1
00:00:00.400 --> 00:00:12.850
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد هذا الدرس الخامس عشر

2
00:00:13.000 --> 00:00:33.400
بشرح الكتاب الاول من لب الاصول لشيخ الاسلام زكريا الانصاري رحمه الله تعالى ورضي عنه وما زلنا في المبحث المتعلق بالحروف. الدرس اللي فات كنا تناولنا الكلام عن معاني بعض الحروف التي ذكرها المصنف رحمه الله تعالى

3
00:00:34.050 --> 00:00:47.850
تبعا للاصل طبعا لانتاج الدين السبكي رحمه الله تعالى في جمع الجوامع. قلنا ان المصنف رحمه الله تعالى اسهب في الكلام عن معاني بعض هذه الحروف على غير اعادة الاصوليين

4
00:00:48.100 --> 00:01:18.500
فعادتهم انهم لا يستطردون في مثل ذلك قال شيخ الاسلام رحمه الله وعلى الاصح انها قد ترد اسما بمعنى فوق وحرفا للعلو وللمصاحبة وللمجاوزة وللتعليل وللظرفية والاستدراك وللتوكيد وبمعنى الباء ومن

5
00:01:18.850 --> 00:01:37.750
اما على يعلو ففعل وهذا هو الحرف الرابع عشر من الحروف التي تكلم عنها شيخ الاسلام رحمه الله تعالى في هذا المبحث فعلى كما يذكر رحمه الله تعالى قد تأتي اسما وقد تأتي فعلا. تأتي فعلا

6
00:01:38.550 --> 00:01:58.950
بمعنى على يعلو بمعنى ارتفع بمعنى ارتفع او بمعنى اخر وهو تعالى ومنه قول الله عز وجل ان فرعون على في الارض وجعل اهلها شيعا هنا بمعنى يعني تعالى على قومي

7
00:01:59.600 --> 00:02:17.100
فتأتي اسما وتأتي كذلك فعلا طيب اذا جاءت اسما تأتي على اي معنى تأتي لمعاني من هذه المعاني تأتي على بمعنى فوقه تأتي على بمعنى فوقه وهي حينئذ اسم كما قلنا

8
00:02:18.150 --> 00:02:39.250
وعلامتها ان تدخل عليها من فلو دخلت من على على دل ذلك على ان على بمعنى طوقه من ذلك تقول مسلا نزل الطائر من على الغصن تقول نزل الطائر من على الغصن

9
00:02:39.450 --> 00:03:01.350
يعني من فوقه فجاءت هنا على بمعنى ايه؟ بمعنى فوقها. وعلامة ذلك انها جاءت قبلها منه. هذا هو المعنى الاول المعنى الثاني من معالي علاء تأتي للعلو ومن ذلك قول الله عز وجل وعليها وعلى الفلك

10
00:03:01.650 --> 00:03:22.250
تحملون وعليها وعلى الفلك تحملون تعالى هنا جاءت المعنى الايه العلو وتأتي كذلك لمعنى ثالث تأتي على للمصاحبة ولما تأتي للمصاحبة تكون بمعنى ايه ممتاز. تأتي بمعنى مع تأتي للمصاحبة بمعنى معا

11
00:03:22.650 --> 00:03:42.600
كما في قول الله عز وجل واتى المال على حبه ذوي القربى يعني واتى المال مع حبه له كما قال الله عز وجل في الايات الاخرى لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون. فما حبي لهذا المال الا انه اعطاه

12
00:03:43.150 --> 00:04:04.800
اعطاني ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل الى اخره المعنى الرابع تأتي على للمجاوزة ولما نقول المجاوزة تكون بمعنى عن اكون بمعنى عن فلو جاءت للمصاحبة تكون بمعنى مع ولو جاءت المجاوزة تكون بمعنى عن

13
00:04:05.850 --> 00:04:27.350
كما في قول الشاعر اذا رضيت علي بنو قشير. يعني اذا رضيت ايه اذا رضيت عني فجاءتهن بمعنى عن التي هل المجاوزة وتأتي لمعنى خامس للتعليل وتأتي لمعنى خامس وهو التعليل. ومن ذلك

14
00:04:28.250 --> 00:04:46.600
قول الله عز وجل ولتكبروا الله على ما هداكم. فلما نقول تأتي للتعليل بمعنى بمعنى اللام التي هي للتعليل ولتكبروا الله على ما هداكم يعني لما هداكم لانه هداكم سبحانه وتعالى

15
00:04:46.750 --> 00:05:08.650
المعنى السادس من معاني كلمة على الظرفية تأتي للظرفية فلما نقول تأتي لظرفية تكون مثل ايه فيه واضح؟ ففي تأتي للزرفية ومن ذلك قوله عز وجل ودخل المدينة على حين غفلة

16
00:05:09.400 --> 00:05:28.600
من اهلها يعني في حين غفلة من اهلها. وهنا ظرف ظرف ايه زرف زمان وتأتي كذلك للاستدراج. وده المعنى السابع من معاني على تأتي للاستدراك زي حرف او زي اه زي لكن

17
00:05:29.650 --> 00:05:46.950
تقول مثلا فلان عاص على انه غير قانت يعني ايه على انه غير قانت؟ لكنه ليس بقانت من ان الله سبحانه وتعالى سيتوب عليه ويغفر له ذنبه الى اخره وتأتي كذلك

18
00:05:47.000 --> 00:06:12.600
للتوكيد وده المعنى وده المعنى التامن تأتي للتوكيد خبر لا احلف على يمين لا احلف على يميني يعني لا احلف يمينا. فجاءت هنا زائدة من اجل التوكيد المعنى التاسع وهو ما اشرنا اليه في اول الكلام تأتي

19
00:06:13.250 --> 00:06:33.550
فعل تأتي فعل وتالت كذلك اسم فعل امر بمعنى الزم اسم فعل امر بمعنى ايه؟ بمعنى الزم نعم ومن ذلك تقول مسلا عليك نفسك ومنه قول الله عز وجل عليكم

20
00:06:33.850 --> 00:06:56.050
انفسكم يعني الزموا انفسكم اديت النصيحة امرت بالمعروف نهيت عن المنكر ومع ذلك ما امتثل احد خلاص يبقى عليك نفسك ده الحرف الرابع عشر. الحرف الذي يليه وهو الحرف الخامس عشر الفاء العاطفة

21
00:06:56.800 --> 00:07:18.050
الفاء العاطفة. قال شيخ الاسلام رحمه الله قال والفاء العاطفة للترتيب وللتعقيب وللسببية الفاء ايضا ترد لمعان اول هذه المعاني معاني الفاء تأتي للترتيب تأتي لافادة الترتيب والترتيب نوعان. ترتيب معنوي

22
00:07:19.100 --> 00:07:41.000
النوع الثاني ترتيب ذكري ترتيب النوع الاول من انواع الترتيب الترتيب المعنوي النوع الثاني الترتيب الذكري. الترتيب المعنوي يعني اذا حصل ما بعدها بعد ما قبلها اذا حصل ما بعدها

23
00:07:41.150 --> 00:08:02.400
بعد ايه بعد ما قبلها تقول مثلا جاء زيد فعمرو جاء زيد فعمرو. يبقى هنا ما بعدها اللي هو ايه اللي هو مجيء عمرو جاء او حصل بعد ما قبلها

24
00:08:03.100 --> 00:08:24.900
فجاء عمرو بعد ما جاء ايه بعد ما جاء زيد فجاء زيد فعمرو هذا ترتيب معنوي النوع الثاني من انواع الترتيب هو الترتيب الذكر وهذا اذا كان ما بعدها اذا كان ما بعدها يعني ما بعد الفاء العاطفة هذه

25
00:08:25.600 --> 00:08:47.750
اذا كان ما بعد الفاء العاطفة كلاما مرتبا في الزكر والاخبار على ما قبلها تاني بنقول اذا كان ما بعد فاء العاطفة مرتبا في الذكر والاخبار على ما قبلها مثال ذلك

26
00:08:47.800 --> 00:09:06.850
قال الله عز وجل فقد سألوا موسى اكبر من ذلك فقالوا ارنا الله جهرك فاء هنا افادت الايه افادت الترتيب. الترتيب هنا ترتيب معنوي ولا ذكري ترتيب هنا ترتيب ذكري

27
00:09:08.250 --> 00:09:22.500
فالجملة الثانية اللي هي فقالوا ارنا الله جهره هذه معطوفة على الجملة الاولى اللي هي ايه؟ سألوا موسى سألوا موسى ده المعنى الاول معاني الفاء العاطفة تأتي للترتيب. المعنى الثاني

28
00:09:22.750 --> 00:09:45.200
من معاني الفاء تأتي للتعقيب تأتي للتعقيب المقصود بالتعقيب يعني ايه؟ عشان برضو البعض بيخلط بين الترتيب والتعقيب بيزن انهما بمعنى واحد لأ ليس بمعنى واحد الترتيب شيء والتعقيب شيء اخر. معنى التعقيب يعني ايه

29
00:09:45.850 --> 00:10:09.250
يعني الفورية الفورية. فلما نقول من معانيها التعقيب يعني حصول ما بعدها قبلها مباشرة اصول ما بعدها بعد ما قبلها مباشرة وهي طبعا كل شيء بحسبه طيب نضرب مثال على ذلك. تقول مثلا غابت الشمس

30
00:10:09.300 --> 00:10:27.150
فافطرنا يبقى هنا حصل الفطر امتى بعد الغروب مباشرة بعد الغروب ايه؟ مباشرة يعني حصل الافطار بعد غروب الشمس هل هناك فاصل هنا ما عندناش هنا فاصل واضح طيب تقول مثلا

31
00:10:27.350 --> 00:10:43.900
تزوج فلان فولد له تزوج فلان فولد له. الفاء هنا جاءت برضه للايه للتعقيب هل معنى كده لو هو اول ما اتجوز خلف على طول ولا كان فيه اه كان في طبعا زمن اللي هو زمن الحمل

32
00:10:44.350 --> 00:11:09.050
زمن الايه؟ الحمل فلما نقول التعقيب يعني حصول الشيء بعده مباشرة يعني كل بحسبه معنى ان كل بيحاسبي المعنى الثالث من معاني الفاء تأتي الفاء ليه السببية قال وللسببية وهذا هو المعنى الغالب

33
00:11:09.150 --> 00:11:26.950
في الفاء وهذا هو المعنى الغالب في الفاء تقول مثلا او منه قول الله عز وجل منه قول الله عز وجل فوكزه موسى فقضى عليه فوكسه موسى فقضى عليه وكذلك

34
00:11:27.300 --> 00:11:57.150
سها فسجد ساجد يعني كان السجود بسبب الايه بسبب السهو خلاص؟ قال رحمه الله تعالى وفي للزرفية وللمصاحبة وللتعليل وللعلو وللتوكيد وللتعويض وبمعنى الباء والى ومنه وده الحرف السادس عشر

35
00:11:57.500 --> 00:12:21.950
حرف الفي حرف في وهو من حروف الجر ويرد ايضا لمعاني المعنى الاول الظرفية. الظرفية المكانية والزمانية من ذلك قول الله عز وجل واذكروا الله في ايام معدودات واذكروا الله في ايام معدودات

36
00:12:22.350 --> 00:12:42.700
والنظر فيا مكانية ولا زمنية زمني قال الله عز وجل ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد ظرفية مكانية ولا زمنية اه مكني. فتأتي فيه للظرفية. ظرفية زمنية والمكانية المعنى الثاني

37
00:12:43.050 --> 00:13:05.350
ترد للمصاحبة ولما قلنا لما تأتي المصاحبة تكون بمعنى بمعنى مع كما في قول الله عز وجل قال ادخلوا في امم قد خلت يعني مع امم المعنى الثالث من معاني فيه

38
00:13:05.900 --> 00:13:31.650
تأتي للتعليل تأتي للتعليم ومنه قول الله عز وجل لمسكم فيما افضتم فيه عذاب ايه عذاب عظيم يعني لما افضتم فجاءت هنا بمعنى لام التعليل فجاءت هنا بمعنى لام التعليم

39
00:13:32.200 --> 00:13:55.750
المعنى الرابع تأتي في للعلو المعنى الرابع تأتي في للعلوم ولما تأتي العلو تكون بمعنى بمعنى على قال ربنا سبحانه وتعالى مخبرا عن فرعون انه قال لاصلبنكم في جذوع النخل يعني على جذوع النخل

40
00:13:56.350 --> 00:14:11.900
هنلاحز هنا ان الحروف تحتمل اكتر من معنى وربما آآ قامت بعضا بعض من هذه الحروف مقام البعض الايه البعض الاخر. فجاءت هنا فيه بمعنى على وجاء بمعنى مع الى اخره

41
00:14:13.150 --> 00:14:32.100
المعنى الخامس اللي فيه تأتي للتوكيد يعني تأتي زائدة علشان تقوي المعنى ومن ذلك قال اركبوا فيها قال اركبوا فيها يعني اركبوها يعني اركبوها انما اتى بفيها من اجل ايه

42
00:14:32.400 --> 00:14:52.350
من اجل التوكيد وتقوية المعنى تأتي كذلك وده السادس المعنى السادس اللي فيه تأتي للتعويض يعني ايه ليه التعويض؟ يعني تأتي عن في اخرى محذوفة تأتي للتعويض عن في اخرى محذوفة

43
00:14:52.600 --> 00:15:14.400
ومن ذلك قوله مثلا قول القائل ضربت فيمن رغبت ضربت في من؟ رغبته اصل الكلمة ايش؟ او اصل العبارة ايه ضربته من رغبت فيه ضربت من رغبت فيه فجاءت هنا في

44
00:15:15.100 --> 00:15:34.250
عوضا عن في اخرى ايه محذوفة فتأتي للتعويض وهذا هو المقصود بالايه؟ بالتعويض السابع تأتي بمعنى الباء تأتي بمعنى الباء ومن ذلك قول الله عز وجل جعل لكم من انفسكم ازواجا

45
00:15:34.600 --> 00:15:59.800
ومن الانعام ازواجا يذرأكم فيه ليدراكم فيه يعني ايه يعني به ليزرعكم به ويذرعكم يعني يخلقكم يخلقكم به يعني ان الله سبحانه وتعالى آآ وطبعا يخلقهم معنى يكسركم يخلقوا هنا بمعنى ايه؟ بمعنى يكفركم

46
00:15:59.950 --> 00:16:20.750
فمعنى ذلك ان الله سبحانه وتعالى يكثركم بسبب هذا التوالد الذي يحصل بينكم والمعنى ان الله سبحانه وتعالى يكفركم بسبب هذا التوالد الذي يحصل ايه؟ بينكم فقال الشيخ رحمه الله وبمعنى الباء

47
00:16:21.400 --> 00:16:44.050
قال والى يعني تأتي كذلك في بمعنى بمعنى ايه كما في قول الله عز وجل فردوا ايديهم في افواههم. يعني الى عفوا فردوا ايديهم في افواههم يعني الى افواههم. المعنى التاسع المعنى التاسع

48
00:16:44.150 --> 00:17:02.600
تأتي بمعنى من تأتي فيه بمعنى من مثال ذلك اذا رأيت مثلا آآ عيبا في ثوب في ثوب واسع. فاردت ان تعيبه بذلك عايز تبين ان هدفي ايه؟ هذا الثوب فيه عيب

49
00:17:02.900 --> 00:17:22.700
فيقال لك هذا اصبع فيه. يعني ايه يعني منه اه نعم واضح؟ فهنا جاءت فيه بمعنى بمعنى من بمعنى منه فكأنه يعني ايه يرد عليه ويقول له يعني هذا عيب بسيط. هذا اصبع فيه ده شيء بسيط

50
00:17:23.700 --> 00:17:42.200
لا يحتاج ان انت مسلا ترد البيع او نحو زلك او ان تعيب هذا الثوب اصلا. قال بعد ذلك وكي للتعليل وبمعنى ان المصدرية وده الحرف السابع عشر كي وهو يرد على وجهين

51
00:17:43.200 --> 00:18:05.200
كي يرد على وجهين. الوجه الاول يأتي للتعليل يأتي للتعليم مثال ذلك جئتك كي اتعلم يعني ايه يعني جئت لان اتعلم. فجاءت هنا كي بمعنى لام التعليل بمعنى لام التعليل

52
00:18:06.400 --> 00:18:32.000
الوجه التاني تأتي كي بمعنى ان المصدرية فتدخل عليها اللام مثال ذلك جئت لكي اتعلم فدخلت عليها الايه اللام جئت لكي اتعلم يعني لان اتعلم برضه فدخلت هنا على دخل عليها اللام

53
00:18:32.150 --> 00:18:56.200
كانت بمعنى ان المصدرية. قال بعد ذلك وكل اسم لاستغراق افراد المنكر والمعرف المجموع واجزاء المعرف المفرد وده الثامن عشر وهو اسم كل اسم من الاسماء ويأتي الاستغراق افراد المضاف اليه

54
00:18:57.200 --> 00:19:18.300
وكذلك من اجل استغراق اجزاء المضاف اليه سواء كانوا افرادا او كان ايه او كان اجزاء. متى يكون لاستغراق افراد المضاف اليه فيما اذا كان المضاف اليه مفردا نكرة. فيما لو كان المضاف اليه مفردا نكرة. زي مسلا

55
00:19:18.400 --> 00:19:44.500
كل نفس ذائقة الموت كل نفس ذائقة الموت طيب المضاف اليه مفرد نكرة هنا نعم اللي هو كلمة ايه ممتاز فجاءتهن للعموم والاستغراق جميع الافراد الاستغراب اجزاء المضاف اليه فيما لو كان جمعا معرفا

56
00:19:45.850 --> 00:20:06.250
فيما لو كان جامعا ايه معرفا تقول كل الدراهم صرفت كل الدراهم صرفت يبقى هنا اسم جمع معرف بردو بالالف ولا يبقى جميع اجزاء الدراهم لان ممكن الزلمة تبقى مسلا مكسرة

57
00:20:06.450 --> 00:20:22.500
زي ما احنا عارفين ممكن تبقى اسامي ممكن تبقى مكسرة فكلها صرفت فعلى كل كل هاد من اسماء التي تفيد الاستغراق والشمول والعموم وهي ام الباب كما يقولون يعني من اقوى

58
00:20:22.700 --> 00:20:41.050
ادوات العموم هي الكل من اقوى ادوات العموم كل لزلك حتى هنلاحز ان الشيخ الاسلام رحمه الله تعالى لم يأتي بمعنى اخر من معاني كله. فدل على انها انما آآ تذكر من اجل استغراق والشمول والعموم

59
00:20:41.550 --> 00:20:58.350
بخلاف ما ذكره قبل ذلك اغلب ما ذكره الشيخ قبل ذلك يحتمل معاني كثيرة جدا ثم قال بعد ذلك واللام الجارة للتعليل نتكلم ان شاء الله عن اللام ومعانيها لان معانيها كثيرة جدا

60
00:20:59.050 --> 00:21:12.950
اه نرجيها ان شاء الله للدرس القادم نسأل الله سبحانه وتعالى ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما وان يجعل ما قلناه وما سمعناه زادا الى حسن المصير اليه

61
00:21:13.400 --> 00:21:25.600
وعتادا الى يمن القدوم عليه انه بكل جميل كفيل وهو حسبنا ونعم الوكيل صل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين