بسم الله الرحمن الرحيم الكتاب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد المبعوث رحمة لعالمنا صلى الله عليه وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصرها لا يحسبون رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي
وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين وبعد وقفنا في لقاء سابق عند قول شيخنا عند قول شيخنا رحمه الله في كتابه متممة الاج الرومية في علم العربية
عند قوله فصل واما ظنها واخواتها فانها تدخل بعد استيفاء فاعلها على المبتدأ والخبر فتنصيبهما على انهما مفعولان لها وهي نوعان ظن واخواتها احنا عايزين مبتدأ وخمر اذا كنا مسلا العلم
نور خلاص يا سيدنا ده مبتدأ وده ايه؟ خبر اكون مسلا زن احمده اللي هو حضرتك العلم نورا تظل ده فعل ناسخ ينصب مفعولين اصلهما مبتدأ وخبر احمد ده فاعل العلم في الاول نور ومفعول ثاني
اذا ظن بانصب وموفرين اصلهما ولزلك هو نفسه يقول اهو. بص يا مولانا بيقول ايه يقول وما ظن واخواتها فانها تدخل بعد استيفاء بعد استيفاء فاعلها ايظن احمد انتبه يا شيخ سيبك من الكتاب
اهم حاجة اسمع الشرح وافهمه كده كده معك ما تقلقشي يعني اما اركز على الفهم وبعد كده كتبنا في اي وقت اقرأ كما تحب يعني وظن واخواتها تنصب اصلهما مبتدأ خبر
هذا معنى كلام الشيخ واما ظن اخواته فانها تدخل بعد استيفاء فاعلها على مبتدأ والخبر المبتدأ هيبقى الاول والخبر هيبقى مفعول ثاني هو يقول هي نوعان هي ايه يا شيخنا
احدهما افعال القلوب افعال يا شيخنا القلوب وفي النوع الثاني افعال تصغير او التحويل طبعا المقصود بافعال القلوب القلوب كما قال صح ويتبادر الى ذهنك يقصد قلبك يعني لا المقصود بافعال القلوب التي لا تدرك بالحواس
فعندما قلت ظننت العلم نورا العلم لا يرى العلم ايه ولا يسمع ولا يشم يعني لا يدرك بالحواس الخمس عشان كده دي بتدرك بالمعاني اللي هي تدرك بالحواس غير سريبته وغير اكلته وغير قومته وغير نومته. فهمت ولا لا
دي تدرك بالحواس صح صح ولادي؟ التي لا تدرك بالحواس تسمى افعال القلوب ماشي وهي قسمان في افعال يقين وفي افعال رجحان. يقين زي رأيته لعلمت وجدت الفيتو. فهمتم يا ولاد ولا؟ دي اسمها افعال يقين
علمت العلم نورا بمعنى تيقنت بالعكس لما اقول له ظننت العلم نورا. فهمت ولا لا كان كل ما يا شيخ احمد هل ابوك موجود تنظر في ساعتك تقول اظنه موجود
يعني الذي يغلب على ظنك انه موجود. فهمت يا شيخنا فافعال الرجحان مسل ظن وحسب وقال وزعم فهمت ولا لا اسمه افعال يا ولاد ايه مجحام افعال ايه طب اذا كانت افعال رجحان ودي افعال قلوب
هي العلماء او قال بعض الظن او اخواتها لان ظن تستعمل احيانا لليقين وتستعمل احيانا للدرجحان الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم خلاص؟ واني لاظنك يا فرعون مذكورا يعني هالكا ايوة
