1
00:00:00.450 --> 00:00:19.750
بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.000
واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تبارك وتعالى وخير الهدى هدى محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة

3
00:00:40.600 --> 00:01:07.150
درسنا اليوم نواصل فيه الحديث عن جوازم الفعل المضارع وكنا قد ذكرنا انفا بان الفعل المضارع يجزم في جواب الطلب تعالوا اتلوا ثم بعد ذلك سيذكر الجزم الحروف فيذكر اولا ما يجزم فعلا واحدا

4
00:01:07.350 --> 00:01:32.350
ثم يذكر ما يجزم فعلين اثنين فبدأ بما يجزم فعلا واحدا وهو اربعة طروف قال ويجزم ايضا بلم نحو. لم يلد ولم يولد ولما نحو لما يقضي وباللام ولا الطلبيتين نحو لينفق

5
00:01:32.500 --> 00:02:00.550
ليقضي لا تشرك لا تؤاخذنا اذا هذه هي الاربعة اولها لم وهذا حرف يدخل على الفعل المضارع فينفي معناه ويجزمه ويقلب زمنه من الحال والاستقبال الى الزمن الماضي لان الفعل المضارع موضوع للحال والاستقبال الحال

6
00:02:00.550 --> 00:02:22.250
زمن الحال وزمن الاستقبال فاذا دخل عليه هذا الحرف فانه يقلب زمنه الى الزمن الماضي ولاجل ذلك نقول في اعرابي لم هو حرف نفي وجزم وقلب كقول القائل مثلا لم اكتب

7
00:02:22.550 --> 00:02:48.050
فالاصل اكتب انا اكتب اكتب فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم ثم دخل عليه لم فنقول لام حرف نفي وجزم وقلب اكتب فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه السكون الظاهر على اخره. ومثل لذلك المصنف رحمه الله تعالى

8
00:02:48.050 --> 00:03:11.500
قول الله سبحانه وتعالى لم يلد ولم يولد يلد فعل مضارع مجزوم يولد فعل مضارع مجزوم كلاهما بلا ثم بعد ذلك ذكر لما لما الجازمة وهي تشبه لم وان كان يوجد في الحقيقة فرق بين لم ولما من جهة المعنى

9
00:03:11.800 --> 00:03:34.600
لكن عموما هي تشبه لم ومثل لذلك بقول الله سبحانه وتعالى كلا لما يقضي ما امره لما يقضي فنقول اذا يقضي فعل مضارع مجزوم بلما وعلامة جزمه ماذا؟ علامة جزمه حذف حرف العلة

10
00:03:35.300 --> 00:04:02.950
لان الاصل يقضي فلما دخل الجازم صار لما يقضي ثم عندنا لا مطلب ولام الطلب هي آآ لام تدل على معنى الطلب قد يكون امرا وقد يكون دعاء مثل لذلك بقول الله سبحانه وتعالى لينفق ذو سعة من سعته

11
00:04:03.650 --> 00:04:21.750
الفعل المضارع هنا مجزوم بهذه اللام التي يسميها البعض لام الامر لكن انما يعني نفضل ان نقول لهم الطلب لانها في قول الله تعالى مثلا ليقضي علينا ربك هذا ليس امرا وانما هو دعاء

12
00:04:21.750 --> 00:04:38.150
لأن الطلبة اذا كان من الأدنى الى الأعلى فإنه يسمى دعاء واذا كان من الأعلى الى الأدنى فإنه يسمى امرا ومع التساوي يسمى التماسا كما يقرره جماعة في الاصطلاح فاذا

13
00:04:38.800 --> 00:04:58.600
الافضل ان يقال لا مطلب وان قيل لهم الامر فلا اشكال في ذلك فاذا لينفق نقول اصله ينفق ذو ساعتين ينفق فدخلت عليه هذه اللام فأفاء فجزمته فصار تنفق ينفق فعل مضارع مجزوم الام الطلب

14
00:04:59.200 --> 00:05:20.450
وكذلك ليقضي يقضي فعل مضارع مجزوم آآ لام الطلب وعلامة جزمه حذف حرف العلة. لانه معتل الاخر وقد ذكرنا في علم اصول الفقه ان من صيغ اه الامر فعل الامر

15
00:05:20.700 --> 00:05:38.200
وذكرنا ايضا ان كنتم تذكرون هذا الفعل المضارع المقرون بلام الامر. هكذا ذكرنا في علم الاصول. الفعل المضارع المقرون بلام الامر فهذه ايضا صيغة دالة على معنى الامر عند الاصوليين ثم ذكرنا صيغتين اخريين

16
00:05:39.200 --> 00:06:00.600
ثم لا الطلبية لابد من هذا القيد لان لا هنالك معاني اخرى لله لكن هنا لا الجازمة هي التي تكون مفيدة معنى الطلب وكما قلنا في اللام اننا قد نسمي هلم الامر كذلك لا هذه في كثير من الاحيان نسميها لا الناهية

17
00:06:01.400 --> 00:06:16.050
لما؟ لأننا نرى اه ان في اغلب الأحوال يكون ذلك من الأعلى الى الأدنى. واذا كان الطلب اه من الأعلى الى الادنى اه مع النفي فانه يفيد فانه يسمى نهيا

18
00:06:17.350 --> 00:06:43.900
فمثلا قول الله سبحانه وتعالى لا تشرك بالله لا هذه آآ الناهية او الطلبية الجازمة تشرك فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جسمه السكون الظاهر على اخره آآ فان كان من ادنى الى اعلى فانه يسمى دعاء ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا لا تؤاخذنا انت اذا

19
00:06:43.900 --> 00:07:03.900
خاطبت ربك سبحانه وتعالى فقلت لا تؤاخذنا فقل لا هذه دعائية او قل طلبية وهي جازمة تؤاخذ فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون الظاهر على اخره. من اشهر الاخطاء الشائعة عند المبتدئين خلطه

20
00:07:03.900 --> 00:07:27.550
بين لا الطلبية او الناهية ولا النافية فمثلا انا اذا قلت لك انت يا زيد لا تجتهدوا في دروسك انت لا تجتهد في دروسك. هذه لا النافية وهي لا تجزم الفعل

21
00:07:27.950 --> 00:07:52.200
هي لا تجزم الفعل المضارع. وانما يبقى الفعل المضارع على اصله مرفوعا لتجرده عن الناصب والجازم ما معنى لا النافية؟ هنا انت لا تجتهد في دروسك انا اخبر بنفي اجتهادك في دروسك. انا اقول بانك يعني لا تجتهد. انا اخبر عن شيء. ان في شيئا معينا

22
00:07:52.600 --> 00:08:13.300
لكن اذا قلت لك مثلا لا تجتهد يا زيد لا تجتهد في دروسك فانا هنا انهاك عن الاجتهاد انهاك عن الاجتهاد فلا هذه طلبية او ناهية وحينئذ يكون الفعل بعدها مجزوما. كثير من الاخطاء تقع

23
00:08:13.300 --> 00:08:34.750
المبتدئين في مثل هذا كقول القائل مثلا وهذه مشتهرة في كلام كثير من الناس يقول القائل مثلا لا تنسى ذكر الله لا تنسى ذكر الله هو مخطئ في هذا لانه اذا قلنا لا تنسى ذكر الله. معنى هذا ان لا نافي هنا وليست ناهية

24
00:08:35.000 --> 00:08:54.600
وحينئذ فانت تخبر بان مخاطبك لا ينسى ذكر الله. تخبر بذلك. وليس هذا ما تقصده. وانما انت تقصد ان تنهى مخاطبك عن ان ينسى ذكر الله. عن نسيان ذكر الله. ولذلك ينبغي ان تأتي بلا الناهية. وحينئذ فالفعل المضارع بعدها

25
00:08:54.600 --> 00:09:13.000
يكون مجزوما فقل لا تنس ذكر الله. يا فلان لا تنسى ذكر الله. تنسى فعل مضارع مجزوم بلا الطلبية او هي الناهية وعلامة جزمه حذف حرف العلة. اذا هذه هي الجوازم الاربعة. بعد ذلك

26
00:09:13.850 --> 00:09:33.250
ننتقل الى ما يجزم فعلين وما يجزم فعلين هو الذي يسمى ادوات الشرط قال رحمه الله تعالى ويجزم فعلين ان واذ ما واي واين وانا وايانا ومتى ومهما ومن وما وحيثما

27
00:09:33.850 --> 00:09:56.450
نحو ثم مثل لبعض ذلك قال نحو ان يشأ يذهبكم وايضا من يعمل سوءا يجزى به ما ننسخ من اية او ننسيها نأتي بخير منها قال ويسمى الاول شرطا والثاني جوابا وجزاء

28
00:09:57.200 --> 00:10:13.600
هذه اذا هي جوازم المضارع التي تجزم فعلين وذكر منها المصنف هنا احدى عشرة اداة منها ما هو اسم ومنها ما هو حرف فاول ذلك ان هو حرف شرط جازم

29
00:10:14.700 --> 00:10:36.100
فمثال ذلك ان يشأ يذهبكم ان يشاء يذهبكم يشاء نقول فيه نقول في ان حرف شرط جازم يشأ فعل مجزوم وهو فعل الشرط. مجزوم بالسكون او او علامة جزمه السكون الظاهرة على اخره والفاعل ضمير مستتر. تقديره نحن يذهبكم

30
00:10:36.100 --> 00:11:01.250
جواب الشرط مجزوم والفاعل ضمير مستتر تقديره هو والكاف مفعول به والميم علامة الجمع فاذا ان يشأ يذهبكم ان هذه شرطية معنى كونها شرطية ان هنالك الشرط هنالك الجواب والجزاء لذلك قال فالاول يسمى الاول اي الفعل

31
00:11:01.250 --> 00:11:20.200
اول شرطا ويسمى الثاني جوابا او جزاء. يشأ هذا هو الشرط وجوابه او جزاؤه هو يذهبكم هنالك ايضا اذ ما. بطبيعة الحال هذه الادوات منها ما هو كثير الاستعمال جدا مثل ان. مثلا ومان وما وغيرها ومنها ما هو يقل استعماله

32
00:11:20.200 --> 00:11:46.700
فاذ ما هذا فيه خلاف هل هو حرف او اسم لعل اظهر انه حرف شرط اه مثال ذلك مثلا اه اذ ما آآ اذ ما تجتهد تنجح اذ ما تجتهد تنجح

33
00:11:47.100 --> 00:12:07.000
فهنا اه اذ مع هذه اه حرف شرط جازم على على الصحيح او على راجح اه تجتهد شرطها يعني فعل مضارع مجزوم الى اخره ما ما نذكر الاعراب تفصيلا وتنجح هذا هو جواب الشرط مجزوم

34
00:12:08.000 --> 00:12:28.200
اي اي هذه آآ من امثلتها قول الله سبحانه وتعالى ايا ما تدعو فله الاسماء الحسنى آآ قبل ذكر هذه الاية اه اي هذا اسمه شرط جاسم. اسم و حينئذ

35
00:12:28.550 --> 00:12:52.300
اه يمكن ان يكون هذا الاسم للعاقل ولغير العاقل يمكن ان يكون للزمان يمكن ان يكون للمكان معرفة ما تكون اي له يكون بما تضاف اليه. لان اي هذه تضاف الى شيء

36
00:12:52.450 --> 00:13:15.450
فمثلا اذا قلت ايكم يقم اقم معه ايكم يقم؟ اقم معه. هنا اضيف الى كم. كم هذا ضمير عن المخاطبين الذين هم آآ جماعة جماعة من آآ الناس يعني آآ للعاقل فحينئذ هي للعاقل يمكن ان استعمل

37
00:13:15.450 --> 00:13:45.100
لغير العاقل فاقول مثلا آآ اي الادوات تستعمل استعمله مسلا فهنا اضيف للادوات والادوات غير عاقل. يمكن ان يضاف للزمان اه مثلا  عفوا لا تقل اي الادوات اي الادوات تستعمل استعملهم

38
00:13:45.600 --> 00:14:10.850
اه مسلا اي يوم آآ تدرس فيه ادرس فيه ايضا وهكذا فبحسب ما تضاف اليه اه من امثلتها كما قلنا قول الله سبحانه وتعالى ايما تدعوا فله الاسماء الحسنى ايا هذا اسمه شرط جازم

39
00:14:11.300 --> 00:14:30.700
منصوب بتدعوه منصوب به تدعو اه التي تأتي بعده ايام ما تدعو. ما هذا حرف زائد آآ من جهة الاعراب لا اه يعني ليست له وظيفة اعرابية وهو بطبيعة الحال يفيد معنى التأكيد

40
00:14:30.800 --> 00:14:48.300
ايا ما تدعو تدعو هذا هو فعل الشرط وهو مجزوم وعلامة جزمه حذف النون لانه من الامثلة الخمسة وواو الجماعة فاعل ايا ما تدعو وجملة فله الاسماء الحسنى هي جواب الشرط. هنا

41
00:14:48.350 --> 00:15:01.800
آآ جواب الشرط ليس فعلا وانما هو جملة ولذلك كان من الافضل الا يمثل بهذه الاية لانه ليس هذا ما نريده في هذا السياق الذي نحن بصدده. سياقنا هو الحديث عن ماذا

42
00:15:01.800 --> 00:15:17.550
عن الذي يجزم فعلين فنرى الجزم في الفعل الاول وفي الفعل الثاني في فعل الشرط وفي جواب الشرط اما هنا فنقول فله الاسماء الحسنى هذه الجملة هي جواب الشط وهي في محل جزمه

43
00:15:18.350 --> 00:15:38.400
اذا هذا بالنسبة لاي هنالك اين اه اين اسم شرط جازم كذلك فتقول مثلا آآ من ذلك مثلا قول الله سبحانه وتعالى اينما توجهه لا يأتي بخير اينما توجه اين هذا اسمه شرط جازم

44
00:15:38.650 --> 00:16:06.900
ما هذا اسمه شرط جازم في محل نصب على الظرفية ما حرف زائد كما ذكرنا انفا يوجهه يوجه فعل الشرط مجزوم وآآ الفاعل ضمير مستتر تقديره هو والهاء اه هو المفعول به في محل نصب مفعول به

45
00:16:07.150 --> 00:16:35.300
ولا يأتي هذا هو جواب الشرط مجزوم. وعلامة جزمه حذف حرف العلة لان الاصل يأتي. ومثال ذلك ايضا اينما تكونوا يدرككم والموت فتكونوا هذا هو فعل الشرط وهنا مجزوم وعلامة جزمه حذف النون لان الاصل تكونون حذف النون لانه من الامثلة الخمسة ويدرككم الموت يدرككم

46
00:16:35.300 --> 00:16:57.150
موت هذا جواب الشرط مجزوم هنالك ايضا ان وهو اسم شرط جازم اه يدل على معنى المكان. يدل على معنى المكان اه مثل اين تقول مثلا ان تنزل انزل معك

47
00:16:57.400 --> 00:17:21.150
مثلا فان اسم شرط جازم مبني على السكون وتنزل فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون انزل جواب الشرط مجزوم ايانا ايانا نفس الشيء اسمه شرط جازم هذا موضوع للدلالة على الزمان

48
00:17:21.200 --> 00:17:52.250
للدلالة على الزمان اه  تقول مثلا ايانا اه تعمل وصالحا كما لو قلت متى؟ يعني ايان مثل متى ايانا تعمل صالحا تنل اجرا يعني كما لو قلت متى تعمل صالحا تنال اجرا من الله سبحانه وتعالى. الاول فعل الشرط والثاني جواب الشرط كذلك متى

49
00:17:52.300 --> 00:18:09.250
متى تقوم؟ اقوم؟ متى اه تجتهد؟ تنجح هذا دال على اه معنى الزمان مثل ايانة ثم مهما مهما مختلف فيه هل هو اسم او حرف لعل الاصح انه اسمه شرط جازم

50
00:18:09.350 --> 00:18:28.850
وهو الدلالة على اه الى جانب معنى الشرطية هو للدلالة هو يكون لغير العاقل فمثال ذلك قول الله سبحانه وتعالى وقالوا مهما تأتنا به من اية لتسحرنا بها فما نحن لك بمؤمنين

51
00:18:28.850 --> 00:18:49.650
هنا فعل الشرط هو تأتينا تأتي اه مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة اصله تأتينا مهما نقول فيها اسمه شاطئ جازم مبني على السكون في محل رفع المبتدأ. اذا قلنا بانه اسم فحينئذ ينبغي ان يكون مبتدأ. اه لا نقول لا نذكر

52
00:18:49.650 --> 00:19:06.250
الاعراب كله لانه لا يلائم المبتدئين لكن فقط نعرف بان مهما اسمه شرط جازم تأتينا هذا هو آآ فعل الشرط هنا في هذا المثال جواب الشرطي هو الجملة فما نحن لك بمؤمنين هذه الجملة في محل جزم جواب الشرط

53
00:19:06.700 --> 00:19:29.050
ثم عندنا من؟ من هذا يستعمل بكثرة؟ من وما تستعملان بكثرة من المقصود عندنا هنا من التي هي اسم شرط جازم وهي تكون للعاقل بخلاف ما فانها تكون لغير العاقل. هذا هو الفرق بين من وما

54
00:19:29.350 --> 00:19:48.900
ف من هنالك من الموصولة الى كلامنا هنا عن من؟ التي هي اسم شرط جازم فمن تكون اه في محل رفع مبتدأ ويكون اه يعني اه لها فعل شرط وجواب شرط. مثلا قول الله سبحانه وتعالى الذي ذكر المصنف

55
00:19:48.900 --> 00:20:11.750
وفي التمثيل من يعمل سوءا يجزى به من يعمل سوءا يجذب اذا من اسمه شرط جازم مبني على السكون في محل رفع المبتدأ يعمل فعل الشرط مجزوم وعلامة الجزم هي السكون الظاهر على اخره آآ يعمل وبطبيعة الحال الفاعل ضمير المستشفي تقطيعه

56
00:20:11.750 --> 00:20:26.150
هو سوء مفعول به يجزى هذا هو جواب الشرط مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة وكذلك المثال الاخر من يتق الله يجعل له مخرجا يتقي فعل الشرط مجزوم. علامة الجزم حذف حرف الهلة اصله يتقي

57
00:20:26.300 --> 00:20:44.850
والفاعل ضمير مستتر ولفظ الجلالة مفعول به يجعل جواب الشرط مجزوم يجعل له مخرجا فاذا هذا من آآ قلنا من؟ ما مثلها لكن ما لغير العاقل كما في قول الله سبحانه وتعالى ما ننسخ من اية او

58
00:20:44.850 --> 00:21:03.600
نأتي بخير منها او مثلها ننسخ هذا هو فعل الشرط مجزوم وعلامة جزمه هي السكون الظاهر على اخره او ننسى ان ننسي بطبيعة الحال هذا معطوف على ننسخ فاذا آآ المعطوف عن المجزوم مجزوم ثم جواب الشرط هو نأتي

59
00:21:03.650 --> 00:21:25.850
نأتي جواب الشرط آآ المجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة ثم بعد ذلك حيثما اه حيثما هذا آآ اسمه شرط جازم وتكون في محل نصب على انها ظرف مكان. حيثما

60
00:21:27.300 --> 00:21:44.850
تسافر اتباعك مثلا ان صح هذا ان صح هذا المثال حيثما تسافر فان تسافر بطبيعة الحال حيثما اسم شرط جاز مبني على الظم لانه حيث مبني على الظم اه في محل نصب

61
00:21:45.450 --> 00:22:04.250
آآ يعني حيثما تسافر في محل نصب مفعول لي آآ تسافر آآ وما زائدة تسافر آآ فعل المضارع المجزوم وهو فعل الشرط مجزوم آآ وعلامة جزمه السكون الظاهر على اخره ثم اسافر

62
00:22:04.250 --> 00:22:23.050
هذا جواب الشرط مجزوم اذا هذه هي الادوات التي ذكر هنا ثم قالوا يسمى الاول شرطا ويسمى الثاني جوابا وجزاء بمعنى ان الاول من الفعلين يعلق الحكم عليه ويبنى عليه فيسمى شرطا

63
00:22:23.550 --> 00:22:45.450
اي هو شرط لتحقق الثاني والثاني هو جزاء هذا الشرط او جوابه ثم قال رحمه الله تعالى واذا لم يصلح لمباشرة الاداة قرن بالفاء نحو ان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يمسسك بخير فهو على كل

64
00:22:45.450 --> 00:23:09.000
كل شيء قدير او باذا الفجائية نحو وان تصبهم سيئة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون اذا اه هنا هذا هذا المبحث معقود لذكر قاعدة مهمة وهي ان انه متى يقترن جواب الشرط بالفاء

65
00:23:09.600 --> 00:23:27.700
فقال اذا لم يصلح لمباشرة الاداة قرن بالفاء اي اذا كان جواب الشرط غير صالح لان يكون في محل فعل الشرط بحيث تقترن به هذه الاداة اذا لم يكن صالحا لذلك

66
00:23:27.900 --> 00:23:46.800
فانه يقرن بالفاء وجوبا وهذه الفاء تسمى رابطة اي هي التي تربط بين الشرط وجزائه لانه اذا لم توجد فانه لا يوجد رابط مفهوم الان لعل سائلا يقول طيب متى

67
00:23:46.850 --> 00:24:09.100
ما هي الاحوال او الصور التي يكون فيها جواب الشرط غير صالح لان يقترن بالاداة؟ هنالك آآ احوال اولها الجملة الاسمية الجملة الاسمية كالامثلة التي ذكرنا انفا. وكبعض الامثلة التي ذكرنا انفا. مثلا في قول الله سبحانه وتعالى وان يمسسك بخير

68
00:24:09.100 --> 00:24:29.600
فهو على كل شيء قدير. هذا مثال المصنف وان يمسسك بخير ان هذا هو حرف الشرط يمسسك بخير يمسس هذا هو اه فعل الشرط مجزوم. طيب الجواب اين هو؟ الجواب هو الجملة الاسمية. هو على كل شيء قدير. هذه جملة اسمية. لا تصلح لان تقترن

69
00:24:29.600 --> 00:24:47.750
بهذه الاداة ان ما يمكن ان تقول ان هو على كل شيء. فلاجل ذلك لابد من الفاء. قالوا وان يمسسك كما في الاية الكريمة وان يمسسك بخير فهو على كل شيء قدير. لابد من الفاء. ما يمكن ان تقول ان يمسسك بخير هو على كل شيء قدير

70
00:24:47.900 --> 00:25:08.600
هادي الفاء هي التي تدلك على ان هذا هو الجواب كذلك اذا هنالك الجملة الاسمية هنالك الجملة الفعلية التي فعلها طلبي يعني انشائي كما في قول الله سبحانه وتعالى قل ان كنتم

71
00:25:08.650 --> 00:25:27.200
ان كنتم تحبون الله فاتبعوني. يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم ان هذا حرف الشر ان كنتم تحبون الله ما يهمنا هذا هذا فعل الشرط لكن ما الذي يهمنا فاتبعوني. جواب الشرط هو جملة

72
00:25:27.450 --> 00:25:44.950
اتبعوني هادي جملة فعلية ليست اسمية لكن ما الاشكال فيها؟ الاشكال ان فيها طلبا اتبعوا هذا فعل امر هذا طلب فاذا هذا ايضا الجملة الفعلية التي فعلها طلبي لا تصلح للاقتران بالاداة فلاجل ذلك لابد من الفعل

73
00:25:45.050 --> 00:26:07.200
لابد قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني ما يصلح ان تقول اتبعوني. كذلك الجملة الفعلية التي فعلها جامد اي ليس متصرفا كعسى وليس ونحو ذلك. مثلا قول الله سبحانه وتعالى ان ترني انا اقل منك مالا وولدا

74
00:26:07.200 --> 00:26:23.700
هذا فعل الشرط على جملة الشرط ان ترني هذه جملة الشرط بعد ذلك اين الجواب؟ فعسى ربي ان يؤتيني. عسى هذا جملة فعلية ولكن عسى آآ جامد. فكذلك نفس الشيء

75
00:26:23.850 --> 00:26:42.700
ايضا هنالك احوال اخرى مثلا اه الجملة الفعلية التي يكون فعلها مسبوقا بقد بقول الله سبحانه وتعالى ان يسرقه فقد سرق اخ له من قبل قد اذا لابد من الفعل

76
00:26:43.150 --> 00:27:01.300
او الجملة الفعلية التي فعلها مسبوق بما افاء الله على رسوله منهم فما اوجفتم عليه من بيل ولا ركب ما اساء لما الشرطية افاء الله على رسوله هذا فعل الشرط هذا عفوا جملة الشرط

77
00:27:01.700 --> 00:27:19.050
فما اوجفتم عليه من خير ولا ركاب. اذا هي جملة فعلية لكنها مسبوقة بما فلابد من الفاء كذلك الجملة الفعلية التي فعلها مسبوق بلا. وما يفعل من خير فلن يكفروه

78
00:27:20.300 --> 00:27:45.750
فلن يكفروه. جواب الشرط آآ جملة فعلية مسبوقة بلا. اذا لا بد من الفاء. كذلك الجملة الفعلية المسبوقة او بيسوفأ نحو وان تعاشرتم فسترضع له اخرى. هذه السين وان خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله هادي سوف

79
00:27:46.000 --> 00:28:11.550
وهكذا. اذا هذه الفاءة. بعد ذلك انتقل الى اذا الفجائية. اي يمكن ان تغني اذا الفجائية عن الفاء الرابطة لكن اذا الفجائية خاصة بالجملة الاسمية واضح خاصة بالجملة الاسمية مثال ذلك قول الله سبحانه وتعالى

80
00:28:11.700 --> 00:28:41.800
وان تصبهم سيئة بما قدمت ايديهم ماذا؟ اذا هم يقنطون وان تصيبهم هذا هو فعل الشرط تصب جواب الشرط هو الجملة الاسمية هم يقنطون جميل ما الرابط هنا اذا بمعنى جملة اسمية تحتاج الى رابط الرابط هنا هو اذا فاذا يقال عنها انها اذا الفجائية اي هي حرف دال على

81
00:28:41.800 --> 00:29:03.650
مفاجأتي مبني على السكون لا محل له من الاعراب اه وبطبيعة الحال هم مبتدأ والجملة الفعلية يقنطون خبر وجملة هم يقنطون اي الجملة الاسمية كلها من المبتدأ والخبر في محل جزم جواب الشرط. لهذا نكون قد انتهينا من جوازم

82
00:29:03.700 --> 00:29:32.100
الفعل المضارع بعد ذلك كأننا انتهينا من هذه المباحث المتعلقة بالفعل سينتقل الى الاسماء فيذكر ان الاسماء تنقسم الى نكرات ومعارف ثم يبدأ بذكر النكرة او بتعريف النكرة يذكر اقسام المعارف هذا ما سنذكره باذن الله سبحانه وتعالى في لقاءنا المقبل. اقول قولي هذا واستغفر

83
00:29:32.100 --> 00:29:36.300
الله لي ولكم والحمد لله رب العالمين