1 00:00:00.100 --> 00:00:16.500 بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان الا على الظالمين. والصلاة والسلام على حبيبنا ونبينا وقدوتنا وقرة عيوننا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ثم اما بعد 2 00:00:16.550 --> 00:00:35.050 اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولجميع المسلمين. قال المصنف رحمه الله واسكنه فسيح جنانه. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله وصحبه اجمعين وسلم تسليما كثيرا. اما بعد 3 00:00:35.250 --> 00:00:55.900 وختامه الى علم نافع وعلم غير نافع والتنبيه على فضل علم السلف على علم فنقول وبالله المستعان ولا حول ولا قوة الا بالله قد ذكر الله تعالى في كتابه العلم تارة في مقام المجلس 4 00:00:55.950 --> 00:01:12.700 وهو العلم النافع وذكر العلم تارة في مقام الذم وهو العلم الذي لا ينفع واما الاول فمثل قوله تعالى قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون؟ وقوله شهد الله انه لا 5 00:01:12.700 --> 00:01:38.250 لا اله الا هو والملائكة واولو العلم قائما بالقسط وقوله وقل ربي زدني علما وقوله انما يخشى الله من انما يخشى الله من عباده العلماء. وما قصرناه ادم عليه السلام تعليمه الاسماء سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم 6 00:01:38.250 --> 00:02:02.750 وما خص الله سبحانه من قصة موسى عليه السلام وقوله للخطر هل اتبعك على ان تعلمني مما علمت رشدا؟ فهذا هو العلم النافع وقد وقد اخبر عن قوم انهم اوتوا علما ولم ينفعهم علمهم فهذا علم ناجئ في نفسه لكن صاحبه لم ينتفع به. قال تعالى 7 00:02:02.750 --> 00:02:29.400 مدن الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الجمار يحمل اسفارا وقال واثن عليه النبأ الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين. ولو شئنا لرفعناه بها لكنه اخلد الى الارض واستبعها. وقال تعالى ففي من بعدهم قلب ورثوا الكتاب يأخذون عرض هذا الادنى ويقولون 8 00:02:29.400 --> 00:02:53.650 لنا من يأتيهم عرب مثله يأخذوه. وقال واضله الله على علم. وعلى تأويل من تأول الاية على من عند من اضله الله هكذا ابتدع رحمه الله بالبسملة اقتداء بكتاب الله تعالى 9 00:02:55.500 --> 00:03:33.800 فان القرآن وبدأ بالبسملة وكذلك كل السور كل سورة بدأت بالبسملة الا سورة التوبة لامرنا ارتضى ذلك البسملة فيها ذكر الله تعالى وذكر اسمائه ثلاثة اسماء الله الرحمن الرحيم روي حديث 10 00:03:35.000 --> 00:04:05.500 كل عام ببال لا يبدأ فيه بسم الله ما هو ابتر وفي رواية اقطع وفي رواية اجزم والمعنى ان هناك البركة تفسير الكلمات اشهر متكرر تذكر بعد ذلك الحمد الحمد لله رب العالمين 11 00:04:06.700 --> 00:04:50.300 اقتصر على الحمد الحمد اه معروف ذكر محاسن المحمود مع حبي وتعظيمه واجلاله فعلا ينبئ عن تعظيم المنعم بسبب كونه منعما على الحامد وغيره ويتكرر وكذلك يعني هذه الكلمة لانها اول الفاتحة 12 00:04:51.550 --> 00:05:20.300 يقول وصلى الله على نبينا محمد وسلم تسليما كثيرا الصلاة من الله ثناؤه على عبده في الملأ الاعلى بمعنى ان الله يذكره بين الملائكة حتى يكون له يا سمعة وحتى 13 00:05:20.700 --> 00:05:45.900 يا ايها الملائكة ويستغفرون له يا محمد النبي صلى الله عليه وسلم سمي به لكثرة خصاله الحميدة ما كان معروفا هذا الاسم عند قبيلته ولكن هكذا اختار الله تعالى له 14 00:05:46.250 --> 00:06:23.800 هذا الاسم اهلا قيل انهم اتباعه على دينه كل من كان متمسكا بدينه فانه من اله اختار ذلك بعضا الزمخشري او الشوكاني الشوكاني في ان الى الاوقاف وانشد بيتين النبي هم واتباع ملته 15 00:06:24.200 --> 00:06:47.200 من كان من عجم منهم ومن عرب لو لم يكن اهله الا قرابته صلى المصلي على الطاغي ابي لهب هكذا انا انا واتباعه على دينه ولكن كابن تيمية رحمه الله 16 00:06:47.400 --> 00:07:23.650 اقاربه ومنهن امهات المؤمنين زوجاته فانهن من اله ومن اهل بيته وكذلك ايضا بناته زوجتان لعثمان وزوجة لابي الربيع ابن ابي العاص ابن الربيع وزوجة لعلي زوجة اربع بنات كلهن 17 00:07:24.200 --> 00:08:00.950 ومن بن المطلب هؤلاء من اهله ومن اهل بيته وخالف بذلك الرافضة ودعوا ان اله خمسة اربعة علي وفاطمة والحسن والحسين هؤلاء الة ثم يقتصر بعد ذلك على ذرية واحدة 18 00:08:01.200 --> 00:08:25.550 من اولاد علي وهو الحسين وتركوا اولاد الحسن وتركوا اولاد علي رضي الله عنه حاليا مات وله احد عشر ابنا ذكرا من عدة ازواج ولم يعترف الرافضة الا بالحسن والحسين 19 00:08:26.550 --> 00:08:51.600 وبعد موت الحسين انقطع ذكره عندهم الا يذكرون اولاده واهتموا باولاد الحسن الحسين. بعد ما مات الحسن نسوه اهتموا بواحدة من اولاد الحسين الذي هو زين العابدين اعرف عندهم يا قلة قليلة 20 00:08:53.650 --> 00:09:33.500 ومع ذلك فانهم يغنون بهؤلاء حتى يقول قائلهم لخمسة اطفي بهم نار الجحيم الهاطمة المصطفى والمجتبى. وابنهما والفاطمة يعني كانهم يقولون هؤلاء اتوسل بهم وابناء من حسن الحسين وفاطمة التي هي زوجة علي 21 00:09:33.700 --> 00:10:08.500 اهكذا فنحن نقول زوجاته من اله الذين اسلموا اولاد عمنا اولاده الحارث واولاد ابي لهب ايضا اسلموا من اعلى وكذلك جميع اقاربه صحبة الذين صحبوه وهم كثير هل يزيدنا عن مئة الف 22 00:10:08.800 --> 00:10:42.800 الذين اجتمعوا به ورأوه ولكنه منهم نخوة ثمانية الاف الكتب التي الفت في اسماء الصحابة وسلم تسليما كثيرا السلام من الله الدعاء بالسلامة سلمهم من الافات وسلمهم ايضا العذاب في الاخرة 23 00:10:45.300 --> 00:11:18.250 يقول اما بعد هذه كلمات مختصرة يعني في هذه الرسالة المختصر وكثر نعناعه كانوا يحبون اختصار الكلام وعدم اطالته يقول علي رضي الله عنه خير الكلام ما دل ما قل ودل 24 00:11:19.000 --> 00:11:48.050 خير الكلام ما قل ودل ولم يقتل فيمل جعلها بمعنى العلم اهل العلم الذي هو ميراث الانبياء لان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما وانما ورثوا العلم فمن اخذ واخذ بحظ وافر 25 00:11:49.550 --> 00:12:18.500 وانقسامه الى علم نافع وعلم غير نافع يعني انا الامام نافع والعلم الشرعي وغير نافع علم البدع والمحدثات وما اشبه ذلك والتنبيه على فضل علم السلف على علم الخلف ذكرنا ان السلف اهل القرون المفضلة 26 00:12:19.200 --> 00:12:50.800 ولو حدث بهم ايضا مبتدئة كذلك لان البدع حدثت ولكن هناك من يردها حدث في القرن الاول بدعة الخوارج يلا بنا يجعلون الذنب كفرا والعفو ذنبا ويقاتلون ابناء المسلمين يعني اولاد المسلمين 27 00:12:51.000 --> 00:13:23.400 افراد المسلمين الى حذر منهم اية ذنب او