خلاص واني لاظنك يعني انا متيقن انك هالك هالك فهمت ولا لا؟ وممكن تستعمل النجحة قل ظننت زيدا اخاك فيعني حاسبته يعني. فهمت يا شيخنا طيب هو يقول ظننت حسبت خلت رأيت علمت زعمت جعلت حجوت عددت وهبت
وجدت الفيت ودريت تعلم بمعنى انم لاحظ ان هو خلط الافعال افعال يقين مع الايه؟ مع الرجحان قال لظننت ظننت زادا قائما. لما هنجيب مثال هو نفس الامسلة يعني ظننت زايدا قائما هي نفسها ظن احمد العلم نورا
زي ما عرضنا المسال يعني ظننت ظن فعل ناسخ التاء دي تاء الفاعل زايدة المفعول الاول منصوب قائمة مفعول السدي منصوب. ازن ده سهلة كده ولا صعبة حاسبت وحاسبت التقى والجود خير تجارة
حاسبته؟ اهي حسبت حسب فعل ناسخ من اخوات ظن ابتدت الفاعل الجود الجمع الاول وبعدين بيقول وايه حسبت التقى ها التقى اهو ده المفعول الاول يا ولادي بس مقصود بفتحة مقدرة على الالف منع مضارع تعدد
كلمة والجود دي معطوفة عليه خير تجارة خيرا. اهو ده المفعول الثاني المنصوب وتجارة المضاف اليه كلت عمرا شاخصا عارفين شاخصا؟ شخوص يعني يعني سقطته واقفا يعني قلت بمعنى ظننت
خلاص لما اقول خلت زيدا اخاك يعني ظننت اخاك. انا شايفك ماشي مع الشيخ سيد على طول فنظرت انه اخاك يعني فهمت ولا لا فاكل ايه فاقول مسلا ظننت زيدا اخاك
او حسبت زادا اخاك او خلت زادا اخاك بالنسبة لعلم قال فان علمتموهن مؤمنات. ده علم فعل يقين ولا رجحان يقين علمتمهن. طيب علمتمهن علم علم ده فعل ماضي ناسخ
علم تو دي تاء الفعل يا ولاد صح اشبعت لتحسين اللفظ علمتموهن اوعوا تفتكروا ان دي واو جماعة واشباع ان هو هي اصل علمتم ما ينفعش انا بقول علمتمهن. فهمت ولا لا
ما ينفعش اقول علمتمهن صح اشبعت الضمة وقالت وادعس دي اسمها لاصلاح اللفز امتى يا ولاد ولا لأ ؟ ما ينفعش اقول علمتمهن. امتى يا شيخنا؟ ان علمتموهن اهدئ الفاعل
فيه بس واو الاشباع كده لتحسين لفز هن ادي المفعول الاول ضمير منفصل ضمير منتصم مبني الفتح في محل مؤمنات مفعول ثاني بس منصوب بالكسرة لانه جمع مؤنث سالم طيب
زعمتني شيخا ولست بشيخ انما الشيخ من يدب دبيبا زعمتني شيخا خلاص؟ العجيب ان البيت ده فيه اكثر من شاهد نحوي ولست بشيخ انما الشيخ من يدب دبيبا كله مليء بالشواهد نحو البيت ده
يعني زعمتني شيخا هذا هذه الجزئية شاهد اني زعم عملت عمل ظنا ونصبت مفعولين المفعول الاول ياء المتكلم المفعول الثاني شيخا. نعم وبيسمع نون الوقاية لانها تقي الفعل من الكسر
دعمات اسمها تاء التأنيس فالفاعل تقديره هي هي المرأة التي ظنته شيء يعني واحد مسلا سعره شاب شوية فقال لك لا ده شيخ يعني حارم في السن يعني فقال انسوا بشيخي بالشيخ ابو عمة يعني
يعني لا يجلس رجلا كبيرا في السن يعني انما شيخ من يدب ايه اه يعني برضو هو صعبان على نفسه واضح ان الاسيت يعني مش عايزة تتجوزه فرغبت عنه يعني فقالت ولا انت راجل كبير لا مش كبير ولا حاجة. الشباب شباب القلب. فهمت يا شيخنا
فهذه زعمت زعم فعل ماضي ناسخ والتالي تاتأنيس والنون اسمها نون وقاية لانها تقي الفعل منين يا المتكلم ده مقفول اول وشيخا مفعول ثاني. صح يا اولادي طيب ولست بشيخ ليس من اخوات كان
خلاص تعمل عمل ايه؟ كان بيتقي الفاعل دي اسمها وشايخ ده ايضا سائل لجواز دخول الباء في الخبر. عشان يشيل التوكيل يعني هي ليس فعل ناسخ من اخوات كان وفيه شاهد انها دخلت الباء الزائدة في الخبر لافادة التوكيد
زي ايه؟ لست عليهم بمسيطر فهمت ولا لأ؟ استأنست عليهم مسيطرا وبعد كده بيقول انما الشيخ ما دخل فانا فكفتا عن العمل فده شاهد لابطال ان عن عملها بدخول مادي
الكافر من يدب دبيب ده شاهد للمفعول المطلق زي ما كلم الله موسى تكليما صح ولا لا اه فهمتم يا ولادي وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن اناسا اولا جعل سيدنا الشيخ احمد
ممكن تستعمله بمعنى ظن وبمعنى التاء وبمعنى يعني بمعنى خلق وبمعنى اعتقد بمعنى ايه بمعنى اعتقد تبقى من افعال الظن وجعل الملائكة الذين هم عباد الرحمن يعني اعتقدوا ذلك احنا بنتكلم على جعل
جعل جعل شف هو الذي جعل الشمس ضياء ممكن تبقى بمعنى خلقك خلق الشمس ايه يبقى تنصن مفعول واحد بس ودايما تبقى ايه حال ماشي يا مولانا سامعني يا شيخنا
يبقى في جعلة بمعنى ايه يا اولادي قلق والتزمة في الواحد وفي جعله بمعنى اعتقد اللي هي الاية دي. ويبقى لما اعتقدت ربما افعال الظن والحسبان يعني نصب ايه وجعلوا الملائكة
الذين هم عباد الرحمن يبقى جعلوا الملائكة اناسا ميتة مرفوع الاول واناسا مفعول تاني وفيه جعل وفيه جعل بمعنى سيارة وقدمنا الى ما عملوا من عام فجعلناه هباء. يعني صيرناه
فهمت ولا لا؟ يبقى ده من القسم الثاني اللي هو ما احنا عندنا افعال للقلوب دي قسمان بافعال يعني ظن واخواتها اللي هي افعال القلوب او افعال تحويل وتصير فهمتوا يا ولدي
فهمت حاجة ولا لسه لما اكون مهو جعلت الماء عصيرا يعني صيرته فهمت اي نعم الصلاة على الحبيب ففي حاجة الشاعر يقول قد كنت احجو ابا عمرو اخا ثقة حتى المت بنا يوما ملماتي
طبعا سيدنا الشيخ سيد مش فاهم حاجة طب حلو مش فاهم شيخ سيد صاحب واحد اسمه ابو عمرو كلمة ابو ديكنيا مش مش اسمي يعني طبعا كل ما يشوفه ابو عمرو ده اهلنا ومرحبا سيدنا الشيخ سيد ويقبل ايديه ويكبر وبتاع
فقال لك ده بس ما فيش احسن من الراجل ده تاني. فهمتوا ولا لأ ده راجل مية مية هو صاحبي الاول والاخير فلما مر بضائقة من الضوائق سيدنا الشيخ سيد
ده اول واحد فلسع هو مين ابو عمرو ده انت فهمت ان فهمتوا فبيقول قد كنت احجو بمعنى اظن خلاص ابا عمرو ابى اهو ده المفعول الاول منصوب بالالف دي نوع من الاسماء الستة
عمل مضاف اليه اخا ثقة هذا المفعول الثاني اهو بس هو منصب ده ليه لغاية ما حصل العكس حتى المت بنا يوم الملمات لقيته راجل ايه فهمت ولا بس بتاع كده وشه خلاص فهمتوا
وقت الجد يعني ايه ما تلاقيهوش يعني طيب خلاص فهم يا شيخ سيد طيب وقول اخر فلا تعدل مولى شريكك في الغنى فلا تعدل معنى فلا تعدل يعني لا تحسد يعني
لا تحسب مولى شريكك في الغنى المولى اللي هو الناصر او من يناصرك او يؤيدك تاريخها كان المفعول الثاني طيب كلمة هب بما نفترض يعني ودي فعل جامد يعني تلزم صورة الامر
فهمت ولا لا لما قال ايه فقلت اجرني ابا مالك او اجرني ابا خالد والا ذهبنا امرأ هالكا يعني هو بيستغيث بصاحبه اللي اسمه ابو مالك ده هو اسمه ابو خالد فهمتوا
يقول اجرني يعني يبدو انه وقع في في في لأ في مصيدة الاعداء او كده او تحلق حوله بعض اللصوص او كده فيقول اجرني والا يعني والا توجدني فهبني امرا هالكا خلاص يعني ايه
يعني انصب بالعازا وكان انا مت خلاص فهمت ولا لأ ادي معنى فهبني امرأ هالكا هبني لي ديما في الاول وامرءا ده مفعول ايه؟ التاني بالنسبة لوجد تجدوه عند الله هو خيرا
تجدوه الهادي ما في الاول وخير المفعول الثاني طيب كلمة الفا انهم الفا واباهم ضالين الف بمعنى وجد ده فعل يدل على اليقين خلاص تمام يا شيخنا وجد برضو فعل يدل على اليقين
يبقى وجد والف بمعنى واحد تجدوه عند الله هو خير. طب الفوا تعال نعرب كده الفوا. انهم ان حرف ناسخ هم ضمير متصل مبني في محل نص مفعول اه عفوا اسم ان
طيب انهم الفوا الف فعل ناسخ من اخوات الظن وابو الجماعة دي فاعل والالف فارقة ما لهاش علاقة بالنحو يعني عشان بتقول ادي واو جماعة يعني اباء اهو ده المفعول الاول
وهم مضافرين ضالين مفعول الفجر بس منصوب بالياء لانه جمع مذكر سالب صح ولا يبقى الفوا بمعنى وجدوا اباءهم ضالين تعلم شفاء النفس ظهر عدوها يبقى ازا يا شيخنا كلمة هب
بتلزم صيغة الايه؟ الامر اهو ده فعل جامد بعكس الظن يظن اظن فهمت ولا لا حاسب بقى يحسبه احسب لكن ده هب تلزم صوت الامر كده. هب معناه فرض يعني
صح يا بنتي ولا لا وتعلم بمعنى اعلم فاتان الصيغتان جامدتان يعني لا يتصرفان بعكس الافعال الثانية متصرفة فهو بيقول لك واذا كان الظن بمعنى اتهم ورأى بمعنى ابصر علم بمعنى عرفة لا تتعدى الا واحد
بص يا سيدنا الشيخ احمد والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا يعني لا تعرفون شيئا فان علم بمعنى ايه؟ عرفة. ينصب ايه الواحد انا عايز علم لي تدل على اليقين
دي تنصب ايه يا ولادي فاذا كنت عالم بمعنى عرفة تنسى مرفوع الواحد طب عندك رأى دي رأى رأى دي اذا كانت بصرية تنصمر في الواحد رأيت زيدا يعني ابصرته خلاص غير لقيت الصبر جميلا. الصبر ما شافوش
يبقى دي قلبية تنصب مفعولين طيب ظن بمعنى يدل على الرجحان صح لما هو ظننتوه يعني اتهمته يعني في واحد سرية سريعة اهو ظننته يعني ايه؟ اتهمته. فهمتوا؟ لا تنصب ايه
طيب ازن كده مفهوم يا شيخنا اما افعال التصير يعني التحويل ماشي يا شيخنا التحويل يشوفها امامي اهو ماء اهو. اقول جعلت الماء عصيرا يعني سيارته حولته فهمت يا شيخنا؟ يبقى في عندنا جعل
وفي ها رد اتخذ صيرا وهب لما يقول وهبني الله فداك فداك يعني جعلني او سيرني هذه الافعال التي قلناها تفيد التحويل واتخذ الله ابراهيم يعني حاولوا من نبي مرسل الى الخليل
فهمت ولا لأ جبريل اسمها ايه يا اولادي ها؟ افعال تحويل افعال ايه اذا الافعال التي تنصب مفعولين تنقسم الى قسم افعال قلوب وافعال ايه تحويل صح ولا مش مفهوم
ونفس الاعراب واحد يعني واعلم ان لهذا البادئ واعلمي ان لافعال هذا الباب ثلاثة احكام الاول الاعمال وهو الاصل خد بالك يا شيخ احمد. اتفضل عشان تروح وانت ان شاء الله مبسوط
يبقى عندنا بص يا مولانا يا شيخ احمد خد بالك يا شيخ سيد الافعال دي اللي هي ظنها باخواتها لها ثلاث احكام الحكم الاول الاعمال الثاني الالغاء الثالث التعليق كم حكم نقل ولد
حلو قوي هنجيب المسال اللي احنا قلناه اهو ظن احمد العلم نورا هنا لا يجوز الا الاعمال فلما ظن تقدمت وجب اعمالها. فهمت ولا لا يعني لازم تنصر من المفعولين
خد بال سعادتك اجيب ظن هنا اهو الوسط اقول العلم خد بالك اهو اخوانا احمد نورا يبقى جعلنا ظن مع فاعلها في الوسط بين المفعولين. صح ولا لأ هنا يجوز الغاؤها ويجوز اعمالها
ممكن تقول العلم ظن احمده نور يبقى العلم مبتدأ وايه واصبحت دي جملة ايه لا بيسموها ايه جملة اعتراضية بينما ابتدأوا الخبر فهمتم جملة ايه يا ولاد يعني التوكيل وتحسين الكلام. صح يا شيخنا
ما لهاش محل من العلاقة. لان يا مولانا بس للغطاء ابطال العمل لفظا ومحلا يطلع العمل ايه لفظا ومحلا خلاص يعني يعني بطلة عملوها طيب لو قلنا خد بال سعادتك العلم
نور ظننت هنا تأخر يعني العامل نفسه اللي وظن تأخر عن معمولين هنا الاهمال اكثر او او يعني الاهمال اكثر من الايه؟ بالاهمال طب اذا توسطت جاز يعمله جزوة على السواء يعني
او لعله الاعمال افضل لما تتأخر اه يبقى اقول العلم نور ظننت خلاص ده اكثر من اهمال لان المفروض العامل طالما اتأخر كيف يعمل فيما قبله سامعني كده طيب ازن كده واضح
طيب شف التعليق قبل ما اجي للتعليق هم العلماء بيقول ابطال العمل لفظا لا محلا زي المرأة المعلقة كده اللي زوجها اساء اساء عشرتها اللي هي مطلقة ولا هي متزوجة. فهمت ولا لأ
صح يا شيخنا ولا عشان كده بيسموه تعليق في الاية اللي في سورة البقرة ولا تمسكون ضررا لتعتدوا وما يفعل ذلك فقد ظلم نفسه خلاص يا ستي ايوة فهمت فسيدنا الشيخ احمد
عايزين اللي احنا نقوله لحكاية الالغاء والتعليق نشبهه بتشبيه حسي شوية علشان ان شاء الله لما الكلام يتفهم صح الولد اللي جنبك ده اسمه ايه محمود الشيخ محمود ربنا كرمه بمال
لما فتح مدرسة خاصة وقال والله انا هجيب سيدنا الشيخ احمد اللي هو حضرتك يدرس فيه خلاص يا سيدنا فانت قلت في نفسك الواد محمود ده لسه متخرج وانا يعني اقضي منهم بمراحل
