اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وهذا لدرس الثالث عشر من شرح الكتاب الاول من لب الاصول لشيخ الاسلام زكريا الانصاري رحمه الله تعالى وراضي عنه واليوم ان شاء الله نشرع في مبحث الحروف قال شيخ الاسلام رحمه الله
الحروف اذا للجواب والجزاء قيل دائما وقيل غالبا وان للشرط وللنفي وللتوكيد واو للشك وللابهام وللتخيير. ولمطلق الجمع وللتقسيم وبمعنى الى وللاضراب. من المباحث التي جرت عادة الاصوليين ان يتكلموا فيها
والتي ترد في الادلة كثيرا لكن اه الاصوليون لم تفيض في سردها ولا في الكلام عن معانيها لان لذلك اه علما خاصا وابن الحاجب رحمه الله تعالى بحث في الواو العاطفة
دون غيرها. ولم يتكلم عن شيء من الحروف البتة. تكلم فقط عن هذا عن هذا الحرف اما بالنسبة لصاحب الاصل تاج الدين السبكي رحمه الله فقد اكثر من هذه الحروف واستقصى معاني بعض هذه الحروف في كتابه جمع الجوامع
مما لا يلائم آآ هذا المختصر واورد مع الحروف بعضا من الاسماء واطلق الحروف على الكل رغم ان هناك بعض الاسماء الا انه اطلق الحروف على الكل من باب التغليب
من باب التغليب. فقال الشيخ رحمه الله تعالى الحروف يعني هذا مبحث الحروف الذي يحتاج اليه الفقيه يحتاج الفقيه الى معرفة هذه المعاني لاستنباط الاحكام الشرعية فقال رحمه الله تعالى اذا للجواب والجزاء قيل دائما وقيل غالبا
اول هذه الحروف التي تكلم عنها الشيخ رحمه الله تعالى اذا واذا تكتب بالنون وتكتب كذلك بالالف تقول اذا ها بالنون واذا بالالف كلاهما صحيح. واستفاض العلماء في الكلام عن آآ الفرق بينهما لكن
آآ الاصح والله اعلم انه لا بأس بكتابتها على هذا النحو او ذاك. وحرف اذا حرف جواب وجزاء حرف اذا حرف جواب وجزاء. ذلك لان الكلام الذي تدخله يكون جوابا
وكذلك يكون جزاء لمضمون كلام اخر كونوا جوابا ويكونوا جزاء لمضمون كلام اخر. مثال ذلك لو قال لك شخص ساساعدك فقلت له اذا اكرمك طيب لما يقول له ذلك ويرد عليه بهذا الجواب
ما فائدة اذا التي جاءت في هذه الجملة جاءت اذا في هذه الجملة من باب اولا الجواب وكذلك من باب ذكر الجزاء على هذه المساعدة. فلما عرض عليه المساعدة كان
جواب ذلك والرد على ذلك وجزاء هذا الامر هو وقوع الاكرام هذا الشخص قد جاوب على عرض المساعدة وكذلك جزى على هذه المساعدة بوعده بالاكرام طيب كلمة اذا هل تأتي للجزاء
والجواب غالبا ولا تأتي للجزاء الجواب دائما شيخ الاسلام رحمه الله تعالى ذكر ان هذه المسألة مما اختلف العلماء فيها فقال قيل دائما وقيل غالبا يعني من العلماء من يقول
اذا تأتي للجواب والجزاء دائما ومن العلماء من يقول اذا تأتي للجواب والجزاء على وجه الغالب او الاغلبية. يعني ايه على الاغلبية؟ يعني احيانا لا تأتي للامرين بل لامر واحد من الامرين
مثال ذلك قال لك مثلا شخص احبك فاجابه اخر فقال اذا اصدقك يبقى هنا اجابه ولا جزاه على ذلك على المحبة حين اجابه فقط اذا جاءت اذا واريد بها الاجابة دون الجزاء
فمن العلماء من يقول تأتي للجواب والجزاء دائما لا يمكن ان ينفك عن بعضهم البعض ومن العلماء من قال تأتي غالبا للجزاء والجواب والا فهناك بعض الصور تأتي اذا لمجرد الجواب فقط وليس للجزاء كما في هذا المثال
