1
00:00:00.200 --> 00:00:24.200
طيب ده اول حديث في كتاب الرقاق تكلم فيه العلماء اللي هو قال فيه البخاري رحمه الله حدثنا علي بن عبدالله قال حدثنا محمد بن عبدالرحمن الطفاوي عن الاعمش قال حدثني مجاهد

2
00:00:24.300 --> 00:00:43.750
ابن جبر عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم اخذ بمنكبه وقال كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل ايه الاشكال في الحديث ده

3
00:00:46.050 --> 00:01:12.750
محمد ابن عبدالرحمن الطوفاوي عارف العلماء الكبار قوي يقسمون الاخذين عنهم من طبقة تلاميذهم الى طبقات من حيث الاتقان في حديث هذا الشيخ زي مسلا الاعمش ده كلبازي الاشهب تلامزته طبقات

4
00:01:13.600 --> 00:01:31.950
الطبقة الاولى حفزها مية في المية الى خمسة وتسعين في المية الطبقة التانية حفظها من تسعين او من خمسة وتسعين لخمسة وتمانين عارف الدرجات الجامعية امتياز وجيد جدا وجيد ومقبول وضاد جيم

5
00:01:32.800 --> 00:01:53.600
مم هي زي كده بالزبط الطبقة الاولى اللي يجيبوا امتياز من مية في المية لتسعين في المية تمام والتانية من تسعين لتمانين في المية والتالتة اللي يجيب جيد من تمانين لسبعين

6
00:01:54.450 --> 00:02:16.250
ومقبول من سبعين لستين مسلا يعني المهم كل طبقة اعلى من التانية تلامذة المشايخ المشاهير زي كده بالظبط الاعمش على خمس طبقات  الزهري على خمس طبقات دايما يعملوا ايه ؟ خمسة اربعة

7
00:02:17.050 --> 00:02:35.250
تمام؟ سفيان بن عيية فين السوري دول تلامزته على خمس طبقات. انت بقى مطلوب منك كباحس الحديث  طبقات الرؤى طيب محمد بن عبدالرحمن الطوفاوي ده في اني طبقة من تلامزة الاعمش

8
00:02:35.900 --> 00:03:01.650
الطبقة التالتة الطبقة الاولى آآ ابو معاوية محمد بن خازم الضرير  آآ عبدالرحمن لأ وعبدالرحمن مهدي ده تلميز سفيان ابو معاوية زهير بن معاوية ايضا زهير بن معاوية من الطبقة الاولى

9
00:03:02.500 --> 00:03:31.250
دول بنعتبر بهم الاعمش طيب محمد بن عبدالرحمن الطوفاوي ده في الطبقة التالتة  والعلماء قالوا ان له اوهام اه محمد بن ابي بكر مقدمي الحسن ابن قزعة مسلا برضو من رواة عن الاعمش لهذا الحديث

10
00:03:33.050 --> 00:04:01.750
الطبقة الاولى من اصحاب الاعمى شباب الحديث ده ازاي ممكن اكتب  لما كنت بشرح المصطلح في قناة الناس زمان سبحان الله آآ جعل الله عز وجل بركة في هذه الدروس. كان يقابلني العوام

11
00:04:01.900 --> 00:04:16.000
الهوا ما لهوش علاقة بالعلم خالص يعني بيقولوا لي احنا وصلنا للمعطى. فين بقى المرسل استغرب جدا يعني انت ايش عرفك انت بالموضوع المرسل وبتاع ليه كنا بنستخدم السبورة في الايه؟ في الشرح

12
00:04:16.250 --> 00:04:41.650
اول ما استخدم السبورة هتهضم القاعدة على طول اكتب علي ابن عبد الله علي بن عبدالله اه نعمل شنطة مايلة كده شنطة مايلة كده ايوة اه الطوفاوي  شازة برضو مايلة الاعمش

13
00:04:45.700 --> 00:05:25.450
مجاهد ابن عمر  اكتب تحت علي ابن عبدالله تحت محمد ابن ابي بكر مقدمي ابن ابي بكر وخلاص  تحتيه الحسن ابن قزعة  تحتيه عمرو الناقد  سيدي الطوفاوي اكتب الاعمش اكتب القمش تحت القمش

14
00:05:25.750 --> 00:06:11.750
لأ جنبه. ليس  ابن عمر طيب خلاص خلاص خلاص  الاسناد اللي فوق رباعي ولا خماسي  يعني اربع رواية يعني واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة كمشروع تمام اسناد خماسي عند البخاري

15
00:06:12.400 --> 00:06:58.200
طيب اه تعال يا حاتم    استنى استنى  اكتب تحتيه التفاوض تحت التفاوض فور  طيب خلاص خلص خلص الاسناد اللي فوق خماسي تمام ابتدي اللي تحت واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة ستة

16
00:06:58.450 --> 00:07:18.250
ستة روى هذا الحديث الجماعة دول كلهم عند الطوفاوي عن الاعمش ما عدا علي ابن عبدالله اللي فوق من اول محمد ابي بكر والحسن بن قزع وعمرو الناقب محمد الناقد شيخ مسلم

17
00:07:18.700 --> 00:07:35.600
يروي الحديث عن طوفاوي عن الاعمش عن ليث ابن ابي سليم عن مجاهد تمام؟ ايه اللي حصل مين اللي زاد في الاسناد تمام ليس ده اسمه ليث ابن ابي سليم

18
00:07:36.350 --> 00:08:05.800
سيء الحفظ والاعمش مدلس   اصحاب الاعمد بقى ابو آآ معاوية الضرير وتابعه جماعة يروونه عن الاعمش عن ليث في حين ان الطوفاوي يرميه عن الاعمش قال حدثني مجاهد ده الفرق

19
00:08:06.050 --> 00:08:29.650
ما بين الاسنادين اللي خلى العلماء يتكلموا في هذا الحديث الاول  السندين دول هيفضلوا معنا شوية عشان هنتكلم بقى عن التدليس عشان تعرف العلماء ليه اتكلموا لازم احط لك الاصل الاول وبعدين نفرع

20
00:08:30.950 --> 00:08:56.550
صح لازم ترتكن على اصل الاول التدليس ما هو التدليس احنا عارفين كلام فلان ويقول لك فلان دالس في الكلام الكلام يعني ايه؟ يعني لم يقل الحقيقة خلاص الدنس واختلاط النور بالظلمة

21
00:08:57.400 --> 00:09:20.750
عارف بشاير الفجر كده ولسه النهار هيطلع عارف في الوقت ده المغمغم ده الرؤية ما بتبقاش واضحة تمام اصل التدليس الاخفاء عمل حاجة في الخفاء لغة يعني اصطلاحا التدليس ست انواع

22
00:09:23.550 --> 00:09:52.450
النوع الاول اللي الاعمش بيرتكبه لا مش مدلس بيرتكبه اسمه تدليس الاسناد احنا معنا وقت قد ايه خلصنا طيب هقول تدريس اسناد بس لان التدليس مهم جدا انك تعرفه هيوفر علينا كتير من ان احنا كل شوية نعمل قصر

23
00:09:52.600 --> 00:10:10.550
لأ انتم ضروري جدا تسمعوا المحاضرة تاني من اليوتيوب يعني علشان آآ تحفظوا الاصول. الاصول بالزات قديس الاسناد هو احنا قلناه قبل كده بس انا هذكر به تاني هو ان يروي الراوي

24
00:10:10.900 --> 00:10:36.800
عن شيخه الذي سمع منه ما لم يسمع منه انا الشيخ لا سمح الله تمام؟ وانتم وانتم التلاميذ تمام؟ وانتم التلاميذ انتم حاضرين محمد وزيد وابراهيم وعلي تلامزته معروفين انهم تلامزته بيحضروا لي كل محاضرة

25
00:10:38.250 --> 00:11:03.100
وبعدين عرض لعلي مشوار سفر للخارج او انه آآ شغل ما جاش المحاضرة وانا كل محاضرة بدي احاديث اديتي النهاردة خمسين حديسة اللي حاضرين خدوا الخمسين حديس مني اي واحد منكم يقدر يعمل حلقة في آآ ناحيته يعني او الحي بتاعه

26
00:11:03.150 --> 00:11:23.300
ويقول حدثني ابو اسحاق قال حدثني فلان عن فلان عن فلان طب علي اللي ما حضرش الخمسين حديد دول لو اراد ان يأخذ الخمسين حديثا يعمل ايه يرويه عن واحد من اللي كان حاضر. تمام

27
00:11:23.750 --> 00:11:40.300
يا حيقول حدثني زيد عن ابي اسحاق. يبقى بينه وبين ابو اسحاق واسطة يصعب عليه نفسه بيقول بقى كده يعني انا على طول مني حدثني ابو اسحاق على طول كده. وبعدين اجي اقول زيد عن ابي اسحاق

28
00:11:40.750 --> 00:11:56.300
طبعا نزول له شقق معروف كان عند العلماء كده وكان نزول شؤم والعلو شرف تمام علشان ياخد الخمسين حديس او حديس من الخمسين حديس عني لازم هو انتم واحدة منكم يا واسطة يعني

29
00:11:56.600 --> 00:12:09.700
يقوم يسقط الوسطى دي ويقوم طالع لي انا على طول  تمام؟ بس ما يقدرش يقول حدثني ابو اسحاق هيبقى كداب يوم ايه؟ يقول عن ابي اسحاق ما حدش يعرف يكدبه

30
00:12:09.900 --> 00:12:27.600
يعني انت النهاردة بقول عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال حد يكذبك طب وطب جبتها منين لسنا في زمان الرواية تمام لكن عن كلمة عن كحاجة من ادوات التحمل يعني

31
00:12:27.700 --> 00:12:55.000
لها وجهان  انقطاع وجه اتصال تمام؟ لا هوجان عملة ملك وكتاب تمام يبقى نرجع بقى لايه؟ لتعريف التدليس. التدليس الاسناد هو ان يروي الراوي عن شيخي الذي سمع منه ما لم يسمع منه. لم يسمع هذا الحديث من شيخه الذي روى عنه كثيرا بالسماع

32
00:12:55.750 --> 00:13:15.950
تمام التدليس ده اغلب الحامل عليه حاجتين النزول هو عايز يطلع بيقوم يسقط الواسطة ويطلع بعن ما يطلعش محدثنا ابدا. ولا سمعته ولا اخبرنا ولا الكلام ده يبقى كداب على طول

33
00:13:16.100 --> 00:13:38.550
تمام؟ فيتحاشون ادوات التحديث بيقول لك مدلس وقد عنعنه عنعنعنه يعني ايه ؟ يعني روى الكلام بعن خلاص كده او ان شيخه يكون ضعيف ولو صرح باسم شيخه لن يأخذوا الحديث منه

34
00:13:39.600 --> 00:13:57.750
تمام؟ فيسقطه ويطلع بعانبر عندك العلوم او ان يكون التلميذ او ان يكون الذي اخذ منه ضعيفا يحب العلو فيقوم يطلع بكلمة ايه عني ده الاسناد ده التدريس الذي كان يرتكبه الاعمش

35
00:13:57.950 --> 00:14:17.000
محمد ابن اسحاق وابن جريج وجماعة كثيرون اه تقدر تحصل على اسمائهم في كتاب اسمه طبقات المدلسين للحظ ابن حجر كده لطيف جدا يعني الطبقات المنزلية قاسم والمدرسين طبقات ان التدليس مش كله زي بعضه

36
00:14:17.400 --> 00:14:35.550
لأ في تدليس منيل بنيلة يعني. ما يتلبسش عليها هدوم. العلماء قالوا هذا النوع حرام من يرتكبوه ارتكب محرما. ليه ؟ لان اكتشافه ما يقدرش يكتشفه غير البخاري والدار قطني واحمد ابن حنبل وابن عيل وكزا مش الزعاربة اللي زيناها

37
00:14:35.550 --> 00:15:02.750
تمام ده اسمه تدريس تجويد التجويد او التسويق هنتكلم عنه بعد كده وسناخد انواع خفيفة من التدليس. هخلي التخين في القعر يعني  في تدليس الشيوخ ايه تدليس الشيوخ؟ ان ينسب الراوي

38
00:15:03.200 --> 00:15:25.300
الى جد غير مشهور تمام يعني اديكم مثال بس لا ينطبق آآ تحت المسمى ده يعني البخاري زي ما احنا شرحنا قبل كده محامي بن يحيى الذهلي عمل معه اشياء يعني البخاري زعل منها وكده لكن الذهلي امام كبير

39
00:15:26.050 --> 00:15:42.750
مكان البخاري يحب يروي عنه بس زعلان منه شايل منه فيقوم يقول حدثنا محمد انت بقى محمد ابن مين بقى البخاري له مشايخ كثيرون اسمه محمد محمد ابن بشار ومحمد ابن المثنى

40
00:15:43.200 --> 00:16:03.700
تمام يقول حدثنا محمد واسكت ما نرضاش نسيبه ولو حب ينسبه هو اسمه محمد ابن يحيى ابن خالد ابن فارس الذهني ابن عبدالله ابن فارس محمد ابن يحيى ابن عبدالله ابن فارس الدوري ارجو ان ما كونش اخطأت في اسمه يعني

41
00:16:04.200 --> 00:16:22.250
هيقول ايه حدثنا محمد بن خالد هتقوم انت تقول ابن خالي ابن مين ده يطلع مين ده ازا ما عرفتوش هتحكموا عليه بالجهالة اذا خليت الراوي المعروف مجهولا ما انت مش عارف تجيبه

42
00:16:23.050 --> 00:16:43.350
محمد ابن مين ابن فارس ما اعرفوش انا اعرف محمد ابن يحيى ابن فارس ابن خالد ابن كده يعني فمن جناية شيوخ ان الراوي ممكن تجعله مجهولا وهو امام وانت لا تدري بس انت ما عرفتوش

43
00:16:44.050 --> 00:17:14.850
انك مسلا يكنيه بكنية غير معروفة وتنسب الى بلده هو من نيسابور اقول حدثنا ابو عبدالله النيزابوري فيها واحد  مدن كثيرة جدا مليانة بالعلماء تعطي دورة على ابو عبدالله النيسابور ده مين يا ترى

44
00:17:14.950 --> 00:17:37.150
مين؟ مش عارف اجيبه مجهول اضعها في الحديث وهو امام معروف تمام ده تدليس الشيوخ  اكنيه بكنية غريبة او انسبه الى بلده مع الكنية الغريبة وبالتالي انت مش هتعرفه. خلاص الحديس ما ينفعش

45
00:17:37.650 --> 00:17:56.750
ازا اكتشفت اجيب العب معك بقى. اجيب لك نسبة جديدة كمال وكان ممن يفعل هذا بقية ابن الوليد امام ثقة لكنه كان يظل سديس الشيوخ لاعب على شعبة مرة انت عارف شعبة ده

46
00:17:57.050 --> 00:18:15.350
سمه وموته التدليس كان يقول لئن ازني احب الي من ان ادلس طبعا المقصود به تبشيع التدليس يعني مش ان هو ازا خير بين تدريس وزنا يختار الزنا؟ لأ. زي ما قال في اباه احنا لسه قايلين انشري لان اشبع من بول

47
00:18:15.350 --> 00:18:31.450
حمار حتى اروي ظمأي يشوف الحمار بقى  وبعدين عطشان وحقيقي كرشه بالمية احب الي من ايه؟ من ان اروي عن اباه. كان لهم عبارات كده القصد منها تبشيع الحاجة يعني

48
00:18:31.950 --> 00:18:50.700
يقول ان ابني احب اليمن ان ادرس حديث اقرأوا القرآن بلحون العرب عدة كذب انا عارف الجماعة القراء اللي بيحبوا القراءات وبتاع يجيبوا الحديس ده يصدروه في النص اقرأوا القرآن بلحون العرب يحتج به على وجوه التجويد

49
00:18:51.250 --> 00:19:13.500
تمام والتجويد ليس بواجب هو مشروع لكن ليس بواجب لان معنى واجب الذي لا يجود اثم ارتكب سيئة. لأ النبي صلى الله عليه وسلم يقول الماهر والقرآن مع الكرام سفرة الكلام البررة. والذي يقرأ القرآن يتتعتع فيه وهو عليه شاق مش عارف يقرا

50
00:19:14.100 --> 00:19:30.400
عمال يكسر وعمال يقرا ما يعرفش تجويد خالص عملية التعتة اصلا في القراءة فضلا عن التجويد يعني له اجران. فله اجران ما تجيش تلبسه الاثم يعني اقرأوا القرآن العرب واياكم ولحون اهل الفسق والحديث ده

51
00:19:32.500 --> 00:19:58.050
شعبة رواه عن بقية. خده من بقية ليه لان بقية قال حدثنا ابو محمد مين ابو محمد يا بقية؟ اهو واحد كده ومتروك متروك الحديث كان ابو محمد وشعبة رضي منه بالتصريح بالتحديث. ما يعرفش اللعبة اللي عملها ايه بقي ابن وليد

52
00:19:58.800 --> 00:20:14.700
واحد متروك كان ناه كني على ناحية كده ونسبه للبلد والكلام ده ده اسمه تدريس الشيوخ وده اثم من يفعل هذا لانه يعود بالنهاية لان الحديث ليس بصحيح ما انتاش عارفه هتقول مجهول

53
00:20:14.750 --> 00:20:39.200
لا اعرفه ده اسم له ليعود على الحديد بالتطعيم تدليس البلدان والاماكن الشارع اللي برة ده اسمه شارع دمشق خلاص انت عندك احاديس هقعدك في الشارع بقول لك حدسني حدثني باحاديث اقول وانا لما اجي اروي بقى اقول حدثنا فلان بدمشق

54
00:20:41.500 --> 00:21:05.000
انت تقصد ايه في الشارع دمشق لما تسمعها يعني ايه؟ دمشق الشام خلاص كده آآ ترعة كده هاخدك في الشط التاني. وقل حدثنا فلانا في بلاد ما وراء النهر ما هو رونالدو انت رحت افغانستان والحتت ديت. وايران والكلام ده. ازاي تقول الكلام ده

55
00:21:05.250 --> 00:21:27.250
شف لكن ممكن ما يكونش هذا الرجل التقى بالشيخ بتاعه وهو في دمشق بدمشق يبقى الجناية على النصوص تمام تدليس تاني او تالت يعني اسمه تدليس العطف كان يفعله هشام ابن رشيد شيخ الامام احمد

56
00:21:28.450 --> 00:21:59.700
يعمل ايه يجيب يقول حدثنا ويأتي بشيخين سمع الاولاني وعطف التاني على اولاني وما سمعش منه فانت تتخيل انه سمع منهم الاتنين قال حدثنا حصين ومغيرة  دلست عليكم؟ قالوا لأ. ده انت قلت حددت الحصانة المغيبة. قال اما كل حديث

57
00:21:59.800 --> 00:22:19.400
وسمعتم من حصين ولم اسمعه من مغيرة عاطف مغيرة على حصين وسمع من الاولاني وما سمعش من التاني تمام قسم التقديس العطف. عطف الشيخ التاني على الشيخ الاولاني الذي سمع منه

58
00:22:19.900 --> 00:22:46.300
نوع اخر تدليس السجود يقول حدثنا وينوي السكوت انت بقى ماسك القلم وهتقول حدسنا مين  هشام ابن عروة هو ما سمعش مني ليه؟ لانه نوى ان يقطع التحديث بعد كلمة حدثه. طب وايش عرفك انت

59
00:22:46.400 --> 00:23:09.050
على ظهر ايدك هتعرف انا اقصد اعمل ايه ده نوع من انواع التدبيس تدليس السكوت  شنيع جدا انه يقول حدثنا ثم ينوي القطع يقطع التحديث. بعض العلماء يقول لك تجديد سكوت وبعض العلماء نسميه تدبيس

60
00:23:09.300 --> 00:23:29.950
تدليس السكون او تديس القطع  ينوي ان يقطع التحديث وبيبدأ بكلام كأنه مستأنف كلام جديد خالص ما لوش علاقة بحدثنا وانت ما عندكش فكرة ان الشيخ ناوي يعمل ايه يعني؟ في باله

61
00:23:30.150 --> 00:23:47.850
دي كلها انواع من انواع التدليس كلها مذمومة ليه؟ لانها تغر وان كان بعضها اخف من بعض يبقى التدليس الخطير اللي انا هأجله ان شاء الله للمحاضرات القادمة وهو تلبيس تسوية او تدليس التجويد

62
00:23:48.850 --> 00:24:08.550
بعد ما فهمنا التدليس وانا اللي يهمني الحقيقة في هذه الانواع كلها اول نوع انا قلته اسمه تدليس الاسناد اللي هو فيه الاشكال اللي انتقده البخاري بسببه هنا تمام؟ ان شاء الله في المرة القادمة

63
00:24:08.600 --> 00:24:30.000
ازكر تدريس التسويق او تدريس التجويد يا التجويد يا التسوية. القدماء كانوا يسمونه التجويد يقول جود فلان الاسناد هنقول يعني ايه جودة فلان الاسناد نجيب بقى ايه كلام العلماء في هذا الحديث وندفع عن البخاري رحمة الله عليه ما ذكره

64
00:24:30.000 --> 00:24:39.850
المنتقدون عليه في هذا الحديث. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. والحمد لله رب العالمين