بسم الله الرحمن الرحيم مراسل بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن والاه يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصرها لا يحسب. رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي
من اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين الان ان شاء الله نشرح من كتاب متممة الاج الرومية تروح عينيه المالكي رحمه الله وقفنا عند قوله فصل
واما ان واخواتها وتنصبوا المبتدأ ويسمى اسمها وترفعوا الخبر ويسمى خبرها وهي ستة احرف ان وان وهما لتوكيد النسبة ونفي شك عنها نحو قوله تعالى ان الله غفور رحيم وقوله تعالى ذلك بان الله هو الحق
وكأن للتشبيه نحو كأن زيدا اسد ولكن الاستدراك زيد شجاع لكنه بخيل ويا ريت اللي اتهممني ليت الشباب عائد ولعل الرجاء لعل زيدا قادم وللتوقع لعل عمرا هالك ولا يتقدم خبر هذه الاحرف عليها ولو ظرفا او جارا ومجورا
ولا يتوسط بينها وبين اسمها الا اذا كان ظرفا او جارا ومجرورا ان لدينا امثالا ان في ذلك العبرة صلوا على الحبيب فضيلتك تعمل حوار بين ان صح يا سيدنا
يقول لها امنع ما عملكم؟ قد انا انصب المبتدأ وارفع الخبر فاذا قلنا مسلا زيد عالم زاد المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة عالم الخبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة اقول ان
ديدن عالم فان حرف ناسخ نسخت النسخة معناها الازالة ازالت الضمة وجت مكانها فاتحة وازالت ضمت الخبر اللي هو خبر المبتدأ وجابت مكان ضمة بس خبر ايه؟ ان. صح يا ولاد ولا لا
ما يسوق طبعا هو عند الكوفين تعمل في الاسم ولا تعمل في الخبر لكن اصح انها تعمل في الاتنين ايه اصل الضمة دي غير ب. فهمت ولا لا لضمة خبر المبتدأ
لكن دي ضمة خبر ان صح يا ولاد ولا لأ صح فانا كما عرفنا تنصب الاسم وترفع الخبر. والعلماء بيسموها حرف ناسخ عارفة يا ولادي نسخ معناها ايه؟ الازالة ما ننسق من ايات او ننسيها نأتي بخير منها او نتليها
بدأ الشيخ يسألها السؤال الثاني تاني يقول لا طيب ايه معناتي بمعناك ايه ان دي ان معناها ايه؟ قالت معناها التوكيد يعني مسلا اقول زيد عالم قد يشك السامع في هذه النسبة وهي نسبة العلم الى زيد
هو عارف ان هو عارف حاجة اقول ان زيدا اقول ان زيدا ها عالم. فهمتم يا ولاد ولا لأ سامعيني يبقى ان ازالة الشك واكدت نسبة العلم لزيد صح ولادي
طيب وان هي اخت ان الفرق بينهما ان همزتها مكسورة لكن ان همزتها ولازم ان دي بس تسبق بكلامي اقول علمت انك ناجح عرفت انك فاهم لكن لا تقول انك فاهم
في القرآن الكريم اعلموا ان الله شهيد العقاب. راحوا ولاده ولا لا اه ذلك بان الله طيب سيدنا الشيخ سلطان هيسأل ايه سؤال وجيه شوية غير سؤال الشيخ احمد اقول ايه الفرق بينهما
او دي همزة مكسورة دي همزتها ايه؟ مفتوحة. لا ده ده فاقد بسيط ده الفرق الثاني اقول ان تقع في اول كلام لكن ان لابد ان تسبق ولا بردو ده كلام سهل