نحو ذلك وقد قتل كثيرا من اصلح اولاد الصحابة ونحوها كذلك حدثت بدعة انكار القدر يحيى بن يعمر كان اول من قال بالقدر 28 00:13:23.850 --> 00:13:49.750 يعني في العراق معبد الجهني ذهب الى ابن عمر وسألوه انه قد خرج قبلنا اناس يقرأون القرآن ويتكفرون العلم فانهم يزعمون الا قدر هذه بالله يدعون ان الله لا يعلم الاشياء حتى تحدث 29 00:13:50.350 --> 00:14:24.650 يعلم من يولد لهذا وخاتمة عمري هذا هل هو عمل صالح او غير صالح يعلم الحوادث التي نهدف بغير علما هذا تنفس لله تعالى هكذالك ايضا حدثت الثاني بدعة التعطيل 30 00:14:27.150 --> 00:14:56.350 كان من اول من احدث اواصر بن عطاء وعمرو بن عبيد اذا كان من المعتزلة تذكروا ان واصل بن عطاء كان التلميذ الحسن واستفاد منه وكان ذكيا فصيحا بليغا في الكلام 31 00:14:57.800 --> 00:15:40.200 انه ابتدأ صارت عقيدة للمعتزلة ان العاصي بمعصية من الكبائر يخرج من الاسلام ولا يدخله الكفر بمنزلة بين المنزلتين يسمى ايضا ان الله ليس من الصفات ولا الفعلية ابتدأ ان الكبائر يخلدون في النار 32 00:15:43.250 --> 00:16:09.850 ارتدى ان الله تعالى لم يخلق افعال العباد العبادة هم الذين يخلقون افعالهم ولا يقدر الله ان يهدي ولا يضل كذلك عارض او عاضده عامر بن عبيد وكان مقربا عند المنصور 33 00:16:10.150 --> 00:16:38.400 الخليفة العباسي يكرمه لانه يسأل ولا يطلب شيئا من المصالح الدنيوية حتى مدحه بقوله كلكم يمشي رويد كلكم يطلب قيد عامر ابن عبيد يعني كلكم يطلب من الدنيا الا عمرو بن عبيد 34 00:16:39.050 --> 00:17:24.200 ولكنه كان معتز لي حدث منهم ايضا ابن درهم يا قتله خالد القصري لانه كان ينكر الصفات هكذا قاتله لذلك يوم عيد الاضحى جعله اضحيته ابن القيم هذه اولا النونية 35 00:17:25.050 --> 00:18:02.600 يقول ولاجل اذا ضحى بجاد خالد القصري يوم ذبائح القرآن اذ قال ابراهيم ليس خليله شكر الضحية كل صاحب سنة لله درك من اخي قرباني اخذها عنه الجهم صفوان بدعة 36 00:18:03.200 --> 00:18:40.750 الوعيدية فرحة الخوارج وكذلك المرجئة الذين يكعبلون الوعيدية يرخصونا في المعاصي هذه البدع هذا هذا الثاني وتمكن في اول القرن الثالث بدعة المعتزلة الذين انكروا ان الله تعالى متكلم وانكر ان القرآن كلام الله 37 00:18:41.500 --> 00:19:06.300 وحصل امتحان للعلماء هلا يد المأمون ثم على يد المعتصم امتحن خلق كثير من العلماء لاجل ان يقول ان القرآن مخلوق اخوتي على بعضهم ولكن دار العلم ظاهرة لا زال المحدثون 38 00:19:06.500 --> 00:19:34.100 متواجدين ينكرون هذه البدع ويردونها القرون الثلاثة فيها علم السلف ظاهر كما تدل على ذلك ومؤلفاتهم يا كولو نقول وبالله المستعان ولا حول ولا قوة الا بالله قد ذكر الله تعالى في كتابه العلم 39 00:19:35.000 --> 00:20:11.100 في مقام البدء وهو العلم النافع ذكر العلم تارة وهو العلم الذي لا ينفع العلم النافع العلم الشريعة العلم الوحيان الحين وقال الله وقال رسوله قال الصحابة هم اولي العرفان 40 00:20:12.450 --> 00:20:40.800 القرآن مشغلة الا الحديث والا الفتن في الدين العلم ما كان به قال حدثنا وما سوا ذاك من الوسواس الشياطين هكذا هذا العلم النافع العلم الذي هو بضد ذلك فانه 41 00:20:40.950 --> 00:21:18.200 هذا ليس بنافع تذاكر الادلة على العلم النافع الاية الاولى في سورة الجمر الذين يأذنون والذين لا يعلمون الجواب لا يستوون اهبل بينهما فرق الذين لا يعلمون ومن الجهلة الذين اعرضوا عن الخير وعن العلم 42 00:21:18.800 --> 00:21:46.550 ويقول جاهلين تعلموا علم ضد نافع صار علمهم وبالا عليهم الاية الثانية في سورة ال عمران لا اله الا الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم على الهية الله 43 00:21:47.000 --> 00:22:16.400 العلم يعني اهل العلم النافع المصالح هم الذين يكفرون بهذه الشهادة هذا مدح لهم اهل العلم الصحيح الاية الثانية من سورة طه وقل ربي زدني علما مدفون على العلم النافع 44 00:22:16.500 --> 00:22:50.300 اعزتني من هذا العلم النافع الاية الرابعة في سورة فاطر انما يخشى الله من عباده العلماء يعني لا يخشاه حتى خشية ان اهل العلم يحملهم علما بعظمة الله. وعلمهم بجلاله وكبريائه. وعلمهم بالاء ونعمه. وعلمهم بثوابه 45 00:22:50.300 --> 00:23:19.950 يحمل هنا للخشية الخوف من الله يا غاية الخشية وبذلك يكونون من اهل الجنة لقوله تعالى جزاؤه عند ربهم خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك لمن عشي ربه 46 00:23:22.550 --> 00:23:52.150 الاية الخامسة قال الله تعالى عن الملائكة فلما قص سبحانه قصة ادم وعلم ادم الاسماء كلها من عرظهم على الملائكة فقال انبئوني باسماء هؤلاء فقال سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا 47 00:23:52.200 --> 00:24:13.000 انك انت العليم الحكيم رد العلم الى الله انت اعلم منا ليس لنا الا من اهل العلم الذي علمتنا هذا مما علمت به ادم فعلمهم ادم يا ادم انبئهم باسمائهم 48 00:24:15.500 --> 00:24:45.750 الاية السادسة ما قص الله تعالى علينا من قصة موسى انه سافر الى مجمع البحرين حتى لقي الخضر نبيا مدحه الله عبدا من عبادنا اتيناه يعني ذلك العبد الذي هو الخضر 49 00:24:46.300 --> 00:25:14.550 ايوا علمناهم الذين علما فقال له موسى هل اتبعه الان تعلمني مما علمت علمك الله ان تعلمني بما علمت رشدا هذه ست ايات واظف الى اية سورة المجادلة قال الله تعالى 50 00:25:14.950 --> 00:25:44.950 يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات ان يرفع العلماء واخذ ذلك بعض الشعراء بقوله العلم يرفع بيت الله عماد له والجار يهدم بيت العز والشرف هكذا هذه ادلة على العلم النافع 51 00:25:46.700 --> 00:26:18.500 ذكر بعد ذلك العلم الذي ليس بنافع اخبر الله عنكم انه اوتوا علما ولم ينفعهم علمهم زادهم ضلالا والعياذ بالله علم هذا علما نافعا في نفسه ولكن اصحابه لم ينتفعوا به 52 00:26:19.250 --> 00:26:49.250 ولو انتفعوا اذا كانوا سعداء ولكنهم وبالا عليهم وزيادة حجة لله تعالى عليها هذا الاية في سورة الجمعة مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها مثل الحمار يحمل اسفارا الكتب 53 00:26:50.900 --> 00:27:38.850 الحمار ينتفع بهذه الكتب التي يحملها التي على ظهره هذي الدابة التي تركب قديما يركبون ويحملون على باب الرحمن عليه مثلا اربعين الاربعة كتب الحديث الحمار لما حمل عليه وانتفعا بما يحملون 54 00:27:41.250 --> 00:28:12.850 الاية الثانية قال تعالى في سورة الاعراف النبأ الذي اتيناه اياتنا انسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاويين ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الى