1
00:00:00.300 --> 00:00:20.300
قد يقولها الانسان جاهل قد يقوله ولا يظن ان تبلغ ما بلغت. يعني خاف الانسان على نفسه. واذا كان ابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام امام الحلفاء الذي وقف وقوف الجبال الراسية امام عباد الاصنام من ابيه وقومه وصمد صمودا عظيما والصبر صبرا عظيما

2
00:00:20.300 --> 00:00:45.150
حتى القوه في النار وكسر الاقسام بيده عليه الصلاة والسلام ومع ذلك ورزقه الله انبياء اسماعيل ويعقوب اسماعيل واسحاق ومن سلالة اسماعيل نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ومن صلاة اسحاق يعقوب نبي ومن صلاة يعقوب يوسف نبي. صلاة انبيا. ومع ذلك يدعو ربه ويقول واجنبني وبني ان نعبد

3
00:00:45.150 --> 00:01:03.350
الاصنام. اجنبني يا الله وبني اجنبني واجنب بني ان نعبد الاصنام. بليه من هم انبياء لكان هذا ابراهيم الخليل هذي حاله وهذا دعاؤه. يخاف واجلبني وبني ان نعبد الاصنام ربي انهن اضلن كثيرا من الناس

4
00:01:03.400 --> 00:01:25.000
الاصنام اظلت كثيرا من الناس تجبني يا الله وبني ان نعبد الاصنام اذا كان هذا ابراهيم الخليل يخاف على نفسه فكيف لا تخاف انت؟ كيف لا نخاف احد ولهذا قال ابراهيم التيلي رحمه الله ومن يأمن البلاء بعد إبراهيم عليه الصلاة والسلام؟ إذا كان إبراهيم الخليل الذي كان امة واحدة ان إبراهيم كان

5
00:01:25.000 --> 00:01:39.450
قانتا والذي قال الله لبيلا ثم اوحينا اليك ارث لي ملة ابراهيم تخاف على نفسه وبنيه من الاصنام من عبادة الاصنام فكيف نحن لا نخاف ومن نحن بالنسبة لابراهيم؟ الخليلعة

6
00:01:39.700 --> 00:02:03.600
قال النبي وعليه افضل الصلاة واتم التسليم. نعم واعلم ان الله سبحانه من حكمته لم يبعث الفائدة الثانية اعد الفائدة الثالثة. خوفا ايضا الخوف العظيم نعم. افادك هذا الامر الخوف العظيم. افادك

7
00:02:03.600 --> 00:02:27.300
الخوف العظيم على نفسك انت. نعم فانك اذا عرفت ان الانسان يكفر بكلمة يخرجها من لسانه. وقد يقولها وهو جاهل فلا يعذر بالجهل قد يقولها وهو يظن انها تقربه الى الله تعالى. كما ظن المشركون خصوصا ان الهمك الله ما قص على

8
00:02:27.300 --> 00:02:47.100
قوم موسى مع صلاحهم وعلمهم انهم اتوه قائلين اجعل لنا الها كما لهم الهة فحين اذ يعظم حرصك وخوفك على ما يخلصك من هذا وامثاله. نعم لان قوم موسى هؤلاء هم الخلاصة الذين قالوا انهم اصحاب

9
00:02:47.700 --> 00:03:08.800
الذين نجاهم الله مع موسى من الغرق واهلك فرعون وقومه وهم ينظرون وهم ينظرون باعينهم. ينظرون الله اعلم اهلاك الله لفرعون وقومه وهم مع موسى خرجوا دخلوا البحر لما ضرب موسى البحر بعصا بامر الله

10
00:03:09.800 --> 00:03:34.400
ويا ابصار البحر يابسا سلكوا الطريق ودخلوا في البحر ثم سلكه فرعون وقومه تبعا له ثم خرج موسى وقومه الى الجهة الثانية فلما خرج موسى وقومه الى الجهة الثانية وتكاملوا خارجين من البحر ودخل فرعون وقومه متكامل في البحر انطبق البحر. امر الله البحر ان يعود الى حالة

11
00:03:34.400 --> 00:03:52.700
ينطبق على فرعون وجدة فاهلكه الله بالغرق وموسى وقومه ينظرون هؤلاء هم الفلاحصة نعم هم مع موسى فلما مشوا قوم موسى بنو اسرائيل مع موسى مروا على قوم يعبدون صنما لهم

12
00:03:53.600 --> 00:04:08.350
قالوا الصيام وسجل لنا اجعل لنا الها كمالهم الهة كيف تقولون هذا؟ انكر عليهم موسى عليه قال انكم او تجهلون؟ انتم تنظرون ان الله اهلك عدوكم وانتم تنظرون. تقول اجعلنا لا اله كمالهم والهة؟ الا

13
00:04:09.000 --> 00:04:24.850
قال انكم قوم تجهلون. ان هؤلاء مثبر ما هم فيه وباطل ما كان. فاذا كان هؤلاء الخلاصة مع علمهم وصلاحهم يطلبون هذا ان لكن لما زجرهم موسى عليه الصلاة والسلام لم يقعوا في الشرك

14
00:04:25.600 --> 00:04:43.950
وكذلك في قصة ابي وافد الليثي رضي الله عنه يقول خرج مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة حنين وكل احاديث عهد بالشرك يعني اسلمنا قريبا ما مضت علينا مدة ما مضى علينا مدة ما تمكن الاسلام من قلوب كثير منهم

15
00:04:44.600 --> 00:05:02.350
قال فمررنا بالمشركين ولهم سترة شجرة يعكفون عندها وينوطون بها اسلحتهم ويتبركون بها يعلق بها يقال لها ذات انوار فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذاك انوار كما لهم ذاك نور اجعل لنا شجرة تمسح بها وتبرك بها

16
00:05:02.350 --> 00:05:22.600
وان نعلق عليها السي حسن السحر فالنبي انكر عليه وقال الله اكبر انها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قال قوم موسى لموسى اجعل لنا الها كمالهم الهة قال فالنبي صلى الله عليه وسلم جعل مقالتهم كمقالة هؤلاء. لان العبرة بالمعنى

17
00:05:23.100 --> 00:05:43.900
ولكنهم لو وقعوا في الشيخ رضي الله عنه قالوا هذا عن جهل فلما زجرهم وبين لهم من هداهم شرك لم لم يفعلوه ولم يقعوا فيه نعم واعلم ان الله سبحانه من حكمته لم يبعث نبيا بهذا التوحيد الا جعل له اعداء. كما قال تعالى

18
00:05:43.900 --> 00:05:59.600
ذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا. نعم وهذا من الابتلاء قال الله تعالى له حكمة بالغة حتى يتميز الصادق في ايمانه

19
00:06:00.300 --> 00:06:17.200
من غير الصادق جعله سبحانه وتعالى من حكمته لكل نبي اعداء. الشياطين كذلك جعلنا لكل نبي وكذلك جعل لكل شياطين اثم وجن يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا هؤلاء

20
00:06:17.750 --> 00:06:35.700
الشياطين اعداء للانبياء يصدون الناس عن طريق الحق ويؤذون الانبياء ويمتحنون اعدائهم. وكذلك اتباع الانبياء لهم لهم اعداء ولهم شياطين ايضا. للدعاة والمصلحين في كل في زمان وفي كل مكان

21
00:06:36.050 --> 00:07:00.050
الدعاة والمصلحون لهم اعداء كما ان للانبياء اعداء وهذا امتحان وابتلاء من الله حتى يتميز الصادق من الكاذب وحتى يتبين الصبر الصابر وحتى يرفع الله المؤمن درجات بسد صدره على الاذى

22
00:07:00.400 --> 00:07:16.950
وثباته على الدين الاسلام ميم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون. ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين فطريق الدعوة وطريق الجنة ليس مفروشا بالورود

23
00:07:17.250 --> 00:07:36.600
لو كان مخلصا بالغوط ما تخلى احد. فكل الناس كل الناس سلكوه لكن امامه عقبات لابد فيها من الصبر ولابد فيها من التحمل امتحن الانسان ويصفع حتى يزول خبثه ويخرج نقيا

24
00:07:36.650 --> 00:08:05.900
صافية كما ينتحر الذهب على النار. يصفى ويزول عنه الخبث نعم احنا اتكلمنا  تكلمنا بالامس ما حظر انه اعلن عن رسالتي كشف الشبهات والقاعدة المراكشية كلاهما عنهما فرأينا ان نبدأ بكشف الشبهات لانها تتعلق بتوحيد العبادة وعبارة سهلة وهي مهمة

25
00:08:06.550 --> 00:08:23.050
وعظيمة وهي اولى من القاعدة المراكشية لان القاعدة تتعلق بتوحيد الاسماء والصفات تتعلق بتوحيد العبادة قال ابدأ بتوحيد العبادة الكشف واذا بقي وقت بدأنا بالقاعدة المراكشة. واذا لم يبقى وقت

26
00:08:23.100 --> 00:08:44.100
واستوفينا هذه الرسالة تكسبات يكون هذا مكسب عظيم ونعمة عظيمة نسأل الله ان يرزق الجميع العلم النافع والعمل الصالح. نعم وقد يكون لاعداء التوحيد علوم كثيرة وكتب وحجج. كما قال تعالى فلما جاءتهم رسلهم

27
00:08:44.100 --> 00:09:03.700
البينات فرحوا بما عندهم من العلم. اذا عرضت ذلك وعرفت ان الطريق الى الى الله لابد له من اعداء قاعدين عليه الاعداء قد يكون عندهم علوم وحجج وشبه كثيرة عباد القبور الان بعضهم بعضهم عندهم علم

28
00:09:03.850 --> 00:09:17.250
عندهم شبهات ويستدلون بايات من القرآن يقول بعض الا ان اولياء الله لا حكم عليهم ولا هم يحزنون. هذا ولي والله تعالى يخبر انه لا خوف عليه ولا فانا ادعو واطلب منه الشفاعة

29
00:09:17.300 --> 00:09:32.600
يقول نعم هذا ولي اذا كان ولي فالصلاحه لنفسه وولايته لنفسه ما تستفيدت من صلاحه ولا من ولايته ان تستفيد من عمل كهف لا تدعوا الولي اذا كان وهي تدعوه ادعوا الله

30
00:09:33.050 --> 00:09:48.200
اعمل مثل عمله الصالح فكونه ولي لا يدعوك لي لا تدعوه من دون الله وتعبده من دون الله فلهم شبه ولهم علوم كما قال المؤلف فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم

31
00:09:48.700 --> 00:10:05.900
يبقى في مقابلة الرسل لما جاءتهم الرسل صار عندهم شيء من العلوم فرحوا بها ويقابلون بها الرسل. نعم. اذا عرفت ذلك وعرفت ان الطريق الى الله لابد له من اعداء قاعدين عليه. اهل فصاحة

32
00:10:05.900 --> 00:10:23.050
علم وحجج فالواجب عليك ان تتعلم من دين الله ما يصير سلاحا لك تقاتل به هؤلاء الشياطين. نعم هكذا ينبغي لطالب العلم يكون معه سلاح يكون معه سلاح والسلاح هو العلم تسلح بسلاح العلم

33
00:10:23.400 --> 00:10:41.900
حتى تقابل الشبه التي يريدها عليك هؤلاء المشركون وهؤلاء الوثنيون. الوثنيون عندهم شبه مثلا شبههم مثل ما ذكرنا من الايات ان الاولياء نقول الصالحين ولهم جاه عند الله وانا اطلب الشفاعة منهم. انا اعلم انهم لا يحرقون ولا يرزقون

34
00:10:42.150 --> 00:11:02.200
ولا يميتنا ولا يحيون ولا ينفعون ولا يضرون. لكن اطلبوا من الله بهم توسلوا به وهذه شبهة ذكرها المؤلف رحمه الله نعم فلابد يكون للعلم لطالب العلم يتسلح باصلاح العلم

35
00:11:03.200 --> 00:11:27.100
حتى لا تنطلي على الشبه هؤلاء المشركين نعم فالواجب عليك ان تتعلم من دين الله ما يصير سلاحا لك تقاتل به هؤلاء الشياطين. الذين قال امامهم ومقدمهم لربك عز وجل لاقعدن لهم صراطك المستقيم. ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم

36
00:11:27.100 --> 00:11:47.450
وعن ايمانهم وعن شمائلهم ولا تجد اكثرهم شاكرين. هذا مقدم هؤلاء مقدمهم ابليس ابليس وهو مقدم هؤلاء الكفار وهؤلاء المشركين. كفر واشرك وامتنع ورفض امر الله واستكبر عنه وقابل امر الله بالباء والاستكبار

37
00:11:47.450 --> 00:12:09.750
هكذا كافرا فلما تحقق كفره وخلوده في النار سأل الله النظر اخوه وان ينظره الى مبعثون فاجابه الله لما له في ذلك من الحكم والاسرار فاخذ على نفسه وقال لاقعدن لهم صرفك مستقيم. يعني لبني ادم

38
00:12:09.900 --> 00:12:25.350
ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم يصدهم عن دين الله ولا تجدوا اكثرهم شاكرين قال ولا تجد اكثرهم فالاكثر ليس شاكين لكن الاقل اتفقوا على الايمان والتوحيد وكانوا شاكرين

39
00:12:25.400 --> 00:12:42.550
نعم ولكن اذا اقبلت على الله واصغيت الى حجره وبيناته. فلا تخف ولا تحزن. انكد الشيطان كان ضعيفة نعم هذه بشرى بشارة اذا اقبلت على الله وحججه وبيناته لا تخف من هؤلاء المشركين

40
00:12:42.650 --> 00:12:59.500
ولا تخف من اعداء الله فان هؤلاء الشياطين وكيد الشيطان ظعيف. فان كيد الشيطان كان ظعيفا. اذا قلت على حدود الله وبيناته واستمرت بنور العلم وتسلحت بسلاح العلم فلا  لكن الخوف على الذي يدخل المعركة وليس معه سلاح

41
00:12:59.650 --> 00:13:13.850
هذا يقتل يهزم واحد سقط في المعركة في المعركة بين العدل لكن ما معه شيء يقاتل به باقي مكشوف لديه ماذا يكون مصيره يقتل لكن اذا كان معه سلاح دافع عن نفسه. نعم

42
00:13:14.150 --> 00:13:29.700
الخوف على الذي يدخل معركة من دون السلاح. اما من كان معه سلاح فلا يخاف. نعم والعامي من الموحدين يغلب الالف من هؤلاء من علماء هؤلاء المشركين كما قال تعالى وان جندنا لهم

43
00:13:29.700 --> 00:13:51.400
والغالب والحمد لله هذي بشارة. فالموحد ولو كان ولو كان عمي ولو كان عمي يغلب الف من المشركين لانه من جند الله وجود الله هم الغالبون ترك توحيده وايمانه واستقامته على دين الله يوفق ويغلب هؤلاء المشركين ولو كانوا علماء

44
00:13:51.850 --> 00:14:11.350
لان علمهم علم فاسد المهم منحرف قالوا لا مشركين وان كانوا علماء لكن انحرفوا وفسد علمهم لانه ليس على نور ولا على هداية فغلبهم الموحد ولو كان ولو كان عاميا

45
00:14:11.400 --> 00:14:29.000
نعم فجند الله هم الغالبون بالحجة واللسان. كما انهم هم الغالبون بالسيف والسنان. والحمد لله. هذه بشارة. الله غالبون بالسيف والسنن وبالحجة والبناء يضربون اعدائهم بالحجج ويغلبون اعدائهم في القتال وفي المعركة

46
00:14:29.050 --> 00:14:45.550
نعم. وانما الخوف على الموحد الذي يسلك الطريق وليس معه سلاح. نعم. والسلاح هو العلم. العلم. العلم يتعلم  اذا دخل المعركة وليس معه سلاح هذا هو الذي يخاف عليه نعم

47
00:14:45.600 --> 00:15:08.350
وقد من الله تعالى علينا بكتابه الذي جعله تبيانا لكل شيء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين. نعم. هذه  انزل عليه هذا الكتاب وبعث لنا هذا الرسول عليه الصلاة والسلام لقد من الله على المؤمنين وبعث فيهم رسولا من انفسهم. يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب. ونتسلح في الايات

48
00:15:08.500 --> 00:15:37.650
وبالنصوص بالايات وبالاحاديث هذه السلاح قد من الله علينا بهذا الكتاب ومن الله علينا بهذا الرسول جاء بالسنة المطهرة فنتسلح اصلاح العلم وهو النصوص من كتاب الله وسنة رسوله هذي سلاحنا امام الاعداء. نعم. فلا يأتي صاحب باطل بحجة بحجة الا وفي القرآن ما ينقظها ويبين بطلانها

49
00:15:37.650 --> 00:16:02.600
كما قال تعالى ولا يأتونك بمثل الا جيناك بالحق واحسن تفسيرا بشارة لا يأتي مفصل بشبهة الا وفي القرآن ما ينقضها ويبطلها. نعم قال بعض المفسرين هذه الاية عامة في كل حجة يأتي بها اهل الباطل الى يوم القيامة. الحمد لله هذي بشر كل حجة

50
00:16:02.600 --> 00:16:19.200
احباط يأتي بها على الباطل ففي القرآن ما ينقضها. او في السنة ما ينقضها لان السنة وحي ثاني ولان القرآن ارشد الى العمل بالسنة وما اتاكم الرسول فخذوه فالحجة التي في السنة هي حجة في القرآن لان الله امر بالاخذ بها

51
00:16:19.750 --> 00:16:37.950
وكل مبطل يأتي بحجة ففي القرآن او في السنة ما ينقضها الى يوم القيامة هذا عام نعم وانا اذكر لك اشياء مما ذكر الله في كتابه جوابا لكلام احتج به المشركون في زماننا علينا. نعم. فنقول

52
00:16:37.950 --> 00:16:57.050
في كلام احتج به المشركون على الشيخ الامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله يجدد يريد ان يظهر لنا هذه الفائدة نعم. فنقول جواب اهل الباطل من طريقين مجمل ومفصل. اما المجمل فهو

53
00:16:57.050 --> 00:17:17.050
العظيم والفائدة الكبيرة لمن عقلها وذلك قوله تعالى هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمة هن ام الكتاب واخر متشابهات فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء

54
00:17:17.050 --> 00:17:40.750
الفتنة وابتغاء تأويله وقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال اذا رأيتم الذين يتبعون ما تشابه منه فاولئك الذين فسمى الله فاحذروهم مثال ذلك اذا قال لك بعض المشركين الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم

55
00:17:40.750 --> 00:18:00.750
تحزنون وان الشفاعة حق وان الانبياء لهم جاه عند الله او ذكر كلاما للنبي صلى الله عليه وسلم يستدل به على شيء من باطله وانت لا تفهم معنى الكلام الذي ذكره. فجاوبه بقولك ان الله

56
00:18:00.750 --> 00:18:20.750
فيك فان الله ذكر في كتابه ان الذين في قلوبهم زيغ يتركون المحكم ويتبعون المتشابه وما ذكرت لك من ان الله تعالى ذكر ان المشركين يقرون بالربوبية. وان كفرهم بتعلقهم على الملائكة والانبياء

57
00:18:20.750 --> 00:18:40.750
والاولياء مع قولهم هؤلاء شفعاؤنا عند الله. هذا امر محكم بين لا يقدر احد على احد ان يغير معناه وما ذكرت لي ايها المشرك من القرآن او كلام النبي صلى الله عليه وسلم لا اعرف

58
00:18:40.750 --> 00:19:00.750
معناه ولكن اقطع انك كلام الله لا يتناقض وان كلام النبي صلى الله عليه وسلم لا يخالف الله عز وجل وهذا جواب جواب جيد سديد ولكن لا يفهمه الا من وفقه الله

59
00:19:00.750 --> 00:19:19.850
الا فلا تستهن به فانه كما قال تعالى وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم فهذا جواب عظيم جواب مجمل يستطيع كل انسان ان يجيبه مشرك ولو كان ما عنده علم

60
00:19:20.000 --> 00:19:37.050
جواب مجمل والجواب يعتمد على الاية اية ال عمران وهي قول الله تعالى هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات قلنا ام الكتاب واخر متشابهة فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه

61
00:19:37.350 --> 00:19:51.400
ابتراء الفتن وابتراء تأويله وما يعلم تأويله الا الله والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا وما يذكر الا اولوا الالباب فالله تعالى اخبر في كتابه العظيم انه انزل كتاب

62
00:19:52.050 --> 00:20:13.800
وان الكتاب منه ايات محكمات ومنه ايات متشابهات وان طريقة اهل الزيغ يأخذون متشابه يتعلقون بالمتشابه ويتركون المحكم. المحكم الواضح المعنى البين في ايات واضحة ومعناها بين هذا يسمى المحكم. في متشابهة يعني مشكلة. مشكلة معناها مشكلة

63
00:20:14.800 --> 00:20:37.150
فاهل الحق يأخذون بالمحكم والنصوص المتشابهة يردونها الى محكم ويفسرونها بالمحكم فيتضح المعنى يفسرون المتشابه المشكل يردون الى المحكمة واضح المعنى فيتبين بذلك ويزول الاشكال. مثال ذلك اذا قال النصراني

64
00:20:38.750 --> 00:20:54.500
الالهة ثلاثة الله ومريم وعيسى وانتم في كتابكم في دليل على ان الالهة ثلاث انا نحن نزلنا الذكر وانا له الحمد. نحن هذا جمع هذا دليل على ان الانية متعددة. نحن

65
00:20:54.750 --> 00:21:17.050
الله وموسى ومريم وعيسى فنقول له انت في قلبك زينب تتعلق متشابه واترك المحكم انا عندي ايات محكمات ويقول تعالى والهكم اله واحد لا اله الا هو الغفور الرحيم انني انا الله لا اله الا انت عبده هذي ايات محكمة. فانا ارد المتشابه اليها

66
00:21:18.250 --> 00:21:32.250
يقول انا نحن نزلنا الذكر نحن للواحد المعظم نفسه هذا معروف في لغة العرب فانا ارد الاية المحكمة اللي فيها اشتباه اردها الى المحكم الواضح المعنى وافسرها به فيزول الاشكال

67
00:21:32.600 --> 00:21:57.450
لكن ما في قلبي زاغ بالعكس. يتعلق بمتشابه ويترك المحكمة الواضحة فكذلك هؤلاء نقول لهؤلاء المشركين اذا اذا جاء وقال لك الاولياء لهم جاه عند الله ولهم منزلة قال الله تعالى الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون

68
00:21:58.350 --> 00:22:13.050
فاخبر انه يؤاخذون عليهم ولا هم وقال لهم ما يشون عند ربهم. لهم ما يشاءون. انا اطلب منهم يشفعون لي عند الله وينقل الحوائج الى الله ولا نعرف انهم لا ينفعون ولا يضرون

69
00:22:13.750 --> 00:22:32.750
هذا يأتي القرآن قدامك امامك. لهم ما يشاؤون لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. ماذا تقول وانت مثلا اذا كنت عامي مثلا تقول له انا عندي نصوص محكمة واضحة وهو ان الله اخبر ان المشركين مقرون بتوحيد الربوبية

70
00:22:32.900 --> 00:22:42.900
قال ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله ولائستهم ما خلق السماوات والارض وسخر الشمس والقمر لا يقولون الله. قل لما الارض وما فيها ان كنتم تعلمون سيقولون لله. ومن يرزقكم

71
00:22:42.900 --> 00:23:01.650
السماء والارض ثم بيع سبحانه ان كفرهم انما هو بالتعلق على الصالحين ما نعبدهم الا ليقربون الى الله زكاة. ان الله يحكم بينهم فيما هم فيه يختلفون. ان الله لا يهدي من هو الكاذب الكفار. سماهم كفرة

72
00:23:01.700 --> 00:23:13.250
وكذب في هذا القول قال ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء يشفعون عند الله. هذه نصوص محكمة. بين الله ان المشركين يقرون بتوحيد الربوبية وان شركهم وكفرهم. المتعلق

73
00:23:13.250 --> 00:23:29.600
اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الرسل فايهم اقرب منهم من يعبد المسيح منهم من يعبد الشمس والقمر منهم من يتعلق بالملائكة ويوم يحصل الجميع ثم يقول الملائكة هؤلاء كانوا يعبدون

74
00:23:30.500 --> 00:23:53.700
هذا عندي واضحة دلت على ان الكفار يقرون بتوحيد الربوبية وشركهم بتعلقهم بالصالحين ودعائهم من دون الله وطلبهم الشفاعة وطلبهم الزلفى والقربى منهم اما النصوص اللي ذكرتها انا ما ادري ايش معناها ما اعرف معناها لكن اجزم بان كلام الله لا يتناقض

75
00:23:53.900 --> 00:24:07.500
كلام الله لا يتناقضه هذا هذه نصوص واضحة في ان كفر المشركين بالتعلق بالصالحين والايات التي اتيتها انا ما اعرف معناها لكن اجزم واقطع بان كلام الله لا يتناقظ وان كلام الرسول لا ينافي كلام الله

76
00:24:08.150 --> 00:24:28.500
والله تعالى اخبر في كتابه ان الذين في قلوبهم زيغ يتعلق بالمتشابه ويترك المحكم الواضح واما الراسخون في العلم فيقولون يؤمنون بجيبه يقولون امن لابد فهذا ثواب عظيم اي شبهة يأتي بها كالمشرك يريد بها يشبه عليك

77
00:24:28.800 --> 00:24:48.050
ويريد بها ان يثبت انه لا بأس بدعاء الصالحين او الذبح الامر والنذر له فاستجيبوا بهذا الجواب تقول انا عندي نصوص واضحة محكمة تدل على كفر من تعلق على غير الله. من طلب الشفاعة من غير الله. نصوص واضحة ما في اشكال. اما النصوص التي اتيت بها انا ما

78
00:24:48.050 --> 00:25:05.200
ما اعرف معناها لكن اجزم بان كلام الله لا يتناقض وان كلام الرسول لا ينافي كلام الله وان الذين في قلوبهم زيغ يتعلقون بالمتشابه فانت ليش تتعلق بالمتشابه وتترك المحكم النصوص اللي جبتها التي بها؟ هذا دليل على ان في قلبك زيغ

79
00:25:05.900 --> 00:25:23.650
خذ النصوص المحتوى اللي معي افسر بها النصوص التي اشتبهت عليه التي حتى تكون من اهل العلم. اما ان تأخذ نصوص متشابهة يشكل معناها وتترك النصوص الواضحة المعنى هذا دليل على ان في قلب كثير

80
00:25:24.500 --> 00:25:43.500
انا عندي نصوص محكمة تدل على شرك ما تعلق على غير الله وان الكفار كفار كفار قريش ما كفروا الا بهذا وان كان القلوب توحيد الربوبية. اما النصوص التي اتيتها ستبين فيها ان الصالحين لهم جاه انا ما انا ما انكر الايات

81
00:25:44.050 --> 00:25:59.700
انا اقول على الرأس والعين لكن ما اعرف معناها لكني اجزم جزمة قاطعة بان النصوص لا تتناقض ولا ينافي بعظها بعظا بل يوافق بعضها بعضا وكلام الله لا يتناقض وكلام الرسول صلى الله عليه وسلم لا ينافي كلام الله

82
00:26:00.150 --> 00:26:18.150
هذا جواب مشكل هذا جواب اجماعي تأتي الجو التفصيلي واضح هذا؟ هذا مثل ما قال المؤلف هذا جواب سديد نافع. لا تتهاون به ولا تستهن به لكن ما كل احد يوفقه له ما يوفق له الا الا اهل الصبر

83
00:26:18.650 --> 00:26:36.050
واهل بصيرة واهل الحظ العظيم كما قال الله وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم نعم. واما الجواب المفصل فان اعداء الله لهم اعتراضات كثيرة على دين الرسل. يصدون بها الناس عنه

84
00:26:36.050 --> 00:26:56.050
منها قولهم نحن لا نشرك بالله بل نشهد انه لا يخلق ولا يرزق ولا ينفع ولا يضر الا الله وحده لا شريك هيكلة وان محمدا صلى الله عليه وسلم لا يملك لنفسه نفعا ولا ضراء فضلا عن عبد القادر او غيره

85
00:26:56.050 --> 00:27:15.950
لكن دعنا نقف على الجواب المفصل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد

86
00:27:16.150 --> 00:27:35.350
فنريد ان نسأل  عن المباحث التي مرت فيها بالامس ما معلق كلمة لا اله الا الله ما معنى هذه الكلمة؟ لا اله الا الله لا معبود حق الا الله. فالاله معناه

87
00:27:36.050 --> 00:27:59.100
اللي لاف معناه المعبود الاخ هو الذي يقصد يقصد تعلق دعاء والذبح والنذر والرغبة والرهبة ويسمى يسميه بعظ الناس السيد يقصد طيب كثير من الناس لا يعرفون معنى هذه الكلمة الا مجرد الحروف

88
00:27:59.200 --> 00:28:19.500
فقط هل يفيد هذا قال له فين؟ لا يفيد. لا يفيد. لان المقصود المعنى. مقصود المعنى المقصود معناها هو اخلاص العبادة لله عز وجل فبعض الناس يفسرها بغير توحيد العبادة

89
00:28:20.550 --> 00:28:44.700
بماذا يفسرها؟ يفسرونها  توحيد ربه يقول معنى لا اله الا الله لا خالق الا الله طيب وش وجه الخطأ في هذا التفسير ما وجه الخطأ نعم نعم فلو كان معناها لا خالق الا الله لحصل وفاق بين النبي وبين المشركين

90
00:28:45.200 --> 00:29:09.150
ولم يحصل خصومة ونزاع بين الرسل واممهم لا خالق الا الله لحصلت مصافاة وموافقة المشركين مع الرسل لكن الرسل يرحمك الله خاصموا الانبياء خاصهم الرسل اذا بعض الناس في هذا الزمن لا يعرف معنى

91
00:29:09.350 --> 00:29:32.200
كلمة التوحيد لا يعرف منها الا مجرد التلفظ بالحروف وبعضهم يفسرها بتوحيد الربوبية وهؤلاء وهؤلاء يكون يكون المشركون اعرف منهم بمعنى هذه الكلمة فهذي من المصائب ان يكون كفار قريش اعرف بمعنى كلمة التوحيد من بعض الناس الذين ينقسمون الى الاسلام

92
00:29:33.550 --> 00:29:48.600
كيف الوثنيون يعرفون معنى هذه الكلمة وهذا مسلم من تسبير الاسلام ولا يعرف الا مجرد الحروف او يفسرها بتوحيد الربوبية لا خالق الا الله اه بعض الناس يقول هذه الكلمة

93
00:29:49.350 --> 00:30:11.200
ولكنه يقع في الشرك قد وقد يكون جاهلا قد يكون جاهل ولا يعذر بجهله وقد يكون يفعل الشرك يظن انه يقربه الى الله قد يكون جاهل يتكلم بكلمة يكون جاهلا او

94
00:30:11.400 --> 00:30:32.650
ساخرا مثل قصته الذين تكلموا في غزوة تبوك كلمات يريدون ان يقطعوا بها عنهم الطريق فانزل الله كفرهم فوق سبع سماوات قال سبحانه لا تعتذروا قل بالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون؟ لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم

95
00:30:33.100 --> 00:30:55.550
وبعض الناس يفسر يفعل الشرك يظن انه يقربه الى الله بعض الناس في هذا الزمن يسأل الموتى اضاع الحوائج والمدد وتفريج الكربات يذبح لهم وينذر ويظن ان هذا يقربه الى الله يظن ان هذا محبة للصالحين. محبة للصالحين. وتوسل

96
00:30:56.200 --> 00:31:11.850
وشفاعة شرك يفعل الشرك الاكبر الذي هو اعظم الذنوب ولا يغفر وصاحب المخلد في النار لو مات عليه ويظن انه يقربه الى الله وهذا يقول المؤلف رحمه الله يفيد الموحد

97
00:31:11.950 --> 00:31:31.100
الذي رزقه الله التوحيد ومن الله عليه بالتوحيد ووفقه للتوحيد واخلاصه في الدين لله تفيد فائدتين ما هما الفائدتان الفائدة الاولى الفرح بفضل الله ورحمته فرح بتوفيقه حيث وفقك الله ومن عليك بالتوحيد والايمان

98
00:31:31.350 --> 00:31:50.000
واخلاص العبادة لله لو شاء لكنت مثلهم فعليك ان تفرح وتغتبط بفظل الله ورحمته ومع ذلك تسأل الله الثبات والاستقامة على دينه وهذا الفرح فرح محمود وهو الفرح بفضل الله ورحمته

99
00:31:50.150 --> 00:32:03.700
وبفظل الله وبرحمته في ذلك فلفظه هو خير مما اجمعون. الفرح توفيق الايمان والاسلام والفرح تعلم القرآن وتعليم العلم. هذا مطلوب وهو من بفضل الله ورحمته. هناك فرح اخر مذموم

100
00:32:04.000 --> 00:32:20.700
هو فرح الاسر والبطر وفرحوا اهل الكبائر واهل الشرك قال الله تعالى ذلكم بما كنتم تفرحون في الارض بغير الحق وبما كنتم تمرحون ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها. فبئس مثل المتكبرين فراح المتكبرين

101
00:32:20.700 --> 00:32:39.200
الكبر والاسر والبطل ومن ذلك الفرح فرح قارون الذي نصحه قومه قال له قوم لا تفرح ان الله لا يحب الفرح هذا فرح الاشهر والبصر الفائدة الثانية ما هي الفائدة الثانية

102
00:32:40.600 --> 00:32:55.150
الخوف العظيم الخوف العظيم يخاف الانسان على نفسه ان يقع في الشرك وهو لا يشعر هؤلاء الذين وقعوا في الشك لهم عقول ولهم افهام ومع ذلك وقع في الشرك تخاف تخاف على نفسك

103
00:32:55.900 --> 00:33:16.100
واذا وهذا الخوف يدعوك الى لزوم الصراط المستقيم وسؤال الله الثبات على دينه والاستقامة عليه والبحث والحذر من الشرك قليل وكثير والبحث والتفتيش والتنقيب عن الشرك وذرائعه ووسائله حتى تحذرها

104
00:33:16.150 --> 00:33:30.200
حتى لا تقع فيها لهذا قال حذيفة رضي الله عنه كما في الصحيحين كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت اسأل عن الشر فخافت ان يدركني

105
00:33:32.050 --> 00:33:49.100
وقال الله تعالى عن ابراهيم الخليل الذي جعله الله امة واحدة واجنبني وبني ان نعبد الاصنام ربي انهن اضلن كثيرا من الناس اذا كان ابراهيم عليه الصلاة والسلام في مقامه العظيم

106
00:33:49.950 --> 00:34:08.450
وهو سيد الانبياء سيد الحنفاء والد الانبياء قال نبينا عليه افضل الصلاة واتم التسليم يسأل ربه ان يجنبه وان يجنبه وبنيه عبادة الاصنام لانهن اضلل كثيرا من الناس فكيف بغيره

107
00:34:10.050 --> 00:34:29.150
اذا الانسان يسأل ربه الثبات والاستقامة ولزوم الحق الحق ويلزم الحق ويلزم الصراط المستقيم ويعض عليه بالنواجذ ويحذر من الشرك وذراعه ووسائله ويسأل عنها ويبحث عنها حتى لا يقع الشرك وهو لا يشعر

108
00:34:30.450 --> 00:34:44.150
المؤلف رحمه الله يقول ان ان من حكمة الله انه ما بعثنا به الا جعل له اعداء من الشياطين الانس والجن. ما الدليل؟ الدليل على ان الانبياء لهم اعداء من شياطين الجن والانس

109
00:34:45.050 --> 00:35:06.200
دليل وكذلك جعلنا لكل الذين جمعا دون الشياطين سوى الجن اذا كل نبي وكل رسول له اعداء يقفون لدعوته بالنصاب من شياطين الجن وشياطين الانس يتعاونون يعاون بعضهم بعضا ان يوحي بعضهم الى بعض ان تكون وكذلك الدعاة

110
00:35:06.650 --> 00:35:34.700
ذلك الدعاة هم اتبع رؤوسهم لهم هذا لهم اعداء يقفون في طريق دعوتهم ويصدون الناس عنها العلماء العلماء والدعاة والمصلحون هم ورثة الانبياء فلهم اعداء كما ان الانبياء ادم يقفون حجر عثرة فتنة الله اذا لابد من الصبر والتحمل

111
00:35:36.200 --> 00:35:59.050
ولابد من اخذ السلاح والعدة والسلاح هو العلم فالتسلح بسلاح العلم ولابد من الصب للداعية والعالم المصلح وكذلك الانبياء امرهم الله بالصبر. قال الله لنبينا عليه الصلاة والسلام فاصبر كما صبر اولي العزم من الرسل. ولا تستجب لهم

112
00:35:59.950 --> 00:36:20.400
وقال النبي صلى الله عليه وسلم لما تكلم رجل لما قسم الذي قسمه قسما في الحنيف قال رجل تعدل فان هذه قسمة ما اريد بها وجه الله تغير وجه النبي صلى الله عليه وسلم وقال رحم الله موسى لقد اوذي باكثر من هذا فصبر

113
00:36:21.800 --> 00:36:39.950
وقال الله تعالى العظيم والعصر ان الانسان لفي خسر. الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. فلابد من الصبر لا يستطيع الانسان ان يقوم بالدعوة الا حتى يفطر. كما انه لا يستطيع ان يؤدي

114
00:36:40.750 --> 00:37:05.850
الواجبات وينتهي المحرمات الا بالصبر فكذلك ايضا الدعوة لابد لها من الصبر. وطريق الدعوة وطريق الجنة طريق السعادة تسعة مفروشا بالورود ولكن امامه عقبات وشدائد لابد من التحمل والصبر والعاقبة بعد ذلك للمتقين. العاقبة العاقبة تكون

115
00:37:06.150 --> 00:37:25.800
الانبياء ولاتباعهم وان اصابهم في اول الامر شدة ولهذا قال هرقل ملك الروم لما سأل ابا سفيان عن النبي صلى الله عليه وسلم  وذكر له انه ان الحرب سجال بينه وبينه ينالون منه وينال منه قال

116
00:37:26.100 --> 00:37:44.350
وكذلك الرسل تبتلى ثم تكون لها العاقبة لان هو قرأ في كتب في الكتب السماوية السابقة كان نصرانيا يقرأ في الانجيل في التوراة قال كذلك الرسل تبتلى يعني في اول الامر ثم تكون له العاقبة

117
00:37:44.400 --> 00:38:04.500
والله تعالى يقول والعاقبة للمتقين لكن لابد من الصبر والتحمل في اول الامر الشدائد طلب العلم يحتاج الى صبر وتحمل ثم بعد ذلك يذوق الانسان حلاوة العلم لكن في وقت الطلب لابد من الصبر والتحمل

118
00:38:04.850 --> 00:38:28.800
والسهر الليالي والصبر على مزاحمة ركب طلبة العلم امام العلماء وقراءة كتب العلماء والتواضع لاهل العلم حتى يستفيد منهم تخلق بخلق عذاب العلم والتأدب في آدابه لابد من الصبر والشدة في اول الامر

119
00:38:30.350 --> 00:38:48.600
ولهذا عندك العلماء بعض العلم قال انه لابد لطالب علم من صبر كصبر الحمار وبكور كبكور الغراب بهذه الدواء  من لم يصبر معه ما ما يحصل على العلم لابد من الصف كثير من الشباب

120
00:38:50.600 --> 00:39:11.600
يحبون الخير عندهم لكن ما عندها صبر على طلب العلم ولا على حضور الحلقات وان كانت الحلقات الان عندنا ليست كحلقات العلماء السابقين مع السابقين كانت الدروس مستمرة ليل نهار وبعد الفجر درس وبعد الظهر درست وبعد المغرب درست وبعد العشاء درس مستمرة دروس

121
00:39:11.650 --> 00:39:30.100
اما عندنا الدروس الاسبوعية فذوق تذوقوا مع ذلك تجد الطلبة هذا يحضر اسبوع والاسبوع الثاني ما يحضر. يحضر اسبوع واسبوعين ما يحضر يحضر شهر وشهرين ما يحضر ما يحصل طلب العلم بهذا لا بد من الصبر والاستمرار والثبات

122
00:39:30.950 --> 00:39:44.950
ذكر المؤلف رحمه الله ان اهل الشرك قد يكون لهم علو عندهم علوم فلا بد لطالب العلم ان يتسلح بسلاح العلم حتى يقابل شبهه. ما هو الدليل؟ ما الدليل على ان قد يكون عندهم علو

123
00:39:46.400 --> 00:40:04.550
وحجج الدليل نعم هذا يدل على انها هذا قابض الرسل لما جاءت الرسل ببينات فرحوا بعده من العلم فقبلوا الغسل بما عندهم من العلم علومهم هي وهي كانت علوم باطلة يكون لهم عندهم شبه

124
00:40:04.850 --> 00:40:23.000
فلابد لطالب العلم من التسلح بسلاح العلم حتى يقابل يقاتل هؤلاء قاتلهم بالسلاح العلم يقابل شبههم يدبغ هذه الشبه التي يريدونها ويدحوها حتى تزول ولا تقف في طريق الدعوة ولا في طريق العلم الصحيح

125
00:40:24.500 --> 00:40:44.000
ذكر المؤلف رحمه الله ان ان من الشبه ان المشركين قد يريدون الشبهة قال المسلم الموحد وقد لا يكون هذا المسلم موحد لقد لا يكون طالب علم وانه موحد ليس عنده من العلم ما يرد به على هؤلاء

126
00:40:44.150 --> 00:41:09.700
لكن هناك جواب سديد جواب سديد ذكره المؤلف رحمه الله اولا نريد نريد ايراد الشبهة التي يريدها بعض الناس على بعض طلبة العلم ما هي الشبهة نعم يعني يقول الروح الثاني ان

127
00:41:10.400 --> 00:41:23.150
او المشرك يقول انا الصالحين لهم جاهم عند الله واخبر الله انه لا خوف عليهم ولا هم يحزنون قال الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون وقال تعالى لهم ما يحشون عند ربهم

128
00:41:23.500 --> 00:41:41.400
فانا اطلب اطلب الصالحين مما اعطاهم الله لهم ما يشاؤون لا خوف عليهم ولا حزن. انا اطلب منهم ان يتقربوا ان يقربوني الى الله وان يشفعوا لي عنده وانا اعرف انه لا يخلق له ولا يرزقون

129
00:41:42.350 --> 00:42:01.000
ويأتي بالايات قال هذه الايات تدل على انه لا بأس بالتوسل بهم وقد يكون الانسان ما عنده استطاعة على الرد وذكر المؤلف رحمه الله ثوابا اجماليا ما هو جواب الاجمال الذي قال ان جواب سديد

130
00:42:01.750 --> 00:42:25.350
فانه لا يوفق له الا ذو حظ عظيم قد اوتي الصبر ما هو الجواب نعم اولا لابد حفظ الاية نقول ان ان الله تعالى اخبر في كتابه انه انزل الكتاب وان منه ايات محكمات ومنه ايات متشابهات

131
00:42:25.600 --> 00:42:40.150
كما قال هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات ان ام الكتاب يعني اصله المحكم ايات المحكمات هي الواضحات المعنى التي لا اشكال فيها

132
00:42:40.250 --> 00:42:57.750
واخر متشابهات هي التي يشكل معناها ثم قال سبحانه فاما الذين في قلوبهم سيغون قل هو الذي انزل عليك الكتاب منه اية مكتبات هن او في كتاب اخر متشابهات فاما الذين في قلوبهم زيغ

133
00:42:58.000 --> 00:43:16.600
فيستدعون ما تشاء منه ابتغاء فتنة وابتغاء وما يعلم تأويله الا الله والراسخون في علمه يقولون امنا بكل من عند ربنا فاخبر الله ان اهل الزيغ يتعلقون بالنصوص المشتبهة متشابهة ويتركون النصوص المحكمة الواضحة

134
00:43:18.350 --> 00:43:36.400
فانت ذكرت ايات نصوص على العين والرأس لكن انا ما ادري ما معناها لكن الله تعالى اخبر في كتابه العظيم ان المشركين يقرون بتوحيد الربوبية ولا اساسهم من خلقهم لا يقولون الله

135
00:43:37.250 --> 00:43:50.400
قل من يرزقكم من السماء والارض امن يملك السمع والابصار ومن يخرج حيا من الميت ويخرج من الحي ومن يدبر الامر فسيقول الله وهذا واظح نصوص واظحة بان الكفار يقرون بتوحيد الربوبية

136
00:43:50.750 --> 00:44:05.550
وكذلك بين الله تعالى في كتابه ان شركهم انما هو بطلب الشفاعة وطلب القربى والجاه قال تعالى والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم يعني قائلين ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زدفا

137
00:44:05.800 --> 00:44:17.850
وقال سبحانه ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله. فهذه ايات محكمات واضحة بينة لا لبس فيها. ولا اشكال. ان يقومون بتوحيد الربوبية

138
00:44:18.150 --> 00:44:32.700
وانهم يدعون الصالحين يطلبون منهم القربى والجاه يطلبون منهم الزلفى والقربى والشفاعة هذه لا اشكال اما ما ذكرته من الايات ما اعرف معناها لكن انا اجزم بان كلام الله لا اطلاقا

139
00:44:33.350 --> 00:44:52.850
وان كلام الرسول صلى الله عليه وسلم لا ينافي كلام الله هذا جواب سليم فانت الايات التي اوردتها تستدل بها على انه يجوز التعلق بالصالحين هذا ليس بصحيح لان عندنا اية نصوص محكمة واضحة تدل على ان مشركي سيكون بهذا

140
00:44:52.900 --> 00:45:04.800
وانها ما قربت توحيد الربوبية فاجزم وهذه ايات محكمة نصوص محكمة لا اشكال فيها. اما الايات التي ذكرتها ما اعرف معناها لكن اجزم بانها لا لا تناقض الايات اللي في المحتوى التي ذكرتها لك

141
00:45:04.800 --> 00:45:18.950
فتوافقها والا لزمت تناقض في كلام الله والله كلام منزه عن التناقض كما انها لا تنافي احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا جواب شديد نافع كل ما اعترف بنصوص

142
00:45:19.300 --> 00:45:33.350
يريد بها يريد بها ان  يثبت انه يجوز التعلق بالصالحين والسؤال هو قضاء الحاجة في السجن كربات؟ تقول لا قف قف عند حدك عندي نصوص محكمة تبين ان الشرك المشرك بها

143
00:45:33.600 --> 00:45:52.400
وانه بقلوب توحيد الربوبية فلا يمكن ان تكون النصوص التي اتيت بها تناقض هذه النصوص تبث توافقها لان كلام الله يوافق بعضه بعضا هذا جواب سديد دافع لكل احد حتى العام لكن لابد يكون معه شيء من العلم

144
00:45:52.750 --> 00:46:11.350
يعرف هذي اية ال عمران وان الله اخبرنا الايات منها محكمات منها متشابهة ويعرف الايات التي جاء يقرأها المشركين بتوحيد الربوبية والايات التي فيها ان مشركين قصدوا ان المشركين حينما دعوا الصالحين

145
00:46:11.550 --> 00:46:32.450
قصدوا القربى القربى والزلفى والشفاعة هذي تكون عنده يفهمها  فاذا شبه عليه المشرك بشيء يقول قف عند حدك انا عندي شيء ثابت واظح المعنى من النصوص لا يمكن ان ينقض كلام الله بعضه بعضا

146
00:46:33.350 --> 00:46:57.950
نعم ثم جاء وفصل بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اللهم صلي قال رحمه الله تعالى واما الجواب المفصل فان اعداء الله لهم اعتراضات كثيرة على دين الرسل يصدون بها

147
00:46:57.950 --> 00:47:17.950
الناس عنه منها قولهم نحن لا نشرك بالله بل نشهد انه لا يخلق ولا يرزق ولا ينفع ولا يضر الا الله وحده لا شريك له وان محمدا صلى الله عليه وسلم لا يملك لنفسه نفعا ولا ضراء فضلا عن عبد القادر او

148
00:47:17.950 --> 00:47:37.950
ولكن انا مذنب والصالحون لهم جاءهم عند الله واطلب من الله واطلب من الله بهم فجاؤوا بما تقدمت وهو ان الذين قاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم مقرون بما ذكرت ومقرون ان اوثى

149
00:47:37.950 --> 00:47:59.500
انهم لا تدبروا شيئا وانما ارادوا الجاه والشفاعة. واقرأ عليه ما ذكر الله في كتابه ووضحه. فان قال هذي هذي الشبهة الاولى اما الجواب المفصل اذا قال انا اعترف واقر بان الله بانه لا يخلق الا الله

150
00:47:59.650 --> 00:48:11.650
ولا يرزق الا الله ولا ينفع الا الله ولا يضر الا الله واقر بان محمدا صلى الله عليه وسلم لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا. ولا فضلا عن امرك لغيره

151
00:48:12.650 --> 00:48:27.200
فضلا عن عبد القادر الجيلاني اللي كانوا يعبدون عبد القادر الجيلاني او فلان او فلان فانا اعترف بان الرسول لا يملك لاحد نفعا ولا ضرا وغيره من باب ام لا

152
00:48:27.650 --> 00:48:45.650
لا يملكون لسا ولا ضرا لا يملك لنفس نفعا ولا ضرا لكن انا مذنب انا مذنب والصالحون له جاه وانا اطلب من الله بهم اطلب من الله بالتوسل بهم يقربني الى الله وينقل حوائجه الى الله ويشفع من عنده

153
00:48:45.850 --> 00:48:59.000
بس اما اما اعتقاد ان غير الله خالق لا ما اعتقد انه لا يخلق الا الله ولا يرزق الا الله ولا يرفع الا الله ولا ينظر الى الله واعتقد ان محمدا

154
00:48:59.000 --> 00:49:11.250
لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا وغيرهم باب اولى. فاذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم لا يملك الناس رفع عبد القادر من باب اولى. عبدالقادر الجيلاني او السيد البدوي او الدسوقي او نفيس

155
00:49:11.250 --> 00:49:26.900
او زينب او بالعلوان او غيرها لا يملك لنفسه لكن الصالحون لهم جاهم عند الله وانا مذنب وهم اقرب مني الى الله فهم فانا الان اتوسل به اطلب من الله بهم

156
00:49:28.150 --> 00:49:48.000
يقربوني الى الله ويشفعوا لي فقل له حالك هي حال مشركي سواء حاله فهي حال المشركين المشركون الذين قاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وكفرهم واستحلب دمائهم واموالهم يعتقدون ان انه لا يخلق الا الله ولا يرزق الا الله ولا

157
00:49:48.000 --> 00:50:02.750
الا الله ولا يضر الا الله ويعتقدون ان اوثانهم لا تملك نفس لنفسها نفعا ولا ضرا وانما يطلبون منها القربى والشفاعة فقط. واقرأ عليه الاية اقرأ عليه قول الله تعالى

158
00:50:04.200 --> 00:50:21.200
والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله عز وجل قلع هذي حال المشركين واقرأ عليه قول الله تعالى ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم فيقولون هؤلاء يشفعون عند الله. اذا ماذا يطلبون منهم؟ القربى يقربون الى الله

159
00:50:21.200 --> 00:50:46.700
ويطلبون الشام ما قالوا انهم يخلقون ولا قالوا انهم يرزقون ولا قالوا انهم يضرون ولا قالوا انهم يفرقون فهذه هي حالك كحال المشركين فبطلت هذه الشبهة الشبه الثاني  فان قال هؤلاء الايات نزلت فيمن يعبد الاصنام كيف تجعلون الصالحين من الاصنام؟ ام كيف تجعلون الانبياء

160
00:50:46.700 --> 00:51:06.700
اصنام فجاوزه بما تقدم. فانه اذا اقر ان الكفار يشهدون بالربوبية كلها لله. وانه ثم ارادوا ممن قصدوا الا الشفاعة ولكن اراد ان يفرق بين فعلهم وفعله بما ذكر فاذكر له ان

161
00:51:06.700 --> 00:51:33.850
الكفار منهم من يدعو الاصنام ومنهم من يدعو الاولياء الذين قال الله فيهم اولئك الذين يدعون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويدعون عيسى ابن مريم وامه وقد قال الله تعالى ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل وامه صديقة كانا يأكلان

162
00:51:33.850 --> 00:51:53.850
الطعام انظر كيف نبين نبين الايات ثم نبين لهم الايات. انظر كيف نبين لهم الايات ثم انظر ان لا يؤفكون قل اتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا. والله هو السميع العليم

163
00:51:53.850 --> 00:52:23.850
واذكر قوله تعالى يعبدون قالوا سبحانك انت ولينا من دونهم. بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم بهم مؤمنون. وقولي تعالى واذ قال الله يا عيسى ابن مريم انت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله قال

164
00:52:23.850 --> 00:52:43.300
سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق. ان كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك انك انت علام الغيوب. فقل له عرفت ان الله كفر من عرفت او اعرفته

165
00:52:43.850 --> 00:53:11.200
عرفت؟ عرفت اعرفه يصلح عرفته على ترتيب همزة الاستفهام. اعرفت وعرفت بمعنى واحد نعم فقل له كفر من قصد الاصنام وكفر ايضا من قصد الصالحين وقاتلهم الله صلى الله عليه وسلم. فان قال انتهى لا الشبهة الثانية هو جوابه

166
00:53:11.550 --> 00:53:27.600
وهو ان يقول ان هذه الايات التي يقول وهي قوله تعالى والذين اتخذوا ما نعبدهم الا يقربون الى الله زلفى وقوله ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولوا هذا وشفعون عند الله انما هي في الاصنام

167
00:53:27.900 --> 00:53:46.150
انما هي في عباد الاصنام والاوثان وانا ما اعبد الاصنام والاوثان حتى تجعلني مثلهم هذه الايات وهذه النصوص نزلت في عباد الاصنام والاوثان. الذين يعبدون الناس والعزى وانا اتوسل بالصالحين اطلب من الصالحين

168
00:53:47.650 --> 00:54:05.400
ما اتوسل بالاصنام والاوثان؟ كيف تجعل الصالحين مثل الاصنام والاوثان وكيف تجعلني مثل عباد الاصنام والاوثان؟ قال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله ولا اعبد الاصنام ولا ولا اعبد ولا ادعو الاصنام ولا الاوثان

169
00:54:05.800 --> 00:54:26.350
وانما اطلب من الصالحين فقط الزلفى انا مذنب واطلب من الصالحين اطلب من الله بهم. في التوسل بهم فقط ينقل الحوائج الى الله ويقرب الى الله فهذه الايات التي قلت انما نزلت في عباد الاصنام والاوثان فكيف

170
00:54:26.550 --> 00:54:45.700
وتجعلني كعباد الاصنام وانا مسلم اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمد رسول الله وكيف تجعل الصالحين مثل الاصنام والاوثان ما الجواب؟ الجواب ان الكفار في زمن النبي صلى الله عليه وسلم عباداتهم متنوعة ليس كلهم يعبدوا الاصنام والاوثان فقط بل منهم من يعبد

171
00:54:45.700 --> 00:55:12.800
الاصنام والاوثان ومنهم من يعبد الانبياء ومنهم من يعبد الصالحين ومنهم من يعبد الملائكة وكلهم قصدهم مثل قصدك يقصدون التقرب بهم والتوسل بهم والزلفة والشفاعة وتقرأ عليه الايات تقرأ عليه قول الله تعالى اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم رسلت ايهما اقرب

172
00:55:13.000 --> 00:55:27.200
وبين الله ان الذين يدعونهم ويعبدون الله هم يبتغون الوسيلة الى الله يطلبون القرب اليه. ان هم صالحون فهم عبدوا اناسا صالحين يعبدون الله ويطلبون القربى والزلفة اليه من الملائكة والانبياء وغيرهم

173
00:55:28.900 --> 00:55:40.350
واقرأ قول الله تعالى واذ قال الله يا عيسى ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوا اليوم الى حين من دون الله قال سبحانك ما يكون لي ان اقول المال ما ليس لي بالحق

174
00:55:40.700 --> 00:55:52.550
ان كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك انك لا تعلمه فهذا عيسى نبي وهذه ام الصديقة ومع ذلك عبد من دون الله مهو باصناف

175
00:55:53.400 --> 00:56:09.150
ولهذا قال الله تعالى ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل وامه صديقة كانا يأكلان الطعام. انظر كيف نبين لهم الايات ثم يؤفقون وكذلك الملائكة عبدوا وهم اصنام واوثان

176
00:56:09.700 --> 00:56:26.250
ويوم نحشرهم جميعا ثم يقول للملائكة اهؤلاء انكم كانوا يعبدون؟ قالوا سبحانك انت ولينا من دونهم بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم فيهم مؤمنون وتقول له اعرف ان الله كفر عباد الاصنام

177
00:56:26.500 --> 00:56:45.200
وعباد الصالحين فعرفت ان الايات نزلت في عباد الاصنام وفي وفي عباد الصالحين فالمشركون في زمن النبي صلى الله عليه وسلم عبارات مثورة. منهم من يعبد اللات والعزى ومنهم من يعبد الملائكة. ومنهم من يعبد المسيح عليه السلام وامه

178
00:56:45.200 --> 00:56:59.700
ومنهم من يعبد الصالحين والاولياء ومنهم من يعبد الشمس ومنهم من يعبد القمر ومنهم من يعبد الشجر ومنهم من يعبد الحجر عبادات متنوعة لكن الرسول صلى الله عليه وسلم حكم عليه بحكم واحد جميعا

179
00:57:00.100 --> 00:57:20.350
وهو انه كفرهم جميعا واستحل دماءهم واموالهم واعتبره المشركين وبهذا ايش؟ تبطل هذه الشبهة وتزول طيب ما الفرق بين الشفتين اريد واحد يفرقني بين الشبهتين الشبهة الاولى والشبهة الثانية نعم

180
00:57:23.000 --> 00:58:00.850
لا تنظر في الكتاب ها هذي الشبهة الثانية الشبهة الاولى ها اوضح نعم ولا يضر فضلا عن غيره وانا مذنب وانا اطلب من الله بهم فقط انا اعرف اعترف بان الله وقر بان الله هو الخالق الرازق النافع والضار المدبر. والرسول صلى الله عليه وسلم لا يملك لغيره نفعا ولا ضر

181
00:58:00.850 --> 00:58:20.750
فضلا عن غيره. انا اطلب من الله بهم ادعو الله ما ادعو الصالحين لكن انا اطلب من الله بهم التوسل به يدعوا الصالحين يدعوهم لكن يريد منهم الزلفى والقربى والشفاعة

182
00:58:21.400 --> 00:58:43.950
والجواب هو ان يقال مقالتك هي مقالة المسلمين سواء بسوء المشركون يقربون القربى والشفاعة الشبهة الثانية كانها اعتراض على على الجواب جواب الشبهة الاولى. نعم في عباد الاغصان والاوثان اللي يعبدون الاشجار والاحجار

183
00:58:44.300 --> 00:58:49.050
وانا ما اعبد الاصنام ولا اوثان وانما اطلب من الصالحين صالحي لهني