عارفينه ده اقول في فرق جوهري ان ان واول مع اسمها وخبرها بمصدر فلما يكون مسلا عرفت انك ناجح فمن عرف فعل ماضي صح يا ولادي؟ اه. والتاء دي تاء ايه
وعايزين مفعول خلاص اجيب ان واسمها وخبرها ونحطهم في خلاط كر يطلع كلمة واحدة الكلمة دي تعرب حسب موقعها عايز مفعول يبقى عرفت نجاحك طب لو ادخلت حرف الجر عرفت بانك ناجح عرفت بنجاحك
طب لما اقول يعجبني يعجبه فعل مضارع والنون الوقائي او الياء مفعول. عايز فاعل. يعجبه انك ناجح يعجبني نجاحك صح ولا لا اذا انة اول ما اسماء وخابرهم مصدر والمصدر يعرف حسب موقعي في الجملة. لكن ان لا تأول مع اسماء وخبر المصدر
صح ولادي في فرق رابع انه انا اذا خففت معنى خففت مش دي شدة وفتحة اقول ان كده ان زيد لناجح ان اقول مخففة من الثقيلة خفافها ايه زي الشاي كده لما يكون ثقيل بخففه
يبقى ان مخففة من الثقيلة. صح يا ولاد جميع مخففة زي الشاي كتير خففناه فلما خوفت الكثير في كلام العرب انها تهمل معنى تؤمر يعني ايه لا عمل له وعشان اهملها لازم اجيب اللان في الخبر دي
طب اللام دي لازمتها ايه عشان افرق بين الدين النافية وان المؤكدة فلو قلت ان زيد ناجح بدون اللام معناها ما ازيد من مناجح ميت ولا لأ عشان نفرق بين نفي الاسبات باللام دي
زي ما فرقنا يا شيخنا بن عمر وبين عمر بالواو. صح ولا لأ ولذلك الشيخ ابن مالك يقول ايه؟ وخففت ان فقل العمل وتلزم اللام اذا ما تؤمل اللام دي عشان تفرق بين انت تقصد
نسبة النجاح لي ولا تنفى النجاح عنه فهمت ولا لا ادي معنى ايه؟ ان دين اهي اللام دي هيسأل الشيخ احمد سؤال لان والان نفسي اسألك سؤال بس محرج شوية
اتفضل به العلماء جعلوكي انت امي لاخواتك قالوا باب ان واخواتنا بسبب دخول اللام دي فلا تدخل هذه اللام الا على خبر انها فقط بس فان الابرار لا في نعيم
لأ مش بغض النزر عن طب ما هو كل واحدة ليها معنى يا سيدنا لا لا لا يعني لأ هو ربنا خصص ان بميزة هذه الميزة يوجد فيها ايه فقط
سامعني يا شيخنا ايه الميزة؟ ما انا لسه بسألك اهو اقول انت بتسأل ربنا اعطاها ميزة لا توجد في اخواتها دخول لام في الخبر اسمع يا سيدنا ان الابرار لفي نعيم
وان الفجار لفي جحيم وانك لعلى خلق عظيم. صاحبنا ولا لا؟ صلى الله عليه وسلم فهمتم يا حبايبي طيب بقية الاخوات ما ينفعش تخلهم في الخبر ما ينفعش اقول ليت الشباب لا يعود
خلاص كأن زادا لا بدر واضح يا شيخنا فربنا وعشان كده الحرير ده قال ايه في الملحة وان بالكسرة ام الاحرف تأتي مع القول وبعد الحلف وتختص اللام بمعمولاتها ليستبين فضلها في ذاتها
فهمت يا شيخنا يبقى انا ايه واخد بالك؟ ولذلك ابن مالك في الآخر يقول وبعد ذات الكسر تصحب الخبر لا مبتداء. نحو اني لا وزر يعني اني لملجأ. وبعد ذات الكسر اللي هي همزتها مكسورة
تصحب الخبر يعني انتهت في الخبر لام ابتداء ايوة يبقى ادي الميزة يا شيخنا كأنها تفيد التشبيه. طبعا احنا عارفين التشبيه تشبيه سهل اوي ايوة عايزين نجوز سيدنا الشيخ احمد
واخد بالك فلما شاف العروسة قال كانها بدر يبقى كأن هندا بدر صح يا سيدنا الشيخ احمد يبقى ده مشبه ده مشبه به ونجد كان مذكورا جدا في القرآن الكريم