الارض واتبع هواه رجل من بني اسرائيل 55 00:28:13.600 --> 00:28:51.900 سمي بالعام وبالعام ذكر انه تعلم الثورات ولكن الم يعمل بها فصار علمه وبالا عليه زيادة في قيام الحجة عليهن ولا شك ان الذي لا يعلم علمه الله يعذب عذابا شديدا 56 00:28:53.650 --> 00:29:20.850 ورد في حديث ان فسقة العلماء يعذبون قبل عبدة الاوثان ويقال لهم ليس من يعلم كمن لا يعلم الله سبحانه وتعالى خوف من اوتي علما اما انه اوتي علما وكتمه 57 00:29:22.100 --> 00:30:00.800 ولم يعلمه جاء ببعض الاحاديث سئل عن علم كتمه الجم يوم القيامة بايام من نار واما انه هلا بالحلال حراما والحرام حلالا الكلمة عن مواضعه اما لمصلحة دنيوية واما لمنصب يقصده ويريده 58 00:30:01.450 --> 00:30:36.150 ونحو ذلك فهذا ممن يصير علمه حجة عليه وبالعام هذا كان كذلك على ما ذكر في التفاسير اعذارا كثيرة هذه قصتي بالعام وكونه اوتي علما ولم ينتفع به الاية الثالثة 59 00:30:36.700 --> 00:31:03.200 في سورة الاعراف ايضا قول الله تعالى يا خلف من بعدهم خلف ورفع الكتاب يأخذون ارض هذا الادنى ويقولون سيغفر لنا وان يأتيهم عرظا مثله يأخذوه ورث الكتاب يعني كتاب التوراة 60 00:31:03.600 --> 00:31:34.000 وما الحق بهم التفاسير تعرض عرظ هذا الادنى يعني عرض الدنيا يسرنا الدنيا بالدين ولا يحترمنا اوامر الله وكتابه ومع ذلك يتعلقون بالمغفرة سيغفر لنا ويأتي مرض مثله يأخذه كلما جاءهم عرظ من عوض الدنيا اشتروه 61 00:31:34.200 --> 00:32:02.700 باي شيء يحترونه يشترونه بعلومهم يأخذونه ويبذلون ثمنه علما من العلوم التي علمهم الله وتعلموها وهذا ينطبق على الكثير الذين يعلمون الحق ولا يقبلونه ينطبق على كثير من المرتدعة نعوذ بالله 62 00:32:03.450 --> 00:32:39.350 هذاك كثير من المعطلة وعلى كثير من العلماء الدنيويين الاية الرابعة قال تعالى في سورة الجاثية اما رأيت من اتخذها اله هواه واضله الله على علم يعني عنده علم ولكن حرم من العلم 63 00:32:39.950 --> 00:33:10.950 اظله الله كونا وقدرا هذا الا ينفع كذلك هذا على تأويل من تهاون الاية ان عنده علم على علم عند من اظله الله واما العلم الذي ذكره الله تعالى على وجه الذنب 64 00:33:11.350 --> 00:33:38.300 هلا بجهة الذنب فان كل العلوم التي تقدح في علم الدين او تشغل عنه دعوتنا فيه ومن ذلك علم السحر العلم الذي ذكره الله على وجه الذنب له قال الله تعالى في السحر 65 00:33:42.000 --> 00:34:09.250 واتبعوا ما تدعوا الشياطين على ملك سليمان ما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمنا الناس السحر وما انزل على الملكان ببابل ما يعلم ان احد منهم فتنة فلا تكفر سيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه 66 00:34:09.500 --> 00:34:30.300 الضارين به من احد الا باذن الله ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم ولقد علموا لمن اشتروا ماله في الاخرة من خلاق هذا علم السحر يتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم اعوذ بالله 67 00:34:31.950 --> 00:34:59.400 فمن اشتراه يعني من اختار هذا العلم الذي هو علم شيطاني لا يفطر الا بالكفر ولكن الشياطين كفروا وبقوله فلا تكفر فهو كفر يخضع اهل الشياطين يتلقون من الشياطين الشياطين لما انهم كفروا 68 00:34:59.550 --> 00:35:34.100 على بعض الامور كذلك قوله تعالى فلما جاءتهم رسلهم البينات فرحوا بما عنده من العلم يستهزئون هذا المنظار قد يكون العلم شرعيا ولكن لما لم يعملوا به صار حجة عليهم 69 00:35:35.200 --> 00:36:06.650 جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم ليجادلوهم يجادر الرسل على من عندهم علم شرعي ومع ذلك فانهم لا يعملون به يردون به العلوم الشرعية والادلة الشرعية الذين يقرأون القرآن 70 00:36:07.100 --> 00:36:40.000 يأخذون منه ايات يحرفونها ويجعلونها على عقائدهم المنحرفة هناك مثلا كبريون بعض الايات القرآنية ويصرفونها على ما هي عليه عما هي عليه ويجعلنا كدليل لهم كذلك هناك ايضا المتصوفة غلاة صوفية 71 00:36:40.250 --> 00:37:00.650 ببعض الايات على تفضيل الاولياء على الانبياء اكثر ما يستدلون بقوله تعالى على ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون وغفلوا عن ما بعدها الذين امنوا وكانوا يتقون 72 00:37:02.800 --> 00:37:29.100 كذلك الاية بعدها سورة الروم قول الله تعالى ولكن اكثر الناس لا يعلمون نفى عنهم العلم ما اثبت لهم علم غير نافع يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا ومعنا الاخرة ام غافلون 73 00:37:29.700 --> 00:38:02.950 هؤلاء علومهم علوما دنيوية يغلطون بها الذين تعلموا العلوم الدنيوية ينتفعون بها ولكن لم يتركوا العلوم الشرعية ولم يترك الاعمال الصالحة هذا انها تنفع وتهيج يعني العلوم الجديدة اذا كان هؤلاء 74 00:38:03.100 --> 00:38:39.400 نحن نتعلم الكهرباء ها نحن نتعلم التسليط نحن نتعلم السباكة نحن نتعلم الهندسة اه نحن نتعلم الحدادة او نحو ذلك سنكون تعلموا لانها مفيدة والحاجة ماسة اليها ولكن لا تصدكم عن العلوم الشرعية 75 00:38:42.950 --> 00:39:25.500 عليكم كذلك ايضا علوم الالة التي فهم بحاجة اليها المجتمع بحاجة اليها علم النحو قد يحتاج اليه وكان يمدح اذا امر به وكذلك العلوم التي تجددت في هذه الازمنة هذه الاية 76 00:39:25.650 --> 00:40:04.150 يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا على كل حال هكذا هذا العلم الشرعي الذي هو العلم النافع يدعون ان نشتغل الذي يصد عن ذلك ونحتاج من العلوم هو ضروري في الحياة 77 00:40:05.800 --> 00:40:48.900 وليس ضروريا ان كل واحد يتعلم هذه العلوم الجديدة يتعلم حاجة المجتمع يكون هناك قوم يتعلمون لغة كذا وكذا اللغة الانجليزية فاخرنا يقولون انا اتعلم لغة فرنسا مثلا واخرون يتعلمون لغة الاوردو وهكذا حتى 78 00:40:49.050 --> 00:41:17.900 يتمكنوا من الدعوة وان اكون الانسان يتعلم اللغات كلها فان هذا مما يشغل كذلك ايضا ذكر عن شيخ الاسلام ابن تيمية انه يقول يلزم الائمة والسلاطين ان يجعلوا المجتمعات من يتعلمون 79 00:41:17.950 --> 00:41:51.000 العلوم التي نحتاج اليها الناس يحتاجون اليها فيقول يا هؤلاء تعلموا الحداد وصيروا هدادين هؤلاء كونوا نجارين هؤلاء جزارين وهؤلاء ذباغين هؤلاء خرازين مثلا وهؤلاء خياطين وهؤلاء هجامين وهؤلاء حلاقين 80 00:41:52.600 --> 00:42:26.000 الناس يعرفون ان هذه مكاسب فيها منفعة يتعلمون هذا الطبع على شيء من فائدتها ان يتعثر عليها ليكونوا منتفعين بها ان هذه هي الفرق بين العلم النافع هو علم الشريعة 81 00:42:26.550 --> 00:42:39.147 والعلم غير النافع الذي هو علم ضد الشريعة نعوذ بالله