1 00:00:00.200 --> 00:01:07.250 بسم الله الرحمن الرحيم الكتاب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين وامام المرسلين ورحمة الله العالمين صلى الله عليه وعلى اله واصحابه الطيبين الطاهرين. يا رب صل على النبي واله 2 00:01:07.500 --> 00:01:21.750 عدد الخلائق حصرها لا يحسب رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين. وبعد 3 00:01:22.150 --> 00:01:41.500 وقفنا في لقاء سابق في كتاب متممة الاجى الرومية في علم العربية بمؤلفها الرعيني المالكي الشهير بالحطاب رحمه الله رحمة واسعة وقفنا عند باب المبتدأ والخبر يقول الشيخ رحمه الله 4 00:01:41.700 --> 00:02:02.750 باب المبتدأ والخبر المبتدأ هو الاسم المرفوع العاري عن العوام اللفظية. صلوا على الحبيب. شف لما نقول ايه محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم. شف محمد رسول الله محمد مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة 5 00:02:03.050 --> 00:02:19.500 لم يسبق بعام اللفظ اثر فيه الرفع بخصوص مثلا كان محمد رسول الله فهمت ولا لا او جاء محمد لم يسبق بعامل لفظي لكن هو مرفوع بالابتداء والابتداء ده عامل معنوي 6 00:02:19.950 --> 00:02:36.300 يعني استحق الرفع لكونه وقع في بداية الكلام. فده يسمى عامل معنوي خلاص؟ لو سبق بفعل هيصبح ايه؟ فاعل قال له قلت مسلا جاء محمد يبقى اصبحت محمد فاعل ولا يعرب مبتدأ 7 00:02:36.700 --> 00:02:52.600 هذه هذه معنى كلام هو الاسم المرفوع اهو العاري يعني الخالي عن العوامل اللفظية لو سبق بعامل لفظي زي كان مثلا او احدى اخواتها يبقى اسمي كان طب لو سبق بفعل غير كان هيبقى فاعل للفعل 8 00:02:52.650 --> 00:03:19.450 صح يا اولاد ولا؟ ادي معنى كلام المبتدأ هذا ينقسم الى قسمين ظاهر ومضمر المضمر انا وفرعها نحن وانت ولها اربعة انت انتما انتم انتن وبعد كده هو لها اربعة 9 00:03:19.900 --> 00:03:42.550 هي هما هم هن كل هذه يكون مبتدأ بس نوعها ايه؟ ضمير منفصل وليس اسما ظاهرا ضمير منفصل فاذا قلت انا مدرس يبقى انا اقول ضمير القرآن الكريم انا الله لا اله الا انا فاعبدني. سلطان ها 10 00:03:43.400 --> 00:04:02.050 يبقى كلمة انا مدرس انا اقول عليها ضمير منفصل تصل فمن المتصل لا يكون مبتدأ متصل بفعل فانا ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع رجل مبتدأ طيب مدرس خبر 11 00:04:02.300 --> 00:04:19.250 كذلك نحن ما بنعظمه في محل رفع مبتدأ انت مبني على الفتح. انت على الكسر. انت ما على السكون. انتم على السكون. انتن على الفتح هي مبني على الفتح. هو مبني على الفتح. هما عايز يكون هم. عايز يكون هن مبني على الفتح 12 00:04:19.400 --> 00:04:35.450 كل هذه داخلة معنى ايه؟ الضمير في الايه؟ في المبتدأ اللي هو ضمير. صح ولا لا ضمير اما الظاهر ينقسم الى قسمين وابتدأ له خبر ومبتدأ ليس له خبر انما له مارفوع سد ما سد الخبر 13 00:04:35.850 --> 00:04:53.800 الشيخ اتى بمثالين بالمبتدأ الذي له خبر قال الله ربنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة رب اهو ده خبر خلاص المبتدأ 14 00:04:54.000 --> 00:05:10.250 مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة رب مضاف ما ضمير متصل مبني في محل رفع مضاف اليه طيب محمد صلى الله عليه وسلم ده مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. رسوله كالخبر 15 00:05:11.000 --> 00:05:28.000 مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة ولفظ الجلالة المضاف اليه طيب في مبتدأ ليس له خبر لهم مرفوع سد ما سد الخبر كيف نعرفه يا شيخ احمد اسم الفاعل او اسم المفعول. اذا سبق بنفي او استفهام 16 00:05:28.350 --> 00:05:52.300 يعني مسلا اقائم امضروب عمرو تعال نعرف يا شيخنا قائم الهمزة حرف ايه استفهام قائم ده مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة. ده ليس له خبر بنلاحز ان قائم ده اسم الفاعل يشبه الفعل 17 00:05:53.250 --> 00:06:13.550 لانك قلت ايقوم زيد يقوم يشبه قائد انتبه لفظي وشبه معنوي شبه لفظي ان قائم مكونة من اربعة احرف ويقوم كذلك اربعة احرف. صح يا شيخنا طيب وبعدين الحركات والسكنة قائم 18 00:06:13.600 --> 00:06:27.350 ها يقوم يعني الحركات والسكنات نفسها والفعل المضارع له زمنان حلوى استقبال وكذلك اسم الفاعل. واذ قال ربك الملائكة اني جاعل في الارض هي نفسها اجعل في الارض يا خليفة 19 00:06:27.900 --> 00:06:47.450 زعل زي اجعل فعندما تقول اقايم زيد كانك قلت ايقوم زيد قد يقوم لها فاعل وليس لها خبر اذا قائم حلة محل ايه يقوم عشان كده ما نقولش لها خبر نقول لها اللي بعدها يعرف فاعل سد ما سد الخط 20 00:06:48.400 --> 00:07:04.650 ولذلك لو حذفت الهمزة دي طب ده خبر مقدم وده مبتدأ مؤخر اصلها زاد قائم. فهمتوا يبقى شرط ان اسم الفاعل ده ليعمل عمل الفعل وما بعد يعرب فاعل لها 21 00:07:05.000 --> 00:07:29.150 او نائب الفاعل سد ما سد الخبر ان يكون مسبوق باستفهام او مسبوق بالنفي ادي الشرطة وراح مسل يا شيخنا قال اقائم الزيدان الهمزة حرف استفهام قائم مبتدأ مرفوع الزيداني فاعل لقائم سد ما سد الخبر اصلها ايقوم الزيدان 22 00:07:29.650 --> 00:07:45.700 صح يا شيخنا هل مضروب العمر العمراني او العمراني هل حرف استفهام مضروب ده اسم ايه؟ اسم مفعول مرفوع وعلامة رفعه الضمة والمبتدأ العمراني او العمراني ها يعرب ايه اولاده 23 00:07:46.850 --> 00:08:02.800 لا نائب فاعل سد من سد الخارج نائب فاعل. عشان كده بقول يا مولانا له مرفوع قس له فاعل الثقة المرفوعة عشان يسمع لاسم الفاعل واسم المفعول لانه اسم الفاعل اللي بعده 24 00:08:03.700 --> 00:08:19.150 يعني يبقى لأ يعني ده له فاعل انما اسم المفعول ده اللي بعده يعرب نائب فاعل اذا المبتدأ الظاهر له اه ينقسم الى قسمين. في مبتدأ له خبر وده الغالب والكثير 25 00:08:19.650 --> 00:08:33.550 تبقى الله ربنا محمد نبينا القرآن دستورنا فهمت ولا لا وفي مبتدأ ليس له خبر وانما له مرفوع سد ما سد الخبر كيف يعرف هذا اسم الفاعل او اسم مفعول اذا سبقت نفي او استفاد 26 00:08:33.950 --> 00:08:50.500 اراغب انت عن الهة يا ابراهيم فهمت يا شيخنا طيب هو شيء خلاص انتهى من كده سم قال ولا يكون مبتدأ نكر الا بمسوغ المسوغات كثيرة صلوا على الحبيب صلى الله عليه وسلم 27 00:08:51.550 --> 00:09:11.550 شوفوا حكاية شيخنا الشيخ احمد المبتدأ كما عرفنا لابد ان يكون معرفة يعني شوف وقل محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو محمد ده نوع من انواع المعارف انه علم 28 00:09:12.050 --> 00:09:29.450 ربنا بيقول انا مدرس وضمير. وضمير معرفة بقول هذا استاذ الاشارة الذي حدث القرآن فاز بجائزة اسمها صوته المسجد مفتوح ده معرض بقلب اذا لازم المصاب يكون معرفة فلا يكون نكرة 29 00:09:29.550 --> 00:09:46.050 لا تقل مسلا رجل اقول عالم طب ده رجل نكرة كيف تخبر عن النكرة ده انت تخبر عن معرفة صح ولا لا؟ يبقى لا يجوز الابتداء بالنكرة لان النكرة مجهولة والحكم على المجهول لا يفيد 30 00:09:46.550 --> 00:10:01.700 صح النكرة دي لم تستسلم يعني انتم حكمتم علي بان انا لا اكون مبتدأ لؤي ايه يا جماعة الخير خلاص انت نكرة مجهولة يعني ازاي هنخبر عنك وانت اصلا مش معروفة 31 00:10:02.550 --> 00:10:18.100 طب ايه رأيكم غصب عنكم انا هكون مبتدأ ازاي قد الواسطة كل حاجة تمشي في الواسطة فهمت ولا لا الواسطة دي اسمها عندنا مسوغات لتبدأ بالنكد فهمت ولا لا ايه الواسطة يا مولانا اللي تجيبها 32 00:10:19.350 --> 00:10:39.950 النكرة دي لو تقدم عليها نفي ما رجل قائم النفي ده هو اللي واسطة اللي جعلت النكرة تبقى مبتدأة ولا مولود هو جاز عن والده شيئا يبقى مولود نكرة وعرض مبتدأ بسبب ماء النافية دي 33 00:10:40.150 --> 00:10:58.050 فهمتوا ولا لا طيب هل هل رجل عندنا والرجل تعرب مبتدأ. ايه المصور؟ ايه الواسطة اللي جابتها؟ الاستفهام ليه يا شيخنا؟ االه مع الله شوف اهي الهمزة دي حرف استفهام. اله 34 00:10:58.400 --> 00:11:15.950 مبتدأ رغم انها نكرة. ايه المسوغ ها؟ طيب الحمد لله ان تكون موصوفة ولا عبد مؤمن خير. شف يا سيدنا الشيخ احمد ولا عبد مؤمن ها خير الهم اللام دي تسمى لام ابتداع تفيد التوكيد 35 00:11:16.800 --> 00:11:38.650 عبد مبتدأ مؤمن صفة النكرة عندما وصفت فين التخصيص يا سيدنا النكر اذا وصفت او اذا اضيفت الى نكرة زي خمس صلوات كتبهن الله يبقى النكرة اذا وصفت بنكرة او اضيفت انك لافادت التخصيص. يعني اصبحت قريبة من معرفتك 36 00:11:39.500 --> 00:11:56.300 امتى يا شيخنا يبقى مؤمن صفة لمين اهي النكرة دي الصفة دي عندما جاءت بعد بعد النكرة جعلتها صالحة لان تكون ايه؟ مبتدأ صح يا شيخنا طيب خمس صلوات خمس صلوات 37 00:11:56.600 --> 00:12:12.550 كتبهن الله خمس مبتدأ وهي نكرة لانه ضيفت الى صلوات هي نكرة ان يكون الخبر ظرفا او جار موجود مقدمين على النكرة. زي ايه يا شيخنا الهي نشوف وعلى ابصارهم غشاوة 38 00:12:12.750 --> 00:12:35.400 على ابصارهم الغشاوة اقول مسلا في الدار رجل في الفصل استاذ بالقرآن الكريم يقول ربنا جل وعلا قال ولدينا مزيد ولدينا ايه يبقى لدينا بمعنى عندنا ده ظرف مكانه. عندنا مزيد يبقى مزيد ده نكرة واعرب مبتدأ 39 00:12:35.550 --> 00:12:53.300 عشان الخبر شبه الجملة تقدم عليه خلاص كده احنا ذكرنا ايه يا شيخنا مسوغات الابتلاء بالنكرة عرفنا المسوغة طيب وقد يكون مبتدأ مصدرا مؤولا من انوي الفعل طبعا يا سيدنا الكريم 40 00:12:53.800 --> 00:13:15.000 لو قلت لكم الصيام خير الصيام خير الصيام مبتدأ صح ولادي؟ خير الخبر ان تصوموا خير ان تسمى عند النحات حرف مصدر ونصب نصبي ان تنصب الفعل وده فعل مضارع منصوب بحذف النون لانه من الافعال الخمسة 41 00:13:16.050 --> 00:13:34.150 ومصدري لانه يؤول ان تؤول مع الفعل بالمصدر المصدر ده هيعرف حسب موقعه خبر ده خير خبر وده خير خبر هنا مبتدأ بس اسم صريح ده مؤول بصريح يعني ان تصوموا هي نفسها صيامكم خير 42 00:13:34.300 --> 00:13:51.250 يبقى نجيب امن مع تصويم الحكام في الخلاط كر يطلع صيام يبقى ده اسمه ايه؟ المبتدأ هنا ليس اسما صريحا وانما مؤول بصريح والخبر هو الجزء الذي تتم به مع المبتدأ فائدة. فلما قلنا مسلا الصيام خير كمل كلام 43 00:13:52.000 --> 00:14:04.550 المسجد مفتوح تم الكلام. الدرس مفهوم تم الكلام. يبقى الخبر هو الجزء الذي تتم به مع المبتدأ فائدة صح ولا لا اذا لم تأتي الفائدة ديا يبقى الخبر لم يأتي 44 00:14:05.250 --> 00:14:22.500 يعني قلت مسلا الذي ذاكر الدرس وحضر الامتحان ما فيش خبر اب ناجح فهمت ولا لا والخبر هو الجزء الذي تتم به الفائدة والخبر يا اولادي فيه قسمان اما مفرد 45 00:14:23.350 --> 00:14:42.300 او غير مفرد الخبر المفرد يا ولادي يعني ما ليس جملة ولا سر جملة. اقول زيد قائم الزيداني قائمان الزيتون قائمون. الهنداد قائمات كل ده خبر مفرد. يدخل فيه المسنى والجمع 46 00:14:42.900 --> 00:15:02.650 اما الجملة تنقسم الى قسمين جملة اسمية وجملة فعلية. الجملة الاسمية تبدأ باسم اقول زيد علمه كثير ما له وفير يبقى زيد مبتدأ اول علم ومبتدأ ثاني هادي مضاف اليه 47 00:15:02.700 --> 00:15:19.750 كثير خبر المبتدأ الثاني. المبتدأ الثاني وخبره خبر المبتدأ الاول صح ولادي ولا لأ طيب زي دول حفظ القرآن ها؟ القرآن حفظ فعل ماضي الفاعل تقديره هو والقرآن المفعول. الجملة دي في محل رفع خبر 48 00:15:21.350 --> 00:15:42.800 طيب ان كان في شبه جملة يعني ظرف او جار ومجرور ظرف اقول زيد امام الدار او في الدار فاذا وقع الخبر ظرفا او جارا ومجرورا تمام يا سيدنا الشيخ؟ 49 00:15:43.750 --> 00:15:58.100 يبقى متعلق بمحذوف وجوبا المحذوف ده قدروا اسم او قدروا فعل. عشان كده بيسموها شبه جملة يعني اذا قلت زيد امام الدار مش امام دي منصوبة يا مولانا النظر فيما كان منصوب 50 00:15:58.900 --> 00:16:15.050 محتاج الى ناصب صح ولا لا؟ الناصب ده هو الفعل المحدود يعني زيد وقف امام الدار او واقف امام الدار. فهمت ولا لا؟ ودي الشيخ اللي قاله في الالفية قال واخبره بظرف او بحرف جر ناوينا معنى كائن او استقر 51 00:16:15.950 --> 00:16:41.750 عشان كده بيبقى متعلق بفعل محذوف وجوبا طيب الراجل الشيخ استشهد بايه يا مولانا؟ هم استشهد يا سيدنا بايه الجملة يعني الجملة الاسمية قال ولباس التقوى ذلك خير عايزين نعربها بقى عشان الاية طالما ذكرت يبقى لباسه مبتدأ 52 00:16:42.350 --> 00:16:58.800 مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. التقوى ده مضاف اليه مأجور وعلامة الجر الكسرة المقدرة علاجك منع منظورها التعزب. ذلك ذا اسم اشارة مبتدأ مبني على سكون في محل رفع واللام للبعد والكاف حرف خطاب 53 00:16:59.800 --> 00:17:24.250 خير خبر المبتدأ ذلك خير الجملة المبتدأ يعني المبتدأ ده مبتدأ سامي يعني في محل رفع خبر المبتدأ الاول طيب الله يقبض ويبسط بجملة فعلية وربك يخلق ما يشاء. برضو الخبر جملة فليه. الله يتوفى الانفس. العرب سهل 54 00:17:24.550 --> 00:17:39.900 الله لفظ الجلالة المبتدأ يتوفى فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة على الالف للتعذر الفاعل تقديره هو يعود الى لفظ الجلالة الانفس مفعول. هذه الجملة في محل رفع خبر طيب ولا يخبر بظرف الزمان عن الذات 55 00:17:40.550 --> 00:17:58.100 يعني سيدنا الشيخ احمد بيقول احمد اليوم ما يصحش لا يخبر عن خد بالك اهو بالذات يعني اللي لها شيء مرئي لكن يخبر بظرف الزمان عن المعاني الصيام غدا يمشي 56 00:17:58.200 --> 00:18:12.400 صح ولا لا ان ورد في كلام العرب ما يخالف هذا يبقى فيه تأويل لما قالوا الليلة الهلال يقصد طلوع الليلة الهلال. الهلال. طلوع الليلة هلال. فهمت ولا لأ صح ولا لا 57 00:18:13.350 --> 00:18:36.650 او رؤية او رؤية يعني شيء معنوي يعني. طيب لأ هو قال الليلة ده الخبر يا مولانا. ده الظرف ده ليلة ده زرف زمان منصوبه الهلال خلاص؟ لا الليلة هم قالوا كده العرب 58 00:18:36.800 --> 00:18:53.900 الليلة الهلال. الهلال ده شيء مرئي يعني ذات واخبر عنه بظرف اللي هو الليلة. صح ولا لأ فهذا يخالف ما قلناه. احنا قلنا اسم الذات لا يقع الخبر في ظرف الزمان لا يكون خبرا عن الذات 59 00:18:54.100 --> 00:19:07.950 طب ما الاهلال زاد يعني شيء نراه جميعا. صح ولا لا؟ وجاءت الليلة وهي ظرف زمان يقول لنا في يعني هنا في مبتدأ محذوف اصلها خد بالك طلوع الهلال الليلة 60 00:19:08.100 --> 00:19:27.400 او رؤية الهلال ليلة فهمت ولا لا ايوة فده ده المقصود يعني وقولهم الليلة لهم اول فهمت ولا لا قولهم يعني قول العرب الليلة الهلال مؤول مأول يعني ايه؟ يعني ليس على ظاهره 61 00:19:27.450 --> 00:19:48.450 اصلها رؤية الهلال الليلة ويقول ويجوز تعدد الخبر جه تعادل خبر يعني في خبر خبر ها فيه حاجة يا سيدنا بص تعدد الخبر لما اقول يا اولادي ها زيد كاتب ادي الخبر شاعر خبر ثاني 62 00:19:49.250 --> 00:20:05.000 الله قال وقول الحق وهو الغفور الودود ذو العرش الفعال الماجد. هو ده المبتدأ طيب الغفور خبر اول الودود خبر ثاني ذو العرش المجيد ذو العرش خبر ثالث المجيد خبر رابع فعال خبر 63 00:20:05.000 --> 00:20:33.050 الخامس هذا معنى تعددت الاخبار المتلوحة الشيخ بيسأل سؤال وجيه قل كيف يفهموا السؤال ده ايوة بيقول كيف نفرق بين تعدد الخبر وبين الصفة صح يا شيخنا حلو كده. اللهم صلي وسلم عليه 64 00:20:33.250 --> 00:20:59.750 اسمعني يا سيدنا لما اقول حضر زيد العالم الشاعر الكاتب حاضر فعل ماضي زاد فاعل بدأت اصفه ابينوا مين هو زيد الشاعر بنعالج يبقى دي صفة اولى دي صفة تانية. فهمت حضرتك 65 00:20:59.800 --> 00:21:23.200 تيجي بقى للمبتدأ بقى احزف ده احدف ده خلاص المبتدأ عايز خبر كده ولا عايز خبر فلما اقول زيد العالم ده خبر الشاعر خبر ثاني كاتب خبر تالت ما عدتش صفة 66 00:21:23.550 --> 00:21:36.200 لانك مش هتصف زيد لو وصفته يبقى الخبر ما جاش يعني انت لو حضرتك جعلت دي كلها صفات يبقى ما فيش خبر لو قلت زيد العالم الشاعر الكاتب كلها صفات ما له حصل له ايه 67 00:21:37.250 --> 00:21:50.400 ما حصل له ايه؟ ما احنا قلنا الخبر هو الجزء الذي تتم به هنا زيد العالي. خلاص كمل كلامك. لحزة بس لحزة. فعندما قال ربنا سبحانه وتعالى وهو الغفور كمل كلامه ولا ما تمش 68 00:21:50.700 --> 00:22:06.450 هو الغفور قلت له خبر خلي بالك الخبر غير الصفة الخبر جزء تتم به بعكس الايه فممكن في المثال الذي اتيت به الان تعرف دي كلها صفاته. والخبر ما جاش 69 00:22:08.300 --> 00:22:23.000 فهمت ولا؟ ولزلك اذا ادخلت ضمير هنا مسميه ضمير الفصل ده قلت زايد هو العالم فصلت بين بين الخمر وبين الصفة لانك لو قلت زيد عالم ممكن تكون صفة وممكن تكون خبر 70 00:22:23.500 --> 00:22:39.750 زاد العالم طب ما حصل له ايه؟ اقول حفظ القرآن ده الخبر اهو صح تعالم دي ممكن تعربها صفة وممكن تعربها لو ادخلت ضمير فصل عشان كده سموه ضمير فصل لانه فصل بين الخبر وبين النعمة. ولذلك في سورة البقرة واولئك هم 71 00:22:40.550 --> 00:22:56.800 لو قلت اولئك المفلحون يجوز لك ان تعرفها خبر خلاص انت كلام تاني وممكن تعربها صفة والكلام والخبر لما يأتي بعد حذف للعناية به يعني اولئك المفلحون اقول فائزون عند الله فهمت ولا لا 72 00:22:57.800 --> 00:23:11.000 فيا شيخنا الخبر هو الجزء الذي تتم به الفائدة بعكس الصفة تبين شيء في الموصوف فدايما خدها قاعدة كده مبتدأ بعده خبر لما راحت بتشوف ما جاب لك مسال اهو 73 00:23:11.300 --> 00:23:28.600 ولزلك انا عايز اقول لسعادتك حاجة لما تقول مسلا ان الله غفور رحيم طب دي تخليها صفة ازاي؟ ما انت لو خليتها صفة هتجعلها صفة للغافور قلت ان صح يا ولد؟ ودود ها 74 00:23:29.000 --> 00:23:46.000 يبقى ودود برضو جعلتها صفة فانت مش عايز توصف الغفور يبقى انت اخبرت عن الله بانه ايه طب واخبرت عن الله بانه وهكزا يبقى دي اخبار متعددة يبقى لما نقول ان الله غفور رحيم 75 00:23:46.250 --> 00:24:02.550 يبقى ده خبر اول وده خبر ثاني لكن لو فعلتها صفة هتجعلها صفة لمين وخد بالك ما هو الخبر صفة في المعنى يعني كانك وصفت ربنا يا ابن غفور لكن ايه الفرق بينه وبين الصفة؟ ان الخبر يعني هو الذي تتم به 76 00:24:02.900 --> 00:24:30.550 ايوة يا عمدة تتم به الفائدة بعكس صفة مش عمدة يعني اتفضل ها اتفضل يا سيدنا يلا يا منى اتفضل ده لا نعلم واخبروا بظرف او بحرف جر ناوينا معنى كائن او استقر 77 00:24:31.050 --> 00:24:51.550 الكائن ده اسم فعل واستقرص فعل معلش قد تكون خطأ من يعني كائن او استقر بس هو ايه آآ يعني فاهمني بيبقى خطأ من الناسخ يا شيخنا يعني خد بالك من الجرة والمجهول يا شيخ سيد 78 00:24:53.100 --> 00:25:08.700 يعني نقول مسلا سيد في الدار استقر في الدار او مستقل في الدار يعني قدر المحذوف حسب ما تراه يعني ماشي؟ حسب ما يروك لي. لو قلت احمد امام المسجد. يعني واقف امام المسجد او وقف امام المسجد 79 00:25:09.950 --> 00:25:30.000 جالس امام مسجد او جلس امام المسجد. خلاص يا سيدنا اخر حاجة وقد يتقدم ها قل يا سيدنا قل قل يا سيدنا ها بص يا سيدنا في الدار احمد اللي هو حضرتك يعني 80 00:25:30.250 --> 00:25:45.200 احمد ده نكرة ولا معرفة يبقى والخبر شبه جملة. يبقى هنا تقدم جوازا اقول احمد في الدار في الدار احمد طبعا لو لو جعلت احمد ده نكرة كنت في الدار استاز ها؟ يبقى هنا تقدم الخبر وجوبا 81 00:25:46.200 --> 00:26:12.150 ده ده مسوغ من مساواة الابتلاء بالنكرة صح يا شيخنا هات المسال اللي بعده اه اين وايه كمان ده اه وانما ايه انما عندك زي دول ايوة ها لأ وايه كمان يا بدر يا شيخنا 82 00:26:13.900 --> 00:26:41.950 ام على قلوب اقفالها وفي الدار رجل صلوا على الحبيب احنا هنتكلم يا ولاد عن تقديم الخبر على المبتدأ ينقسمها كده اهو جوازا بعد كده نقول ايه؟ وجوبا ماشي يا ولادي 83 00:26:42.700 --> 00:27:04.800 وجوازا اذا اكبنا الخبر سيب الجملة والمبتدأ معرفة الداري زيد يبقى هنا تقدم الخبر جوازا وليس وجوبا اما الوجوب اذا كان خبر من الالفاظ التي لها صدارة كيف نعرفها اذا سألت عن مكان او زمان او حال 84 00:27:05.400 --> 00:27:23.350 يعني اين بيتك متى سفرك فهمتم ولا لا طيب كيف حالك يبقى اذا سألت عن مكان او زمان او حال يبقى ده خبر مقدم وجوبا ما ينفعش تقول ايه؟ بيتك اين 85 00:27:23.700 --> 00:27:35.000 صح يا ولدي يبقى هنا تقدم الخبر ايه بس مش اي الفاظ الاستفهام ما هي دي كلها الفاز لهذا الاستفهام ده صدارة يعني لكن لا يكون مسلا من انت ده مبتدأ 86 00:27:35.850 --> 00:27:58.800 ما هذا؟ ما رغم ان اسم استفهام بس مبتدأ انا عايز الخبر يكون ايه؟ ان سألت عن مكان او زمان او حاجة. صح يا شيخنا طيب ها طيب زي بعضه كيف انت كويس 87 00:27:59.650 --> 00:28:22.400 طيب انما عندك زيد ان حرف توكيد ونصب ما تشغل يا ولد البتاعة دي يا اخي شغلي هوا بس انما ان حرف التوكيد والنصب صح يا ولادي ما كفت ايدينا عن العمل 88 00:28:22.900 --> 00:28:40.250 ده فتح عليه ايه لما كفتا عن العمل جعلت ان لا تعمل صح يا ولاد ولا لأ طيب اصبحت لا تعمل انما افادت في علم البلاغة معنى القصر القصر يعني اثبات الحكم لشيء ونفيه عن ما عداه 89 00:28:40.450 --> 00:29:04.700 طيب عندك ها عندك ايه يا ولدي؟ سيد المقصور او المحصول دايما بيبقى المتأخر سامعني يا شيخنا فعندما تقول انما عندك زيد يبقى الحصر او القصر وقع على مين على زيد يبقى هنا حصرت 90 00:29:05.050 --> 00:29:26.900 المبتدأ وقدمت الخبر لو قلت يبقى هنا تقدم الخبر وجوبا على المبتدأ اللي ممكن الشيخ احمد يعترض علي اسمعني يا شيخنا تقول يا استاز مش انت قلت لنا الخبر اذا كان سيبه جملة والمبتدأ معرفة. يبقى الخبر تقدم جوازه؟ نعم 91 00:29:27.150 --> 00:29:43.700 طب ما هي نفس القصة عندك ظرف مكان وزيد معرفة كان ينبغي ان يتقدم وجوبنا ولا جوازا؟ جوازا ايه اللي خلاه وجوب؟ هو الحصر ده انما دي حصرت المبتدأ. فلما اخرته هو دايما الحصر يقع على المتأخر 92 00:29:44.400 --> 00:30:01.100 يبقى هنا حصرت ايه حصلت ايه ردوا حزرت المبتدأ. فوجب تقديم الخبر فهمت ولا لأ عارفين لو حذفت انما هنا يتقدم الخبر جوازا عندك زيد زيد زيد من عندك فهمت ولا لا 93 00:30:01.150 --> 00:30:15.550 هنا بسبب انما دي تقدم الخبر ايه طوبى صح يا شيخ احمد اقول تاني يا ولدي ايه اللي بعدها ام على قلوب اقفالها؟ على قلوب دارو مجرور صح ولا لا 94 00:30:16.250 --> 00:30:34.950 طب اقفالها واحد يقول الله طب اقفالها دي معرفة ولا نكرة لا معرفة انك اقفال اضيفت الى الضمير. نعم ودي اضافة معنوية يعني المضاف استفاد امرا معنويا مضاف اليه. فاصبر المعرفة والمنكرة؟ قول يا ولدي. معرفة 95 00:30:35.450 --> 00:30:48.450 ليه معرفة انها اضيفت الى الضمير والضمير ده اعرف المعارف صح يا اولاد ولا طيب ازاي يبقى هنا المبتدأ الخبر تقدم ججوبا لان المبتدع اتصل به ضمير يعود على بعض الخبر 96 00:30:49.300 --> 00:31:10.100 فهمت ان زي ما اقول في الدار صاحبه فهمت ولا لا طيب لو قدمت المبتدأ شوف اللي هيحصل لا ما هي ام اقفالها على قلوب. اقفالها على الضمير على متأخر لفظا ونتبه وهذا لا يجوز 97 00:31:10.700 --> 00:31:28.700 لازم الضمير يعود على على المتقدم مش كده ولا لأ فلو اخرنا الخبر لاعاد الضمير على متأخر لان الخبر رتبته التأخير والمبتدأ والتقديم فالذي جعل الخبر يتقدم وجوبا ان المبتدأ فيه ضمير يعود على بعض الخبر. زي ما اقول في الدار صاحبه. فهمت ولا لا 98 00:31:29.150 --> 00:31:44.700 خلاص فهمتها اه طيب معمول في الدار الرجل دارنا معروفة زيي في قلوبهم مرض احنا جعلناه مسوغ من مسوغ الابتداء في النكرة ده فاذا كان المبتدأ نكرة والخبر شبه جملة يبقى هنا وجب تقديم الجر مجرور 99 00:31:45.150 --> 00:32:09.400 دي دي المراحل تقديم. مم طيب ايه تاني يا سيدنا؟ قد ويحذف كل من المبتدأ والخبر جوازا يا شيخ احمد اسمع يا سيدنا سلام قوم منكرون شفت الجمال يا مولانا 100 00:32:11.550 --> 00:32:30.000 بدل ان يذكر ان المبتدأ يحذف جوازا صورة انزلناه يعني هذه صورة وكلوها دائم وظلوها يعني وظلوها دائم فراح اتى باية جمعت بين حذف المبتدأ وحذف الخبر سلام يعني عليكم 101 00:32:30.450 --> 00:32:48.200 قوم انتم قوم منكرون اه يعني سلام عليكم هذا في الخبر. قوم اصلها انتم قوم منكرون. فهذه الاية اشتملت على حذف المبتلى والخبر في اية واحدة صح لانها دعاء لصبغ الابتدال لانه دعاء 102 00:32:48.300 --> 00:33:04.150 دعاء بالخير يعني وفيه دعاء بالشام زي ويل للمطففين خلاص يا شيخ احمد الان هنأتي لاخر حاجة حذف الخبر وجوبا بعد لولا بعد ايه يا ولادي اه لولا دي بيسموها حرف امتناع 103 00:33:04.200 --> 00:33:26.300 بوجود اه لولا بيسموه حرف ايه يعني ايه ابتلاء الوجود الشيخ احمد اتى اليك زاهرا فناديت على اخيك الصغير يا ولد نعم قلت احضر الطعام لشيخنا فلما احضر الطعام كان ساخن 104 00:33:26.350 --> 00:33:56.900 جري راح ايه؟ الطعام انكفى في حجر مين ليه فالشيخ صرخ فانت شعرت بحرج فاردت ان تضرب اخاك على هذه الفعلة وقلت لولا الضيف لضرتك يعني لولا الضيف موجود خلاص؟ يعني اذا وجود ضيف منعك من الضرب. لاحظ خلاص يا شيخنا. دايما اللي بعدها يعرب مبتدأ والخبر محذوف. لولا الله ما اهتدينا. يعني لولا الله موجود 105 00:33:57.550 --> 00:34:10.700 فهمت ولا لأ لولا ولولا دفع الله الناس بعضهم لهدمت. يعني لولا دفع الموجود ما دام يبقى الخبر محذوف ادي يبقى هنا ده الخبر محذوف وجوبا بعد القسم الصريح لعمرك 106 00:34:11.750 --> 00:34:32.250 يعني وحياته يعني لعمرك قسمي او يميني بعد واو المعية كل صانع وما صنع يعني متلازمان الفنان ده او الرسام اقول كل رسام وريشته فهمت ولا لا ان هو دايما عشان يرسم لازم يكون معه ريشة 107 00:34:32.300 --> 00:34:46.800 صح ولا لا كل خباز وعيشه يعني كل نجار وقدومه كل استاذ وقلمه فهمت ولا لا اقول متلازمان قبل الحالة التي لا تصلح ان تكون خبرا شف نقول دي عشان ايه نفهمها يا ولدي 108 00:34:47.050 --> 00:35:03.650 ضربي يلا يا شيخ احمد ضرب زيدا قائما قائما. يلا يا عريبي يا سيدنا ضرب ده مبتدأ طب ازاي تبقى منتدى الباء مكسورة اقول هو مبتدأ مرفوع بضمة مقدرة على الباء 109 00:35:04.500 --> 00:35:19.350 خلاص ليه مقدرة؟ للاضافة كده ولا لا؟ لانه ضيف العلم المتكلم ان يا المتكلم دي لابد ان يكسر ما قبلها يبقى مبتدأ مرفوع بضمة مقدرة منع منظور اشتغال محلي بحركة 110 00:35:19.850 --> 00:35:36.050 حركة المناسبة اللي هو يعني الكسرة تناسب الياء ضرب مضاف وياء المتكلم مضاف اليه ده اسمه من اضافة المصدر لفاعله يعني المصدر اضيف الى ايه رد يا شوفوا لولا دفع الله اصلها يدفع الله الناس 111 00:35:36.500 --> 00:35:54.000 دفع الله يبقى المصر اضيف الى ايه الى فاعله. طب تعرف ازاي خد بالك اهو تعرف ازاي دعك النصر هات الفعل لما يقول اضرب زيدا اضرب انا لان ده الفاعل صح ولادي ولا 112 00:35:54.050 --> 00:36:11.850 اول ضرب يبقى اضيف المصري الى فاعله. زيدا ده مفعول به للضرب ده المصدر يعمل عمل الفعل صح يا ولاد ولا لأ دفع الله الناس يدفع الله الناس يبقى يدفع رفعة لفظ الجلالة ونصبت الناس. اهو برضو دفع الله الناس 113 00:36:11.950 --> 00:36:35.050 صح يا ولادي قائما دي حال الحال طب الضرب مبتدأ المبتدأ بيحتاج الى ايه كويس اقل هنا قبل الحال حذف الخبر الحال دي طب ما نخليها ما نقول قائم وخلاص 114 00:36:35.450 --> 00:36:46.500 قال لك لأ لما تقول قائم هل لا تصلح ان تكون خبرا ما ينفعش ان الضارب قائم والضرب لا يقوم ولا يقعد. فهمت ولا لا؟ صح الضرب لا يقوم ولا يقعد 115 00:36:46.550 --> 00:37:04.050 فعايزه يقول لك الخبر المحذوف وجوبا قبل الحال التي يمتنع ان تكون خبرا فلا تصح ان تكون خطأ. طب نعمل ايه لقدرنا خبر يعني اه ضربي زيدا حاصل اذا كان قائما يعني. فهمتم ولا ايه يا ولاد 116 00:37:05.200 --> 00:37:21.213 طيب يبقى هنا قائم بالحال دي هذه المواضع التي تحذى فيها اه الخبر وجوبا وبهذا نكون قد انتهينا من باب المبتدأ والخبر اسأل الله ان يرزقني واياكم العلم النافع والعمل الصالح والفوز بالجنة والنجاة من النار. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم