1 00:00:00.400 --> 00:00:20.400 وقالت اليهود ليست النصارى على شيء. وقالت النصارى ليست اليهود على شيء. الاية. الحمد لله الصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى. في هدى المسألة الثانية والثلاثون. ان 2 00:00:20.400 --> 00:01:10.400 اهل الجاهلية للحق اذا كان مع من لا يأوونه اذا جاءهم بالحق من لا يهوون فانهم لا يقبلون ويذمون وهذا مظهر فضل الله وهذه المتى تشبه مسألة سابقة. وهي انه 3 00:01:10.400 --> 00:01:40.400 لا يقبلون من الحق الا ما كان مع طائفتهم. فهذه المنزلة جدا لكن قد يقال ان هذه المسألة الثانية والثلاثين اعم من بعض الناس ثمانية وعشرين. مثل الثامنة والعشرون. انهم لا يقبلون الحق الا 4 00:01:40.400 --> 00:02:20.400 من طائفتهم او الا اذا كان مع طائفته. هذه المسألة عم منها هواه قد يقبل من ضعيفة وقد يقبل من من يهواه والحب دل على المسألة الماضية قوله تعالى ويكفرون ودل على هذه المسألة التي معنا 5 00:02:20.400 --> 00:03:00.400 دل عليها قوله تعالى وقالت لليهود ليس للنصارى على شيء وقالت النصارى ليست اليهود. اليهود معهم حق. وباطل والنصارى معهم حق وباطل. فكل من الضعيفتين ترد الحق. الذي كل منا 6 00:03:00.400 --> 00:03:50.400 ليس اليهود ليست النصارى فانكروا كل ما معه ليست اليهود النصارى معهم من الحق تعظيم المسيح وان كانوا قد افرغوا وضلوا وخلوا ومنهم من يقر بان المسيح رسول الله. فاليهود تنكر ذلك 7 00:03:50.400 --> 00:04:30.400 المسيح اليهود تعجب المسيح ابنه فغي على على اليهود لعاهدوا الله. وبكفرهم وقولهم على مريم بهتانا عظيما وقولنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وما قتلوه وما طلبوه ولا تنسوا به. فتعظيم المسيح 8 00:04:30.400 --> 00:05:10.400 يعني المشروع حق. وغلو النصارى باطل فالمهم ان كل من الطائفتين وتتبرأ منها وتذم وقد سار على هذا المنوال من شاب من الفرق الاسلامية. فكل طائفة وكل جماعة تتعصب. لا 9 00:05:10.400 --> 00:05:50.400 لمن تهوى. كل طائفة تتعصب لجماعتها وتتعصب لمن تهوى. فبعض الفرق وان اختلفت لكن يكون لها هوى. مع الطائفة الاخرى الان اليهود والنصارى هم اعداء فيما بينهم في حقيقة الواقع. لكنهم يضعون ايديهم بعضهم ببعض ضد المسلمين 10 00:05:50.400 --> 00:06:30.400 الان اليهود والنصارى يعني الدول اليهودية وان كانت في وصولها كل منهما آآ يعني تذم اليهود يكفرون النصارى ويبغضونهم فاليهود بعضهم رضي الله عنه والنصارى بعضهم ولكنهم جميعا يقفون صفا واحدا وضد المسلمين 11 00:06:30.400 --> 00:07:00.400 وقد امر الله عباده المؤمنين بالبراءة من الجميع من الضعيفتين. اليهود هو من سائر المشركين. يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء بعضهم اولياء بعض. ومن يتولى منكم بينه وبينهم ان الله لا يهدي القوم 12 00:07:00.400 --> 00:07:20.400 الظالمين لا يستقم المؤمنون الكافرين اولياء من دون المؤمنين. ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء ايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين الاولياء من دون المؤمنين. اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا؟ نعم 13 00:07:20.400 --> 00:08:00.400 الثالثة والثلاثون انكارهم ما اقروا انه من دينهم فما فعلوا في حج البيت فقال تعالى ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه من ضلالات اهل الجاهلية من الكتابيين والاميين انهم ينكرون ما قد اقروا من قبل ما 14 00:08:00.400 --> 00:08:40.400 فيتناقضون كما تصدق انهم يتناقضون كما للانبياء ويذهبون لابراهيم عليه السلام ثم ينحرفون عن ملته من هذا القبيل انهم ينكرون ما قد اقاموا به انه من دينهم ومن صور ذلك ان قريش يسمون 15 00:08:40.400 --> 00:09:10.400 اهل الحرم فكانوا في الحج لا يقفون بعصر يقول نحن اهل الحرم لا نأخذ منهم الناس كلهم الناس كلهم في وقت الجاهلية يخرجون الى لانها موطن مشعر بل الحج عرفة 16 00:09:10.400 --> 00:09:50.400 الرسول عليه الصلاة والسلام. وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم قبل اذا حج يخالط قومه وكان يقف في عرفة كان يقف في عرفة فكان على سنة ابراهيم قد سدده الله وعظمه من ضلالة قريش 17 00:09:50.400 --> 00:10:20.400 لنفسها تقول نحن اهل الحق فلا نقول فجاء الاسلام بابطال هذه البدعة لابطاء هذه البدع وشرع الوقوف بعرفة. ليس عليكم بمعنى فاذا اخذتم من عرفات نص على عرفات. الوقوف بعرفة ركن الحج الاعظم 18 00:10:20.400 --> 00:11:10.400 وهكذا كتابين يناقضون انفسهم كما تقدم فيلتسبون الى ابراهيم وعشية التوحيد ملة ابراهيم من تعبد الله مخلصا له الدين يشركون بالله يدركون بالله انواعا من الشرك. فاليهود قالوا المسيح ابن الله 19 00:11:10.400 --> 00:12:00.400 وهذا كله يناقض ما قد اتاه به فما يتضمن ذلك الى ابراهيم وحدك دعواهم انهم على كل من اليهود والنصارى والمشركين كل منهم تبعيته لابراهيم. وابراهيم بريء منهم. بريء منهم من اليهودية 20 00:12:00.400 --> 00:12:40.400 والنصرانية وآآ والمشركين الذين آآ عرفوا جميعا عن الصراط المستقيم عن دين الانبياء الرابعة والثلاثون ان كل فرقة تدعي انها الناجية الله بقوله هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين. مما بين الصواب بقوله بلى من اسلم وجهه 21 00:12:40.400 --> 00:13:10.400 لله وهو محسن الاية. اهل الجاهلية من الكتاب والمؤمنين الكتابيين كل فرقة تدعي النهاية هي الناجية من عذاب الله والمستحقة لثوابه كل طائفة اليهود يقولون له نحن ابناء الله واحباءه. ولا ولا ولن يدخل الجنة الا 22 00:13:10.400 --> 00:13:50.400 اهتدوا والنصارى كذلك يقولون النصارى يقولون نحن ابناء الله واحباؤه. ويقولون لن يدخل الجنة الا من كان نصرانيا ويقول نكون نصارى تهتدوا كل طائفة. وقد حكى الله مقالاتي في القرآن كما قال تعالى وقالت لليهود وقالت لليهود 23 00:13:50.400 --> 00:14:20.400 وقالت اليهود والنصارى وقالوا لن يدخل الجنة. يعني اليهود والنصارى. وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا اوصا قال الله تلك امانينا وهذه اماني هيهات تلك امانيهم. وفي الاية الاخرى ليس بامانيكم 24 00:14:20.400 --> 00:14:50.400 الجنة لا تنال بالاماني. الجنة لها طريق. لها طريق من سلكه وغفرة الله صراط المنعم عليه ان والشهداء والصالحين. ليست للاماني ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب. من يعمل سوء 25 00:14:50.400 --> 00:15:20.400 ويشتبه ولا يجد له من دون الله وليا ولا نقيرا. ومن يعمل من الصالحات من ذكر او او انثى وهو مؤمن واولئك يدخلون الجنة ولا يغلبون نقيلا. وفي سورة البقرة قال بلى من اسلم وجهه لله وهو فله اجره عند ربه 26 00:15:20.400 --> 00:15:50.400 ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون. هذا هو الذي يفوز بجنته المسلم المحسن فرد عن اليهودي بقوله تلك امانيهم قلها في القرآن ان كنتم صادقين. ثم بين له الطواف من؟ من الذي له النجاة؟ من اسلم وجهه 27 00:15:50.400 --> 00:16:20.400 فله اجره عند ربه. ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون وهكذا المشركون يدعون لانفسهم ان ويجعلون لله ما يكرهون وتصف السنتهم الكذبة ان لهم الحسنى. لا جرم ان لهم النار 28 00:16:20.400 --> 00:16:50.400 المشركون يقولون لنا الحزن. لنا الجنة. يعني على تقدير والا فهم لا عند المشركين من العرب واضرابهم وامثالهم ما عندهم بعض ولا لسوء لكن يقولون اذا كان في الجنة فلنا. فهي لنا 29 00:16:50.400 --> 00:17:20.400 ويجعلون لله ما يكرهون. يجعل لها الصدق الاهل البنات. البنات يأخذون اهل الله. الملائكة بنات الله وهم من البنات ويكرهون البنات اذا بشر احدهم ظل وجهه اسود كل هذا مميز مفظل في كتاب الله. واذا فطر احدهم بانثى ظل وجود 30 00:17:20.400 --> 00:18:00.400 الا سامع الى قوله ويجعلون لله السنتهم الكذب يتكلمون في في الكذب الكذب ان لهم الحسنى. فقال الله عليهم لا جربوا لا جرم تالله لقد ارسلنا الى امم من قبلك فزين لهم الشيطان اعمالهم فهو ولي 31 00:18:00.400 --> 00:18:40.400 اليوم ويوم عذاب اليم. وذاك الرجل صاحب الجنة او صاحب الجنتين ماذا ادعى لنفسه؟ يقول ولا يرفض ايا كان يعني يعني ان كان في جنة انا فهو اهل الجنة. يعني فلان محظوظ في الدنيا 32 00:18:40.400 --> 00:19:20.400 الاول. كل هذه تلبيس الشيطان. يزين لهم الشيطان يريهم الاعجاب بانفسهم وانهم اولى بكل خير وبكل سعادة وهذا يجعلهم يتمادون بالكفر والغيظ والجهالة لانه حينئذ يعتقدون الامور على خلاف ما هي عليه. فيتمادون في كفرهم وفي ريهم 33 00:19:20.400 --> 00:19:50.400 وضلالهم وعمامهم وهكذا هل تركوا الاسلامية؟ كل طائفة تدعي انها على الحق. والصواب وانها الناجية وانها وهيهات. قالوا من هي يا رسول الله؟ قال من كان على مثل ما انا عليه اليوم 34 00:19:50.400 --> 00:20:30.400 الفرقة الناجية هم الذين ساروا على ما كان عليه الصحف الكرام. اول وطنيعة اما من انحرف عنهم فانهم يقودهم من النجاة بحسب انحرافهم عنصرات السابقين الاولين. اقرأوا قوله تعالى هؤلاء هم الرعيل الاول. ثم قال والذين اتبعوهم 35 00:20:30.400 --> 00:21:10.400 هذا يبدأ تبدأ هذه السبعية بمن تأخر اسلامه من الصحابة. كمسلمة الفتح ومن بعد ويتسلسل تتسلسل الحلقات عبر القروب يمثل ذلك اجيال اهل السنة. على منازلهم ومراتبهم. اما فيفوته من النجاة ومن الحق في حسد انحراف عذاب الصراط 36 00:21:10.400 --> 00:22:00.400 واضل الفرق الاسلامية الجهنية والرابع. طائفتان مغسولتان خبيثتان الرافضة الشيعة. هؤلاء النجاة. يقولون ويقسمون على ذلك. ويقولون اليهود والنصارى يكذبون هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين. اتيتوا لطائفة وهم يسبون خير هذه الامة. هل الرافضة من الذين اتبعون باحسان 37 00:22:00.400 --> 00:22:30.400 يعظمون الصحابة؟ لا والله. من مقولات الرافضة يقول من وانا ابا بكر وعمر فقد ابغض علي خلاص. يصبح من النوافل. عندهم اهل الجنة نوافل. يعني يبغضون اهل البيت كل من يحب ابا بكر وعمر هذا يشطب عليه ويكون اه 38 00:22:30.400 --> 00:23:00.400 عدو لاهل البيت. عدو لعدو. والله ان عليا من هذه الطائفة. والله انه لبني عمر هما حبيبان الرسول صلى الله عليه وسلم. وحبيبان الى علي رضي الله عنه. هو الذي 39 00:23:00.400 --> 00:23:20.400 هو الذي يبشر عمر عندما قتل ويقول كثيرا ما كنت اسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف انا وابو بكر وعمر؟ ودخلت انا وابو بكر وعمر. وخرجت انا وابو بكر وعمر 40 00:23:20.400 --> 00:23:50.400 ابو بكر وعمر على لسانه هما هما خير اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. بل هما خير هذه الامة اذا كان الصحابة هم خير هذه الامة الصحابة النتيجة ان ابا بكر خير هذه ثم عمر من بعده للمرأة 41 00:23:50.400 --> 00:24:30.400 هو الثاني هو الثالث في المقصود بهذه السلف الا تدعي ان ولكن نقول لهم كل يدعي على حد وكل يدعي كل يدعي ولكن القرآن وكل البرهان اهل البدع والضلالات الذين ابتدعوا البدع الشنعاء 42 00:24:30.400 --> 00:24:50.400 يقولون اهل النجاة لا تره الناج من كان من سار على على منهج السلف الصالح محمد صلى الله عليه وسلم. فحكموا كتاب الله وسنة رسوله. وعظموا اصحاب رسول الله. وابتغوا 43 00:24:50.400 --> 00:25:30.400 على منهاجهم. عقيدة وعملا. وسيرة والناس من فضلهم بحسب خرفهم. لمنهج الصحابة رضي الله عنهم. فمن كان عن منهج اسعد بحقه من من الاسلام اقل وقد يكون لاحظ نعم الخامسة والثلاثون التعبد 44 00:25:30.400 --> 00:26:10.400 العورات كقوله واذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها اباءنا والله امرنا بها نعم. من ضلالات اهل الجاهلية وهذه جماية يتميز به في العرض. في الجاهلية يتعبدون لله بفتح العقد. وذلك اذا جاءوا لانهم 45 00:26:10.400 --> 00:26:40.400 ويعظمون البيت كله. العرب يعظمون البيت. وقريش اه البيت العظيم الحجاج وتقوم بالسقاية والعبادة والسدانة. كانت البيت من هذا التعظيم؟ من تعظيم ان الشيطان زين له انه اذا جاء الواحد منهم 46 00:26:40.400 --> 00:27:10.400 قول العمرة واراد ان يطوف يقول هذا البيت لا اطوف به في الثياب الاخير يعني لابست فيها المعاصي. فان وجد من قريش من الحكم من وجد من يعيره ثوبا من الثياب الحمر ثياب يعني محترمة 47 00:27:10.400 --> 00:27:50.400 هكذا من وجد من يعيره او يكفيه ثوب لبث وطاف به ومن لم يجب ان يعني اه لا يمكن ان يطوف بثيابه التي قدم فيها وقد لا يتلبس بها في معاصي المختلفة من زنا او من سرقة او من قطع طريق او ما اشبه 48 00:27:50.400 --> 00:28:40.400 فمن تعظيم حتى وان كان لا اله الا الله. وهذا مذكور في القرآن مفصل الشيطان من مهداته للقديمة كشف العورة. ولدين الله الدين الاسلام قديما وحديثا دين الاسلام الذي بعث الله به من دين الاسلام ستر العورة 49 00:28:40.400 --> 00:29:30.400 ايكون الانسان كحيوان يتجرد عريان مكشوف الزوجين ولهذا بداية قديم زين للابوين المعصية فكان من عقوبة الله لهما ان كسبت عورات بسبب اجرهما من الشجرة وقسمهما اني لكما لمن الناصحين. اجلهما بغرور على ما ذاق الشجرة. ذاقت 50 00:29:30.400 --> 00:30:10.400 الجنة شرع ادم يجمعان من ورق الشجر ويستران عورته. ما عندهم انتشبت عورتهما فلما ذاق فلما ذاق الشجرة بدت لهما سوءاتهما وطفقا يصرفان عليهما الجنة وناداهما ربهما لبن اذاهما عنكم الشجرة. واقول لكما ان الشيطان لكما عدو مبين. قال 51 00:30:10.400 --> 00:30:40.400 وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين. ثم بعد اذن الله لقصة ادم وحوا وما صلى عليهما وما جرى منهما. قال بعد قصة هذا وابليس في سورة يا بني ادم قد انزلنا عليكم اباتا يواجه سوءاتكم 52 00:30:40.400 --> 00:31:10.400 يغطي العورات. ما حال الرجال كذلك؟ لم يجد ما يستر به عورة لا الفضيحة اهل العلم قالوا اني الفقهاء قالوا لو ان الانسان يعني جرد لو ان الجماعة من ثيابهم فانهم اذا صلوا يصلي امامهم وسقط 53 00:31:10.400 --> 00:31:50.400 وصايا انهم يصلون قعودا او يعني هذا رأي المقصود يا بني ادم يا بني ادم قد انزلنا عليك اللي باتت ومن الخوف ومن ومن خرج طيرا ومن ومن المقصود الاول من الجبال 54 00:31:50.400 --> 00:32:20.400 ستر العورة ان ستر العورة هذا المقصود الاول المقصود الشرعي الديني والله خلق لنا ما اذكر به عوراتنا وما نتجمل به. العون ما بين الصفة والركبة. ثم بعد ذلك الزينة والكمال والجمال. ثم قال تعالى 55 00:32:20.400 --> 00:32:50.400 يا بني ادم لا يفسدنكم الشيطان كما اخرج ابويكم من ينزع عنهما لباسهما ينزع عنهما لباسهما سوءاتهما انه يراكم هو قطيع هو وقبلوا من حجه لا ترونه. انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يؤمنون 56 00:32:50.400 --> 00:33:30.400 اولياء اصحاب واحباب للذين لا يؤمنون واذا فاحشة قالوا وجدنا عليها ابائنا والله امرنا بها. المراد بالباحثة هنا هو قسم العورة المشركين بالبيت فاحشة. وقد بين الشيطان باهلها جاهلية عجيبة كشف العورات على مستويات فمن ذلك 57 00:33:30.400 --> 00:34:00.400 اللاعبين لاصحابهم هذا من تفسير الشيطان لان ننتقل عورة ولا يجوز يعني كسب الفخذ نسبة مستمرة بحيث يثبت الانسان يعني في القصير نصر الفقر او ابدى الفقر الباقي. وزين الشيطان لكثير من النساء 58 00:34:00.400 --> 00:34:40.400 الكافرة والمسلمات لانهن فتنة عاد كذلك. وان تعبدن بذلك لكن احببنا ذلك وحبب الشيطان لهن ذلك ما اوجب الله ستره حتى يصل الامر باذنه الى كسب كل هذا من امر الشيطان 59 00:34:40.400 --> 00:35:10.400 مقاصد الشيطان. واذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها ابائنا والله امرنا بها قل ان الله لا يأمر بالفحشاء. اتقولون على الله ما لا تعلمون؟ اهل الجاهلية هي الاولى زين لهم الشيطان كشف العورات باسم الدين. تعظيما للبيت 60 00:35:10.400 --> 00:35:30.400 للتعذيب وتعظيم الصالحين للحدود. ما كل تعميم يكون معتبرا؟ كل تعظيم يخالف الشريعة فهو باطل اذا هذا من الدين الباطن من الانتداع في الدين. قل ان الله لا يأمر بالفحشاء. وتقولون على الله ما لا تعلمون 61 00:35:30.400 --> 00:35:50.400 قل امر ربي بالقسط وفي موضوعكم عند كل مسجد. ادعوا كما بدأكم تعودون الى قوله يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل هذا. وهذا مما استدل به اهل العلم على وجوب ستر العورة في الصلاة 62 00:35:50.400 --> 00:36:20.400 وهذا الشخص متفق عليه اجمع العلماء على ان انه لا تصح صلاة من صلى عورته مكشوفة. وكشف العورة لا يجوز. حتى في غير الصلاة يجب على الانسان ان يستر عورته. عن العجوز لا يكفي الانسان ان يكشف عورته امام 63 00:36:20.400 --> 00:36:50.400 كما جاء في الحديث الدستور ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل ما يأتي وما نذر من عوراتنا قال عليه الصلاة والسلام احفظ عورتك الا من زوجتك الا بزوجتك وما ملكت يدك 64 00:36:50.400 --> 00:37:20.400 وكشف العورة من مفاصل الشيطان. لكن تارة يزينها الانسان على جهة مخالفة. مخالفة فقط يعني من غير ان يتبين فيها لكن نحسنها. اليستم تسمعون ومشهور ان هناك مئة من الناس يدعون الى يعبدوا علم 65 00:37:20.400 --> 00:37:50.400 والتجرد من الثياب ويكونون جماعات واجتماعات في هذا في هذا المنظر وتعرف هذه ايش؟ ايش؟ لا ما اعرف اللفظ الاعجمي اعرف انها النوادي للعراة نوادي نوادي عراة نادي مجمع تجرقع 66 00:37:50.400 --> 00:38:30.400 ناس رجال ونساء عراة هل الصفوف من من مرتبة انسانية الى فهذا من قول الجاهلية الحديثة اشبه بها الجاهلية القديمة المسلمين من يتشبه باولئك. نعم السادسة والثلاثون التعبد بتحريم الحلال كما السادسة. ها؟ السادسة والثلاثون. نعم 67 00:38:30.400 --> 00:39:10.400 السادسة والثلاثون التعبد بتحريم الحلال كما تعبدوا بالشرك. نعم. ايضا التعبد بتحريم الحلال. الله علينا في كتابه. كان يحرمون اشياء من البهائم. يعبدون الى ويحرمونه يجعلونه وقفا على الاله ويسمى البحيرة 68 00:39:10.400 --> 00:39:50.400 يسيبونها يعني تعظيما للالهة وهناك الوسيلة اذ ناقة اذا ولدت اول ما تلد انثى ثم تجد انثى هذه خلاص هذه تعطى يعني تمنح اه يعني اعتبار وحرمة. هذه التي وولدت ثنتين على هذه يحرمونها. والحامي الفحل اذا 69 00:39:50.400 --> 00:40:20.400 اغلق كذا مرة اضرب الصراط صراط يضرب كذا ناقة عشرة او عشرين او عجل عندهم الى هذا يكون حمى ظهره. انتهى كيحرص كل هذه الدعوات الهتنا ومن تلاعب الشيطان بهم. ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا 70 00:40:20.400 --> 00:41:00.400 ولا حاب ولكن الذين كفروا يغترون على الله الكذب واكثرهم لا يعقلون بالانعام يقول سبحانه وتعالى وقالوا هذه انعام وقالوا هذه انعام وكذلك بين كثير من المسلمين قتل اولاده ان شاء الله وقالوا هذه انعام وقالوا هذه انعام 71 00:41:00.400 --> 00:41:30.400 لا يطعمها الا من تشاء بدعمنا وانعام حرمت ظهورها يعني الركوب عليه كالحال وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها عليه سيجزيهم بما كانوا يختارون وقالوا ما في بطون هذه الانعام خالصة لدخولنا 72 00:41:30.400 --> 00:42:00.400 على ازواجنا واياكم ميتة فهم فيه شركاء سيجزيهم وفقهم انه حكيم عليم قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم. وحرموا ما رسمهم الله افتراء عنه. حرموا بعض البهائم وحققوا اشياء من الدروع ومن الثمار قالوا هذه للاصنام 73 00:42:00.400 --> 00:42:30.400 وجعلوا لله مما جرى من الحرث والانعام نصيبا. فقالوا هذا لله في زعمهم وهذا لشركائهم. فما كان فتعبدوا تعبدوا بتحريم فنهى الله عنها فذكر وانكر عليهم وحكم عليهم بالخسران وحذر 74 00:42:30.400 --> 00:43:00.400 يا ايها الذين امنوا لا تحرموا الطيبات ما احل الله لكم. لا تحرمن طيبات ما حتى لو حلفت وقلت حق. حرام عليك ان اصل لهذا الطعام. لا. قل اذا اذا كنت يعني تشتهي وتحتاج الى كل لو حلفت لسبب من الاسباب 75 00:43:00.400 --> 00:43:30.400 بمناسبة اذا قلت مراقبة او حصل زعل وحرمت من اهل الطعام كل من مقطع عن يمينه يا ايها الذين امنوا طيبات ما احل الله لهم. ولا تعتدوا وكلوا كل مما رزقكم الله حلالا طيبا واتقوا الله الذي انزل به محسنون لا يعاقبكم الله باللفظ في ايمانكم 76 00:43:30.400 --> 00:44:10.400 ولكن الى اخر الاية فلا يجوز تحريم الحلال ولا التعبد ولهذا لما رغم بعض الصحابة يعني من باب يعني ارادوا ان يعني ان يطلبوا الكمال في العبادة ازواج النبي صلى الله عليه وسلم عن سيرته. في بيته 77 00:44:10.400 --> 00:44:50.400 يطمحون الى قالوا بلى من يقول مثل الرسول عليه الصلاة والسلام فقال احدهم انا اصوم يوم خلاص ان الزم نفسه بالصيام ليلة الاخر فلا احد ان لا اقول لاحد فلما بلغ نبيه صلى الله عليه وسلم خبره خطب 78 00:44:50.400 --> 00:45:30.400 يقولون كذا وكذا وكذا اني لاعلمهم لا اعلمكم بالله واخشاكم له. اني واتزوج النساء فمن رغب عنكن في فريضته. فمن تعبد بدوام القياس دائما لا ينام يعني طول الليل ما هو دائما كل ليل كان يصوم كل ليلة لكن هذا 79 00:45:30.400 --> 00:46:10.400 ولذلك ولما سئل عن افضل الصيام وقف عند حديث صوم يوم وفطر يوم فقال له السائل اني لا لا حزن العباد لها حدود شرعية ترك والكمال يتزوج لانه بعد احتساب 80 00:46:10.400 --> 00:46:40.400 نوعا من العبودية لنحتسب اذا احتسب واراد التعدي واراد اعفافنا يقول من قام في جوانب من العبودية ومن يصدر عنه اهل العلم انه لم يتزوج لم يفعلوا ذلك تعبدا. لكن خاصة ظروف خاصة 81 00:46:40.400 --> 00:47:20.400 لم يقصدوا هذا تعهدا. نعم السابعة والثلاثون التعبد باتخاذ الاحبار والرهبان اربابا من دون الله ارباب يعني التعبد بطاعة الاحبار هذا من طرائق الجاهلية وهذا مذكور عن اهل الكتاب كما تذكر. يتدينون بطاعة الاعمال والرهبان. في تحليل ما حل لهم من الحرام 82 00:47:20.400 --> 00:47:53.150 ولما قال علي انا لسنا يحلون لكم الحرام فليحرمونه. قال بلى. قال قدمت ما في عبادة وهذا اسمه سر في الطاعة فهذا من طرائق اهل الجاهلية من اهل الكتاب وغير اهل الكتاب فان ايضا 83 00:47:53.200 --> 00:48:23.050 آآ المشركين من العرب وغيرهم ايضا يطيعون سادتهم يطيعون آآ ساداتهم الذين يقلدونهم يطيعونهم في بعض الامور طاعة عمياء يعني يطيع او كما فعل العامة حيث اطاعوا سادات في تحريم 84 00:48:23.200 --> 00:48:52.800 ما ابتدعوهم من تحريم الحلال عمرو ابن لحي اول من غير دين ابراهيم هو الذي بحر البحيرة وشيب التائب فقلده اولئك واتبعوه على نعم الثامنة والثلاثون الالحاد في الصفات كقوله تعالى الالحاد في الصفات. نعم 85 00:48:52.900 --> 00:49:25.200 لقوله تعالى ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون التاسعة والثلاثون الالحاد في الاسماء كقوله وهم يكفرون بالرحمن من امور الجاهلية الاعتقادية لان امور الجاهلية امور الجاهلية امور اعتقادية ومنها امور 86 00:49:25.400 --> 00:49:58.800 يعني سلوكية عملية فمن اهل الجاهلية الالحاد صفات الله والالحاد باسماء الله واصل الالحاد باللغة علمية لحدا بمعنى مالي والتحد يعني مال هو الملجأ الذي يميل اليه الهارب ملتحد. ولن تجد من دونه 87 00:49:58.900 --> 00:50:33.300 ملتحدا ومنه سمي يوضع فيه الميت في جانب القبر سمي لحدا لانه مائل حفرة والالحاد الشرع هو الميت عن الحق الصراط المستقيم علما او عملا والله تعالى ذكر الالحاد في مواضع 88 00:50:33.750 --> 00:50:58.550 وذكر الالحاد في اسمائه والالحاد في اياته والالحاد في الحرم للظلم ومن يرد فيه بالحاد بظلم نبطه من عذاب النار وللحد الايات للاستهزاء بها وبتحريفها. ان الذين يلحدون في اياتنا لا يخافون عليهم 89 00:51:00.250 --> 00:51:30.550 والالحاد في اسماء الله انواع ومنها جحد الاسماء انكار اسماء الله او شيء من هذا الحاد في اسمائه وللحج صفات الله يكون بنفيها فيها تأويلها وصرفها عن وجهها قال سبحانه وتعالى 90 00:51:30.600 --> 00:51:52.500 ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون الله سبحانه وتعالى عليم بكل شيء لا تخفى عليه خافية اقرأوا الايات المتضمنة لهذا المعنى تجدون فيها التفصيل العقلي. عليم بذات الصدور 91 00:51:53.500 --> 00:52:16.750 يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور احاط بكل شيء العلم ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما فهؤلاء الضالون الكافرون يظنون ان الله لا يعلم كثيرا من اعمالهم ولهذا يوبخون يوم القيامة 92 00:52:16.850 --> 00:52:37.450 وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شيء وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون. وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم 93 00:52:37.550 --> 00:53:03.150 ولا ابصاركم ولا جلودكم ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون ظنكم الذي ظلمتم بربكم ارداكم فاصبحتم من الخاسرين فهذا الحاد في صفات الله فمن زعم ان الله لا يعلم 94 00:53:03.400 --> 00:53:19.300 ما في نفسه او لا يعلم اعماله او كثيرا من اعماله او ظن انه يمكن ان يخفي شيئا على الله او ان يخفى شيء على الله فهو ملحد في صفاته 95 00:53:20.400 --> 00:53:41.150 كل من جحد شيئا من صفات الله فهو ملحد في صفاته والجهنية هم شر الملحدين في صفات الله. والمعتزلة وللاشاعرة اه نصيب من هذا كثير انهم ينفون كثيرا من صفاته سبحانه وتعالى 96 00:53:41.400 --> 00:54:11.100 كل هذا من الالحاد بصفاته ومن طرائق الجاهلية للحذف اسمائه. وقد حكى الله من ذلك كفرهم باسمه الرحمن ابدا العرب ينكرون هذا الاسم ما يقولون عن الله انه الرحمن وهذا ولهذا جاء الانكار في القرآن كثيرا. فذمهم وكبرهم بقوله وهم يكفرون بالرحمن 97 00:54:13.000 --> 00:54:39.300 كذلك ارسلناك في امة قد خلت من قبلها امم لتتلو عليهم الذي اوحينا اليك وهم يكفرون بالرحمة في اية اخرى في سورة الفرقان واذا قيل لهم اسجدوا للرحمن واذا قيل لهم اشهدوا للرحمن قالوا وما الرحمان؟ انسوا لما تأمرون وزادهم نكورا 98 00:54:39.350 --> 00:54:55.550 وفي السيرة لما لما اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يكتب الكتاب بينه وبين قريش في صلح الحديبية قال للكاتب اكتب بسم الله الرحمن الرحيم. قالوا لا ما نعرف 99 00:54:55.600 --> 00:55:27.300 الرحمن الى رحمن اليمامة سيد اليمامة ما نعرف اكتب باسمك اللهم الرسول عليه الصلاة والسلام امره كذبا يقول ان يكتب باسم الله ليتم الكتاب ويبرم الصلح والله تعالى هو الرحمن 100 00:55:27.350 --> 00:55:59.900 ولا يبطل اسمه جحد الجاحدين. ويدعو الله او يدعو الرحمن ايا ما تدعو فله الاسماء الحسنى وقد وقعت كثير من فرق هذه الامة في ابشع ما يكون من الالحاد في اسماء الله وصفاته. فالجاهمية ينفون الاسماء والصفات 101 00:56:01.000 --> 00:56:19.050 كل ما في القرآن وفي السنة من اسماء الله وصفاته ينفون. ويقولون ان كل هذه الاسماء ليست اسماء اضافتها الى الله كلها مجالس والمعتزلة يثبتون الاسماء لكن ينفون معانيها. هذا اشياء اه تدرسونها ويدرسها طلاب العلم 102 00:56:20.000 --> 00:56:45.300 في مقررات التوحيد ولا شاعر كذلك ينبون كثيرا من صفات الله ولا يثبتنا في المشهور من مذهبهم الى الصفات السبع وهكذا فشابهت هذه الفرق اهل الجاهلية في الالحاد في اسماء الله والالحاد الدين 103 00:56:46.400 --> 00:57:08.500 صفاته سبحانه وتعالى والحق هو اثبات ما اثبته الله لنفسه من الاسماء والصفات واثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم مع نفي مماثلته للمخلوقات على حد قوله تعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير 104 00:57:10.350 --> 00:57:54.850 نعم يا الله. الاربعون التعطيل كقول ال فرعون من الشناعات وضلالات وكفريات على الجميع التعظيم التعطيل انواع منه ما تقدم. تعطيل الرب عن اسمائه وصفاته. تعطيله عن كماله ومن اعظم الجهالات واعظم بل اعظم الجهالات واعظم الكفر تعطيل وجوده 105 00:57:54.850 --> 00:58:15.600 تعطيل هذا العالم عن صانعه عن خالقه انكار وجود الله هذا اكفر خلاص ما بعدكم كل انواع الكفر دون هذا الكفر لان من كفر بوجود الله لم عنده شيء من امور الايمان 106 00:58:16.050 --> 00:58:41.650 لا بالقوات ولا بمعاد ولا بشرائع ولا بشيء منه ومن طوائف المعطلة فرعون فرعون الجاحد الذي يقول عن نفسه انا ربكم الاعلى ويقول لموسى ما رب العالمين ليش رب العالمين 107 00:58:41.950 --> 00:59:08.150 استفهام انكار يعني ما فيه وطلبت منكم لما خفتكم ووهب لي ربي حكما وجعلني من المرسلين وتلك نعمة تظنها علي ان عبدت بني اسرائيل قال فرعون قال فرعون وما رب العالمين؟ استفهام 108 00:59:08.600 --> 00:59:28.100 فرد عليه موسى رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين. قال لمن حوله الا تستمعون يعني تويم جاحر هو جاحد والا فهو في الباطن مستيقن لكن يريد ان يضلل من حوله 109 00:59:28.150 --> 00:59:57.400 الا تستمعون ماذا يقول هذا الساحر على حد زعمه فقال موسى ربكم قال ربكم ورب ابائكم الاولين على فرعون. قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون قال موسى رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون 110 00:59:57.650 --> 01:00:22.300 قافلة فموسى رد عليه بان الله هو رب السماوات والارض ورب الاولين والاخرين ورب المشارق والمغارب اي رب كل شيء الله هو رب كل شيء فماذا عند عند فرعون من الجواب 111 01:00:23.050 --> 01:00:47.350 قال لان اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجدين. ما ما في حجة الان جاء التهديد بالقوة ان استغثت الها غيري لاجعلنك من المسجونين الى اخر القصة وقد درج على منوال هذا الطاغية اللعين 112 01:00:47.700 --> 01:01:23.800 ومن تبعه درج عليه الدهرية الجاهدون لخالق الكون ودرج على منوالهم الملاحدة قديما وحديث الشيوعيون ومن سلك طريقهم من المنتسبين للملل لليهودية والنصرانية والاسلام المنتسبين للاسلام من يبطل هذا الالحاد 113 01:01:23.850 --> 01:01:47.150 فيكون منافقا شر النفاق من المسلمين من يبطن هذا الالحاد. الذي هو تعطيل الرب تعطي الوجود انكار وجود الخالق ولكنه يتستر لا يطيق لو باع بهذا واصر عليه في بلاد المسلمين قتل 114 01:01:48.650 --> 01:02:15.850 فيتستر واذا وجد متنفسا وفرصة امن تكلم كما يجري في من اولئك الملاحدة يجري منهم بعض ذلك في المجالس التي يأمنون فيها اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك 115 01:02:15.950 --> 01:02:46.350 اللهم يا ولي الاسلام واهلي ثبتنا على الاسلام حتى نلقاك بهم وننتهي عند هذه المسألة وهي تمام الاربعين هذه المسائل كما ذكرت لكم كل ما سأل له اعطيت حقها واريد فصل القول فيها احتاجت الى وقت 116 01:02:46.600 --> 01:03:12.400 وهذه المسائل ايضا اه في بعضها تقارب وتداخل وبعضها يؤكد بعض وهذا هو الذي ننتهي اليه. ونسأل الله سبحانه وتعالى للجميع التوفيق والهداية والتمديد. وصلى الله لا اله الا الله 117 01:03:13.000 --> 01:03:33.950 هذا اعلان من القائمين على الدورة نود ان نعلن الاخوة المشاركين في مسابقة حفظ المتون بان موعد الاختبار اه الجديد سيكون في تمام الساعة العاشرة صباحا من يومي الاحد والاثنين القادم. فنرجو من الجميع التقيد بالمواعيد 118 01:03:33.950 --> 01:03:53.950 على وقت اللجان القائمة على الاختبار. كما انه سيكون في يوم السبت بعد نهاية درس العقيدة سيكون على الاخوة التقدم لمنسق لتحديد المتن الذي يريد المشاركة فيه حتى يتم تصنيف المشاركين وتنظيم الاختبار نرجو من الجميع التعاون والله 119 01:03:53.950 --> 01:04:17.200 التوفيق السؤال الاول يقول السائل فضيلة الشيخ ما قولكم في دعوة الخلق؟ دعوة جديدة خرجت على الناس ممن هم محسوبون اهل الاعلام يقولون ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان قبل البعثة كافرا مشركا على دين قومه قال ومن لا يعتقد هذا 120 01:04:17.200 --> 01:04:33.950 هذا فهو مكذب لصريح قوله تعالى الم يجدك يتيما فاوى ووجدك ضالا فهدى. فالنبي صلى الله عليه وسلم كان ضالا على تذكير هذه الاية فهل هذه الدعوة صحيحة؟ وجزاكم الله خيرا؟ لا والله هذه 121 01:04:34.050 --> 01:04:59.500 مقولة باطلة الرسول عليه الصلاة والسلام لم يكن على دين قومه بل كان على الفطرة عليه الصلاة والسلام كان قد بغض الله اليه عبادة الاوثان وهذا امر معروف في السيرة. واما قوله تعالى ووجدك ضالا فهذا فالضلال لا يعني 122 01:04:59.500 --> 01:05:22.550 الشرك الضلال ما مدله واسع ومنه عدم العلم وشواهد هذا المعنى وتفسر هذه الاية قوله تعالى مثل قوله ما كنت تدري ما الكتاب والايمان هذا هو ضلالك انه ما كان عنده ذلك الايمان الذي نزل عليه وذلك الكتاب 123 01:05:22.650 --> 01:05:46.000 وكذلك اوحينا الى تروحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا ما كان يعرف شيئا عن الكتب الماظية ما قرأ كتب ما قرأ ثورة ولا الانجيل ولا عرف شيئا من هذا وما كنت تتلو من قبله من كتاب. ولا تخطه بيمينه اذا لارتاب المبطلون. وهكذا 124 01:05:46.000 --> 01:06:04.900 قوله تعالى نحن نقص عليك احسن القفص بما اوحينا اليك هذا القرآن وان كنت من قبلي لمن الغافلين سنة اه متعددة وكلام الله يفسر بعضه بعضا. فهذا هو الضلال الذي اه 125 01:06:05.150 --> 01:06:22.550 وصف بها الرسول عليه الصلاة والسلام اه قبل ان اه اه تحصل له الهداية بالوحي ووجدك ضالا فهدى قافلا ما عندك ذلك العلم ما كنت تدري ما الكتاب والايمان وما كنت ترجو 126 01:06:22.600 --> 01:06:42.550 ان يلقى اليك وما كنت ترجو ان يلقى اليك الكتاب الاية في سورة القمر هذه الايات مبينة مفصلة موضحة لمعنى هذا الولد. ليس ضلاله في الشرك والكفر. حاشاه صلوات الله وسلامه عليه 127 01:06:43.000 --> 01:07:03.650 نعم يقول السائل فضيلة الشيخ اني احبك في الله. نعم. اني احبك في الله وسؤالي هو عائلتي. نعم تشد الرحال الى قبور الاولياء وتذبح لهم ما موقفي منهم؟ هل اهجرهم؟ مع اني دائم النصح لهم 128 01:07:03.800 --> 01:07:29.500 جاهزوا جاهدوا وصلهم صلهم جاهدوا موصلهم لعل صلتك تكون اه طريقا من طرق الدعوة. وان جاهداك على ان تشرك بالله فلا تطعه لا تطعهم الله تعالى امر ببر الوالدين وصلة الارحام. وان كان الوالدان مشركين 129 01:07:30.150 --> 01:07:53.950 ما هو ما عليه من الشرك والبدعة لا يمنع من صلتهما لا ينهاكم الله عن الذين الله على الذين لم يقاتلوكم بالدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم لكن عليك ان تبغضهم في الله وان تجاهدهم في الله. وان تجتهد وتدعو الله ان يهديهم. ادعو الله ان يهديهم 130 01:07:53.950 --> 01:08:16.650 اسأل الله ان يهديهم يقول السائل هل يعذر الناس واذا كان يرجى من هجرك لهم ومقاطعتك لهم يعني ان يفكروك وان يراجعوا انفسهم فافعل افعل لان الاجر اسلوب من اساليب الانكار واسلوب الضغط واسلوب التأثير نعم 131 01:08:17.100 --> 01:08:38.650 يقول السائل هل يعذر الناس بفعل الشرك بسبب علماء السوء الذين يزينون لهم اعمالهم هذه هي المسألة التي سئل عنها امس يعني الجاهل الذي لم يتهيأ له من يبين له 132 01:08:38.800 --> 01:09:07.350 هل يعذر؟ قلنا اما بالنسبة لحكم الاخرة فلا ريب ان انه لا يعذب الله الا من قامت عليه الحجة قطع عذره واما في الاخرة فهو محل اذا وقع يعني هذا من بعض المسلمين. اما جهال الطوائف كاليهود والنصارى ما هم. آآ حكمهم حكم 133 01:09:07.350 --> 01:09:33.450 كفار اليهود كفار والنصارى وسائر الامم كلهم كفار علماؤهم وجهالهم وكبارهم وآآ لكن الشأن في من اه اه وقع في الشرك من المسلمين هذا انا ذكرت لكم ان في المسألة يعني رأيين والمقام محل تأمل 134 01:09:33.450 --> 01:09:53.450 نعم والله اعلم. يقول السائل يوجد بعض المشعوذين الذين يعالجون الناس في هذا الزمان وهم يستخدمون الجن بادلة واضحة ولكن الناس متمسكون بهم وبعلاجهم وذلك بسبب انه انهم يأتون يأتونهم حالات مستعصية فيعالجونها 135 01:09:53.450 --> 01:10:13.450 ويشفى اصحابها فكيف يبين لهؤلاء الناس الذين يأتون من كل مكان لهذه الساحرة وكل من عن الذهاب اليها لا يسمع لا يسمع ذلك بل يدافعون عنها ويخافون على من يدعي يدعي عليها او يقول انها 136 01:10:13.450 --> 01:10:34.250 قافلة ساحرة فهل هذا استدراج لها؟ ام انها مع الحق؟ وكيف العمل؟ وما حكم نسبة الامور الخفية مثل اشعال الحرام وغيرها الى الجن الساحر والكاهن والعراف كلهم يعني اصناف بعضهم 137 01:10:34.350 --> 01:10:55.550 وقد صح عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال من اتى كاهنا او عرافا فسأله عن شيء بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد في اللفظ الاخر من اتى كائنا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة اربعين يوما. في الاحاديث هذا كثيرة 138 01:10:56.500 --> 01:11:26.250 والذهاب للساحر والكائن يتضمن يعني الرضا بايه بما هو عليه لانه يطلب الذي يذهب للساحر يطلب منه ان يمارس السحر وان يمارس اه اه يعني شعوذته واه اعماله الشيطانية ماذا من هذه المعروفة انها انها ساحرة او الثاني ساحر؟ فلا يجوز الذهاب اليه 139 01:11:26.500 --> 01:11:49.550 لان ذلك يتضمن تصديقه ويتضمن آآ الرضا بصنيعه الذهاب للساحر لكشف مسروق. لان العراف هو الذي يخبر عن محل المسروق والضالة. يقول تجد المسروق عند فلان. لان الشياطين الشياطين تطلع على بعض امور الناس 140 01:11:52.000 --> 01:12:29.400 فلا يجد الذهاب اليهم. لا لشفاء للاستشفاء من مرض ولا لكشف مسروق. ولا لكشف اه يعني مفقود لان هؤلاء كلهم ضلال آآ مستمتعون بالشياطين. والشياطين تتعاون معهم تخبره باشياء ولكنها لا الشياطين لا تخدمهم مجانا 141 01:12:29.750 --> 01:12:51.400 لا تخدمهم الا اذا اطاعوهم وعبدوهم وخضعوا لهم فالحاصل انه لا يجوز الذهاب اليه يجب ان يبلغ عن مثل اولئك ولعل الله يوفق ولاة الامور للضرب على ايدي اولئك الدجالين المشعوذين. نعم 142 01:12:51.900 --> 01:13:11.900 يقول السائل اذا كان الاسلام هو دين الرسل كلهم. كما قال تعالى ان الدين عند الله الاسلام. وان اختلفت الشرائع فاليهود والنصرانية. فكيف والسؤال هو كيف قارن الله بين اليهودية والنصرانية وبين الاسلام اذا كان الدين واحدة 143 01:13:11.900 --> 01:13:31.900 لا يشعر بان الاسلام شريعة مثلهما لا اله الا الله الله تعالى قاب البيت الاسلام وبين اليهودية الباطل المقتراة لا بين الاسلام الذي جاء به محمد وما جاء به موسى وعيسى 144 01:13:34.750 --> 01:13:57.650 ولهذا قال الله تعالى ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا وكذلك موسى وعيسى ليس يهوديا ولا نصرانيا. موسى وعيسى ليس يهوديا ولا نصرانيا تلك اليهودية المشتملة على الباطل على تنقص رب العالمين 145 01:13:59.100 --> 01:14:31.750 اليه ونسبة الفقر اليه. تحريم الحلال. فاليهودية والنصرانية المناقضة للاسلام هي اليهودية التي عليها اليهود وعليها النصارى منذ حرفوا دين الانبياء. ومنذ عن دين الانبياء واما من كان على على الدين الاول الذي كان عليه المسيح او كان عليه النصارى 146 01:14:32.350 --> 01:14:51.300 فلابد ان ان يدخل تحت دين محمد صلى الله عليه وسلم يعني من كان على دين على الدين الحق قبل بعثة الرسول عليه الصلاة والسلام انه على الحق وموحد ومسلم 147 01:14:51.400 --> 01:15:10.650 من كان على دين موسى وعيسى عليهم الصلاة والسلام قبل مبعث الرسول فهو على الاسلام ويكون من البقية الا بقايا من اهل الكتاب. من البقايا فهذا الذي كان على الدين الحق 148 01:15:11.000 --> 01:15:32.650 بعد بعثة النبي ان اسلم ودخل في دين الاسلام يصدق الرسول عليه الصلاة والسلام كان له الاجر مرتين كان له الاجر مرتين ايمانه شريعته الاولى. وله اجر على ايمانه بمحمد صلى الله عليه وسلم 149 01:15:33.500 --> 01:15:57.650 والذين يؤمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك وهم بالاخرة هم يوقنون قد بزر هذه الاية لمن كان من اهل الكتاب بمن امن من اهل الكتاب ممن كان على دينه. دين الانبياء 150 01:15:58.100 --> 01:16:18.300 ثم امن بمحمد صلى الله عليه وسلم كالذين قال الله فيهم وان من اهل الكتاب لمن يؤمن بالله وما انزل اليك وما انزل وان من اهل الكتاب لمن يؤمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليك وما انزل اليهم 151 01:16:18.500 --> 01:16:47.200 خاشعين لله الاية في سورة في سورة ال عمران فالحاصل ان المقابلة المقابلة ليست بين دين المسيح وموسى عليهم السلام ودين محمد بل زينهم واحد وان اختلفت الشرائع فمحمد لم ينسى 152 01:16:47.500 --> 01:17:29.000 موسى وعيسى وانما نسخ آآ بعض الشرائع وصفات العبادات وكذلك نسخ الاقتصار على بالتدين لتلك الشريعة. لا بشريعة مصدقة. فكتاب الله مصدق لما بين يديه من الكتاب مصدق لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه 153 01:17:29.500 --> 01:18:00.150 اذا الان الاسلام واليهودية والنصرانية الان القائمة وماضي الدان لا يجتمعان ولعله مرة في مناسبة في مناسبة ان من يعني قال او ادعى ان دينا ان اليهود على دين وان النصارى على دين صحيح انه بهذا يخرج من الاسلام 154 01:18:00.700 --> 01:18:21.250 من قال ان النصارى الان على دين صحيح الان وان اليهود الان على الدين الصحيح وانه كلها اديال سماوية الاديان كلها صحيحة اذا قلنا الاديان السماوية فباعتبار بالنسبة لليهود والنصارى فباعتبار الاصل. فباعتبار الاصل 155 01:18:21.450 --> 01:19:00.600 والا الدين الذي يتدينون به حاليا قايم على الشرك النصارى يقولون المسيح ابن الله. ويعبدون المسيح وامه ويكفرون بمحمد واليهود يكفرون بالمسيح. ويشركون بالله ويطيعون الحاخامات احبارهم ويتدينون بما يملونه عليهم 156 01:19:00.950 --> 01:19:29.850 حذاري حذاري من من الوهم الخاطئ والفهم يقول السائل ما هو الضابط في التشبه المحرم؟ هل يكون ذلك فيما هو من خصائص المشركين؟ فقط ام ماذا التشبه المحرم وهو على مرافق 157 01:19:31.200 --> 01:19:57.650 قابطه هو التشبه بالكفار في ما هو من دينهم مما كان من دينهم ونسخ او مما حدثوه وتدينوا به او كان من عوائدهم الخاصة هذا هو ضابط التشبه المجنون بما هو من دينهم المنسوخ 158 01:19:58.200 --> 01:20:32.050 او دينهم المبدل الذي بدلوه وابتدعوه العوائد الخاصة الذي يعرف ان هذا من عوائدهم الخاصة ومن شعاراتهم ومميزاتهم المسلمون اما مأمورون بالتميز لتكون لهم شخصية الذي يتعلق باللباس ويتعلق بالشعور والكلام في هذا يقول موضوع التشبه بالكفار موضوع واسع 159 01:20:32.050 --> 01:21:05.500 فمن فهناك اشياء نصت الشريعة على ان هذا من التشبه من التشبه وفروا اللحى نصوا الشوارب خالفوا المجوس الحاصل هذا هو الضابط. ما كان من دينهم الباطن اما ما كان من الدين الذي جاء في الشريعة اقرت الشريعة فهذا ليس من التشبه بهم 160 01:21:06.000 --> 01:21:30.050 ومن مسائل الاصول شرع من قبلنا شرع لنا اذا ثبت بشرعنا بشرطين اذا ثبت بشرعنا انه شرع لمن قبلنا ولم يأتي شرعنا بخلافه فاذا توفر فشرع من قبلنا شرع لنا 161 01:21:30.550 --> 01:21:54.100 اذا ثبت بشرعنا انه شرع لنا وكذلك ايش؟ اذا لم يجد شرعنا بخلافه سؤالي الاخير يقول السائل فضيلة الشيخ نرجو من فضيلتكم في ختام هذه الدروس التي اتحدتنا بها ان توجه لنا كلمات نستضيف بها في طريقنا 162 01:21:54.100 --> 01:22:08.600 يشهد اهتمامنا بطلب العلم النافع الذي قل في زماننا هذا الناصر والمعين. واصبح الواحد منا في غربة بين اهله ومجتمعه. ونرجو ان يكرر الزيارة والدروس في هذا البلد وجزاكم الله خيرا 163 01:22:09.050 --> 01:22:38.450 اوصيكم بما وصى الله به عباده المؤمنين اعتصموا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق الكفار ان يضاعف لا يعطى. وان يذكر فلا ينسى وان يشكر سبحانه وتعالى عليكم بالثبات على المبدأ 164 01:22:38.500 --> 01:22:59.350 على الاسلام على السنة على الطاعة الثبات الثبات فمن والثبات يكون بالمجاهدة وبالضراعة الى الله اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك اللهم ثبتنا في القول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة 165 01:23:00.450 --> 01:23:23.750 ولا تموتن الا وانتم مسلمون والوصية الجايزة اعتصموا بحبل الله اجتمعوا ضاعوا اي ايدي بعضكم ببعض في سبيل الحق ونصرة الحق وكونوا متعاونين على البر والتقوى متناهين عن الاثم والعدوان. واحذروا 166 01:23:24.000 --> 01:23:51.100 من التعصب والتحزب الباطل الذي يقوم على الاسس الباطلة حتى وان كان التجمع على اصول يعني صحيحة او بعضها او كثير منها صحيح فلا يجوز التعصب للجماعة التي تحمل اسما 167 01:23:51.100 --> 01:24:17.050 عين كما للكلام في تحريم التعصب بين اهل المذاهب وبين مثلا الجماعات الاسلامية حذاري حذاري من التعصب الولاء يجب ان يكون لله ولرسوله وللمؤمنين انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة وهم رافعون 168 01:24:17.050 --> 01:24:33.650 يتولى الله ورسوله والذين امنوا فان حزب الله هم الغالبون كما علينا ان نتواصى بما وصى الله به اه عباده المؤمنين من ان اه يكونوا ان يقوموا بواجب الامر بالمعروف 169 01:24:33.650 --> 01:24:53.650 والنهي عن المنكر ولتكن منكم امة يأمرون يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولئك لهم عذاب عظيم. وهذا الزمن لا شك انه زمن آآ 170 01:24:53.650 --> 01:25:21.600 اه مشحون بالفتن المملة وزاد من خطر هذه الفتن ما اه قدره الله من هذه المبتكرات العجيبة التي تمكن من ايصال الخير والشر وقد وقد صارت في ايدي في اكثر الاحيان في في ايدي الكفرة وفي ايدي المنافقين فكانت 171 01:25:21.600 --> 01:25:56.300 في اقصى الاحيان هزامة وسائل اه يعني الوسائل المختلفة كانت اه سببا لشقاء كثير من الناس حذاري حذاري من اقطار هذه الفتن الفتن فتن الشهوات والشبهات اتقوها واتقوا اسبابها واغلقوا ابوابها. اغلقوا ابوابها عن انفسكم. جاهدوا من تقدرون على جهاده 172 01:25:56.300 --> 01:26:35.850 للوصول الى السلامة للوصول الى بر السلام فهذا الزمن زمن هائل وهو الفتن فيه يعني تموج كموج البحر فتن شهوات وفتن شبهات وايضا يعني حروب كما انها فتن قديمة وحديثة تكون فتن حروف فيها آآ الصواب فلا يتبين 173 01:26:36.550 --> 01:27:02.250 فالواجب على المسلم ان يكون في قلبه مطالب هو قال به نصيرا للحق محبا للحق واهله. معتصما بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم مترسبا آآ خطى السلف الصالح من الصحابة والتابعين لهم باحسان وائمة الهدى 174 01:27:02.250 --> 01:27:31.350 الذين جعل الله لهم لسان صدق في هذه الامة نسأل الله سبحانه وتعالى ان يثبتنا واياكم على دينه. وسيروا على طريق العلم فان طريق العلم ممدود وطويل ومهما بلغ الانسان ومهما اه اوتي ومهما بذل فان العلم واسع 175 01:27:31.900 --> 01:28:06.500 واصلوا وتعبدوا لله بطلب العلم وبتعليم ايضا ما علمتم كما علمتم من الحق قوموا به تعليما ودعوة وامرا بمعروف ونهي عن المنكر يشكو الى يذكر بعض القائمين على التوعية من من تقصير طلاب العلم من القيام 176 01:28:06.500 --> 01:28:25.300 يعني بتعليم اه العوام. الذين هم احوج الى التعليم. تعليم الامور الاولية. تعليم سورة الفاتحة تعليم آآ مبادئ العقيدة ومثل هذا يقدر عليه سائر طلبة العلم. كلكم تقدرون على مثل ذلك 177 01:28:26.100 --> 01:28:48.450 فقد آآ يعني اوصاني وهو الشيخ جابر المدخلي وفقه الله او اوصاني بحقكم على القيام بهذه المسؤولية مسؤولية يعني اه نشر ما علمتم هو تعليم اه عوام المسلمين وتعليم من تقدرون على تعليمه 178 01:28:49.450 --> 01:29:12.000 كل بحسبه والرسول صلى الله عليه وسلم يقول بلغوا عني ولو ولو اية ويقول آآ فرب مبلغ او عن السامع الرسول علم الناس في حجة الوداع واوصاهم بالبلاغ. فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا للقيام بهذه المسؤولية 179 01:29:12.200 --> 01:29:23.100 صلى الله وسلم وبارك عليه. جزى الله خيرا على هذه الشيخ على هذه الكلمات النافعة واجعلها في ميزان حسناته. واطال في عمره ونفع به الاسلام والمسلمين