الذي ذكرناه الان. قال الشيخ رحمه الله تعالى وان للشرط وللنفي وللتوكيد حرف ان ايضا من الحروف التي تأتي لمعان متعددة فيأتي ان ويراد بها الشرط وايه معنى الشرط معنى الشرط يعني تعليق
امر على اخر الشرط معناه تعليق امر على اخر فتأتي ان للشرط ومن ذلك قول الله عز وجل ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف يعني الان المغفرة معلقة على عيشة
على انتهاء هؤلاء عن الكفر بالله سبحانه وتعالى ومحاربة دينه الى اخره فجاءت هنا ان شرطية جاءت شرطية. هذا هو المعنى الاول. وتأتي ان كذلك بمعنى اخر تأتي ان للنفي
مثال ذلك قول الله عز وجل ان الكافرون الا في غرور وقوله عز وجل حاكيا عن المنافقين انهم قالوا ان اردنا الا الحسنى يعني ايه ان اردنا الا الحسنى وايه يعني ايه؟ ان الكافرون الا في غروره
ها يعني ما الكافرون الا في غرور ما اردنا الا الحسنى فجاءت هنا ان بمعنى ما النافية. هذا هو المعنى الثاني. المعنى الثالث لان تأتي للتوكيد تأتي ان للتوكيد واذا جاءت ان للتوكيد ننتبه
لان هذه مسألة مهمة. اذا جاءت ان للتوكيد فتأتي زائدة لكنها بلا شك تفيد معنى مش معنى انها زائدة زي ما نبهنا عن هذه المسألة قبل ذلك. مش معنى كده ان هي يعني حشو ولغو. لا لها معنى وهو افادة
التوكيد فتأتي ان للتوكيد وهي التي تكون زائلة واكثر زيادتها بعد ماء النافية. مثال ذلك ما ان زيد قائم ماء زيد قائم. هي العبارة يمكن ان تكون هكذا ما زيد قائم يعني ينفي قيام
زيد لكن اراد ان يؤكد هذا النفي فاكد ذلك بكلمة ان فقال ماء زيد قائم فهنا جاءت للتوكيد. فمعنى ماء زيد قائم يعني ما زيد قائم. لكن من باب التوكيد
قال الشيخ رحمه الله واو للشك وللابهام وللتخيير ولمطلق الجمع وللتقسيم وبمعنى الى وللاضراب وهذا هو الحرف الثالث من حروف المعاني التي تكلم عنها الشيخ رحمه الله تعالى. حرف او
والمقصود به او هنا يعني او العاطفة. واو العاطفة ترد ايضا لمعاني. المعنى الاول تأتي او للشك للشك من المتكلم تأتي او للشك من المتكلم. ودي برضو مسألة مهمة. عدم العلم بمعاني كلمة او يوقع احيانا في اللبس
فبنقول اول هذه المعاني الشك من المتكلم مثال ذلك قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فاسأل العادين يبقى هنا او جاءت للشك يعني وقعوا في الشك في المدة التي مكثوها في
الدنيا المعنى الثاني تأتي او للابهام على السامع مثال ذلك قول الله عز وجل اتاها امرنا ليلا او او نهارا هل هنا جاءت للشك لا طبعا الكلام هنا من رب العالمين سبحانه وتعالى. ولا يمكن ان يتصور ذلك
منه جل وعلا وانما جاءت اوهنة بحسب ما تقتضيه لغة العرب من اجل الايهام على السامع. اتاه امرنا ليلا او نهارا فجعلناها حصيدا كأن لم تغن بالامس. يعني ان المتكلم
الذي هو رب العالمين سبحانه وتعالى يعلم الزمن الذي سيقع فيه ذلك اذا اراد. صح ولا لا؟ اه يعلم ذلك سبحانه وتعالى يعلم ما كان وما يكون وما لم يكن لو كان كيف سيكون. يعلم ذلك سبحانه وتعالى. يعلم هذا الزمن