في يوم من الايام كنت انا بعلمه بس سبحان الملك اهو ربنا وهبه ما له وانا وهبني علمي امتى يا سيدنا فدخل عليك الفصل اللي هو المدير ده السلام عليكم. قلت وعليكم السلام. لم تقم له
ولا قتل اولاد قوموا للمدير ورحبوا بالمدير ولكني في حدا موجود اصلا فاسرها في نفسه ولم يوجهها لك فقالت يا استاز انا عايزك بعد ما تنتهي من المحاضرة فلما اتيت له قال انت مرفود
مفروض يعني يعني الغى عملك فهمت ولا لأ ادي معنى خلاص فانت تيجي لواحد زي حالات تستشفع به والاشفاع اللي عنده. اقول ده رجعه تاني يقول خلاص عشان خاطرك. يبقى الغاء ده
واجب ولا جائز يعني يجوز الاعمال ويجوز الايه فبدأ بدأت حضرتك تحسن معاملتك مع مين بعد ما رجعت تحسن معاملتك مع مين مع المدير ده صح ولا لا صح؟ كل ما اشوفه اهلا وسهلا اشرقت الانوار
يا سلام ده احنا من غيرك ولا حاجة فهمت يا ابني فجيت في يوم من الايام السد المطر فعمل حفرة امام المدرسة الحفرة دي علقتك عن الوصول منعتك من الدخول. فقال لها خلاص
كانك يومك موجود كانك موجود يعني يبقى ده اسمه تعليق اسمه ايه التعليق ايوة يبقى لما اقول خد بالك اهو شف ظننت العلم نورا خد بالك اهو ظننت ما العلم نور؟ ما العلم نور
اهي ما دي لها حرف نف الحروف التي لها الصدارة لا يا ابني فلا تسمح لما قبلها ان يعمل فيما بعدها فعاملة زي زي الحفرة كده اقفي عندك طب نعمل ايه في المشكلة دي
ما انت جاي لابس البدلة ومعه محضر قداساتك واقلامك ورايح المدرسة ولكن اعترضك عارض يقول لك خلاص يا اخي ما فيش فهمت ولا لا فتقول العلم مبتدأ ومنه الخبر طيب اين المفعولان؟ هتقول ما هو المبتدأ والخبر سد ما سد المفعولين
انتم فهمتم ولا لا؟ ده ده ايه يبقى الالفاظ التي لها صدارة زي حروف النفي وتظنون ان لبثتم الا قليلا علقتها عن العمل مش الغتها علقتها يعني هي ايه العمل
يعني في اللفظ لا يجوز لكن في محل يعني هو ابطال عمل في اللفظ بس لكن في المحل ايه واضح؟ لان احنا بنقول ابتدأوا الخبر سد من سد المفروظ فهمت يا شيخنا
وكذلك لام الابتداء ظننت لزيد عالم دي اسمها الام الابتدائية. يعني ايه لام الابتدائي؟ اللي هي داخلة على المبتدأ لا ولا عبد مؤمن كده وطبعا لا من ابتداء لها الصدارة. شف شف الاية بتقول ايه. والعبد مؤمن خير
دي اسمها الامن الابتدائي يعني تبتدي بها الكلام. اهي دي من الالفاظ التي لها صدارة فتعلق لا تسمح لما قبلها ان يعمل فيما بعدها كذلك لا من قسم لا من قسم فهمتوا
ولقد علمت لتأتيني منيتي يبقى اللام دي لام القسم يعني ما وقعت في جواب قسم تعلقت علم ايه عن العم ماشي برضو الاستفهام ولتعلمن اينا يا سلام! اينا ده اسم استفهام اهو
فهمت ولا لأ فبردو اسم السفن يعلق يبقى ايه الفرق بين التعليق وبين الالغاء؟ الابطاء الغاء ابطال العمل لفظا زي ما قال لك انت مرفود. فهمت ولا لا انما خد بالك حكاية انت معلق عن العمل
