بسم الله الرحمن الرحيم الكتاب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا وحبيبنا رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن والاه يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصرها لا يحسب
رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين وقفنا في لقاء سابق في متممة الاج الرومية
لشيخنا الرعيني رحمه الله تعالى صلنا الى قوله فصل في باب الاسم الموصول وصلة الاسم الموصول اقول وبالله التوفيق يقول الشيخ فصل ببيان الاسم المنصور واصلة الاسم المأصول وما افتقر الى صلة وعائد وهو طردان نص ومشترك
قبل ان اشرح هذا الدرس ورد الي سؤالان الاول من الدكتور رضوان يقول اذا قلنا زيد في الدار نقول في الدار جار ونجوم تعليقان بمحذوف هذا المحذوف هو الخبر كما قال ابن شيخنا العلام لابنه
مالك واخبره بظرف او بحرف جر زيد امام الدار واخبار الجوار فيلم او بحرف جر ناوينا معنى كائن او استقر يعني اما ان تقدر المحذوف الذي تعلق به الظرف او الجرمج اما ان تقدره باسم
اسم فاعل او استقر اللي هو الفعل يعني الاولى ان نقول في الدار جار ويموت متعلقا بمحذوف المحذوف ده هو اللي خبر ما تقديره؟ انت مخير اما ان تقدره فعلا او اسما
فكن زيد استقر في الدار او مستقر في الدار زيد امام الدار استقر امام الدار او مستقر امام الدار وهو يقول في قول الله جل وعلا وتواصوا بالصبر وتواصوا ها بالصبر
بالصبر الباء دي حرف ايه يا اولادي يلا والصبر اسم مأجور بالباء. الجر بمجرم تعليقان بالفعل الموجود ده احنا امتى نقدر يا يا شيخنا؟ لو الفعل مش موجود لو الفعل موجود قدره المحزوبة
يعني وبعدين قد يكون الجار مش متعلق بالمحذوف المحذوف ده اما فعل او ما يعمل عمل الفعل زي اسم الفاعل او اسم مفعول وده موجود في سورة الفاتحة الفاتحة صراط الذين انعمت
عليه يبقى عليهم جار رموز متعلق بالفعل انعم غير المغضوب عليهم تعلق بالمغضوب اسم مفعول صح يا شيخنا اداء متعلقان بالفعل احنا بنتكلم لو ما فيش فعل احنا نقدر له
فاذا قلت احمد جلس امام الدار يبقى امام ظرف مكان متعلق بجلسة جالس امام الدار يبقى امام متعلق بجالس ما فيش لا جلسة ولا جالس انت قدر له انت فهمنا يا شيخنا
يعني عندك مسلا اللي هو ظرف ده القرآن الكريم واذكر في الكتاب اذ انتبذت اذ ظرف الى ما مضى من الزمان. نبني على السكون في محلنا اصلا اين ناصبه اللي هو الفعل ده
اذكر طب ما فيش ازكر. قلت قدر فهمت ولا لا انت قدر له الفعل ده صح يا شيخنا طيب خلاص السؤال الثاني اه اخونا الدكتور بيقول ايه ها بتقول يا ابني
احنا قلنا المعارف اولها الضمير يليها في الترتيب فعارفين الرتب يا شيخنا عارفين الرتب ولا لأ يعني نفترض حضرتك مسلا انت مدرس اول وده مدرس اول وده مدرس اول رتب واحدة
صح ولا لا؟ الرتب واحدة لكن في واحد اعرف من التاني انت ممكن مدرس اول بس اقدم انت فهمت ولا لا انت تقدم فعندنا المعارف اولها الضمير اللي هو انا وانت وهو
يليها في الرتبة العلم اللي هو اسم شخص يعني ذكر انسى زي احمد او فاطمة يليها لان دي كل معارف دي كلها ده ايه زي الرتب كده يا شيخنا حتى الرتب الوزيفية
اه يعني مسلا شوفوا لأ يقول لك عميد ووكيل استاز استاذ مساعد مدرس معيب وهكزا فهمت ولا لأ؟ لكن في الكل معارف فاول معارف الضمير يليها العلم احمد وفاطمة يليها
بالاشارة زي هذا وهذه رابعها اسم معصوم فالشيخ بيسأل لماذا كان الضمير اعرف المعارف ده سؤاله صح الاجابة يا ولدي لانه لم يضمر الا بعد ان عرف يعني مسلا الشيخ احمد
الحداد عارفينه لما اقول اين احمد كلكم؟ هتقولوا هو للدار يبقى علشان اصبح معرف اضمر لو مش معرف مش هنضمره يعني خدوا بالكم لو واحد بس عارف احمد والباقي كله مش عارف. ما قلش اين احمد
فهمت ولا لا؟ احمد مين يعني مين احمد اتكلم معه ليه؟ مش عارف ليه مين هو الاول؟ فهمته ولا لا يبقى الاجابة لانه لا مضمر الا لا لا وزي ما شف هو الله
فتجد الضمير ده اعرف المعاني وركبته باعلى رتبة في المعارف يعني خلاص عرفت؟ نيجي للنوع الرابع من انواع المعرفة اللي هو الاسم المغصون سيدنا الشيخ محمد قال الاسم الموصول ده
انت ليه سموك اسم موصول قال لان ببساطة الكلام ما يتمش بي لازم تيجي حاجة بعدي وتمم معنى الكلام فعندما تقرأ قول الله جل وعلا قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها
لو ما قلتش ستاجنك بزوجها مش هنعرف مين هي عشان كده سموه اسم موصول قد سمع الله قول التي اسكت تجد السمع يقول لك انت سكت ليه اوصل كلامك عشان اعرف مين هي
صح ولا لأ؟ عشان كده تسموه اسم ايه فلا تعرف الا بصلة موصولة فهي المتممة والمكمل اسم المصروف. زي اسم الاشارة كده. لما اقول هذا لازم تشاور طب ما شاورتش البصمة مبهم
فهمت ولا لا فعشان كده بيقولوا هذان الاسمان يعني مبهمان الاول محتاج الى الاشارة والتاني محتاج الى صلة فهمتوا يا اولاد ولا لا لا تعرفان الا بالاشارة والثاني يتعرض بصلة المواسم
اسم المقصود ده يا اولادي فيه اسماء موصولة نصية. معنى نصية يعني تدل على معين جاء الذي ده واحد بس جاءت التي يبقى واحدة اللذان يبقى اتنين اللتان اثنتان الذين جمع الذكور اللاتي جمع الاناث
ده اسم موصول نص فهمت يا شيخنا وده اللي قاله الشيخ اهو قال وهو ضربان نص ومشترك نص يعني ينص يعني ينص على شخص معين بالنسبة للذي هو الشيخ جاب الامثلة اهو
الحمد لله الذي صدقنا وبعده. الحمد لله الذي صدقنا وعده الحمد مبتدأ لله جار ومجون متعلقة بما يحدث خبر. يعني الحق الحمد مستحق فحق لله الذي اسم موصول مبني على السكون في محل جر الصفة للفظ الجلالة
صدقنا وعده. صادق ده فعل ماضي مبني على سكوت اتصاله بناء الدال على الفاعلين صدقنا منادي يا ولادي ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل وعده وعد مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة
والهاء بضمير متصل مبني في محل جر المضاف اليه هذه الجملة تسمى صلة الموصول ليس لها محل من الاعراب يبقى ده مثال للذي اللي هو يدل على المفرد المزكر التي للمفردة المؤنثة
قال تعالى قد سمع الله قول التي قد سمع الله قول التي اجادلك قاد حرف تحقيق سمع فعل ماض مبنى على الفتح الله لفظ الجلالة فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
قول مفعول به منصوب قولا مضاف والتي اسم موصول مبني على سكون في محل جر مضاف اليه عارفين المضاف والمضاف اليه طيب تجادلك تجادلوا فعل مضارع مرفوع زه مرفوع لانه لم يسبق
بن عاصم والاجازة ارفع مضارعا اذا يجرد من ناصب وجازم فتسعد الفاعل تقديم تجادلك هي عايدة علتي اجادلك ده كان في الخطاب عادي على النبي صلى الله عليه وسلم وامير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به
هذه الجملة تجادلك تسمى صلة المنصور ليس لها محل يبقى ده مثال للتي وجميل في هذا الكتاب ان يستشهد بالايات القرآنية خلاص طيب ولا ذا للمثنى المذكر قال تعالى واللذان ياتيانها منكم
اللذان هذا مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه ايه ايوة لا يعرب اعراب المثنى طيب يأتيانها منكم يبقى يأتيان يأتيان ده فعل من الافعال الخمسة صح اتى اقول يأتي اي مضارع اتصل به الف
زيك تبقى قل يكتبان او الجماعة يكتبون او ينمو مخاطبة انت تكتبين ده اسمه فيلم الافعال الخمسة. ده ترفع بالثلث والنون والله خبير بما تعملون النون نبت على الضمة طيب
منكم ده جرو موجود متعلقا بالفعل. شف متعلقا بالفعل. فلما موجود خلاص يعني ما لهوش متحرك محزوفين اللتان في اية فيها هلتان يا مولانا طيب مش عندك اية ولا ما فيش اية في القرآن في اليتامى
طيب والذين والذي والذين مم مم طيب ياء شوف يا سيدنا الامام اعرب لي كده يأتي ده فعل ايه كان مضارع السعر ده مرفوع وعلامة رفعه النون النيابة عن الضريبة
صح الفاعل الف الاثنين يأتيا النون دي المكسورة دي نابت عن الضمة يأتيانها الهاء ده ضمير متصل في محل نصب يبقى اصبح يأتيانها زيت جانبك بالزبط يجادلك فعل والفاعل هي والكاف مفعول برضو يا تاني فعل والالف الالف فاعل
طلعت المعصوم جلس هنا اللي بعدها ربنا ارنا الذين اضلانا لأ هي ربنا قال انا ايه قل يا شيماء ربنا ده منادى حزفت منه الايات والنداء اصلها يا ربنا وحذف جاء نداء كثير
زي يوسف وقعدت عن اصلها يا يوسف فهمت ولا لا ربنا والاية يا شيخنا اللي في اخر سورة يوسف اللي انت سجدت فيها زمان. اه ها هي ايه اللي الاية بتقول ايه؟ ربي ربي ايه
ربي قد اتيتني من الملك وعلمتني من تأويل الى حديس فاطر السماوات. يا فاطر السماوات يبقى ده منادى حوت اهي نفسها ايه؟ ربنا يا ربنا. يبقى ربنا منادى منصور لانه مضاف ربى مضاف ونى ضمير متصل مبني في
نقول فعل دعاء ما نقولش الفعل امر ده اسمه فعل ايه؟ دعاء. فالدعاء الامر اذا كان من الادنى للاعلى يسمى دعاء ما تماش امر يعني. صح يا ولادي وده مبني على حذف حرف العين اللي هو الياء
ارنا فاعل ار انت وانا مفعول به طيب ارنا اللذين ده اسم اصول مبني على الفتح في محل نقص مفعول به اضل اما فعلت تاني يعني انها ما في الاول
ولا والذين والذين ده مفعول ثاني. المقصود بالياء وضلانا دافع وفاعل. صلة المقصود طيب يبقى عرفنا يا ولادي الامثلة الثالثة اهي. جاء الذي كتب الدرس حضرة التي فازت بالجائزة. حضر اللذان حفظ القرآن. حضرة
لاتان فادتها بالجائزة فمن اللذان بحالة النصب اقول اللذين واقول في حالة الجر اللذين رأيت اللذين سلمت على اللذين اللتان في حالة الرفع للمسمى المؤنس اقول ايه؟ رأيت اللتين مراته باللاتين
او يعرب اعراب المثنى. كل اسماء الموصولة مبنية ما عدا الآذان واللثان الذين ده اسم رسول جمع الذكور مبني على الفتح اللاتي واللائي لجمع الاناس. بس اللاتي مبني على الكسر واللائي مبني على الكسر
ودي اسماء الماثورة اللي هي النصية اما المشتركة فستة فين عشان لماذا وضعنا الف ثانية في في اللذين حتى حتى لا تشبه بالذين ان لو لما طيب اه الاسماء الموصولة المشتركة
من من يا اولادي يستعمل العاقل ومالي غير العاقل لما اقول حضر من قام من قامت شف اسمعوا من قام من قامت من قاما من قامتا من قاموا من قمنا يعني من ده اسمه اصول للمشترك مشترك يعني يصلح للمفرد المثنى والجمع
وما لغير العاقل ايه الفرق بين العاقل وغير العاقل من للعاقل يعني تستأذن لمين يا ولادي بالعاقل لكن بس احيانا تستعمل لغير العاقل اذا نزل غير العاقل منزلة العاقل في شاعر كان بيحب واحدة
وبعدين ما كنش في زمان طائرات ما كنش في زمان ايه يا ولادي فرأى حماما شاف سرب من القطا الحمام يعني نوع من الحمام وقال اسر بالقطا ومعروف الهمزة دي يا شيخنا
بتنادى للقريب الهمزة وشوفي الطير في السما وهو بيناديهم كانهم ايه اسر بلقطا هل من يعير جناحه لعلي الى من قد هويت واطير فهمت ولا لا؟ اسرد القطا هل من يعين جناحه في حد فيكم يسلفنا الجناحين
لعلي الى من قويته الى من قد هويت واطير يبقى من هنا استخدمت اه بس لانه نزل منزلة العاقل زي ما ما بالضبط الاصنام في عقول المشركين عاقلة ما هو متأكد مية في المية ما بتسمحش سبعين دقيقة ليه؟ هو
دماغه بتقول له كده انها بتسمعه وبتستجيب له وكل حاجة يعني منزلة عندهم منزلة العاقل يعني طيب ما قلنا لغير العاقل يعني خد بالك يا شيخنا لما اقول اعجبني ما ركبت يعني الحمار
طيب ما ركبت يعني الناقة ما ركب يعني الحمارين ما ركبتا يعني ناقتين وهكذا تستعمل لغير الايه احيانا ما تستعمل للعاقل كقوله تعالى فانكحوا ما اطاب لكم من نساء مثنى وسلاسة ورباع
طيب شف يا شيخ احمد لما ربنا قال ايه ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي للذي خلقته بيدي الذي خلقته بيدي. يعني ما هنا تعملها ساعات وهي في الاصل
من الاعاقة الاربعة الباقيات تستعمل للعاقل وغيره. اي يعجبني ايا قام. يعجبني اهو شف يعجبني اي قام يعني الذي قام يعجبه فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة طيب النون دي تسمى نون الوقاية
الياء دي مفعول به اي ضمير بعد الفعل يبقى مفعول اي اسم اصول بالمعنى الذي ده فاعل كانك قلت يعجبني الذي قام وقام ده جملة صلة المعصوم ليس لها محل من اعرابه
طبعا ممكن تنوع تقول يعجبني اي قامة اي قامة اي قام اي قامة اي قاموا او قمنا مشترك يعني نأتي لان قال دي توب بس موصول نعم اذا دخلت على اسم فاعل او اسم مفعول
زي الشارب يعني الذي شرب المشروب يعني الذي شرب الضارب يعني الذي ضرب قال تعالى والسقف المرفوع يعني الذي ايه؟ رفع. صح يا ولاده ولا لا طبعا هو شيخ اما ذو
وخاصة بلغة ضيق يعني قبيلة من العرب اسمها قبل الطيب يستعملون ذو اللي هي بمعنى صاحب يستعمله بمعنى الذي يكون حبر ذو قامة يعني الذي قام عندما بغيت العرب يستعملون ايذوب بمعنى صاحب وانه لذو علم لما علمناه. يعني صاحب علم
يضحي اولاده ولا طيب اخر حاجة ذا ازاي تكون اسم موصول بشرطين ان تسبق بماء او من الاستفهاميتين وبعدين الا تكون ملغاة ماذا انزل ربكم قالوا خيرا ما الشيخ احمد هيقول ما اسم استفهام مبتدأ
وعنده ذا اسم موصول خبر والتقدير الاية عنده ما الذي انزله ربكم ما الذي انزله ربكم الشيخ رضوان يقول لأ انا هعرف ماذا كلها اسمع يبقى كده الغاها. يعني اذا ركب ما مع ذات يبقى ملغاها عنده. وانت اعملتها
خلاص؟ يبقى انت الغيتها انت عملتها طيب اذا ما كانش فيه ماء خلاص يا ولادي؟ يبقى ده اسم اشارة على طول. ده اخي. صح يا ولاد ولا لأ؟ ده بمعنى هذا اخي يعني
صح؟ اما نقول سيزاد احنا نقول هذا الهاء دي حرف تنبيل ما لهاش علاقة من الزكاء الاخير اشر بيه المفرد المزكر يعني طيب من الاستفهامية من ذا يعزي الحزين؟ من ذا يعزي؟ من ذا؟ يعني من الذي يعزي الحزين
بص يا شيخ انا لو بعد الذي يبقى تبقى كلها من ذا الذي كلها تبقى اسم الصفاء دي سورة البقرة من ذا الذي اي يشفع عنده الامير. يبقى من ذا
يبقى معزة كلها اسم الصفة المبتدأ كل الموصولات تفتقر يعني تحتاج الى صلة متأخرة عنها وعائد. يعني ايه عائد؟ شف كده واذ تقول الذي انعم الله عليه للذي انعم الله عليه
اه انعمى الله عليه فالجملة دي تسمى صلة المأصول وهي متأخرة عن اسم المأصول وفيها ضمير يعود على اسم الموصول يعني لما اقول مسلا جاء الذي علمه كثير ثوبه جديد يبقى لابد ان الجملة تشتمل على ضمير يعود عليها اسم معصوم
ويطابقه تماما في العدد وفي النوم صلة الموصول اما ان تكون جملة فعلية فهذه الايات التي تأبناها منذ قليل تجادلك في زوجها. صح يا شيخنا انعم الله عليهم وقد تكون
مبتدأ وخبر الذي هم فيه مختلفون عما تساءلون عن النبي العظيم الذي هم فيه مختلفون صح يا ولاد ولا لأ ؟ دي جملة اسمية وممكن تكون زرف جاء الذي عندك
ده الذي ايه اه هنا يعني جاء الذي استقر عندك ايوة جاء الذي استقر عندك طيب اوجر مجرور جاء الذي في الدار والقت ما فيها جاء الذي في الدار ولازم الظرف والجرم يكون تامين يعني يحسن السكوت عليهما
ما يصحش يقول جاء الذي بك جاء الذي فيك لا ما يصحش يبقى عندنا يا اولادي طلعت المعصول اما ان تكون جملة اسمية او جملة فعلية او ظرف اوزار مجرور
صح يا ولاد ولا لأ بهذا نكون قد انتهينا بفضل الله من آآ الاسم المأثور وهو النوع الرابع من انواع المعارف. واسأل الله ان يرزقني واياكم العلم النافع والعمل الصالح والفوز بالجنة والنجاة والنار
اقول قولي هذا واستغفر الله تعالى لي ولكم