1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولشيخنا وللحاضرين والمشاهدين وللمسلمين اجمعين. اما بعد قال العلامة ابن سعدي رحمه الله وتجوز صلاة الخوف على كل صفة

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
نهى النبي صلى الله عليه وسلم. طيب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين. اما بعد فسبق معنى الكلام على آآ اهل الاعذار وقد مر بنا انهم

3
00:00:40.000 --> 00:01:02.350
المريض والمسافر والخائف. وتكلمنا عن المريض كما ذكر الشيخ رحمه الله تعالى والمسافر ورخص للاسف رخص السفر من الجمع والقصر والفطر في رمضان وسيأتي ان شاء الله في كتاب الصيام والمسح على الخفين ثلاثة ايام هذه الرابعة

4
00:01:02.350 --> 00:01:21.450
وقد مضى الكلام على المسح على الخفين في آآ باب المسح على الخفين فاذا رخص المسافر هي هذه الاربع القصر والجمع والفطر في رمضان وآآ المسح ثلاثة ايام بلياليها مسح الخفين

5
00:01:21.600 --> 00:01:42.900
ثم ذكر الشيخ رحمه الله تعالى المعذور الثالث في الصلاة وهو الخائف وهو الخائف. قال رحمه الله تعالى وتجوز صلاة الخوف قوله رحمه الله تعالى صلاة الخوف هذا من باب اضافة الشيء الى سببه

6
00:01:43.050 --> 00:02:13.700
اضافة الشيء الى سببه اي الصلاة التي سببها الخوف  والمراد هنا كيفية ادائها. المراد هنا كيفية ادائها لا ان هناك صلاة مستقلة اسمها صلاة الخوف المراد هنا كيفية ادائها. يعني كيف يؤدي الخائف هذه الصلوات

7
00:02:14.150 --> 00:02:32.500
لا ان المراد صلاة مستقلة كصلاة العيدين او صلاة الاستسقاء او الكسوف انما المراد بها صلاة صفة الصلوات الخمس للخائف قال وتجوز صلاة الخوف على كل صفة صلاها النبي صلى الله عليه وسلم

8
00:02:33.050 --> 00:02:51.100
صلاة الخوف جاءت عن النبي صلى الله عليه وسلم من ستة اوجه او سبعة كما قال الامام احمد جاءت عن النبي صلى الله عليه وسلم من ستة اوجه او سبعة يعني جاء لها ست او سبع صفات

9
00:02:51.950 --> 00:03:20.300
كلها جائزة كلها جائزة وهذه الصفات ليست من باب التخيير وهذه الصفات ليست من باب التخيير وانما من باب التنويع بحسب حال الخائف وانما من باب التنويع بحسب حال الخائف

10
00:03:24.800 --> 00:03:55.850
فمثلا اذا كان العدو بين المصلي وبين القبلة فهذه لها صفة  واذا كان العدو في جهة اخرى غير القبلة فهذه لها صفة واذا اقتحم الصفان يعني اثناء الحرب فهذه لها صفة

11
00:03:56.200 --> 00:04:25.750
فهي تتنوع بحسب حال المصلي وحال العدو  ثم اورد الشيخ رحمه الله تعالى هنا صفة واحدة وهي حديث صالح بن خوات نعم. قال رحمه الله فمنها حديث صالح بن خوات عمن صلى مع النبي رضي الله عنه وعمن صلى مع النبي صلى الله عليه

12
00:04:25.750 --> 00:04:45.750
يوم ذات الرقاع صلاة الخوف ان طائفة صلت معه وطائفة وجاه العدو فصلى بالذين معه ركعة ثم ثبت قائما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا وصفوا وجاه العدو ناخذها حديث صالح ابن

13
00:04:45.750 --> 00:04:59.550
فوات جاء في بعض الروايات انه صالح بن خوات عن ابيه رضي الله عنه انه يعني هو الذي صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم يوم ذات ويعني في معركة او في غزوة ذات الرقاع

14
00:05:00.200 --> 00:05:27.300
وسميت ذات الرقاع. قيل لان الصحابة نقبت اقدامهم من المشي حفاة. فلفوا على اقدامهم الرقع والخراء فسميت ذات الرقاع يوم ذات الرقاء صلاة الخوف الان كيفية الصلاة هنا قال رحم قال رضي الله عنه ان طائفة صلت معه اي ان النبي صلى الله عليه وسلم قسم

15
00:05:27.300 --> 00:05:47.800
ان الصحابة الى قسمين قسم الصحابة الى قسمين. القسم الاول صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم اين القسم الثاني؟ القسم الثاني في نحر العدو. يعني يحرس المسلمين من العدو. ان طائفة

16
00:05:47.800 --> 00:06:03.800
صلت معه فكبر صلى الله عليه وسلم تكبيرة الاحرام ودخلت معه في الصلاة الطائفة الاولى. وطائفة وجاه عدو اي متجهين الى العدو. اذا اين العدو هنا؟ هل هو الى القبلة

17
00:06:04.450 --> 00:06:24.450
لا العدو في هذه الصفة صفة صلاة حديث صالح بن خوات على نبيه ليس في اتجاه القبلة. فصلى النبي صلى الله عليه وسلم الى القبلة وطائفة من معه والطائفة الاخرى مواجهين للعدو سواء كان يمينا او شمالا او في الخلف. المهم انهم منفصلين عنه

18
00:06:24.450 --> 00:06:52.600
فصلى بالذين معه ركعة ركعة كالصلاة المعتادة. صلى بهم ركعة واحدة ثم قام للركعة الثانية عليه الصلاة والسلام. قال ثم ثبت قائما اي قام للركعة الثانية فلما قام للركعة الثانية قال واتموا لانفسهم. اي نووا الانفصال عن الامام

19
00:06:52.600 --> 00:07:19.850
كأنهم مسبوق سلم امامه فقام يقضي ما فاته قال واتموا لانفسهم يعني نووا الانفراد فمعنى ذلك ان الامام سيقوم للركعة الثانية ويطيل يطيل فيها والصف الطائفة التي صلت معه ستقوم كأنها تقضي الركعة الثانية لها. يصلونها ثم

20
00:07:19.850 --> 00:07:41.550
سلمونا منها وينصرفون. والامام ما حاله؟ قائم. يصلي في الركعة الثانية. قال واتم بانفسهم ثم انصرفوا وصفوا وجاه العدو اي باتجاه العدو اتضحت الان صلاة الطائفة الاولى فهم صلوا الان ركعتين وانصرفوا

21
00:07:42.550 --> 00:08:08.600
اي واضح ايه طيب نكمل  ثم انصرفوا وصفوا وجاه العدو وجاءت الطائفة الاخرى فصلى بهم الركعة التي بقيت ثم ثبت واتموا لانفسهم ثم سلم بهم. متفق عليه. نعم. ذهبت الطائفة الاولى التي قد صلت ركعتين ركعة مع

22
00:08:08.600 --> 00:08:33.800
النبي صلى الله عليه وسلم وركعة منفردين. كل يصلي لوحده اه فصفوا وصفوا وجاه العدو وجاءت الطائفة الاخرى الذين الى الان لم يصلوا صلاة الخوف فدخلوا مع النبي صلى الله عليه وسلم وهو قائم في الركعة الثانية. فلما دخلوا معه ركع قال فصلى بهم الركعة التي بقيت. يعني

23
00:08:33.800 --> 00:08:59.400
دخلوا معه فصلى بهم الركعة الثانية له والاولى لهم ثم لما صلى الركعة الثانية جلس صلى الله عليه وسلم للتشهد الاخير ثم ثبت جالسا اي للتشهد الاخير قال واتموا لانفسهم. لما جلس النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم للتشهد الاخير لم يجلسوا معه

24
00:08:59.600 --> 00:09:22.850
انما قاموا فاتوا بالركعة الثانية لهم. والامام في التشهد يطيل التشهد جالسا واتموا لانفسهم اي الركعة ثم جلسوا فتشهدوا مع الامام ثم سلم بهم لما انتهوا من تشهدهم سلم بهم النبي صلى الله عليه وسلم

25
00:09:23.000 --> 00:09:45.550
متفق عليه. فتكون الطائفة الاولى ادركت مع الامام تكبيرة الاحرام وتكون الطائفة الثانية ادركت مع الامام التسليم. التسليم التسليم من الصلاة. هذه صفة صلاة الخوف التي جاءت في حديث صالح ابن خوات. وكان الامام احمد رحمه الله تعالى يختار هذه هذه الصفة

26
00:09:45.550 --> 00:10:05.550
وذلك لانها الموافقة لما جاء في القرآن لما جاء في القرآن واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك. الاية هذه هي الصفة الموافقة لها وهي الصفة المناسبة اذا كان العدو في جهة غير اتجاه القبلة

27
00:10:08.650 --> 00:10:39.650
اتضحت الصفة فيها اشكال  الحمد لله طيب نأخذ صفة اخرى عند اشتداد الخوف. قال رحمه الله واذا اشتد الخوف صلوا رجالا وركبانا الى القبلة الى غيرها يومئون بالركوع والسجود يقول رحمه الله تعالى وهذه صفة ثانية لصلاة الخوف قال واذا اشتد الخوف

28
00:10:40.050 --> 00:11:05.300
صلوا رجالا يعني راجلين على اقدامهم. يعني وهو يمشي على اقدامه. وركبانا اي على دوابهم الى القبلة ان استطاعوا او الى غيرها ان عجزوا عن استقبال القبلة طيب كيف يفعلون وهم راجلين؟ قال يومئون بالركوع والسجود والاماء يكون بالرأس

