1
00:00:04.100 --> 00:00:34.100
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ احمد بن محمد الصقعوك حفظه الله يقدم واقول في اياته فهو القديم المنزل. نعم هذان البيتان اشار اليهما او اشار فيهما الى مسألة كبيرة جليلة وهي مسألة القرآن. هل هو كلام

2
00:00:34.100 --> 00:00:57.900
والله او مخلوق وقرر فيها اصل اهل السنة والجماعة في هذه المسألة واهل السنة والجماعة يعتقدون ما اعتقده الصحابة في هذا الباب. ان القرآن كلام الله منزل غير مخلوق منه بدأ واليه يعود

3
00:00:57.950 --> 00:01:21.900
وانه كلام الله حروفه ومعانيه وانه كلام الله حروفه ومعانيه. والادلة على هذا كثيرة في القرآن والسنة واجمع عليها سلف الامة. قال الله انا وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله. ثم ابلغه معمله

4
00:01:21.950 --> 00:01:42.200
والنبي صلى الله عليه وسلم كان يطوف على القبائل ويقول من رجل يؤويني حتى ابلغ كلام ربي فكلام الله عز وجل هذا القرآن كلامه. والله جل وعلا يتكلم يتكلم وكلامه من صفات كماله

5
00:01:42.250 --> 00:02:12.300
يتكلم متى شاء اذا شاء بما شاء والقرآن من كلامه وكلام الله عز وجل دلت الادلة على انه كلام امن بصوت كما قال الله جل وعلا وناداهما ربهما واذ نادى ربك موسى والنداء لا يكون الا بصوت. وفي الصحيحين من حديث ابي سعيد ان الله عز وجل يقول يا ادم

6
00:02:12.300 --> 00:02:35.250
فيقول لبيك جاء عند البخاري قال في نادي بصوت فينادي بصوت فنثبت هذا الامر وسيأتي معنا منهج اهل السنة والجماعة في الصفات. واننا نثبتها على ما يليق بجلال الله من غير تحريف

7
00:02:35.500 --> 00:02:54.450
من غير ان نحرفها او نكيفها او نمثلها او نشبهها. نثبتها ونعلم ان لها حقائق لكن الكيفية الكيفية نقول كيفيتها لا نعلمها. نثبت الصفة كما جاء في القرآن والسنة. ونعتقد

8
00:02:54.450 --> 00:03:12.050
ان لها معنى فلستواء ليس كالكلام والكلام ليس كالنزول والرحمة ليست كالغضب خاطبنا الله جل وعلا بكلام عربي نفهمه. لكن الكيفية لا نعرفها. وهذا معنى جواب الامام مالك لما سأل

9
00:03:12.050 --> 00:03:32.100
له رجل فقال يا ابا عبد الله الرحمن على العرش استوى. كيف استوى كيف استوى؟ سأل عن ايش كيفية فاطرق الامام مالك رحمه الله حتى علته الرحظاء لان هذا سؤال شديد يتعلق بالرب وهو سؤال محدث ثم

10
00:03:32.100 --> 00:04:00.450
رفع رأسه وقال الاستواء معلوم. يعني في لغة العرب معروف معنى الاستواء والكيف مجهول في لفظة غير معقول. ليس كمثله شيء. كيفية استواء الرب ليست فكيفية استواء المخلوق. والايمان به واجب. اخبرنا الله به نؤمن به على ما على مراد الله ورسوله

11
00:04:00.450 --> 00:04:24.100
السؤال عنه بدعة. يعني السؤال عن الكيفية. وهذا جواب في كل صفة. لو قال لك قائل الرب جل وعلى ينزل كيف ينزل؟ لقلنا له النزول معلوم والكيف مجهول والايمان به واجب. والسؤال عنه بدعة. لو قال قائل

12
00:04:25.100 --> 00:04:47.900
في اي صفة من الصفات صفات الرب كاليد والقدم والاصابع كلها الجواب واحد في هذا الباب. والحاصل ان المؤلف اراد ان يبين هنا ان اهل السنة والجماعة يقولون في القرآن ما جاءت به اياته فهو الكريم المنزل. واقول في القرآن ما جاءت به اياته فهو الكريم

13
00:04:47.900 --> 00:05:09.700
المنزل. جاء في بعض النسخ بدل الكريم القديم اي وصف القرآن بانه قديم. ووصف القرآن وصف كلام الله بانه قديم هذا غير صحيح ومذهب اهل السنة والجماعة انهم لا يصفون كلام الله بالقديم وانما

14
00:05:11.150 --> 00:05:35.750
يصفه اناس من اه اهل الاهواء. ولذا الصحيح ما جاء في بعظ النسخ الاخرى وهو وصفه بانه كريم وكلام الله جل وعلا القرآن كلام الله كما تقدم وهو منزل غير مخلوق كما اشرنا. مسألة هل القرآن كلام الله او مخلوق هي المسألة

15
00:05:35.750 --> 00:06:00.400
التي وقعت فيها المحنة في زمن الامام احمد حيث تبناها اهل المنطق والفلاسفة. وفتنوا فيها الخليفة امير المؤمنين. المأمون اثار هذه الفتنة. ودعا الناس اليها وامتحنهم واوقف العلماء الذين لم يجيبوا بل وسجنهم. وكل من لم

16
00:06:00.400 --> 00:06:17.400
تجب الى هذه المحنة كل من لم يقل ان القرآن مخلوق ان كان في الجيش عزله وان كان من العلماء منعه. وان كان له رزق وهو من عامة المسلمين قطع الرزق. فكانت فتنة عظيمة فثبت الله

17
00:06:17.400 --> 00:06:41.650
الله عز وجل عددا من العلماء وكان على رأسهم شيخ الاسلام والامام احمد بن حنبل رحمه الله تعالى وثبته الله عز وجل كما قال من قال من العلماء اه قيض الله عز وجل للامة ابا بكر يوم يوم الردة والامام احمد يوم

18
00:06:42.200 --> 00:06:58.900
المحنة وصبر معه محمد بن نوح رحمه الله تعالى لكن كان الامام احمد هو الذي يشار اليه بالبنان لان محمد بن نوح كان شابا واما الامام احمد فكان عمره في ذلك الوقت قرابة الخمسين

19
00:06:58.950 --> 00:07:22.950
وكان يشار اليه بالبنان واستمرت المحنة اكثر من عشر سنوات. في زمن المأمون ثم في زمن الواثق في زمن المعتصم ثم في زمن الواثق حتى رفعها الله عز وجل على يدي امير المؤمنين المتوكل. والحاصل ان الامام احمد رحمه الله اه استحق

20
00:07:22.950 --> 00:07:46.950
لقب امام اهل السنة والجماعة مع ان معتقده هو معتقد مالك والشافعي وغيرهم من الائمة لكن لان الله نصر به السنة فانتصر مذهب اهل الحديث في باب الاعتقاد ان القرآن كلام الله منزل غير مخلوق. والف الامام احمد كتابه المشهور الرد على الزنادقة والجهمية

21
00:07:46.950 --> 00:08:05.150
رد على الزنادق والجهمية في مسألة القول بخلق القرآن بالدليل والعقل والنقل رحمه الله تعالى. مسألة هل القرآن  كلام الله او مخلوق لم تنتهي الى زماننا هذا. المعتزلة يقولون بها

22
00:08:05.200 --> 00:08:26.950
بل حتى الاباضية والاباضية فرقة من فرق الخوارج. لهم مذهب ولهم دولة. الان مذهبهم في القرآن هو هذا المذهب الخبيث وشيخهم الف كتابا ونشر ووزع يرد فيه على من يقول بهذا الامر

23
00:08:27.400 --> 00:08:36.600
فهذه البدع لم تنتهي لها ولذلك لا بد من معرفة معتقد اهل السنة والجماعة في هذا الباب نعم