بانهم حمر مستنفرة فرت من قسورة فئات كثيرة جدا لكن الاستدراك لاستدراك نفي ما توهم اثباته نفي متواهم ايه يعني نفي متاهم اسباته يعني اخونا الشيخ احمد لما اراد ان يتزوج البنت الحلوة اللي احنا قلنا عليها من شوية
قال لي الشيخ سلطان تعال انا عازمك عامل لك يعني وليمة يعني فهمتوا فراح الشيخ سلطان فوجد السفرة ممتدة سفرة سفرة الطعام يعني ممتدة بمسافة بعيدة مسلا يعني كده عشرة عشرين متر يعني
ايه الشيء اللي ممكن يأتي على ذهن الشيخ سلطان لا مش اللحمة انت فكرتني بايه بواحد كنت بشرح افعل التفضيل وبالانفاق على التفضيل يدل على ان شيئين اشتركا في صفة وزاد احدهما على الاخر
قال لي ازاي يا استاز؟ قلت له طيب الواد اللي كان جنبك ده اسمه زيد. قال له كويس وده اسمه عمرو قال لي كويس قلت له الواد ده الواد ده
فروحت طحنته فاكرمك وبالغ في اكرامه. التاني كان اقل اكراما فنقول زيد اكرم من عمرو اكرم يعني ايه؟ اكثر كرم منه. قال له برضو مش فاهم قلت له طيب قلت له خد بالك الواد اللي اسمه زيد ده
لما رحت عنده يعني ذبح لك خروف قال له وبعدين ورحت للواد التاني ده ذبح لك دجاجة خلاص فاين المفضل؟ واين المفضل؟ قال المفضل الخروف ادي يا سيدنا الايه؟ قال المفضل الخروف لا اله الا الله يا ولدي اما اقول لك في مفضل اللي هو الشخص نفسه
اللي هو قام بالاكرام قال له اتفضل خروف فانا بقول لك يا مولانا ان الشيخ انت عمل وليمة كبيرة جدا الحاجة اللي تيجي في ذهنه ان فضيلة الشيخ احمد عازم ناس ايه؟ كتير
يفاجأ بالعكس يباصي لمدة تلات ارباع مسلا يقول اطعموا كثير لكن الضيوف قليل ده اسمه ايه يا شيخنا؟ استدراج لانها في متاهم اثباتا. اقول فلان عالم لكنه بخيل صح يا ولادي
ولن نجاهد لكنه شجاع ليت تفيد التمني دي معروفة الوعي الشخص بيتمنى حاجة مستحيلة زي ليلة الشباب عائد جعلته في الرجاء. الرجاء ده طلب شيء محبب للنفس قريب الحصول لا تدري لعل الله يحبس بعد ذلك ولعل المسافر يعود
طبعا دي حاجة مش مستحيلة. صح يا شيخنا احيانا تبقى للتوقع او الاشفاق اشفاقه والتوقع لو دخلت على واحد مريض وهل تقول لا ده هو شكله كده بيودع فهمت ولا لا
ولعل فلان هالك ده اسمها اشفاق. اسمها ايه يا ولادي او توقع تتوقع له هذا يعني وفي فرق بين الرجاء وبين التوكل يبقى عمنا الشيخ احمد عرف من ان معاني اخواتها
صح يا شيخنا طيب الخبر يا مولانا شف صوره ان ان الله غفور لا يجوز تقديم الخبر على ان ايا كان ظرف او جر مجرور او مفرد ابو موسى لا يجوز ما ينفعش نقول غفور ان الله. سمعت ولد ولا لا
طب لو حبينا نقدمه على الاسم نفسه؟ برضو لا يجوز الا بشرط ان يكون ظرفا او جارا لا مؤاخذة شف ان في الفصل مدرسا ان امام الفصل استاذا قال تعالى ان لدينا امكالا اه الاية التانية
بما في ذلك لعبرته خلاص ده اللي هو كان بيقوله الشيخ واضح يا سيدنا الشيخ احمد بدأنا نجيب احنا قلنا ان دي مكسورة متى تكسر ايه المواضع التي تكسر فيها همزة ان اذا وقعت في اول الكلام