الذي سيقع فيه امره عز وجل لكن اراد سبحانه وتعالى اخفاء ذلك على السامع فقال اتاها امرنا ليلا او نهارا يبقى ده بمعنى الثاني. المعنى الثالث لكلمة او تأتي للتخيير
وهذه من اشهر المعاني او يراد بها التخيير فيما اذا وقعت بعد طلب فيما اذا وقعت بعد طلب مثال ذلك تزوج هندا او اختها. او يطلب منه ان يتزوج من هند. او يتزوج من
اختها فجاءت هنا للتخيير. ومن ذلك ايضا قول الله عز وجل فكفارته اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او تحرير رقبة او هنا للتخيير من اه حنث في يمينه هو مخير بين الاتيان اه خصلة او بخصلة من هذه الخصال الثلاثة
اذا اعتق رقبة اجزأه ذلك ولو كان قادرا حتى على الاطعام الكسوة او لو جاء مسلا واطعم اجزأه ذلك او لو جاء مثلا وكسا عشرة مساكين ايضا اجزأه ذلك فاو هنا جاءت على التخيير
طيب المعنى الرابع لكلمة او تأتي لمطلق الجمع تأتي او لمطلق الجمع. يعني تأتي كالواو كما اه في قول توبة ابن الحمير وقد زعمت ليلى باني فاجر لنفسي تقاه او عليها فجورها
او عليها فجورها يعني وعليها فجورها ايضا جاءت هنا بمعنى الجمع يعني سواء وقع مني التقوى او وقع مني الفجور فهذا على نفسي وهذا لنفسي طيب تأتي او وهذا هو المعنى الخامس لهذه الكلمة
تأتي او ويراد بها التقسيم ويراد بها التقسيم. مثال ذلك تقول مثلا الكلمة اسم او فعل او او حرف يعني اقسام الكلمة اما ان تكون اسما واما ان تكون فعلا واما ان تكون
حرفا. فجاءت هنا بمعنى ايش اه جاءت هنا بمعنى التقسيم المعنى السادس لاو تأتي بمعنى الى مثال ذلك لالزمنك او تقضيني حقي يعني الى ان تقضيني حقي واضح الان؟ فاذا الى او هنا جاء بمعنى بمعنى الى
ومن ذلك ايضا هو المعنى السابع لهذه الكلمة كلمة او تأتي بمعنى بل التي هي للاضراب تأتي او بمعنى بل للاضراب ومن ذلك قول الله عز وجل وارسلناه الى مائة الف او يزيدون
فامنوا فمتعناهم الى حين كلام هنا عن مين اه ممتاز يا شيخ ابراهيم احسن الله اليك. قوم يونس عليه السلام كلام هنا عن يونس لما ذهب مغاضبا وظن ان لن نقدر عليه ونادى في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك
اني كنت من الظالمين طيب يونس عليه السلام احسنتم. جاءت هنا للاضراب وارسلناه الى مائة الف او يزيدون. يعني بل يزيدون مائة الف يعني على اعتقادهم هم لكن في حقيقة الامر هم كانوا اكثر من ذلك. فقال الله عز وجل بل يزيدون. يعني هم كانوا اكثر من مائة من مائة الف
فهذه هي المعاني معاني آآ كلمة او قال الشيخ رحمه الله واي بالفتح والتخفيف والشيخ رحمه الله تعالى ضبط هذه الكلمة لان اه الشيخ ذكر بعد ذلك ايوب فاراد ان يفرق بين بين الكلمتين. كلمة اي واي؟ هذه تأتي لمعنى واي تأتي لمعنى مغاير
فقال واي بالفتح والتخفيف قال للتفسير ولنداء البعيد في الاصح اي من معانيها التفسير. تقول مثلا عندي اسجد اي ذهب يعني ذهب واضح وده برضه بنستعمله كثيرا نستعمل هذه اللفظة كثيرا كلمة اين
ولما نريد ان نفسر او نبين معنى الكلمة يعني اي كذا يعني بمعنى كذا وتفسيرها كذا المعنى الثاني لاي تأتي لنداء البعيد تستعمل هذه الكلمة لنداء البعيد مثال ذلك اي
اي بني قم بواجبك اي بني قم بواجبك والشيخ رحمه الله تعالى بيقول ولنداء البعيد في الاصح ولما يقول في الاصح يعني ثم خلاف في المسألة فمن العلماء من يقول هي نداء للقريب
فلما تقول مثلا اي ربي سبحانه وتعالى قريب. قال الله عز وجل فاني قريب ومن العلماء من قال اه تأتي لنداء المتوسط يعني بين القريب والبعيد لكن المصنف شيخ الاسلام رحمه الله تعالى رجح
المعنى الاول انها تأتي لنداء البعيد تأتي النداء البعيد حسا او حكما فاما نداء القريب باي فهذا يأتي على ما على وجه المجاز لا على وجه الحقيقة لا على وجه الحقيقة فعلى كل حال اي ايضا من
ادوات النداء قال الشيخ رحمه الله تعالى واي يبقى يعرفنا الان ان اي بالفتح والتخفيف تأتي بمعنيين قال واي واي بالتجديد قال للشرط وللاستفهام وموصولة والدالة على كمال ووصلة لنداء ما فيه
اي ايضا ترد لمعان اول هذه المعاني الشرط مثال ذلك اي خير تفعله ينفعك اي خير تفعله ينفعك يبقى هنا جاء الشرطية. واحنا عرفنا ان الشرط تعليق امر على على اخره
فهنا علق المنفعة على حصول الخير. وتأتي اي لمعنى ثاني. تأتي اي للاستفهام مثال ذلك ايكم يأتيني بعرشها للاستفهام ايكم يأتيني بعرشها للاستفهام المعنى الثالث لاي تأتي موصولة تأتي موصولة. مثال ذلك
ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد على الرحمن عتيا لننزعن من كل شيعة ايهم اشد يعني الذي هو اشد الذي هو اشد. فجاءت هنا بمعنى ها بمعنى الذي الموصولة هو اسم من الاسماء الموصولة كما نعلم جميعا. المعنى الرابع لاي
قال رحمه الله وتأتي دالة على الكمال. يعني تأتي تدل على معنى الكمال مثال ذلك تقول مررت برجل اي رجل يعني كامل في صفات الرجولة وهذا طبعا من المدح فتستخدم لارادة المدح كما في هذا المثال. مررت برجل اي رجل
يعني فيه من الصفات الحميدة والمروءة ونحو ذلك الشيء الكثير. المعنى الخامس لكلمة اي تأتي وصلة لنداء ما فيه قلب تأتي وصلة لنداء ما فيه مثال ذلك يا ايها الرجل
يا ايها الناس طيب ايه معنى وصلة وصلة يعني وسيلة واسطة يعني وسيلة باعتبار انه لا يجوز الجمع بين ياء وال على التوالي لا يجوز الجمع بين ياء وقال على التوالي. توصل
باستخدام هذه الكلمة. واما الهاء فهو حرف للتنبيه. فتقول يا ايها يا اي وبعدين نحط الهاء لهاء الايه هاء التنبيه ويأتي بعد ذلك تأتي بعد ذلك الالف واللام. يا ايها الرجل
يا ايها الناس ما ينفعش نقول يا الرجل يا الناس فتأتي بهذه كوسيلة علشان تأتي الكلمتان مع بعضهما. قال الشيخ رحمه الله تعالى واذ للماضي ظرفا و مفعولا به وبدلا منه
ومضافا اليه ومضافا اليه. اذ تأتي ظرف زمان للماضي وتأتي كذلك مفعولا به. يبقى اذا تأتي على معاني متعددة اذ ابتداء نقول قد تكون أسماء وقد تكون وقد تكون فعلا
فاذ اولا تقع ظرف زمان للماضي وهذا هو الغالب فيها وهذا هو الغالب فيها. ومن ذلك قول الله عز وجل فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا اذ اخرجه الذين كفروا. ده ماضي ولا مضارع ولا امر
هذا ماضي فجاءت هنا ظرف زمان للماضي. يعني نصره الله سبحانه وتعالى وقت ما اخرجوه آآ صلى الله عليه وسلم المعنى الثاني لاذ كما يذكر الشيخ رحمه الله تقع مفعولا به
مثال ذلك قول الله عز وجل واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم. يعني اذكروا وقت ان كنتم قليلا يبقى هنا جاءت مفعولا به واذكروا اذ انتم. يعني وقت ان كنتم قليلا. المعنى الثالث
تقع اذ بدلا من المفعول. تقع اذ بدلا من المفعول. ومن ذلك اذكروا نعمة الله عليكم. اذ جعل فيكم انبياء فهنا اذ في محل نصب على البدلية من كلمة ايش
من كلمة نعمة ممتاز من كلمة نعمة يعني اذكروا النعمة التي هي الجعل المذكور في هذه الآية اذكروا النعمة التي هي الجعل المذكور في هذه الاية فوقعت بدلا من المفعول به. المعنى الرابع لكلمة اذ تقع مضافا اليه
تقع مضافا اليه ومن ذلك قول الله عز وجل ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا يعني بعده مضاف واثي محل جر مضاف اليه او تقول مضاف اليه في محل جر ممكن تعكس ما فيش مشكلة. انا عن نفسي يعني افضل الوجه الثاني
تأتي اولا بموقعها من الجملة وبعدين تأتي بقى بالاعراب بعد ذلك. فهو مضاف اليه في محل جره تأتي اذ كذلك زرف زمان للمستقبل ظرف زمان للمستقبل ومن ذلك قوله سبحانه وتعالى فسوف يعلمون
اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون. نعوذ بالله من النار ومن حال اهل النار فسوف يعلمون اذ الاغلال في اعناقهم. يعني وقت ان تكون الاغلال في اعناقهم يوم القيامة فجاءت اذ هنا المستقبل
يبقى جاءت للماضي وجاءت للايش للمستقبل جاءت للمعنيين لكن الغالب فيها انها تأتي للمواضيع. ولهذا لما اه البعض كان بيستدل بقول الله عز وجل ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول
لوجدوا الله توابا رحيما. البعض كان يستدل بهذه الاية على جواز الذهاب الى قبر النبي صلى الله عليه وسلم وطلب الاستغفار منه لان الله تبارك وتعالى قال ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم
الرسول قالوا والانبياء احياء في قبورهم. كما قال عليه الصلاة والسلام فهذا دليل على جواز اتيان قبر النبي عليه الصلاة والسلام وطلب الاستغفار منه. فكانت الاجابة عن ذلك ان اذ تأتي في الغالب
لزرف الزمان في الماضي. يعني هذا كان في الماضي كان يأتي الواحد الى النبي صلى الله عليه وسلم يقول رسول الله فعلت كذا وكذا. فيأتي بقى الجواب من رب العالمين سبحانه وتعالى
بالوحي على رسول الله صلى الله عليه وسلم اما مثلا باقامة الحد او بنحو ذلك والاحاديث طبعا كثيرة جدا فنقول تأتي غالبا ظرف زمان للماضي وان كانت تأتي احيانا ظرف زمان المستقبل كما في الاية فسوف يعلمون اذ الاغلال في
اعناقهم. اه نعم في هذه الاية هي ظرف زمان للماضي المعنى السادس تأتي اذ حرف للتعليل تأتي اذ كحرف للتعليم مثال ذلك ضربت الغلام اذ اساء يعني ضربت الغلام لاساءته لانه مسيء
فجاءت هنا للتعليل السابع تأتي اذ حرف للمفاجأة تأتي اذ حرف المفاجأة وهي التي تكون تكون بعد بينما او بعد بينك اذ لو جاءت بعد بين او بينما فهي للمفاجأة. تقول
بينما انا واقف اذ هجم اسد بين او بينما انا واقف اذ هجم اسد فجاءت هنا المفاجأة قال الشيخ رحمه الله وللمفاجأة كذلك في الاصح بالاصح هذا راجع الى الثلاثة
يعني للمستقبل وللتعليل وللمفاجأة في الاصح في كل ذلك قال الشيخ رحمه الله تعالى واذا وقال واذا للمفاجأة حرفا في الاصح. واذا للمفاجأة حرفا في الاصح وللمستقبل ظرفا مضمنة معنى الشرط غالبا
وللماضي والحالي نادرا وهذا هو الحرف السابع الحروف المعاني اذا وترد على وجهين. وجهي الاول للمفاجأة واذا جاءت للمفاجأة تقع بين جملتين تاني الجملتين اسمية خرجت فاذا المطر نازل يبقى الجملة الثانية اسمية لانها بدأت باسم. خرجت فاذا المطر نازل يبقى هنا اذا او اذا جاءت للمفاجأة. المعنى الثاني تاء
في ظرف للمستقبل متضمن معنى الشرط غالبا. اذا جاء نصر الله والفتح اذا جاء نصر الله والفتح. هنا جاءت ظرف زمان للمستقبل وهي ايضا متضمنة لمعنى الشرط ولهذا قال سبحانه وتعالى فسبح بحمد ربك
واستغفره انه كان توابا. طب هل يمكن ان تأتي ظرف زمان للمستقبل ولا تتضمن معنى الشرط يعني تأتي تتمحض للظرفية؟ نعم قد تأتي وتتمحض للظرفية ولا يأتي بعدها او لا تتضمن معنى الشرط
مثال ذلك اتيك اذا انتصف النهار. اتيك اذا انتصف النهار يعني في وقت انتصاف النهار سآتيك وانا ما فيش معنى الشرطية لكن جاءت لايه؟ كظرف زمان للمستقبل ذكر الشيخ رحمه الله انها ايضا تأتي للماضي. وتأتي كذلك للحال لكن هذا
على وجه الندرة. تأتي لزمان الماضي ومن ذلك كما يقولون. واذا رأوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قائما. وهذا يدل على انها للماضي. لانها نزلت بعد الرؤيا والانفضاض عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يخطب فيهم. لكن هذا نادرا
وكذلك بالنسبة للحال تأتي اذا للحال ايضا على وجه الندرة. والليل اذا يغشى الغشيان هذا مقارن لليل وما عندناش شرط هنا والمعنى اقسم بالليل حال كونه وقت الغشيان حال كونه وقت الغشيان. فجاءت للماضي وجاءت للحال. لكن على وجه الندرة
الحرف الذي يليه وهو حرف حرف الباء نتكلم ان شاء الله سبحانه وتعالى عنه في الدرس القادم وان شاء الله في خلال هذا الاسبوع ايضا سيكون معنا محاضرة اخرى في كتاب لب الاصول
وفي الختام اسأل الله سبحانه وتعالى ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما وان يجعل ما قلناه وما سمعناه زادا الى حسن المصير اليه وعتادا الى يمن القدوم عليه
انه بكل جميل كفيل وهو حسبنا ونعم الوكيل ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا واياكم لما يحب ويرضى وان يأخذ بناصيتنا الى البر والتقوى ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يثبتنا على هذا الخير وان يديم علينا هذا الفضل. انه ولي ذلك ومولاه
واسأل الله عز وجل ان يجازي اه مشايخنا وعلمائنا ومن علمنا ولو حرفا واحدا اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجازيه عنا خير الجزاء وانتم كذلك جزاكم الله خيرا جزاء. واسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل ذلك كله
بموازين حسناتكم ان شاء الله تعالى