29
00:11:05.350 --> 00:11:29.050
يومئ وهو يمشي او وهو على دابته بالركوع والسجود. وهذه حال اشتداد الخوف اذا لم يتمكن من من الركوع والسجود والقيام اذا لم يتمكن من استقبال القبلة يدخل في قول الله عز وجل فان خفتم فرجالا او ركبانا

30
00:11:29.200 --> 00:11:54.450
قال بعض الصحابة رضي الله عنهم او غيرهم اهل التفسير مستقبل القبلة او غير مستقبليها يعني سواء تيسر لكم الاستقبال او لم يتيسر يصلون وهذا يكون اذا اشتد القتال ولم يستطع الانسان ان يصلي الصلاة في وقتها ولم يستطيع الجمع كأن اتصل القتال مثلا فسيفوت الظهر

31
00:11:54.450 --> 00:12:09.500
وتغيب الشمس ولم يتيسر لهم جمع الظهر مع العصر. فهنا يختارون هذه الصفة وهي آآ الصلاة رجالا او ركبانا وتدخل في عموم قول الله عز وجل آآ فاتقوا الله ما استطعتم

32
00:12:10.600 --> 00:12:27.450
نعم احسن الله اليك اقبال القبلة عدم استقباله اذا لم يستطيعوا استقبال قبلة كأن يكون العدو مثلا هو يطرد العدو والعدو باتجاه الشرق فهنا لا يستطيع يترك العدو او كان العدو يطرده

33
00:12:27.900 --> 00:12:44.450
فهنا يصلي سواء استقبل او لم يستقبل يسقط عنها الاستقبال  احسن الله اليك. قال رحمه الله وكذلك كل خائف على نفسه يصلي على حسب حاله. ويفعل كل ما يحتاج الى فعله

34
00:12:44.450 --> 00:13:04.450
من هرب او غيره. قال صلى الله عليه وسلم اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم. متفق عليه. نعم وهذي اه يعني قد يظن ظان انها خاصة بالجهاد. صفة صلاة الخوف قد يظن ظان انها خاصة بالجهاد. فقال الشيخ رحمه الله تعالى وكذلك

35
00:13:04.450 --> 00:13:26.350
ككل خائف على نفسه كمن يطرده العدو او يطرده سبع وحان وقت الصلاة فانه يصلي آآ راجلا او راكبا ايماءا مستقبلا القبلة او غير مستقبلها فهذا يدخل فيه كل خائف على نفسه

36
00:13:26.800 --> 00:13:54.900
قال يصلي على حسب حاله. الحالة التي يستطيعها كما مر ويفعل كل ما يحتاج الى فعله من هرب وغيره. يعني لا لا يلزمه الوقوف بل يهرب ويصلي وهو هارب اه يحمل سلاحا مثلا استطاع ولا يظره ذلك. يعني كل ما يعينه على تخليص

37
00:13:54.900 --> 00:14:15.700
نفسه من العدو فانه يفعله ولو كان في اثناء الصلاة ولو كان في اثناء الصلاة ومما يؤثر عن الامام احمد رحمه الله في قتل العقرب والحية في الصلاة انه يقول يرخص له ان يذهب الى الحذاء وهو في صلاته ويأخذ الحذاء ويأتي فيقتلها ويرد الحذاء

38
00:14:15.700 --> 00:14:37.650
ويكمل صلاته فاذا كان هذا من باب التيسير في هذه المسألة باب الخوف من باب اولى ان ييسر في شأنه وان يقال فيه يتقي الله قدر استطاعته ثم ذكر رحمه الله تعالى الدليل العام لهذه المسألة وهو قول الله عز وجل اذا امرتكم يقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا امرتكم بامر

39
00:14:37.650 --> 00:14:58.550
فاتوا منه ما استطعتم وهذا يعم كل عذر كل معذور فنقول كل من آآ من معه عذر يتقي الله قدر المستطاع. فالخائف المريظ المسافر نقول يصلي قدر استطاعته كما مر بنا في درجات

40
00:14:59.200 --> 00:15:16.100
صلاة المريض وكما في هذه الاحوال في صلاة الخائف. بقي عندنا يعني حال اخرى وهي قد تكون آآ حتى تتضح صفة صلاة الخوف التي جاءت في حديث صالح بن خوات وهي فيما اذا كان العدو باتجاه القبلة

41
00:15:16.800 --> 00:15:37.900
الجيش قائم والعدو باتجاه القبلة فهنا اه طريقة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم فيها صفهم صفين وقد يكون اكثر من صفين لكن المراد بالصفين هنا الطائفتين فريقين يعني قد تكون الطائفة الاولى عشرة صفوف مثلا والطائفة

42
00:15:37.900 --> 00:15:57.950
الثانية عشرة صفوف المهم ان ينقسموا قسمين والجميع باتجاه القبلة والجميع يكبر مع النبي صلى الله عليه وسلم يكبرون مع النبي صلى الله عليه وسلم ويركعون جميعا معه ويرفعون من الركوع معه

43
00:15:58.050 --> 00:16:19.750
ثم ينحدر بالسجود الامام ويسجد معه الصف الاول فقط والصف الثاني باسلحتهم في نحر العدو ينظرون الى العدو يحرسون ولكنهم في الصلاة فاذا سجد السجدتين قام للركعة الثانية فيقوم معه

44
00:16:20.250 --> 00:16:47.700
الصف الاول فاذا قاموا ووقفوا باتجاه العدو سجد الصف الثاني وهو مكانه في الصف الثاني يسجدون يسجدون السجدتين ثم يقومون ويلحقون بالامام فاذا  تأخر الصف الاول وتقدم الصف الثاني كأنهم يتخللونهم. يتقدم هؤلاء ويتأخر هؤلاء

45
00:16:47.850 --> 00:17:07.050
ثم يصلون الركعة الثانية كما صلوا الركعة الاولى يسجد يركع الامام ويركعون ويرفع ويرفعون ويسجد معها الصف الاول اللي كان الصف الثاني والصف الثاني يبقى واقفا فاذا قاموا من السجود يسجد الصف الثاني

46
00:17:07.150 --> 00:17:24.450
فاذا جلسوا للتشهد فهنا لا اشكال لانهم يستطيعون ينظرون في العدو فهنا يجلسون للتشهد مع الامام جميعا ويسلم بهم جميعا فهنا لا يعني المراد منها هنا يبقى فريق يقابل العدو

47
00:17:24.950 --> 00:17:45.150
واخطر منطقة ممكن يستغلها العدو هي فترة السجود فترة السجود فهنا لا يسجدون جميعا يسجد صف والصف الثاني ينتظر حتى ينتهي الصف ثم يسجد. ومن باب الانصاف والعدل يصلي الصف الاول ينال اجر

48
00:17:45.150 --> 00:18:02.300
في الاول في الطائفة تنال اجر الصف الاول في الركعة الاولى والطائفة الثانية تنال اجر الصف الاول في الركعة الثانية. فيكون فيها تقدم وتأخر في هذه الصفة وهذه الصفة صلاة الخوف اذا كان الامام اذا كان العدو باتجاه القبلة

49
00:18:04.100 --> 00:18:28.750
ها  الصف الثاني ينتظر حتى يسجد الصف الاول ويقوم مع الامام. فاذا قاموا مع الامام سجد الصف الثاني طيب اه صلاة الخوف تؤثر في اه الصلاة في هيئتها. يعني طريقة ادائها. لا في عدد ركعاتها

50
00:18:29.750 --> 00:18:48.950
لا في عدد ركعاتها فان كان الان صلوات النبي صلى الله عليه وسلم ركعتين لو كانت صلاة الخوف في الحظر صلوا اربعا اربعا صلوا اربعا عدد الركعات لا يختلف يصلون اربعا لو كانوا في الحظر والمغرب يصلونها ثلاثا

51
00:18:49.100 --> 00:19:06.450
فهي تؤثر في صفة في هيئة الاداء. لا في عدد الركعات فلو مثلا الان الصلاة التي معنا صلاة التي ذكرها صالح بن خوات عن ابيه رضي الله عنهم او عن سهل رضي الله عنه نقول

52
00:19:06.450 --> 00:19:31.900
النبي صلى الله عليه وسلم بالطائفة الاولى ركعتين ثم يثبت قائما يقوم للركعة الثالثة ويصلون هم كم؟ يقضون ركعتين في الحضر لان هنا ركضوا ركعة لا هنا اذا اذا كانوا في الحظر يقضون ركعتين ثم ينصرفون ثم تأتي الطائفة الاخرى فتصلي معه ركعتين اللي هي الثالثة والرابعة ثم يبقى في التشهد

53
00:19:31.900 --> 00:20:01.750
ويقضون ركعتين ويسلمون معه هذه في آآ الحظر في المغرب قال العلماء يصلي بالطائفة الاولى ركعتين وبالطائفة الثانية ركعة صلي بالطائفة الاولى ركعتين وبالطائفة الثانية ركعة وبهذا تم لنا بحمد الله باب صلاة اهل الاعذار على وجه الاختصار

54
00:20:04.050 --> 00:20:24.050
وآآ لا يمكننا آآ المرور على باب صلاة الجمعة والاسبوع القادم ما في درس والذي يليه اجازة فلعلن نقف هنا ونسأل الله عز وجل لنا ولكم العلم النافع والعمل الصالح. والله اعلم واحكم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد

55
00:20:24.050 --> 00:20:50.000