انا اعطيناك الكوثر انا انزلناه في ليلة القدر الموضع الثاني بعد حيث وده خطأ بيخطئ فيه كثير من متعلمين من غير مسلا حيس اني كزا المفروض يقول حيس اني فهمتوا ولا ايه يا ولادي
ليه يا ولاد؟ لان حيس لا تضاف الا الى جملة يتضاف الى ايه لكن ان ما احنا قلنا ان واسمعوا خبرها وهو له مصدر والمصدر ده يبقى مفرد صح يا شيخنا
في الحيث اني اقول جلست حيث ان زادا جالس صح يا ولادي اسمع يا مولانا صل على رسول الله كويس انك انت ايه سألت السؤال ده انا في ديوي يا شيخ احمد
قلم ده كده ايه ده ده الم بوجع. قلم. قلم قلم شف قالم. صح يا سيدنا لما تحذف التنوين تجد الكلمة تضاف لما بعدها. تقول قلم المدرس او الطالب فالكلمات تضاف الى مفرد تحذف التنوين تضاف الكلمة
باب باب الفصل خلاص شيخ اقول شيخ المعهد استاذ استاذ نحو صح يا شيخنا حيث دي لا تضاف الى مفرد تضاف الى جملة قال تعالى ثم افيضوا من حيث افاض الناس افاض الناس افاض فعل ماضي مبني على الفتح والناس فاعل. هذه الجملة في محل جر مضاف اليه
فحيث يضاف الى جمل صح يا مولانا زي واذا وحيث كل دي يا شيخنا تضاف الى ايه وبرضو اذا شوف حضرتك بالنسبة لاذن الا تنصروه فقد كمل ها اذ اخرجه الذين كفروا
اذ اخرجه الذين كفروا تضاف الى جملة اذ هما في الغار وهما مبتدأ وفي الغار خبر والجملة كلها في محل جر المضاف اليه اين بس بالنسبة لحيسه الغالب في كلام العرب انها تضاف الى جملة فعلية ولذلك لم لم ترد في القرآن الا مضاف الى جملة فعلية
لكن يجوز يجوز في اللغة العربية ان تقول ايه جلست حيث ان زيدا جالس تضاف الى جملة اسمية يعني ها ايوة ما هو ايوة المهم يا شيخنا اللهم صلي على سيدنا محمد
يبقى عندنا حيث لو جت انها بعدها لازم تكسر ايه السبب؟ ما انت عرفت ان حيس تضاف الى ايه؟ جملة ولا مفرد جملة طب ما هو بتقول لك لو لو بعدها ان ان واسمها مخابرة تؤول بايه؟ بالمصدر يعني بمفرد. صح ولا لا
عشان كده لازم تكسر. ده الموضع الثاني الموضع الثالث بعد القول قال اني عبد الله ما تقولش قال اني فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا اذا دخلت اللام في الخبر شف اذا دخلت اللام فين
يا سلام والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون بينما شهد دي شهد الله انه طب ليه فتحت هنا رغم ان شهد شاهدة هي نفسها يشهد هي صح ولا لأ
ليه فتحت الهمزة؟ شهد الله انه علم ان سيكون ليه فتحة الهمزة ما كسرتش لأ افهمني يا شيخنا ما انا قلت اللام لما تبقى في الخبر اللام لا تدخل الا على خبر مين
ايوة او لزلك حتى ده نص عليه الشيخ في قطر الندى لما جاب الاية والله يعلم انك لرسوله. شف والله يعلم انك لرسوله السبب سبب وجود يعني سبب كسر الهمزة اما وجود اللام في الخبر
لو حذفت اللام دي من ايوة فهمت ولا لا؟ زي شهد الله انه فهمت ولا لا فادي ادي الموضع اهو وتتعين ان المفتوح اذا حلت محل الفاعل اول ما يكفيهم انا انزلنا
ايه حالة محل الفاعل؟ ما اجيب يعني ان واسمعوا خبر اولهم بصر يبقى فاعل او لم يكفهم شف او لم يكفيهم انا انزلنا الهمزة ده حرف استفهام انا بتكلم فيها عن المغني يا شيخنا
مش كده وان حرف الاستفهام ده يعني له خصوصيات انه بيسبق حرف العطف يتقدم على حرف العطف بينما اي حاجة استفهام تاني حرف العلف يتقدم عليها خلاص فهل عسيتم ان توليتم
مين يا شيخنا فكيف فكيف قبل الفاء؟ انما الهمزة عشان هي لها اصالة بالاستفهام تتقدم على حرف العطف اولم يبقى الهمزة للاستفهام واليوم دي حرف عطف لم اجد جزم يكفي ده فعل مضارع مجزوم بلم. علامة الجزم حزف حرف العلة اصلها يكفي
كم ده مفعول؟ وانا قلت اي ضمير يأتي بعد الفعل يكون مفعول طب اين الفاعل؟ ان واسمه خبرا يحطهم في الخلاط يطلع اول لما يتفهم انزالنا صح ولا لا طيب هو او محل نائب الفاعل قل اوحي الي انه استمع
اوحي اصلها اوحى الله فحذف اللاعب في انفاع العلم به اين النائب الفاعل؟ انه استمع يعني اوحي الي استماع نفر او محل مفعول ولا تخافون انكم اشركتم يعني ولا تخافون اشراككم
او محل مبتدأ ومن اياته انك تلي الارض ومن اياته رؤيتك الارض او دخل عليها حرف الجر ذلك بان الله هو الحق دايما لان حرف الجر ما يدخلش على ان يدخل على ان ان واسمه خبرات واولو النصر
يقول ويجوز الامر احنا خلاص ده مفهوم ولا شرحه تاني اللي هي المواضع التي تكسر فيها الهمزة فهمناها شيخ سيد طيب متى يتعين ان بالفتح متى يتعين ده يتعين ان اذا اولت مع اسمه وخبرها
بمصدر والمصدر ده يعرب ايه حسب ما شف شف ايه يا شيخ سلطان يعجبني انك ناجح لماذا فتحت الهمزة؟ لانها تؤولت مع اسمها وخبرها في المصدر. المصدر ده اعربه حسب موقعه في الجملة
فيعجبه محتاج الى فعل يعني يعجبني نجاحك صح ولا لا طب عرفت انك ناجح يعني عرفت نجاحك عرفت بانك ناجح عرفت بنجاحك هو ده الكلام اللي بيقول عليه يبقى يتعين فتح الهمزة اذا اولت مع اسماء وخبرها النصر
خلاص يا شيخنا يجوز الامران بعد فعل جزاء ايه الامران؟ يعني الكسر والفتح من عمل منكم سوءا بجهالة كمل يا شيخنا من عمل فانه ها غفور رحيم هنا فتح الهمزة
في قراءة فانه في قراءة فانه صح يا اولاد ولا لأ ها طيب احنا قلنا متى تفتح الهمزة اذا اولت مع اسماء وخبرها بمصدر خلاص؟ يقرأ كده الاية بس ها. لا لا
طيب فانه غفور رحيم. يعني فجزاؤه الغفران فهمت ولا لا يعني ان واسمها مخابرة كلها مقاول مصري. يعني جزاءه الغفران طيب لا ها بعد ان لازم ندخل ان سيدنا لازم ان التلاتة
امال احنا بنحكي في ابو زيد من الصبح بص يا سيدنا بص يا ادي عرفته انك ناجح. لاحز انا قلت يا سيدنا الشيخ ادي ان ان ان زائد اسمها زائد خبرها
كله احطهم في خلاط الخراطة دي لي كلمة عرفت انك ناجحا عرفت نجاحك ولازم يسألنا ويسمعوا خبرها هو كله مع بعضه فلما اقول انه غفور رحيم يعني ايه؟ فجزاؤه ها؟ الغفران
الغفران يعني طيب فانه يبقى لأ مش مقاول يبقى ايه جملة مستقلة فهمت حضرتك ازاي فاذا وقعت يسموها اذا وقعت بعد فاء الجزاء لولاية بعد فيها الجزاء من عمل منكم سوءا بجهالة ها ثم تاب من بعده واصلح
فانه اذا وقعت بعد فعل الجزاء يجوز فيها الامران خلاص يعني من عمل منكم سواء بجهالة ثم تاب طب يبقى جزاؤه الغفران ثم تاب جزاؤه الغفران يبقى انه غفور رحيم الغفران
طيب فانه بالكسر. يبقى الفاء ديا اسمها فاء وقعت في جواب الشر وان ذو الحرف ناسخ الله لفظ جل اسمها وهو في خبرها هنا طالما كسرت لا تؤول فهمت يا شيخنا؟ ويبقى اصبحت الجملة دي كلها
في محل جزم جواب الشرط يبقى هناك كنت خليت جواب الشرط مفرد يعني لكن الجواب الشرطي جملة خلاص يا شيخنا لان احنا قلنا لما تبقى تفتح ادي المعنى كلام الشيخ يعني
لا ما الغفران يعني خبر المبتدأ محذوف يعني جزاه الغفران يعني هو الغفران بس بس الغفران ده خبر عايزين نخليهم يعني القانون فهمت يا شيخنا بعد اذن الفجائية عارف اذا الفجائية يا شيخنا
يا سيدنا الشيخ احمد في عندنا اذا شرطية واذا فجئي هل تعرف الفرق بينهما حتى لو عارف قل له مش عارف دوري مش عارف عشان نعرف الناس يعني فهمت يا شيخنا
يعني الواحد حتى يتظاهر بالجهل وان كان عالما يقول لك لما رأيت الجهل في الناس فاشيا تجاهلت حتى اظن اني جاهلة امتى يا شيخ احمد ففي يا شيخ احمد حاجة اسمها اذا بتنقسم الى قسمين
اذا به فاذا شرطية وفي اذا فجعية اذا الشرقية دي يا شيخنا لها فعل شرط ولها جواب شرط اذا جاء نصر الله الفتح فسبح صح واذا الشرطي لها فعل ايه
ولهجة بس ما تجزمش يا فلذة لكن لها في اهل الشر ماشي يا شيخنا طب وايه كمان؟ وتقع بعدها جملة فعلية اذا جاء خلاص انما اذا الفجائية لا تحتاج الى جواب وتقع بعدها جملة اسمية
وما تلك بيمينك موسى؟ قال هي عصاي القها فالقاها فاذا هي حية فشوف ايه ده الفزيعية لو سعادتك خارج الصبح بتقول يا فتاح يا عديم يا رزاق يا كريم فتحت الباب فجأة لقيت الاسد واقف
شفتم خرجت من البيت فاذا الاسد واقف. هذا اسمه اذا ايه اه يعني فوجئت بهزا وتريها جملة اسمية. صح يا شيخنا وعرفنا ايه الفرق بين اذا الفجائي واذا ايه ايوة فلما نقول اهو المسال قال اهو
خرجت فاذا ان زيدا خلاص قائم او ان ان او ان يجوز اذا وقعت بعد اذن الفجية يجوز الكسر ويجوز الايه الفتح اذا انت ايه اذا انت لم تعش اي نعم
اه يقول اذا انت آآ فضيلة الشيخ احمد ها بص يا سيدنا الشيخ احمد اذا السماء شقت العلماء قالوا ايه؟ لا ما احنا عايزين جملة فعلية. قال لا بسيط تاهت ولقيناها
السماء دي فاعل لفعل محذوف يفسره المذكور زي من احد المشركين استجارك معروف ان اين الشرطية تدخل على فعل شر خلاص لما يقول ان احد اصلها ان استجارك احد فاحد فاعل لفعل محذوف يفسره المذكور
عشان كده استجابتي دي بنسميها جملة تفسيرية ما لهاش محل. بتفسر الفعل المحذوف فلما القرآن يقول اذا السماء ان فطرت اصلها اذا انفطرت السماء فلما يقول السماء ييجي بعدها يبقى ده فاعل لفعل محذوف يفسره المذكور ده
امتى يا شيخنا ايوة. بس تاني خد بالك عشان نعم اقرأ الاية اللي في سورة التوبة يا شيخ ها او يعني ان استجارك احد المشركين فاجره اه كم فجر كمل كمل ايوة
لأ انت بس امشي معايا انت الاهلي انت حضرتك جبتها دلوقتي اذا السماء ايه ايوة ايوة ها طيب الى اين؟ اذا سمعه انشقت هنا يا مولانا الجواب يبقى محذوف بعلم سامع به
يعني كثير ما يحذف واحد ما يعلم جائز يعني نعم هي يعني اللي هي تدل على زرفية فقط زي مسلا ايه خد بالك يا شيخ ومن شر غاسق اذا وقب
ومش الغاسق اذا وقب بمعنى اذا وجد يعني فاهم حضرتك ازاي؟ دي ما لهاش اجابة. لكن ممكن في في الاية دين جواب الشرط اللي يحذف للعلم به يعني مسلا اذا اذا سمعهم فطرت
علم الناس بقيام بقيام الساعة البلد او ندم الناس مسلا على اعمالهم سيئة يعني انت فاهم حظك احيانا يحذف للتهويل يعني عشان انت فاهم حضرتك ازاي طيب المهم احنا خلاص يا سيدنا يبقى ايه بعد ما اذا الفجائية
بعد اذن الفجائية خرجت فاذا زيد قائم فاذا ايه بص يا مولانا والعلماء فاذا الفجائية دين بعضهم اعتبر اذا دي اللي هي الفجائية لها محل وبعضهم قالوا لا ده هي حرف ما لهاش محل
فهمت حضرتك خرجت فاذا ان زيد قائم يعني فاذا قيامه موجود. يعني شف ان واسمعوا خبرها قيامه ويبقى الخبر ما حدث يعني قيامه موجود طيب فاذا ان اصبحت جملة اسمية
بس مسبوق بايدنا خلاص؟ يبقى اذا فتحتها تأولها مع اسماء وخبر بمصدر اذا كسرتها لا تؤولها خلاص يا مولانا ده من موضع الايه ها بعد كده يا ولاد ايه ها اخر حاجة
بس اذا وقعت في في موضع التعليل انا كنا ندعوه من قبله ها انه انه هو البر الرحيم ندعوه انه هو البر ندعوه لبره انه هو البر لبره كان سبب معانا لبره فهمت ولا ولرحمته
طيب احنا خلاص عرفنا اخر حاجة يا شيخنا يجيلنا دي احنا قلنا ان تدخل على انا زكرت الحكاية تدخل على اللام الخبر على اللام على الخبر زكرتها صح طيب وتتصل الماء الزائدة بهذه الاحد فيبطل عملها
بص يا شيخنا لما اقول ان زيدا عالم ان زيدا عالم لو قلت انما ازيد عالم؟ يبقى ما العمل الوحيدة التي تصمد امام هذا. يقول ليتما الشباب يعوم او ليتما الشباب
فاذا دخلت ماء عليت جاز اعمالها وجاز اهمالها. يجوز الامران يعني كما ورد عن العرب خلاص طيب ان اذا خففت وجب اعمالها وجب اعماله شف علم ان سيكون منكم مرضى
اصل علم انه يقولوا بيسموها بيسموها ضمير الشأن المحذوف علم انه سيكون منكم مرضى ولما يكون يا شيخنا يعني تقع بعد العلم بنفصل بين الفعل وبين ها من ان بحرف
يعني زي امن عفوا زي ايه؟ سين او سوف او قد ونعلم ان قد صدقتنا. علم ان سيكون لو كان فعل جامس زي عسى او ليس لا يحتاج الى فاصل
وان عسى ان يكون قد اقترب. وان عسى ما فيش فاصل بين انهي وبين عزا وان ليس الانسان الا ما سعى صح يا شيخنا اذا كان جملة اسمية لا تحتاج الى فاصل واخر دعواهم ان
الحمد لله رب العالمين اذا كان الفعلية فعلها دعاء والخامسة ها في قراءة ان غضب ان غضب الغضبة غضبة ده مصدر لكن غضب فعل ماضي لهذا نكون قد انتهينا من ان بقات نسأل الله ان يرزقني واياكم العلم النافع والعمل الصالح والفوز والجنة والنجاة من النار. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته