بسم الله الرحمن الرحيم الكتاب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين وامام المرسلين ورحمة الله العالمين صلى الله عليه وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين
يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصرها لا يحسب رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين
وبعد فقد وقفنا في لقاء سابق بكتاب طرح متمم الاج الرومية للرعيني رحمه الله ونفعنا بعلومه في الدارين امين وقفنا عند قول المؤلف باب المفعول فيه وهو المسمى ظرف الزمان وظرف المكان
اذا الشيخ يقرأ يقول ظرف الزمان واسم او هو اسم الزمان المنصوب بتقديري فيه نحو اليوم والليلة وغدوة وبكرة وسحرا وغدا وعتمة وصباحا ومساء وابدا وامدا وحينا وعاما وشهرا واسبوعا وساعة
طيب نشوف الكلام اللي قرأوا فضيلة الشيخ احمد اذا قلنا مثلا صمت يوم الخميسي اقول صام فعل ماضي التاء دي تاء الفاعل يوم ظرف زمان منصوب هذا الظرف بتقدير فيه. يعني صمت في يوم الخميس
صمت ايه؟ يعني صيام حدث في يوم الايه؟ الخميس وكذلك اسبوعا وشهرا وصبحا صباحا ومساء ومساء قال الله عز وجل وجاؤوا اباهم عشاء اه عشاء جاءوا اباهم عشاء يبكون يعني جاءوا اباهم في وقت الايه؟ العشاء
هو ده ظرف الزمان الذي اشار اليه الشيخ وظرف المكان هو اسم المكان المنصوب بالتقدير فيه لما اقول جلست امام الكعبة جلست اعرابها مسلا صمت امام الى ظرف ما كان منصوب. علامة النصب الفتحة
امام مطاف الكعبة المضاف اليه نلاحظ هنا الظرف اللي هو ظرف المكان بتقدير فيه يعني الجلوس حدث في هذا المكان يبقى عرفنا ان ظرف الزمان والمكان وده السبب اللي جعل العلماء يقول مفعول فيه
السبب اللي قاله ايه مفعول فيه؟ يعني سواء زرف زمان او مكان فالصيام حدث في يوم الخميس والجلوس حدث امام الكعبة صح كده؟ طيب. يقول اعراب واسماء الزمان والمكان. جميع اسماء الزمان تقبل النصب على الظرفية لا فرق في ذلك بين المختص
والمعدود والمبهم اذا عندنا ظرف الزمان ظرف الزمان ظرف الزمان ينقسم الى ثلاث اقسام مختص ومعدود ها ومبهم المختص ما يقع جوابا لمتى نحو يوم الخميس والسائل يقول متى صمت
اقول صمت يوم ايه الخميس. ده جواب لمتى يعني المعدود ما يقع جوابا لكم يعني اقول مسلا كم ها يوما صمت واعمل اقول مسلا اسبوعا او شهرا او عاما فهنا يقع جوابا لايه؟ لكم
المبهم لا يقع لا جوابا لكم ولا لمتى زي كلمة لحظة او حين قال ما اقول صمت ساعة او لحظة فهنا لا يقع لا جوابا ها ايوة صح كده طيب ده بالنسبة
يبقى ظرف الزمان ايا كان نوعه فانه منصوب على الظرفية سواء كان مختص او ايه يا ولية دي طيب يبقى عرفنا المختص اللي هو يقع في جواب متى والمعدود يقع في جواب متى
والمبهم لا يقع فيه. ايوة الله يفتح عليك. اسماء المكان لا ينتصب منها على الظرف الا ثلاثة انواع المبهم قلنا المبهم بل هي اسماء الجهة الست فوق تحت يمين شمال امام خلف
فعندما اقول مسلا جلست فوق الدار فوق الدار او امام الدار طبعا فوق الدار لا توجد حدود اربعة تحويل مكان بعكس جلست في الدار الدار لها حدود اربعة عشان كده لا ينتصب انما يجرب
اقول جلست في الدار في المسجد صح ولا لا فهنا الزرف جربي فيه بسبب ايه ليس له حدود ايه؟ يبقى ده ليس مبهم المبهم يعني ليس له اقطار اربعة تحويه
خلاص جلست امام الدار امام اهو في الصحراء اهو امام الدار فوق الدار خلف الدار صح كده اول ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة وده ظرف مبهم ما معنى مؤمن؟ يعني ليس له اقطار اربعة تحويل
بعكس ظهر في الزمان اللي هو له اقطار تحويل زاته ليس مبهم نعم اللي هو فوقه تعرفوا مفعول فيه ما يا سيدنا الشيخ احمد انت هنا بنقول لك يا احمد
روح البيت مراتك تقول لك يا حمادة بس هو احمد هو حمد ما فيش فرق فانت دل على الكلمة براحتك تقول فوق ظرف مكان اقول لك صح فوق مفعول فيه اقول لك صح
بس تعرف ايه سر التسمية فوق ظرف مكان يعني يدل على مكان ليس محدودا انت بتقول مفعول فيه يعني الجلوس حدس في هذا المكان بس طيب عرفنا اسماء الجهات الست عرفناها
والثاني اسماء المقادير لما قلت سيرته ميلا صرتوا ايه الميل اربعة الاف ذراع. انتم عارفين الذراع ازرعه اربعة الاف ما يساوي الف وستمية وتسعة متر طيب ده ده بيسموه ميل
فلما قلت مسلا سرت ميلا يلاحظ ان النيل ده ده مقدار فهمت ولا لأ ده مقدار يعني بقدر ان المساحة اللي انا سرت يعني مساحة الارض يعني او المسافة نفسها
خلاص عشان كده سموه مقادير زي الميل الفرسخ البريد البريد اثنى عشر ميلا احنا قلنا الميل الف وستمية متر تقريبا. ماشي قال تقريبا الف وستمية ايه طيب اضرب الف وستمية في ثلاثة
يصبح بريد مش البريد اللي هو بيجي لك في الجواب يعني البريد يعني ثلاث اضعاف ايه ايوة الفرسخ اه ده لأ الفرسة ده سلاس اميال الفرسخ سلس ايه يعني عندنا الف وستمية متر
والف وستمية والف وستمية دراسة ايه ايوة ايوة يعني يبقى ده ثلاثة اميال صح يا اولادي اثنى عشر ميلا ده اسمه البريد خلاص فتقول سرت فرسخا سرت ميلا سرت بريدا
كل ده نعم اللي هو ايه ده بيقول اثنى عشر يبقى اربعة فراسة صح كده الصلاة على الحبيب الثالث ما كان مشتقا من مصدر عامله. خدوا بالكم من المثال ده. قلنا الاسبوع اللي فات جلست
مجلس زيد لو قلت جلست جلوسا خد بالك جلست جلوسا ده مفعول مطلق وهو مصدر اللي هو عبارة عن التصريف السلس فعل جلس يجلس جلوس طيب هو يقول ما كان مشتقا من مصدر عامله يعني مجلس مشتقة من جلوس
وبعدين الجلوس دي اشتركت او المجلس اشترك مع عامله يعني اشترك مع عمله يعني مجلس في نفس الحروف الجيم واللام والسين. صح ولا لا اشترك معهم في نفس المادة جالس هي نايمة نفسها ما جلست هي نفسها جلوس
فهو بيقول ما كان مشتقا يعني مجلس مشتق من جلوس ان الجلوس ده مصدر يشتق منه ايه؟ جلس يجلس اجلس جالس مجلس وهكزا اتفضل يا شيخ علي اتفضل تعالي يا فاطمة
طب تعال بس الصلاة على الحبيب القرآن الكريم يقول ايه وانا كنا نقعد منها مقاعد للسمع وانا كنا نقعد منها ايه؟ مقاعد للسمع يبقى مقاعد قريبها يا ولادي اه ده مصدر مفعول ايه فيه؟ اللي هو ظرف مكان
طيب وما عدا هذه الثلاثة لا يجوز انتصابه على الظرفية. لا تقل جلست في البيت. انما تقول جلست ايه؟ في البيت طيب ولا صليت المسجد. لازم تقول صليت في المسجد
وقمت الطريق لا تقول قمت ايه ها في الطريق او على الطريق. ولكن حكمه ان تجر ان تجره بفي يعني قمت في الطريق صليت في المسجد جلست في البيت رغم ان البيت ده مكان
صح ولا لأ طيب لماذا جرأ به؟ لانه ليس مبهما ليس ايه لان له اقطار تحويه الصلاة على رسول الله وقولهم يعني قول العرب دخلت المسجد شف دخلت المسجد اليس المسجد له اقطار اربعة تحويل
ثم مع ذلك نصب فنقول ده منصوب على التوسع باسقاط الخافض اصل الكلام ايه؟ دخلتها في المسجد لما حذف حرف الجر اتنصبت الكلمة في قوله تعالى واختار موسى قومه اصل هو اختار موسى من قومه
فحذف منه فاتنصبت الايه؟ الكلمة بهذا نكون قد انتهينا بفضل الله من مفعول ايه؟ فيه وافيك يا مولانا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اتفضل يا سيدي