يعني انت مش موجود وكانك موجود في المدرسة يعني مرتبك ماشي وجسمك ما اتكسفتش ما اشترطت عليه برضو حاضر وكل حاجة بس انت مش موجود بجسدك فهمت ولا لأ فهمت يا ابني؟ يبقى ادي الفرق بين ادي الاحكام اللي قال عليها الشيخ اهو. الله يبارك فيك. ما هو كده احنا الحمد لله انتهينا من فضل الله تماما
من الغاء والتعليق وكل اللي موجود في الكتاب الحمد لله احنا ايه سرحنا الحاجة الاخيرة اللي كنت عايز اقول لحضرتك في الدرس ويجوز حذف المفعولين. فاكر لما احنا عرضنا ويجوز حذف المفرين او احدهما بدليل
اسمع كده اين شركائي الذين كنتم تزعمون؟ يعني تزعمونهم شركاء ثم هنا حذف ايه؟ مفعولين اين شركائي الذين كنتم تزعمون؟ يعني تزعمون هم شركاؤه. هم الاول شركاء. يبقى حذف ايه يا شيخنا
المفعولين طيب واذا قيل لك من ظننته قائما انت تبكي مين اللي من الذي قام يعني؟ تقول ظننت زيدا. يعني اصلا ظننت زيدا انت تظن مين اللي نجح تقول ان ظننت زيدا يعني ظلمت زيدا ناجحا. فهمتوا؟ يبقى حذفت هنا ايه
ما في الواحد بس مش مقفولين. خلاص ازن كده ايه يقول وعد صاحب الاج الرومية من هذه الافعال سمعته تبعا للاخفش وقد ومن وافقه ولابد ان يكون مفعولها الثاني جملة مما يسمع
نحن سمعت زيدا يقول كذا سمعنا فتى يذكرهم يا سلام طب انا زمان كنت مستغرب اللي حكاية سمعته دي لان انا كنت ايه اللي بقرأه انه ظن وعلم وخالق ما سمعتش اني سمعته ده. فهمت ولا لأ
هو قال مش اي سمعته ده احنا عايزين سمعتم اللي يكون مفعولها الثاني جملة يعني لكن اما اقول سامحت زيدا ناجحا لأ احنا عايزين سمعت يقول كذا فهمت ولا لا؟ عشان زيد هيبقى مفعول الاول وبالجملة الثانية في محل نص مفعول ثاني يعني
وهذا لم يقل به كل نحاه. يعني انفرد به الاخفش وافقوا صاحب الاجر منه اه شف سمعنا فتى يذكره طيب بقيت انه حي يقول يا مولانا سمعنا سمع فعل ماضي مبني على السكون لاتصاله بناء الدالة على الفاعلين
وناديناه الفاعلين فتى المفعول به منصوب بفتحة مقدرة. يذكرهم بجملة تعرب صفة. لان الجمل بعد من الناكرات صفات وما بعد النكرات هنا وده طبعا اللي هو يعني فيما يبدو لي ان هو ده الرأي الراجح
انه يعني ها اه يعني يعني انه نلاحظ انه يعني جل النحال لم يقولوا بهذا فخلينا مع الرأي الايه خلاص يعني اه اللي عليه اللي عليها الجمهور يعني لانه معروف النساء تتعدى بس الواحد من سمعته
فالايات بتقول ايه؟ سمعنا فتى يذكرون. هو يقول لعله اجتهاد من الشيخ يعني واختلاف العلماء رحمة يعني اللهم ارزقنا علما نافعا وقلبا خاشعا ولسانا ذاكرا ودعا مستجابا يا رب العرش العظيم
ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. وادخلنا الجنة مع الابرار. وصلى اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين