1 00:00:00.300 --> 00:00:20.300 وانا ما اعبد الاصنام والاوثان وانما اطلب من الصالحين الصالحين له جاه. والجواب؟ الجواب عبادات متنوعة. احسنت. منهم من يعبد الاصنام والاوثان واللاة العزى ومنهم من يعبد الصالحين ومنهم من يعبد الملائكة ومنهم من يعبد الانبياء. وتقرأ عليه النصوص التي فيها بيان انهم منهم من عبد الانبياء 2 00:00:20.300 --> 00:00:40.300 الصالحين ومنهم من عبد الاشجار والاحكام نعم الشبهة الثالثة فان قال الكفار يريدون منهم وانا اشهد ان الله هو نافع الضار المدبر لا اريد الا منه. والصالحون ليس لهم من الامر شيء. ولكن اقصد ولكن اقصدهم ارجو من 3 00:00:40.300 --> 00:01:00.300 الله شفاعتهم فان قال الكفار يريدون منهم وانا اشهد ان الله هو النافع الضار المدبر لا اريد الا منه والصالحون ليس لهم من الامر شيء ولكن اقصدهم ولكن اقصدهم ارجو من الله 4 00:01:00.300 --> 00:01:24.800 شفاعتهم؟ فالجواب ان هذا قول ان هذا قول الكفار سواء بسواء فاقرأ عليه قوله تعالى والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم لله ليقربونا الى الله زلفى. وقوله تعالى هؤلاء شفعاؤنا عند الله 5 00:01:24.950 --> 00:01:43.950 واعلم ان هذي الشبهة يقول اعتراض ايضا يقول مفصل الكفار السابقين يريدون من معبودهم النفع والضر. يريدون منهم ان ينفعوهم ويضروهم وانا لا اريد من الصالحين ان ينفعوني او يضروني 6 00:01:44.650 --> 00:01:59.800 عندما اعتقد ان النافع والضار هو الله لكن اريد من الصالحين الشفاعة فقط الشفاعة والقربى هم اقرب مني الى الله لهم جاءه منزل عند الله فهم ينقلون الحوائج الى الله يقربون الى الله 7 00:02:00.950 --> 00:02:18.950 فانا ما اعتقد انهم ينفعون ويضرون الكفار السابقين يريدون منهم النفع والضر يريدون منهم النفع والضر اما انا ما اريد منهن الفوضى اعرف بانهم لا ينفعون ولا يضرون. لكن اريد منهم الشفاعة والقربى فقط 8 00:02:19.550 --> 00:02:39.400 والجواب نقول مقالة تهيئة مقالة المشركين السابقين سواء بسواء السابقون الكفار السابقون لا يريدون منهم النفع والضر ولا يعتقدون انهم يخلقون او يرزقون او يدبرون فاقرأ عليه الايات وليستهم من خلقهم لا يقولون الله 9 00:02:39.700 --> 00:02:57.950 ومن يرزقكم من السماء واما يدبر الامر سيقول لا. الى ان قال فسيقولون الله هم يعتقدون ان الله هو اللي يدبر الامر وهو اللي يرزقه هو الذي يميت ولكن يطلبون منهم الشفاعة والقربى وتقرأ عليه الاية ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله 10 00:02:58.250 --> 00:03:13.500 اذا يطلبون الشفاعة والاية الاخرى والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم يعني قائلين ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله سلفا هذه الشبهة الثلاث يقول المؤلف رحمه الله ان هذه من اعظم شبهها 11 00:03:14.000 --> 00:03:35.850 فاذا فهمتها جيدا فما بعدها عيسى منها طيب نريد اعادة الشبه الثلاث باختصار لأنه فيه بعض التشابه بينهم الشبهة الاولى نعم. ولكنهم لو اوقر بان الرسول عليه السلام لا يملك لنفسه يفعل ولا ضرا فظلا عن غيره فغيره من باب اولى 12 00:03:35.950 --> 00:03:56.300 ولكن انا مذنب نعم والجواب جواب الشبهة اه الجواب نعم المشركون لا يريدون الا القربى والشفاعة نص القرآن ولا يعتقدون انهم يخلقون او يرزقون او ينفعون او يضرون طيب الشبهة الثانية 13 00:03:57.450 --> 00:04:12.800 نزلت في عباد الاصل نعم ولا نعبد الاصنام. فكيف تجعلنا مثل مثل الكفار؟ الكفار ما يشهدون ان لا اله الا الله. ولا يشهدون ان محمدا رسول الله ونحن نشهد ان لا اله الا الله فكيف تجعلنا مثل الكفار 14 00:04:14.200 --> 00:04:31.800 ونحن ندعو الصالحين وهم يدعون الاصنام فكيف تجعل الصالحين مثل الاصنام الجواب نعم الكفار يقول عبادتهم متنوعة منهم من يعبد الاصنام كما ذكرت ومنهم من يعبد الصالحين ومنهم من يعبد الاحجار والاحجار ومنهم يعبد الملائكة تقرأ هذه الايات 15 00:04:32.150 --> 00:04:52.250 الشبهة الثالثة نعم وانا لا اريد منهم يتفضلوا واعلم ان الله هو النافع الضار ولكن اريد منها الشفاعة والقربى. احسنت هذه الشبهات الجواب الجواب لا اولا نقول مقالتك هي مقالة المشركين سواء بسواء 16 00:04:52.850 --> 00:05:08.500 ان تقول انا اريد منهم القربى والجاه هم المشركون يريدون القربى والشفاعة فقط. تقرأ عليه الايات والمشركون السابقون لا يعتقدون انهم لا يطلبون منه النفع والضر كما زعمت بل يضربون القربى والشفاعة كما طلبت 17 00:05:08.700 --> 00:05:29.550 تمام ففعلك هو فعله سواء بسواء هذه الشبهات نعم الشبهة الاولى الشبهة الاولى والثالثة الاولى يقول نعتقد اعتقد ان الله هو الخالق الرازق النافع والضار وانا مذنب والصالحون لهم جاه. فانا اريد الجاهل 18 00:05:30.300 --> 00:05:54.700 فقط اريد الجاه اريد الشفاعة واريد القربى هذي كانها مجمل لكن الثالث اوضح صرح بانه بان السابقين الكفار السابقين يريد منهم النفع والضر والا في في ثقة كل الشبه الثلاث متقاربة 19 00:05:55.150 --> 00:06:09.900 فالشبهة الاولى ما تعرض في السابقين هل يريدون النفع والضر؟ لكن تحدث عن نفسك فقال انا ما اعتقد انه يخلقون ولا يرزقون ولا يفعلون ولا يغفرون الشبهة الثالثة قال ان الكفار 20 00:06:10.800 --> 00:06:24.850 يدعونهم لانهم يطلبون منهم النفع والضر اما الصفة الاولى ما قال ان الكفار يظلمون قال لا اعتقد هذا اعتقد انهم لا ينفعون ولا يضرون ولا يزورون وانما اطلب الشفاعة والجاه 21 00:06:26.450 --> 00:06:42.050 والشبهة الثانية قال ان ان هذه الايات في عباد الاصنام فكيف يجعل الصالحين كالاصنام؟ وانا ادعو الصالحين والشبهة الثالثة قال ان السابقين يطلبون منهم النفع والضر وانا لا اطلب النفع والضر 22 00:06:42.250 --> 00:07:03.450 نعم واعلم ان هذه الشبهة الشبهة الثلاث هي اكبر ما عندهم فاذا عرفت ان الله وضحها في كتابه وفهمتها فهما جيدا فما بعدها ايسر منها. فان قال انا لا اعبد الا الله وهذا يلتجاء الى الصالحين ودعائهم 23 00:07:03.450 --> 00:07:22.550 ليس بعبادة فقل له انت تقر ان الله افترض عليك اخلاص العبادة وهو حقه عليك. فاذا قال نعم فقل له بين ليها بين لي هذا الذي فرضه فانقاذ التجاه فانقاذ 24 00:07:22.750 --> 00:07:42.750 فان قال انا لا اعبد الا الله وهذا الالتجاء الى ودعائهم ليس بعبادة فقل له انت تقر ان ان الله افترض عليك اخلاص العبادة وهو حقه عليك. فاذا قال نعم فقل له بين لي هذا الذي فرضه 25 00:07:42.750 --> 00:08:02.750 الله عليك وهو اخلاص العبادة لله وحده وهو حقه عليك فانه لا يعرف العبادة ولا انواعها فبينها له بقولك قال الله تعالى ادعوا ربكم تضرعا وخفية فاذا اعلمته بهذا فقل 26 00:08:02.750 --> 00:08:22.750 هل علمت هذا عبادة لله؟ فلا بد ان يقول نعم. والدعاء مخ العبادة فقل له اذا اقررت انها عبادة لله ودعوت الله ليلا ونهارا خوفا وطمعا ثم دعوت في تلك الحاجة نبيا او غيره 27 00:08:22.750 --> 00:08:42.750 هل اشركت في عبادة الله غيره؟ فلابد ان يقول نعم. فقل له اذا علمت بقول الله تعالى فصل لربك وانحر واطعت الله ونحرت له هل هذه عبادة؟ فلابد ان يقول نعم فقل له فان 28 00:08:42.750 --> 00:09:02.750 لمخلوق نبي او جني او غيرهما هل اشركت في هذه العبادة غير الله؟ فلا بد ان يقر ويقول نعم وقل له ايضا المشركون الذين نزل فيهم القرآن هل كانوا يعبدون الملائكة والصالحين ولاة 29 00:09:02.750 --> 00:09:22.750 وغير ذلك فلا بد ان يقول نعم فقل له وهل كانت عبادتهم اياهم الا في الدعاء والذبح والانسجام اي ونحو ذلك والا فهم مقرون انهم عبيده وتحت قهره وان الله هو الذي يدبر الامر ولكن 30 00:09:22.750 --> 00:09:41.450 والتجأوا اليهم للجاه والشفاعة وهذا ظاهر جدا. هذي الشبهة واضحة وهو انه يقول انا لا اعبد الا الله. وهذه الشبهة الرابعة يقولها. يقول المشرك انا لا اعبد الا الله وهذا الالتزاء الى الصالحين ودعائهم 31 00:09:41.650 --> 00:09:55.000 وطلب الشفاء منهم ليس عبادة انا ما اعبد الا الله انا لست بمشرك ما اعبد الا الله لكن دعاء الصالحين والتوجه اليهم ما هو ما هو بعبادة هذا ما هو ليس بعبادة 32 00:09:55.700 --> 00:10:11.650 وانما هو محبة محبة للصالحين وتوسل وتشفع ليس بعبادة اما انا لا اعبد الا الله اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله واصلي واصوم واحج انا اتبرأ من الشرك ما اعبد الا الله 33 00:10:13.300 --> 00:10:26.550 هذا الالتجاء الى الصالحين ليس بشرك والجواب عن هذه الشبهة ان نقول ان الله تعالى فرض عليك العبادة بل فرضه على الثقلين الجن والانس في قوله وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون 34 00:10:28.000 --> 00:10:39.200 وهو حقه عليك اتعترف بهذا؟ يقول نعم. الله فرظ علي ان اعبدها انا ما اعبد الا الله. فرض علي عبادته. وفرضه على سقايا الجن والانس يقولون ما ما هذه العبادة التي فرضها عليك 35 00:10:40.400 --> 00:10:57.300 اتظن ان الله يوجبها ولا يبينها يوجب والله يوجب الله على العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا ولا يبين هذه العبادة ما هي لا يمكن لابد ان يبين هذا الامر الذي اوجهه الله على عباده 36 00:10:58.250 --> 00:11:19.550 اعظم من بيان الصلاة والزكاة والصيام والحج الذي هو اخلاص العبادة الا قلها بين لهذا الامر الذي اوجبه الله عليه فلا يعرف فتقرأ عليه قول الله تعالى. ادعوا ربكم تضرعا وخفية 37 00:11:20.850 --> 00:11:43.350 وقال ربكم ادعوني استجب لكم واذا سألك عبادي عني فاني قريب فسمى الله الدعاء عبادة وادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المحسنين. ادع امر بالدعاء وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكثرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين 38 00:11:44.400 --> 00:12:04.400 تقول فعرفت تقول لعرفت ان الله سمى الدعاء عبادة بل الدعاء مخ العبادة فيقول نعم لابد ان يعتز التفاهة بين نفوسنا تقول له اذا دعوت الله ليلا ونهارا خوفا وطمعا ثم بعد ذلك دعوت بعض الاحيان قلت يا عبد القادر الجيلالي 39 00:12:05.200 --> 00:12:20.700 او ماذا به عبدالقادر؟ او يا سيدي البدوي مدد مدد او يا سيدي الدسوقي او يا سيدي سيدة نفيسة او يا ابراهيم او يا عبد القادر الجناني او غيره او يا رسول الله سيدي رسول الله اغثني فرج كربتي 40 00:12:21.600 --> 00:12:37.150 صرخت الدعاء لغير الله ام لا؟ فيقول نعم فتقول وقعت في الشرك كنت مشركا ولو كنت تدعو الله ليلا ونهارا. خوفا وطمأن لانه وقع في عملك شرك وقل له يقول الله تعالى فصل لربك وانحر 41 00:12:37.300 --> 00:12:54.900 هذا امر بان تصلي لله وتنحر وتذبح لله اين ذبحت لعبد القادر الجيلاني تقربت اليه ذبحت خروف ولا عجل ولا دجاجة ولا بعيد كمال او ذبحت للرسول عليه الصلاة والسلام 42 00:12:55.600 --> 00:13:15.400 او ذبحت العبد القادر الجيلاني قول البدوي قول الحسين او للنجم او للقمر او للشمس وقعت في الشرك اشركت بالله لانه يقول فصل لربك وانحر وقل له وهل شرك المشركين السابقين الا بالالتجاء الى الصالحين ودعائهم 43 00:13:16.750 --> 00:13:33.550 فالله تعالى احبط لانهم يدعون الصالحين. اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم وسيلة يعني هؤلاء الذين تدعونهم من دون الله وتعوذ لهم هم يطلبون القربى الى الله بطاعته لانه انبياء وصالحون 44 00:13:34.200 --> 00:13:50.650 اولئك الذين يدعونهم من دون الله يبتغون يعني هم يبتغون الوسيلة الى ربهم يبتغون القربى اليه بطاعته ايهم اقرب ويرجون رحمته ويهابون عذابه. فانتم تدعون قوما فهم يدعون قوما يطلبون القربى الى الله ويدعون الله 45 00:13:50.800 --> 00:14:05.950 ويخافونه ويرجونه قالت الملائكة ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول الملائكة ثم نقول للملائكة اهؤلاء كانوا يعبدون؟ قالوا سبحانك انت اريدكم الدعاء انت ولي الامر من دونهم فكانوا يعبدون الجن اكثرهم بهم مؤمنون 46 00:14:06.500 --> 00:14:19.650 وقال سبحانه واذ قال عيسى ابن مريم واذ قال الله يا عيسى ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي يا الهي من دون الله؟ قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق ان كنت قلته فقد علمته 47 00:14:20.100 --> 00:14:36.750 تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك انك انت تعلمه الله سبحانه ما المسيح بالغرباء الا رسول قد خلت من قبله الرسل وامه صديقة كان يأكلان الطعام يعني كيف يعبدون المسيح ومريم وهما بشران يحتاج ان للطعام 48 00:14:37.550 --> 00:14:53.000 المعبود لا بد ان يكون كامل ما يحتاج الى احد ولا يحتاج الى شيء فهو كامل يوصل النفع الى عابده. والمسيح امه يحتاج الى الطعام بشر. يحتاج الى الطعام اذا ترك 49 00:14:53.000 --> 00:15:10.400 الطعام مات هذا ما يصح الالوهية ولا يصلح للعبادة فكون عيسى وامه يأكلان الطعام دليل على بشريتهما. ونقصهما وعدم استحقاقهما للعبادة يحتاج الى الطعام ما يصلح العبادة بل هو بشر ضعيف ناقص 50 00:15:11.400 --> 00:15:23.700 انما الاله المعبود لا يحتاج الى شيء القائم بنفسه المقيم لغيره سبحانه قل هو الله احد الله الصمد هو صمد في نفسه وتصمد اليه الخلائق في حوائجها فلا يحتاج الى احد 51 00:15:23.800 --> 00:15:40.950 الله لا اله الا هو الحي القيوم هو القائم بنفسه المقيم لغيره قامت السماوات والارض هذا الكون كله كله قام بالله مثله قيام الا بالله سبحانه وتعالى هو مستحق العبادة بحق 52 00:15:41.000 --> 00:16:06.250 وغيره لا يستغفر فعيسى وامه بشران يحتاجان الى الطعام واذا فقد الطعام مات. فكيف يصلح للعبادة هذا واظح فهذي الشبهة فيها بيان ان مشرك يقول انا ما اعبد الا الله. وينكر ان يكون دعاؤه للصالحين عبادة. يقول بين لي العبادة ما العبادة اسم جامع 53 00:16:06.250 --> 00:16:29.600 بكل ما يحبه الله ويرضاه من الاقوال والاعمال الظاهرة والباطنة كل ما امر به الشرع او نهى عنه الشرع. تفعل الاوامر وتترك النواهي تعبدا لله فالدعاء عبادة والذبح عبادة والنذر عبادة والطواف بالبيت عبادة والتوكل على الله عبادة والروضة عبادة والرهبة عبادة والخوف 54 00:16:29.600 --> 00:16:49.600 عبادة ورجاء عبادة مع القلوب والصدق والمحبة وكذلك اعمال الجوارح الصلاة عبادة والزكاة عبادة والصوم عبادة والحج عبادة الوالدين عبادة صلة الرحم عبادة الاحسان الى الناس عبادة كذلك المحرمات تتركها تعبدا لله تترك الزنا والسرقة وشرب الخمر 55 00:16:49.600 --> 00:17:06.200 والتعامل بالربا تكف نفسك عن العدوان على الناس في دمائهم واموالهم واعراضهم تعبدا لله هذا العبادة العبادة متنوعة ومن اعظمها الدعاء فاذا صرفت شيئا منها لغير الله وقعت في الشرك 56 00:17:06.800 --> 00:17:25.150 لان العبادة التي خلق الله لاجلها ما تعرفه انت ايها المشرك حيث زعمت على الالتجاء الى الصالحين ليس من العبادة هو مخ العبادة ولهذا الدعاء هو العبادة جاء في حديث الدخان مخفى للعبادة وان كان في ضعف في الحديث او مخ العبادة 57 00:17:26.150 --> 00:17:40.100 لكن اصح من هالدعاء هو العبادة ولذلك قول الله تعالى فلا تدعوا مع الله الى ان اخذ فتكون من المعذبين ولا تدعوا من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فان فعلت 58 00:17:40.150 --> 00:17:56.150 فانك اذا من الظالمين وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا والذين تدعون من دونه ما يملكون من قسمين ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير 59 00:17:56.900 --> 00:18:12.000 ومن يدعو مع الله الها اخر لا برهان له به فانما حسابه عند ربه انه لا يفقه الكافرون النصوص كثيرة لا حصر لها لان الدعاء عبادة عظيمة من اعظم العبادات 60 00:18:12.700 --> 00:18:34.250 فان قال اذا واضح الشبهة هذي الشبهة هو انه ينكر الشبهة هو انه يثبت لنفسه انه يعبد الله ولا يشرك به شيئا ويمكن ان يكون التجاؤه الى الصالحين ودعائهم عبادة يقول هذا ما هو بعبادة 61 00:18:34.600 --> 00:18:48.800 فما هو كما هو موجود الان الان عباد القبور الذين يعبدون القبور لو جئت اليهم وقلت لهم ما يجوز تدعو ان تدعوا غير الله الا يجوز لكم ان تذبحوا القبور 62 00:18:48.850 --> 00:19:07.000 هذا ما هو بعبادة انا ما اعبد الا الله انا اصلي لله واصوم لله يظن ان الدعاء ما هو بعبادة العبادة الصوم والصلاة فقط هو الدعاء ما هو بعبادة والذكاء ما هو بعبادة انا اقول لا انا اعبد الله وهذا ما هو ما هو بدعاء ما هو بعبادة كن يدعوهم واطلب منهم 63 00:19:07.000 --> 00:19:23.100 اذبح لهم وانذر لهم هذا توسل ومحبة للصالحين وتشوه انت ما تحب الصالحين انت تبغض الصالحين هكذا ينفرون لينهاهم عن الشرك يقول هذا يبغض الصالحين ولا يحب الصالحين. ولا يعرف الصالح لا حرمتهم ولا قدرهم 64 00:19:23.900 --> 00:19:43.100 نحب الصالحين ونعرف الصالحين قبلهم لكن لا نرفعهم فوق منزلتهم لا نعبدهم مع الله الرسول عليه اعظم الخلق نعرف له حقه نطيعه ونتبعه ونحبه او من محبة لانفسنا واهلنا لكن لا نعبده فالعبادة حق الله والله حقه العبادة والطاعة والرسول حقه الطاعة 65 00:19:43.100 --> 00:19:59.900 والاتباع والتعظيم والمحبة والصالحين حق حقهم والموالاة والدعاء لهم والاقتداء بها في اعمالها باعمال طيبة لكن لا يعبدون من دون الله. كل له حق فالله له حق والرسول له حق عليه الصلاة والسلام والصالح له حق 66 00:20:00.750 --> 00:20:22.350 الله حقه العبادة والرسول حقه والطاعة والمحبة والاتباع والتعظيم والصالحون حقهم العبادة وحقهم الموالاة والمحبة والاقتداء باعمالهم الصالحة اما العبادة فهي حق الله فقط لا يستحقها احد غيره سبحانه وتعالى. فالله هو المعوذ بالحق لا اله الا الله 67 00:20:22.450 --> 00:20:35.050 لا معبود حق الا الله كل ما عبد من دون الله فهو بالباطل كل ما عبد من دون الله تكون عبادة بالباطل. اي معبود من دون الله يعبد فهو معبود بالباطل 68 00:20:36.150 --> 00:20:55.450 الشمس عبدت في الباطن والقمر عبدت بالباطل والشجر عبد بالباطل والحجر عبد بالباط والملائكة عبدوا بالباطل فاسحقوا للعبادة والصالحون عبدوا بالباطل المعبود الذين عبدوهم عبدوهم بالباطل صرفوا لهم حق الله كذلك الانبياء وكذلك غيرهم 69 00:20:55.700 --> 00:21:15.150 قال الله تعالى ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العليم نعم فان قال اتنكر شفاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم وتبرأ منها. فقل فقل لا انكرها ولا اتبرأ 70 00:21:15.150 --> 00:21:35.150 ومنها بل هو صلى الله عليه وسلم الشافع المشفع وارجو شفاعته لكن الشفاعة كلها لله كما قال تعالى قل لله الشفاعة جميعا ولا تكونوا الا من بعد اذن الله كما قال عز وجل من ذا الذي 71 00:21:35.150 --> 00:21:55.150 يشفع عنده الا باذنه ولا يشفع ولا يشفع في احد الا من بعد ان يأذن الله فيه. كما قال عز وجل ولا يشفعون الا لمن ارتضى وهو سبحانه لا يرضى الا التوحيد. كما قال تعالى ومن يبتغي غير الاسلام 72 00:21:55.150 --> 00:22:15.150 دينا فلن يقبل منه فاذا كانت الشفاعة كلها لله ولا تكون الا من بعد اذنه ولا يشفع النبي صلى الله عليه وسلم ولا غيره في احد ولا يشفع النبي صلى الله عليه وسلم ولا غيره في احد حتى يأذن الله 73 00:22:15.150 --> 00:22:40.400 ولا يأذن الله تعالى الا لاهل التوحيد. فبين لك ان الشفاعة كلها لله. واطلبها منه قل اللهم لا تحرمني فبين لك تبين لك ان الشفاعة كلها لله. نعم. واطلبها منه فاقول اللهم لا تحرمني شفاعته اللهم 74 00:22:40.400 --> 00:23:07.200 دعه في وامثاله. اطلبها منه تبين لك تبين لك ان الشفاعة كلها لله واطلبها منه ايه فتقول فتقول ولا؟ ها اذا كانت واقول فاطلبه واذا كانت تقول تطلبها منه واطلبها منه اذا كانت تطلبها منه فتقوم. واذا كانت ما اطلبها فاقوم على حسب ما عندي 75 00:23:07.500 --> 00:23:28.550 نعم. واطلبها منه فاقول اللهم لا تحرمني شفاعته. اللهم شفعه في وامثال هذا. فان هذه الشبهة واضحة وهو ان ان مشرك يقول انت انكرت طلب الشفاعة من الاولياء والانبياء والصالحين 76 00:23:29.500 --> 00:23:42.850 الست اليس النبي صلى الله عليه وسلم؟ نبينا محمد؟ هو الشافع المشفع في المحشر؟ اتنكر هذا؟ هل تنكر انه انه يشفع للناس يوم القيامة فكيف تمنعني اطلب الشفاعة من الرسول؟ يقول يا رسول الله اشفع لي 77 00:23:43.650 --> 00:23:58.150 معناه انك تنكر ان يكون الرسول صلى الله عليه وسلم هو والشافع مع انها جاءت النصوص الصريحة الواضحة بان الرسول صلى الله عليه وسلم هو الشافع المشفع في المحشر قال الله تعالى عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا 78 00:23:58.750 --> 00:24:15.200 تقول له لا انا لا انكر الرسول صلى الله عليه وسلم لا انكر شفاعته بل هو الشافع والمشفع في المحشر عليه الصلاة والسلام. وارجو من الله شفاعته لكن الشفاعة ملك لله عز وجل 79 00:24:15.900 --> 00:24:30.300 كما قال الله تعالى قل قل لله الشفاعة جميعا والنبي صلى الله عليه وسلم لا يشفع يوم القيامة حتى يأتي الله له لا يشفع فيه احد حتى يأذن الله له كما قال من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه 80 00:24:31.200 --> 00:24:51.300 والشفاعة العظمى التي فيها المقام المحمود يوم القيامة التي يغبطه بها الاولون والاخرون ما تكون الا بعد ان يأذن الله له فان الناس يصيبهم كرب وشدة عظيمة في موقف القيامة وتجدو الشمس من الرؤوس ويزاد في حرارتها 81 00:24:51.400 --> 00:25:13.250 ويموج الناس بعضهم في بعض كما ثبت في الاحاديث الصحيحة فاذا اشتد الكرب بالناس ذهبوا الى الانبياء يبدأون اولا بادم يا ادم انت ابو البشر فخلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وافسد لك ملائكته وعلمك كل شيء. اسمع اشفع لنا الى ربك 82 00:25:13.450 --> 00:25:25.900 حتى نستريح من هذا الا ترى الى ما نحن فيه؟ فيعتذر ادم عليه الصلاة والسلام ويقول ان ربي غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله واني اكلت من الشجرة التي نهيت عنها 83 00:25:26.500 --> 00:25:40.100 نفسي نفسي اذهبوا الى غيره اذهبوا الى نوح انه اول رسول بعثه الله يا اهل الارض فيأتون احد. يقول يا نوح انت اول الرسول بعثك الله الامر. وسماك الله عبدا شكورا. ايش فعلنا الى ربك حتى نستريح من هذا الموقف 84 00:25:40.100 --> 00:25:57.100 الا ترى الى ما نحن فيه؟ الا ترى ما بلغنا؟ فيعتذر نوح عليه الصلاة والسلام. فيقول لا استطيع قصة دست لها اني دعوت على اهل الارض دعوة ارقتهم ان ربي غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله 85 00:25:57.300 --> 00:26:21.550 واني لست اهلا بذلك. اذهبوا الى غيري اذهبوا الى ابراهيم. فانه خليل الرحمة يذهبون الى ابراهيم عليه الصلاة والسلام فيقول يا ابراهيم انت خليل الرحمة اتخذك الله خليلا اشفع لنا الى ربك. لا ترى الى ما نحن فيه الا ترى الى ما بلغنا؟ فيقول ابراهيم عليه السلام ان ربي غضب اليوم غضبا. لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله 86 00:26:22.500 --> 00:26:39.400 واني كذبت في الاسلام ثلاث كذبات اذهبوا الى غيري اذهبوا الى الى موسى فانه كليم الرحمن. وهذه الكذبات انما هي في الحقيقة ثورية يجادل بهن عن دين الله. يجادل بهن عن دين الله. ما هي بكذبات صريحة 87 00:26:40.000 --> 00:27:01.750 انظر يعتذر يوم القيامة لما كسر الاصنام وضع الفأس على الصنم الاكبر قالوا له من فعلها؟ من فعله؟ قالوا قال هذا يريهم ايها انها لا تنفع ولا تضر ونظرة النجوم فقال اني سقيم يريهم 88 00:27:02.200 --> 00:27:25.050 ما هم عليه منه الاعتقاد في النجوم وقال عن زوجته لما مر بمصر الملك الظالم الذي خشي ان يأخذها قال انها اختي وتأول انا اختم في الاسلام وقال لها اني ساقول انك اختي فلا تكذبيني. فانت اختي في الاسلام فليس على وجه الارض مؤمن غيري وغيرك في ذلك الوقت 89 00:27:25.300 --> 00:27:40.200 ما في مسلم غيره هذه يعتذر يوم القيامة فيأتون موسى فيقولون يا موسى انت كليم الرحمن اشفع لنا الى ربك. الا ترى الى ما نحن فيه؟ الا ترى الى ما بلغنا؟ فيعتذر موسى عليه الصلاة والسلام 90 00:27:40.300 --> 00:27:59.400 تقولن ربي غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله واني قتلت نفسا لم امر بقتلها اذهبوا الى غيري اذهبوا الى عيسى فانه روح الله وكلمته وهذه النفس التي قتلها القبطي الذي قتله قبل النبوة 91 00:28:00.900 --> 00:28:16.700 لما خرج ووجد رجلين يغتسلان هذا هذا من شيعته وهذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته لين بني اسرائيل لاسرائيل على الذي من عدوه على القبطي فهو كزه موسى فقظى عليه كانت الظربة هي القاظية 92 00:28:17.750 --> 00:28:34.350 قبل النبوة ثم خرج الى مدينة هذا يعترف يوم القيامة فيأتون عيسى فيقول يا عيسى انت روح الله وكلمتك تشفع لنا يا رب. فلا ترينا ما نحن فيها لا ترى الى ما بلغنا فيعتذر. عيسى عليه السلام. فيقول 93 00:28:34.900 --> 00:28:51.900 ولا يستر ذنبا الا انه يقول اتخذت انا وامي الى حين من دون الله قال اصلحت الشباب دا السؤال ان ربي غضب اليوم غضبا ولم يغضب قبله مثله. وليغضب اذهبوا الى غيري اذهبوا الى محمد فانه خاتم النبي 94 00:28:52.350 --> 00:29:04.700 اه هو الى نبينا محمد صلى الله عليه وسلم يا محمد انت خاتم النبيين اذا تشفع لنا لا اله الا ربك فيقول عليه الصلاة والسلام انا لها انا لها فيذهب فيفصل تحت العرش 95 00:29:05.400 --> 00:29:22.700 فيفتح الله عليه محامد من محامده في ذلك الموقف من محامد الله والثناء عليه ما لا يحسنه وهو في دار الدنيا ثم يأتي الاذن من الرب عز وجل فيقول الله له يا محمد ارفع رأسك وسل تعطى واشفع تشافي 96 00:29:23.250 --> 00:29:39.750 فيشفعه الله يسأل الله ان يقضي بين العباد فيشفعه الله الخلائق هذا هو المقام المحمود. الذي يربطه فيه الاول والاخر. والشاهد انه ما ما شفع اولا حتى جاء الابن الاذن يا 97 00:29:39.750 --> 00:29:55.450 محمد ارفع رأسك وسل تعطى وكذلك اذا شفع في احد من اهل النار عليه الصلاة والسلام لابد من الاذن يأذن الله له ولابد من الرضا شرط اخر من الرضا عن المشروع له 98 00:29:56.250 --> 00:30:12.400 ولهذا يحد الله له حدا من هذا الى هذا يشفع له يخرجهم من النار ولا يأذن الله لاحد ان يخرج من النار الا اهل التوحيد والاخلاص الاسرة الموحدة اما من مات من اهل الشرك لم يرفع التوحيد هذا لا نصب له في الشفاعة 99 00:30:13.450 --> 00:30:30.300 فما تنفعهم شفاعة الشرقي اذا الشفاعة ما تكون الا بشرطين الشرط الاول الاذن من الله والشرط الثاني الرضا عن المشتعلة. والله لا يرظى الا عن اهل التوحيد والاخلاص فالكافر لا يرضى الله عنه ولا يمكن ان يأذن لاحد ان الشعب كافر 100 00:30:30.700 --> 00:30:49.650 ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين فاذا كانت الشفاعة لا تكون الا بهذين الشرطين الاذن من الله والرضا عن المشفوع له دل على ان الله هو الذي يبذلها. فيها منه واليه. اطلبها من الله 101 00:30:49.900 --> 00:31:07.600 لا تطلبها من الرسول قل يا رب شفع في نبيك اللهم لا تحرم شفاعة نبيك فهو الذي يملكها سبحانه وتعالى اطلبها من الله ولا تطلبها من الرسول لكن في يوم القيامة اذا كان حي وهو حي يقول يطلب يطلب منه الناس شيئا يقول ايش فعلا؟ لا بأس 102 00:31:07.750 --> 00:31:21.450 الحي اذا كان قادر تقول اشفع له عند واحد يتوسط له والرسول صلى الله عليه وسلم في في حياته جاء يشفع وشفع في في بريرة ان ترجع الى زوجها مغيث 103 00:31:21.850 --> 00:31:42.250 كان عبدا اسود ولكنها ما قظيت شفاعته دل على ان الانسان قد يشفع ولا تبغى شفاعته ولو كان كبيرا. لكن حصل له الاجر والثواب. ان توسط تعرف ايه اشفع لشخص تعرف انه فقير تشفع له عند غني يعطيه شيء من الزكاة او من المال عند احد المسؤولين 104 00:31:42.400 --> 00:32:01.550 يعطى شيء من بيت المال اشفعوا تؤجروا يقول النبي ويقول الله على لسان نبيه ما يشاء فبريرة تافهة اما يرحمك الله عند بعض الانصار واشترتها عائشة قالت كاتبة نفسها من اسيادها على تسع اواقم 105 00:32:02.750 --> 00:32:21.700 على على اواخر من الفضة في كل سنة تدفع قسط وجاءت عائشة تستعين بها في قضاء دينها فقالت عائشة ان شئت ان شاء الله فيه صبرت لهم النقود صبا صبها صبة واحدة مرة واحدة ويكون الولاء لي 106 00:32:22.600 --> 00:32:39.300 وقالت لاهلها ذلك؟ فقالوا لا لابد يكون لنا الولاء ان شاءت التشتركي والولاء لنا اشتريها اشتريها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق. وكل شرط فهو باطل كل شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان مئة شرط 107 00:32:40.050 --> 00:32:57.100 ثم لما كانت لها زوج اسمه مغيث بريرة فتحرف طرف حرة وزوجها عبد فقال النبي اختاري نفسك صارت اعلى منه والحرة اذا عتق تحت الارض صارت بالخيار. ان شاءت بقيت معه وان شاءت فسخت النكاح 108 00:32:57.150 --> 00:33:12.900 صح تركته لانه صارت اعلى منه في حرة وهو عبد فكانت لا تريد خرجت وتركته وكان زوجها اسمه غيث عبد الاسد يحبها كثيرا. فكان يمشي في سكك المدينة ودموعه تجري على عينيه 109 00:33:13.300 --> 00:33:29.150 يريدها وهي لا تريده. قال اعجبوا هذا من العجب قيل تريده وهو يريدها النبي صلى الله عليه وسلم شفع في المغيث عندها بريرة قال يا يا بريرة لو راجعتيه بهاي حاله متعلق بها 110 00:33:29.300 --> 00:33:42.800 وكانت فقيهة فقالت رضي الله عنها يا رسول الله تأمرني او تشفع امر سمعا لامر الله ورسوله طاعة لله ورسوله اذا كان امر ما استطيع اتخلف قال النبي صلى الله عليه وسلم لا ليس امرا وانما هو شفاعة قالت لا حاجة فيه 111 00:33:43.500 --> 00:33:54.350 ما قبلت الشفاعة في النبي صلى الله عليه وسلم هذا يدل على ان الانسان ولو كان عظيم اذا ردت شفاعته ما يضر تشفعوا تؤجروا ويحصل له ويقضي الله على لسان ابيه معيشة 112 00:33:55.150 --> 00:34:08.900 ان الشفاعة من الحي الحاضر لا بأس بها انسان حي حاضر يشفع وكذلك الناس يطلبون من النبي يشفع في حياته وفي يوم القيامة حي حاظر يطلبون ان يشفع لهم لا بأس اما بعد الممات ما تقول اشفع لي يا رسول 113 00:34:08.900 --> 00:34:21.900 والله ميت الرسول صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى فيه انك ميت وانهم ميتون. ما تطلب الشفاعة بعد موتك. متى تطلب منه الشفاعة اذا كان حي اذا كان في الدنيا قبل الموت 114 00:34:21.950 --> 00:34:35.400 طلب من الصحابة وفي يوم القيامة اذا بعثه الله بعث الناس طلبوا منه الشفاعة اما بعد موته فلا تطلب منه من الله يا ربي شفع في نفسي اللهم لا تحرمني شفاعة نبي 115 00:34:35.600 --> 00:34:54.600 وهكذا واضح هذا بارك نقف على هذا وفق الله جلاله لطاعته ورزق الله الجميع العلم النافع والعمل الصالح وصلى الله على محمد واله وصحبه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد 116 00:34:54.950 --> 00:36:03.050 وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد يريد اعادة الشبه الثلاث تفصيلي الشبهة الاولى يقول الله سبحانه وتعالى الخالق الخالق الرازق وهذا مذنب ومقصر هؤلاء احسنت والجواب ثوب الشبهة خلاص نعم هذا هو فعل المشركين. المشركون انه يطلبون منهم القربى 117 00:36:03.300 --> 00:36:32.050 والشفاعة زلفة والشفاعة. هذه هي مقالة في سواء بسوى. الشبهة الثانية الشبهة الثانية نعم نقول هذه الايات اللي ذكرتهم نزلت في عباد غسان فكيف تجعلون الصالحين مثل الاصنام وكيف تجعلوننا مثل الكفار 118 00:36:32.300 --> 00:36:56.800 هذه هي الشبهة؟ الجواب الجواب نعم ان الكفار معبودات متنوعة منهم من يعبد الصالحين كما تفعلون منهم من الصالحين ومنهم من يعبد الاصنام والاوثان منهم يدعوا الله والعزة منهم يدعو المسيح منهم يدعو الملائكة تقرأ عليه 119 00:36:56.800 --> 00:37:40.800 طيب الشبهة الثالثة شوف الثالثة نعم يعني يريد منهم النفع والضر وانا نعم الجواب جواب الشبهة نعم. نعم يعني في القول انهم يريدون منهم النفع والضر ليس بصحيح فالنصوص دلت على انهم 120 00:37:40.900 --> 00:38:03.000 يفردون الله بالنفع والضر والخلق والرزق والاماتة والاحياء. فانه يريد منهم الشفاعة تقرأ له الاية طيب بسم الله الرحمن الرحيم الشبهة الرابعة بدأ الافياء انهم يقولون ان الشبهان يقول الشبهة الرابعة ان يقول 121 00:38:03.450 --> 00:38:17.800 هو ان يقول انا اه لا اعبد الا الله وهذا الالتجاء الى الصالحين ليس بشرك هذه شبهة رابعة وانا ما اعبد الا الله. وهذا الاتجاه للصحيح ما هو بشرك. هذا محبة للصالحين 122 00:38:18.700 --> 00:38:38.450 محبة تشفع بهم توجه الى الله بهم ليس هذا بشرك هو الجواب ان يقال له بين بين العبادة ما هي؟ بين الشرك ما هو؟ ما هي العبادة التي اوجبها الله على الخلق خلق من اجله وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. بينها لي 123 00:38:40.200 --> 00:38:59.050 فانه لا يستطيع فتقول له كيف الان كيف لا تعرف العبادة التي خلق الله الخلق من اجلها ثم تبين له ان الدعاء عبادة ادعوا ربكم تضرعا وخفية فلا تدعون فلا تدعوا من دون الله ما لا يتعصى ولا يضرك 124 00:39:00.350 --> 00:39:21.050 فان فعلت فانك اذا من الظالمين فلا تدعوا مع الله اله اخر فتكون من المعذبين ثم تقول له اذا دعوت الله ليلا ونهارا وصليت وصمت وحديت في البيت ثم دعوت ولي من الاولياء الا تكون قد اشركت فلابد ان نقول لا 125 00:39:21.600 --> 00:39:34.850 فحينئذ لا تنفعه هذه العبادة قد لان العبادة لا تسمى عبادة الا مع التوحيد كما ان الصلاة يسر من الصلاة الا مع الطهارة اذا وجد الحدث بطلت الصلاة اذا وجد الشرك بطل التوحيد 126 00:39:36.100 --> 00:40:02.450 نعم. نعم. وهي؟ اه الشفاعة. ها؟ ينكرون الشفاعة. هم نعم وهو القول الصفة الخامسة ان يقال وهو قول ما هي ان الرسول صلى الله عليه وسلم هو الشاب ومشفق في المحشر والرسول صلى الله عليه وسلم هو صاحب الشفاعة. هل تنكر شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم 127 00:40:02.850 --> 00:40:29.500 فانا اطلب الشفاعة منه قل يا رسول الله اشفع لي هو صاحب الشفاعة هو الشام نقول لا لا انكر بلش عليه الصلاة والسلام وارجو الله ان يشفعه في ولكن ولكن ليس لك ان ان تطلبها من النبي صلى الله عليه وسلم. ولا ان تدعوها وان تطلبها من الله. الله هو المالك الحق. قل لله الشفاعة جميعا 128 00:40:30.200 --> 00:40:40.300 والشفاعة لا تكون الا من بعد اذن الله كما قال تعالى من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه ومن ولابد ان يرضى الله عن المشروع له قال ولا يشفعون الا لمن استوى 129 00:40:40.700 --> 00:40:56.200 فاذا كانت الشفاعة لا تكون الا باذن الله ولا تكونوا الا لمن يرضى الله قوله وعمله والله لا يرضى الا التوحيد. سورة الشفاعة ملك لله قل لله شراط جميع ويكون الشفاعة فيها اكرام مشفوع 130 00:40:57.350 --> 00:41:17.350 الشفاعة فيها اكرام مشفوع حيث قضي الله شفاعة وشفعه والا فالله تعالى هو بارك في الشفاعة كما قال قل لله الشفاعة جميعا. نعم الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال المؤلف رحمه الله 131 00:41:17.350 --> 00:41:37.350 فان قال النبي صلى الله عليه وسلم اعطي الشفاعة وانا اطلبه مما اعطاه الله. فالجواب ان الله اعطاه الشفاعة ونهاك عن هذا فقال تعالى فلا تدعو مع الله احدا. فاذا كنت قال 132 00:41:38.100 --> 00:41:57.800 هذه الشبهة متفرعة عن الشبهة الشبهة السادسة والمتفرعة عن الشبهة الخامسة فاذا قال ان ان النبي صلى الله عليه وسلم تعطي الشفاعة وانا اطلبه مما اعطاه الله الرسول صلى الله عليه وسلم اعطي الشفاعة وانا اطلبه مما اعطاه الله 133 00:41:58.750 --> 00:42:10.600 فيقال له نعم الرسول صلى الله عليه وسلم اعطي الشفاعة لكن الله نهاك عن هذا نهاك ان تطلبها من الرسول صلى الله عليه وسلم بل بل امرك ان تطلبها من الله 134 00:42:11.050 --> 00:42:25.300 اين الدليل على ان الله نهاك عن هذا الدليل قول الله تعالى فلا تدعوا مع الله احدا وطلب الشفاعة دعاء فالدليل يشمل الشفاعة وغيرها فلا تدعوا مع الله احدا اذا هذه الشبهة 135 00:42:25.450 --> 00:42:44.900 يقول الرسول صلى الله عليه وسلم اعطي الشفاعة وانا اطلبه مما اعطاه الله والجواب مع الرسل الوطنية الشفاعة لكن الله نهاك ان تطلبها من النبي صلى الله عليه وسلم بل تطلبها بل تطلبها من الله. فاذا قال اين الدليل؟ في ان اين الدليل الذي يدل على ان الله نهاني عن الرسول؟ فتقول قول الله تعالى فلا تدعوا مع الله 136 00:42:44.900 --> 00:43:02.200 وان نستدل الله فلا تدعوا مع الله احدا فيقول لا هذا نهي عن الدعاء فنقول طلب الشفاعة دعاء طلب الشفاعة دعاء فلا يجوز لاحد ان ان يدعوها الى الله وطلب الشفاعة من الدعاء. من الدعاء لغير الله 137 00:43:02.650 --> 00:43:18.750 واضح هذا؟ اذا الجواب الاية عامة جو عامة اسفل الشفاعة وغيرها فلا تدعوا مع الله احد اذا قال الرسول صلى الله عليه وسلم اعطي الشفاعة وانا اطلبه مما اعطاه الله. فنقول نعم ان الله اعطاه الشفاعة لكن نهاك ان تطلبها 138 00:43:18.950 --> 00:43:30.700 من غير الله فلا تطلبها من الرسول ولا من غيره عليه الصلاة والسلام. وانما تطلبها من الله. فاذا قال اين الدليل الذي ينهاني انا اطلبها منه؟ تقول قول الله تعالى. وان من سجد لله فلا تدعوا مع الله 139 00:43:30.700 --> 00:43:46.850 هذا نهي عن الدعاء فنقول الشفاعة دعاء الشفاعة طلب الشفاعة عابرة لله داخلة في الدعاء طلب الشفاعة فلا تدعوا مع الله احد سواء كان طلبا للشفاعة او غيرها ومثل قوله تعالى 140 00:43:47.650 --> 00:44:01.600 ولا تدعوا فلا تدعوا من دون الله ولا تدعوا من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك وقوله سبحانه فلا تدعو مع الله الها اخر فتكون من المعذبين هذا نهي عن 141 00:44:02.500 --> 00:44:15.250 قد حكم الله على من دعا غير الله بالكفر فقال ومن يدعو مع الله الها اخر لا برهان له فانما حسابه عند ربه انه لا يفلح الكافرون سماه كافرا وسماه مشركا 142 00:44:15.350 --> 00:44:29.300 من دعا غير الله سماه الله مشركا في قوله والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم سماه الله بشركه 143 00:44:29.800 --> 00:44:55.400 الى الله مشرك نعم واضح اذا الجواب يعني النهي عن عن طلب الشفاعة داخل في عموم النهي عن عن دعاء غير الله فلا يدعو مع الله تعالى مطلقة لكن مع الله احدا سواء كان طلبا للشفاعة او غيره. ومن طلب الشفاعة من غير الله فقد دعا الى الله. والرسول صلى الله عليه وسلم غير الله. فاذا طلب الشباب من 144 00:44:55.400 --> 00:45:08.300 والصوم فقد دعا غير الله فهو داخل في قوله في الله في قوله فلا تدعوا مع الله احدا واضح هذا؟ لان القلب يشبه بعض الناس يقول طلب الشفاعة ما هو بدعاء يقول لا دعاء دعاء 145 00:45:09.150 --> 00:45:24.400 قال يا رسول الله اشفع لي دع غير الله. يكون مشرك نعم لكن الناس حينما يسألون الرسول صلى الله يوم القيامة هذا لا بأس الرسول حي الحاضر قاعدة اذا دعاك حي حاظر قادم ما يكون شيء 146 00:45:24.900 --> 00:45:40.800 لكن اذا دعوت ميت او غائب لا يسمع يكون هذا يسر والناس في حياة النبي يطلبون منه الشفاعة فهذا جابر طلب من النبي صلى الله عليه وسلم ان يشفع له عند علماء من اليهود 147 00:45:41.100 --> 00:45:59.050 بان يخففوا دينه وهذا مغيث ان يشفع له عند بريظة حتى تبقى معه لما اعتقك وفي يوم القيامة يسأل الناس النبي الشفاعة لكن بعد موته ما ما يفهم بعد موته ما يسأل 148 00:45:59.250 --> 00:46:15.550 فاذا احياه الله يوم القيامة وسأله الناس هذا فهو حي حرم. ما يكون شيخ نعم فاذا كنت تدعو الله ان يشفع نبيه فيك فاطعه في قوله فلا تدعو مع الله احدا. وايضا فان 149 00:46:15.550 --> 00:46:30.850 كنت ترجو ان يشفع الله فيك نبيه قطعا قطع ربك في اوامره ونواهيه. ومن النواهيه التي نهاك عنها فيقول لا تدعو مع الله احد. فاطع ربك فلا تدعو مع الله احدا حتى يشفع الله فيك نبيه 150 00:46:31.950 --> 00:46:49.600 فان الشفاعة لا تكون الا لاهل التوحيد فاذا دعوت غير الله ما كتم اهل التوحيد. فلا يكون لك رصيد من الشفاعة خاصة باهل التوحيد الشفاعة في خروج العصاة من الموحدين. اما الشفاعة العظمى التي تكون في موقف القيامة للحساب هي عامة 151 00:46:49.650 --> 00:47:05.300 بالمؤمنين والكفار جميعا لراحة الناس من الموقف عامة لاهل الموقف جميعا شفاعة عظمى يوم القيامة لعامة لاهل الموت مثل الشفاعة اخراج العصاة من النار او في قوم يستحقوا دخول النار الا يدخلوها 152 00:47:05.350 --> 00:47:38.550 هذي خاصة بالموحدين الموحدين نعم وايضا فصح ان الملائكة يشفعون الافراط يشفعون والاولياء يشفعون. فالافراط والاولياء فصحت. فصح ان الملائكة يشفعون والافراط يشفعون والاولياء يشفعون. اتقول ان الله اعطاهم الشفاعة فاطلبها منهم نعم. الشفاعة ليست خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم 153 00:47:39.000 --> 00:48:02.900 فليشاركه فيه غيره غيره عليه الصلاة والسلام قد ثبت ان الانبياء يشفعون وكذلك الشهداء يشفعون والصالحون يشفعون والافراط الاطفال الذين ماتوا دون البلوغ يشفعون تعال تقول الملائكة يشفعون قال تقل الناس ان هؤلاء عطى الشفاء اريد ان ادعو الملائكة وادعو الافراد الصالحين حتى يشفعوا لي 154 00:48:03.300 --> 00:48:18.850 وهذه الشفاعة التي هي عامة هي الشفاعة في اخراج العصاة من الموحدين وكذلك في اخراج وفي وفي قوم يستحقوا دخول النار الا يدخلوها. اما الشفاعة العظمى في موقف القيامة فهي خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم لا يشرك فيه غيره 155 00:48:19.300 --> 00:48:35.650 هذه خاصة وكذلك ايضا الشفاعة بالاذن لاهل الجنة في دخولها هذي خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم وكذلك السباع في تخفيف العذاب عن ابن ابي طالب خاصة به وبأبي طالب. هذه ثلاث شفاعات خاصة بالرسول صلى الله عليه وسلم لا يشرك فيها غيره 156 00:48:35.750 --> 00:48:54.850 الشفاعة العظمى في موقف القيامة وهي لاراحة الناس من الموقف في فصل القضاء. وهي المقام المحمود الذي يغبطه في الاولون والاخرون عليه الصلاة والسلام وهي المذكورة في قوله تعالى وقل ربي ادخلني متخاصم واخزني موسى عسى ان يبعثك 157 00:48:54.950 --> 00:49:15.400 ربك مقاما محمودا عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا هذا المقام المحمود الشفاعة الامة والثانية الشفاعة لاهل الجنة في الاذن لهم في دخولها ما يدخل الجنة الا بشفاعة النبي والثالثة شفاعته في تخفيف العذاب عن عمه ابي طالب 158 00:49:15.500 --> 00:49:36.150 خاصة به وبيع التطبيقات اي خاصة وهي شفاعة تخفيف فهي العذاب لا اخراج من النار وقد ثبت في الصحيحين ان عن النبي صلى الله عليه وسلم قيل له يا رسول الله ان ابا طالب يحميك ويرد عنك فهل نفعته؟ قال نعم 159 00:49:36.850 --> 00:49:57.500 وجدته في غبرة من نار فاخذته الى ضحاح منها يغردي معهم ولولا ان لكان في الدرك الاسفل من النار وفي لفظ ان اخف الناس عذابا يوم القيامة ابو طالب والا لفي اخلصيه جورتان من نار يغلي منهما دماغه 160 00:49:57.600 --> 00:50:10.900 وانه لا يظن يعني من شد ماله مع الحديث انه لا يظن انه اشد اهل النار عذابا وانه اخفهم من شدة ما يعزم. نسأل الله السلامة والعافية. هذه شفاعة تخفيف 161 00:50:10.900 --> 00:50:29.650 لما حث شركه بحماية النبي صلى الله عليه وسلم والدفاع عنه الشفاعة خاصة به تاع التخفيف ولا تنفعه في اخراجه من النار واما غيره فليس له نصيب من الشفاعة. قال تعالى فما تنفعه شفاعة الشافعي 162 00:50:29.850 --> 00:50:52.500 نسأل الله السلامة والعافية. نعم. اتقول ان الله اعطاهم الشفاعة فاطلبها منهم فان قلت هذا رجعت الى عبادة الصالحين التي ذكر الله في كتابه. نعم. لا يبقى مدح خلاصة هذا الكلام ان يقول ان ان الشفاعة ليست خاصة بالرسول عليه الصلاة والسلام 163 00:50:52.750 --> 00:51:09.650 بل الشفاعة تشمل الشهداء والصالحين والافراط والملائكة فهل تقول انا اريد ان ادعوهم؟ اطلب منهم الشفاعة لان لان الله اعطاهم الشفاء ان قلت ذلك رجعت الى عبادك الصالحين وهو الشرك 164 00:51:10.650 --> 00:51:26.800 وان قلت لا تقول فكذلك الرسول صلى الله عليه وسلم لا تطلب الشمامة. تبها من الله لا وان قلت لا بطل قولك اعطاه الله الشفاعة وانا اطلبه مما اعطاه الله. اه وحين اذ لا تطلبها. لا من الرسول ولا من 165 00:51:26.800 --> 00:51:46.150 طيب وانما تطلبها من الله فان قال انا لا اشرك بالله شيئا حاشا وكلا ولكن الالتجاء الى الصالحين ليس بشرك. الشبهة يقول انا لا اشرك بالله شيئا حاشا وكذا. لكن اذا جاء الى الصالحين ليس بشرك ما هو بشرك هذا 166 00:51:46.200 --> 00:52:11.500 كن يدعوهم واطلبهم ليس بشرك العفو. نعم. فقل له اذا كنت تقر ان الله حرم الشرك اعظم من تحريم الزنا وتقر ان الله لا يغفره فما هذا الامر الذي حرمه الله وذكره انه لا يغفره فانه لا يدري فقل له كيف تبرئ نفسك من 167 00:52:11.500 --> 00:52:28.650 من الشرك وانت لا تعرفه؟ ام كيف يحرم الله عليك هذا ويذكر انه لا يغفره؟ ولا تسأل عنه ولا تعرفه اتظن ان الله يحرمه ولا يبينه لنا. نعم هذا الثواب العظيم 168 00:52:28.950 --> 00:52:43.950 وهو انه اذا قال انا لا اشرك بالله شيئا حاشا وكلا. لكن الالتجاء الى الصالحين ليس بشرك يقول ما هو الشرك؟ هل انت تعرف الشرك؟ هذا فيه الشرك الا تقر ان ان الله سبحانه وتعالى حرم الشرك فلابد ان يقول هذا 169 00:52:45.000 --> 00:53:00.300 فتقول له ان الله حرم الشرك اعظم من تحريمه الزنا والسرقة وشرب الخمر وقتل النفوس اليس كذلك والشرك صاحبه لا يغفر الله لا لا يغفر له بل هو مخلد في النار اذا مات على ذلك 170 00:53:01.050 --> 00:53:15.900 وهو يحبط الاعمال ويختم ملة الاسلام. ما هو هذا الشيء العظيم؟ الذي لا شيء اعظم منه. ولا اكبر منه من الذنوب. هل تظن ان الله يحرم علينا هذا الامر العظيم ولا يوضح لنا في كتابه 171 00:53:16.450 --> 00:53:41.350 لا يمكن لابد ان يكون بيانه اعظم من بيان كل شيء. لان هذا امر خطير اخطر اخطر شيء واعظم مصيبة فجر بالاسهال وهو في الشرك لا يمكن ان يحرم الله هذا الشيء ويعظم شأنه 172 00:53:41.850 --> 00:54:04.000 ويجعله اعظم الذنوب ويجعل صاحبه خارجا من ملة الاسلام واذا فعل حبطت اعماله بطلت واذا ما فعل من اهل النار ولا ولا يبينه لنا لا يبكي. نعم فان قال الشرك عبادة الاصنام ونحن لا نعبد الاصنام فقل لهما هذا جواب؟ قال لا 173 00:54:04.050 --> 00:54:16.450 انا لا اعبد الا الله والتجارة الصالحة ليس بشيء انا لا اشرك بالله. قلت ليس بشرك فاذا قلت ما هو الشرك؟ فيقول الشرك عبادة الاصل نعم فتقول له ما هي عبادة الصلاة والسلام 174 00:54:16.900 --> 00:54:31.800 هل عبادة الاصنام تظن انهم النبي عليه الصلاة والسلام معناها اعتقاد انها تخلق وترزق وتنفع وتضر ليس هذا لان المشركين يعبدون الاصنام ولا يعتقدون انها تخلق ولا ترزق ولا تنفع ولا تبنى 175 00:54:32.000 --> 00:54:51.800 ذات الاصنام دعاؤها من دون الله او الذبح لها او النذر لها او صرف اي نوع من انواع العبادة لها فاذا الصلاة اي نوع من انواع العبادة وقعت الشرك قصفت الدعاء او الذبح او النذر او الركوع او السجود او غير ذلك من انواع العبادة لغير الله وقعت في الشرك 176 00:54:52.750 --> 00:55:13.650 لا فقل له ما معنى عبادة الاصنام؟ اتظن انهم يعتقدون ان تلك الاخشاب والاحجار تخلق وترزق وتدبر وتدبر امر من دعاها فهذا يكذبه القرآن كما في قوله تعالى. نعم يكذب القارئ ويكذبه الواقع 177 00:55:14.150 --> 00:55:28.500 يقول هل تظن انهم ان معنى عبادة السلام انهم يعتقدون وتخلق وترزق وتنفع وتضر؟ هذا يكذبها الواقع الواقع انهم ما يعتقدون انها تنفعه ولا تضر ولا تخلقها حزن. والقرآن يكذبها. واقرأ عليه الايات 178 00:55:29.300 --> 00:55:43.750 قل من يرزقكم من السماء والارض امن في السماء والابصار ومن يخرج الحياء منه فيخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر فسيقوله الله ولئن سألتهم من خلقهم ليقولون الله. ولئن سألتهم ما خلق السماوات والارض. وسخر الشمس والقمر لا يقولن الله 179 00:55:43.900 --> 00:55:57.300 قلب الارض وما فيها ان كنتم تعلمون فيقولون لله قل من بيده ملكوت كل شيء. قل من؟ قل من رب السماوات السبع. قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم؟ سيقولون له. قل من بيده ملكوت كل شيء وهو يؤجره ولا يؤجر 180 00:55:57.300 --> 00:56:14.400 وليس اذا هم معترفون به الله هو الخالق الرازق المدبر مالك السماوات والارض رب السماوات والارض ورب العرش العظيم في يده ملكوت كل شيء خالق خالق الناس وخالق الخلق جميعا اعترفوا بها. وهم مع ذلك مشركون 181 00:56:14.500 --> 00:56:35.150 فدل على انهم لا يعتقدون ان الاصنام تخلق ولا ترزق ولا تنفع ولا تضر. انما الشرك هم في دعائها من دون الله والذبح لها والنذر لها وصرف انواع العبادة لها. نعم. فهذا يكذبه القرآن كما في قوله تعالى 182 00:56:35.150 --> 00:56:52.450 وان قال هو هو من قصد خشبة او حجرا او بنية على قبر او غيره يدعون ذلك. فان قال فان قال هو من قصد خشبة او حدرا او او بنية ها 183 00:56:52.500 --> 00:57:12.500 او بنية على قبر او غيره يدعون ذلك. ويذبحون له ويقولون انه يقربنا الى الله زلفى الله عنا ببركته او يعطينا ببركته فقل صدقت. وهذا هو فعلكم عند الاحجار والابنية التي 184 00:57:12.500 --> 00:57:28.700 القبور وغيرها. هنا اعترف. اعترف. فقال الشرك هو من قصد حجرا او شجرا او خشبة او بنية يدعوها او يذبح لها او ينظر لها او يطلب البركة فيها او منها 185 00:57:28.850 --> 00:57:52.100 تقول صدقت. هذا هو فعلكم عند القبور. انتم تفعلون هكذا عند قبور الصالحين والاولياء تذبحون لهم وتدرون وتدعوا لهم ترجون منهم البركة وان يدفع الله فتول بهم او منهم البركة وان يدفعهم الله بهم عنكم. نعم. فهذا اقر ان 186 00:57:52.100 --> 00:58:07.550 لهم هذا هو عبادة الاصنام فهو المطلوب. نعم وهذا هو المطلوب. اقررت بان عبادة الاصنام هو دعاؤها من دون الله لا هذا هو المطلوب هذا هو المطلوب والمطلوب اخلاص الدين لله 187 00:58:08.650 --> 00:58:24.300 قال تعالى فاعبد الله مخلصا له الدين الا لله الدين الخالص وما امروا الا لعبدالله مخلصين له الدين الدين العبادة فقال عبادة مخلصا له الدين مخلصا له العبادة يطلق الدين على العبادة ويطلق على الجزاء والحساب 188 00:58:24.300 --> 00:58:46.750 ما لك يوم الدين والجزاء والحساب وخص له الدين عن العبادة. نعم. الشرك عبادة الاصنام. هل مرادك ان الشرك بهذا وان الاعتماد على ودعائهم لا يدخل في ذلك. فهذا يرد فهذا يرد ما ذكره الله 189 00:58:46.750 --> 00:59:06.350 وفي كتابه من كفر من تعلق على الملائكة. نعم وهذا يقال هل مقصودك ان الشرك خاص بعمالة الاصنام وان عبادة الاصنام ما في شرك ان كان مرادك هذا فهذا يكذبه الواقع ويكذبه القرآن. فالواقع ان الكفار في زمن النبي