بسم الله الرحمن الرحيم الكتاب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين وامام المرسلين لله العالمين صلى الله عليه وعلى آله وصحبه
ظاهرين يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حسنة فيحسب توزيعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا فارضاه واصلح لي في وبعد وقفنا في اللقاء
السابق كقول شيخ رحمه الله باب الاعراب والبناء قال الشيخ رحمه الله الاعراب تغيير اواخر الكلم لا في العوامل الداخلة عليها لفظا او تقديرا واقسامه اربعة رفع ونصب والخفض رفع ونصب وخبط وجزم
وللاسماء ذلك الرفع والنصب والخفض ولا ولا جزم فيها والافعال من ذلك الرفع والنصب والجذب والبناء لزوم اخر الكلمة بركة او حرفا هذا هو كلام ابن آدم اجرهم راحه الشيخ بقوله
اسمه دربان معرب وهو وما تغير اخره لا في العوامل الداخلية الافضل زيد ابن عمرو افتحوا موسى نكتب ما قاله الشيخ ثم ثم نشرحه بمشيئة الله الاعراب الاعراب تغيير اواخر الكلمة
اختلاف العوامل الداخلة عليها لفظا او تقديرا اولا الاعراب لغة معناها الادانة ومنه قول النبي صلى اللهم عليه وسلم والايم يعرب عما معنى بين طه بالقول الصريح قيم يعني التي سبقت
اما بالاصطلاح هو كما قال الناظم تغيير قال الشيخ اواخر الكلمة لو قلنا مثلا حضر زيد رأيت زيدا سلمت على زيد لاحظ كلمة زيد الاول مرفوعة انها سبقت بفعل ادي الأفاعي
تجدا في المثال الثاني منصور طبق يحتاج الى مفعول وهو زايد اما في المسال الثالث هو اسم مجرور لانه اذا الاعراب تغيير اواخر الكلمة اخر زيد هو الدال هنا مرفوع
الائمة الطرفية الضمة هنا منصوب وعلامة نصبه هنا مجرور علامة الجريمة لماذا؟ قال لاختلاف العوامل وحبر عامل والذي عمل الرفع في الفعل رأيت التي نصبت دينه على والذي جر زيد
هذه عوامل الفعل عامل يعني هو الذي رفع زيد ورأيت او رأى رفع الفاعل ونصب المبلغ فهو زكي وعلى حرق الحروف ما بعده وهذا مسمى عند العلماء بالعوامل يقول لا في العوام الداخلية عليها لفظا
هذا الاختلاف هذا التغيير قد يكون لفظا كما في المثال الواضح امامكم او تقديرا عبر الاذى صرت الفتى لن تعى الفتى صاحب كلمة الفتى ذهب الف والالف لا تقبل الحركة
وهو مرفوع ضمة مقدرة الثاني منصوب بفتح مقدم ثالث ثالث مجرور كسرة مقدرة منع منظورها التعذر وهذا يسمى عند مقصور اسم معرب اخره الف مفتوح ما قبلها هذه الالف كما قلت لا تظهر عليها الحركة
قدر عليه الحركات الثلاثة والقصر في اللغة معناها الحبس فتعالى حور مقصورة في القيام الحركة حبست عن الظهر اذا عرفنا الان ان المعرب وما تغير اخره سبب العوامل الداخلية اما المبنيون
وعكس المعرب فاذا هدفنا يا زيد وقلنا ابر هؤلاء رأيت هؤلاء على هؤلاء نجد ان كلمة هؤلاء بنيت على الكسر فلا تظهر ضمة طبعا الفاتحة تظهر الكسرة هذا اسم بني على الكسر
البناء انا اقول تغيير اقول قوت اواخر اواخر الكلمة على حالة واحدة مع تغير موقعها في الجملة المبني عكس المعرض هات اللغة معناها آآ اصطلاح النحاة هبوط اخر الكلمة على حالة واحدة
حالات ما في الاعراب ضمتي السكوت لان المبني انه ما يبنى على السكون مثل كلمة تم كم كتابا قرأت مبني على السكون طيب كم كتابا قرأت كم كتابا قرأت ام
مبني على السكون نصب مفعول بابا تمييز منصوب رثاء فعل وفاء كم كتابا قرأته ان الفعل تعدى الى تعرف كم هنا مبتدأ اهو خبر طب انت مين واذا كم السكون
ومنهم ما يبنى على اين اين بيته اين كان مبني على الفتح خبر مقدم كيف عرب خبر مقدم لاستفهمت عن مكان او عن زمان او عن حال وخبر مقدم اين بيتك
كيف حالك متى سفره فمن هنا يعرب خبر رأينا كيف طيب هناك مبني على الكسر هؤلاء اخواتي اهل منهم ما يبنى على الطمي حيث افيضوا من حيث اصاب الناس حيث
كلمة نحن تعال اتفضل والاصل في المبني ان يبنى على السكون ان السكون افهم من الحركة قل والفعل ضربان والاصل مرض وهو الفرع ده الاصل في الاسماء الاعراب الاصل ما الاعراب
فالاسم يبنى اذا اشبه الحرف فعل اسقط الاسماء الاعراب اواخر الكلمة حرف دايما مبني الفعل الاصل فيه البناء كذلك نجد الماضي دائما مبني ضرب الامر دايما مبني اضرب مضارع هو الوحيد
الذي يعرب مشابهته فقلن يضرب هذا معرض مرفوع ان يضرب طارق منصوب لم يضرب طارق مدريد تجد ان اخره قد تغير في فتح ونصب وجذب ده فعل مهم ماذا اعرب والاصل في الاسد
تسقط الافعال البناء انه اشبه لانه اشبه يعني طارعه اخذ حكمه شيخه يقول والاصل فعله ضربان مبني وهو الاصل عرب وهو بالفعل الماضي كما قلت دائما مبني والامر دايما مبني
واما المضارع فهو الوحيد الذي يعرب اذا لم يتصل باخره النسوة قوله تعالى والوالدات يرضعن ما بني على مع الحكم طالبات اذا لم يتصل به نون نسوة او انه يعرض
اقرأ الان ما قاله الشيخ هذه من اشرحه بعون الله جل وعلا نقول والمبني نوعان احدهما الماضي ناموا على الفتح مثل كلمة قرأ او ضرب فمبني على الهدف سمع الا اذا اتصل به
واو الجماعة فيضم. اقول ضربوا ضربوا بني على الضم الاتصال بواو الجماعة فهو صمم ما قبله لذلك اقول سمعوا او اتصل به ضمير رفع متحرك. ضمير رفع المتحرك ثلاثة ده يساعد
اه اعلي النسوة نقول مثلا سمعت واطعنا نسوة سمعن الدرس هذا يسمى ضمير رفع متحرك من رفع هي ثلاثة ده الفاعل تعليم احيانا هذه تدل عظمة معه وليس معه غيره
قوله تعالى قلنا يا نار كوني بردا لا تسمى نقل الدالة على التعريف عظمة لا عظيم اعظم من الله جل وعلا ورد الي سؤال يقول فعل الماضي هنا مبني على الفتح
وهنا مبني على الضم مبني على اليس هذا تغيرا كان هذا التغير من فتح تطمن الى سكون الا يعد هذا اعرابا كيف تكون الى الماضي دائما مبني للاجابة على ذلك اقول
لهي التوفيق اولا هذا السكون هنا عارض اصل الكلام سمع تجد ان الحركات توالت اربع حركات فيما هو كالكلمة الواحدة ان الفعل مع الفاعل واحدة فاذا نطقنا اربع حركات متوالية
اصبح ذلك بعض العلماء تعتد بالعارض بعضهم لا يعتد بالعقل يعتد بالعرض الذي عرض تكون مبني على سكون عارض يعتد به بعضهم لا يعتز به سمعت ابني على انعم الظهور
عارض راهة وادي اربع حركات الكلمة الاولى كذلك الضمة هنا هذه ضمة عارضة واو هية الضمة وهي عارضة في العارض نعتد به بعض العلماء مبنية على نعمل دخول فتحة ضم العارضة لمجيد
فتحة عارض تراها حوالي اربع هذا التغير يا شيخ عارض اذا عرفنا كيف يقول الماضي وبناءه على الفتح الا اذا اتصل به واو الجماعة لاحظ ان الماضي او الجناح يبنى على الضرب
طيب قد يقول قائل في قوله تعالى تروا الضلالة هذا راه هو الضلالات صار والضلالات طيب الفعل هنا رغم اتصاله واو الجماعة انه بني على الفتح نقول هذا يعني ماضي مبني على
الضم المقدر الالف المحذوفة الالف المحذوفة هاي الساكنة تروا مم اصلها اشترى الف هذا را الف ساكنة واو الجماعة ساكنة بقت الفاتحة ترى او دعا اقول دعوا دعا اقول سعوا
ماضي مبني على الضم المقدر على الالف النحل طاء الساكن طيب يقول الشيخ والثاني الامر وبناؤه على السكوت اضرب واضربن اضرب الامر اضرب فعل امر الامر هنا الامر دائما مبني
الامر احوال تبنى على السكون اذا كان صحيح الاخرين يبنى على حذف حرف العلة اذا كان ان الاخرة يبنى على حد عند الف طيب او واو آآ اسمع ده فعل امر مبني على السكون
قال تعالى اذهب الى فرعون انه طبعا اذ اب الامر مبني على فكان معتل الاخر يبنى على حذف حرف العلم لقولنا مثلا يسعى صلي على النبي وادعو الى سبيل ربك
ادعوا مبني على حد الا وهو الواو وانضم قبلها الدليل عليه كلمة اسعى الامر مبني على حذف حرف علة وهو الالف عليها. صلي كسر اللام الامر مبني على حد جاء
اذا كان معتل الاخر على حسب هم هم قام اقول قم ثم هذا مبني على السكون النحو لا يهتم ده بالحرف الاخر لكن هنا علة صرفية حدثت فقم اقام الالف ساكنة
والم سكنت سقى ساكنان فل فقال كما اتينا بالامر قبلها هذا حرف هذا حد يعني التصريف داخل معنا لان علم النحو فقط لا دخل له حدثت هذه علة صرفية فقط
اواخر الاسير اواخر الكلمة لفظا فنحو قائم على الخراب والبناء اقول الاعراب هم الامر على السكون حذفت الف فهو واو قام يقوم ما الذي جعلها تقلب الف اصل الفعل قاوم
حركت الواو ما قبلها فقلبت قد قامت هذه علة صرفية وهذا يسمى عند علماء الصرف هذا اعلان تغيير حرف علة بحرف علة يعني حرق مثلا صبر على وجه الثعلب على اية حال كلمة
قم وهذه الكلمات الحذف الذي حدث وسط كلمة حذف عند علماء هم وزن ايه قل اقام فعلى فان عرفنا الان ان فعل الامر اذا كان الا الآخر على فاذا كان
ده كم الفعل من الافعال الخمسة تم ضلع اتصل به الف الاثم او واو الجماعة ويا المحافظة يعني الامر عند اسناده الى ابقى آآ فرعون انه طغى خذوا مصر ان شاء الله امنين
شاء الله امنين يا مريم كلي قام فاقوم لا بعراب الايات قال تعالى ابى الى فرعون هبى فعل امر مبني على لان الامر اذا اتصل به ايقولون امر على ما
لاتينا بالمضارع تذهبا هذا فعل مضارع مجزوم امر يبنى على ان مضارعهما طب ادخلوا لو كنا اولاد يعقوب لم يدخلوا ما دخل الدم على الخمسة تنصب كلوا الامر مبني على
او الجماعة ولي اعلام اذا اي امر فامرت اثنين ثلاثة او واحدة الامر مبني على هذا مرة واحدة انظر الى الفعل اذا كان صحيح الاخر فكان معتل الاخر طيب نعرف الاية مرة ثانية
ذهبا الى امر ابني طيب الف لاثنين ضمير متصل مبني على قاعد لا حرف جر عونا علامة ان اه فاصل ابني تنمو جمراتنا ابن عبدالله طه يعني ماضي مبني على الفتح المقدس
سمع واه طه مبني فاعل ضمير مستتر هو يعود الى فرعون جملة طغى هل رفع خبر ان طيب وجملة انه طغى ده تعليلية بينوا سبب اباموت الآية الثانية ومصر ان شاء الله امنين
قولوا فعل امر مبني على حالة النور او الجماعة ضمير متصل ابني هذه الالف تسمى الالف الفارقة مصر طاهرة امنين حال المنصوب سنة ان شاء الله الاعتراضية بين الحال وصاحب الحال
تقصد بها اعتراضية وقعت بين الحالي امنين صاحب الحال ها واو الجماعة فهذا هو الحال ان شاء الله هذه الاعتراضية ان ساعة اه قد يكون ان عندما وناضلة لكن فرع المحلة
دعا الله لفظ الجلالة شاء حذف الجواب هذا ما يعلم زائل ان شاء الله دخولكم طيب ان شاء الله يا مريم واشربي وقضي عينك. يا حرف الباء مريم منادى يا حفيداه
هذا ابني عظمة المحبة عالم المفرد يبنى فصحبنا على ما يفعل اولي الامر مبني على حد جاء المخاطبة فاعل بالواو حرف عطف المعروف عنه اذا عرفنا وقال ما الامر طيب
يقول فكان الامر وبناؤه على نحو اضرب واضربا الامر سيبنا ده ابنة ده فعل امر مبني على طيب امر يعني اصلها اضرب فن يبان كيف اتى بمثالين فلم يتصل امري عند
طيب اذا اتصل به نون التوكيد التوكيد الخفيفة. نعم نسوة مفتوحة هذا مبني على الفتح مبني على الفتح طيب اضربا فده المفروض ده مبني على السفن المصرية طيب امر هنا مبني على
عارض يضربن والامر محمول عارض على على الماضي يقول الشيخ لكن الايسر يكفي هذا فن مبني على الا اذا اتصل ضميره المذكر ابى ها واشرب الا المعتلة فعلى هذا فعله اذا كان
كلمة اخشى ارمي مبنى على حذف حركة طب اسعى مبني على ادعوا وابني على حذف حرف والمعرب من الافعال فعل المضارع بشرط الا يتصل به النون ولا نون التوفيق يا اولادي
طارق اتينا بمثال له فقلنا كلمة يجلس شارع معرض زيد لن يجلس لم يجلس طالب بنون الدولي والله لاجل وتمجلس اتصال بالنسوة يبنى على السكون طالب بنود التوكيد المباشرة يعني لابد ان
اخر حرف يفصل بينهما فصل بينهما فاصل قوله تعالى ولا تتبع ولا هنا حرف نهي تبعان فعل مضارع مدفون تكون دي نون مشددة طيب قال ما بين الفعل وبين كن بالف الاسلام
هذا فعل معرب وليس لانه فصل بين بين الفعل قد يكون الفاصل مقدر كما يقول سبحانه على ولا تسمعن اعونا لاحظ قبل النون ضمة غمضي ارى الى واو جماعة بس
ادي نون الراحة ساكنة الواو لذلك اذا قرأنا هذا ما قاله و هذا باب معرفة