1
00:00:00.200 --> 00:01:04.500
بسم الله الرحمن الرحيم الكتاب    بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا محمد. خاتم النبيين وامام المرسلين ورحمة الله العالمين يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصرها لا يحسب

2
00:01:04.900 --> 00:01:19.750
رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين وبعد فقد وقفنا في اللقاء السابق

3
00:01:21.100 --> 00:01:43.900
في كتاب شيخنا تممت الاجى الرومية في علم العربية لعالمنا الحطاب رحمه الله وقفنا عند باب الامثلة الخمسة التي تسمى في بعض الكتب الافعال الخمسة يقول الشيخ رحمه الله واما الامثلة الخمسة

4
00:01:43.950 --> 00:02:05.600
فهي كل فعل مضارع اتصل به ضمير تسمية نحو يفعلان وتفعلان او ضمير جمع النحو يفعلون وتفعلون او ضمير المؤنثة المخاطبة نحو كفاعلين لانها ترفع بثبوت النون وتنصب وتلزم بحذف النون

5
00:02:07.350 --> 00:02:55.450
اقول وبالله التوفيق  الافعال الخمسة التي قال عنها شيخنا الامثلة الخمسة. لان كل فعل مثال تعريفها كل كل فعل مضارعا اتصلت به الف الاثنين او واو الجماعة او ياء المخاطبة

6
00:02:58.550 --> 00:03:27.300
فاذا قلنا مثلا كلمة يشرح او يجلس او يقرأ كلمة يجلس هذا فعل مضارع كما ترون مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة واذا نصبت قلت لن يجلس واذا جزمت قلت لم يجلس

7
00:03:29.300 --> 00:03:49.850
فالاول مرفوع لتجرده من الناصب والجازم علامة رفع الضمة الظاهرة الثاني منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة الثالث مجزوم لسبقه بلم وعلامة الجزم السكون هذا الفعل اذا اتصل به الف الاثنين

8
00:03:50.350 --> 00:04:08.650
اقول الرجل ان يجلسان او واو الجماعة الرجال يجلسون او يا المخاطبة انت يا زينب تجلسين هذا تسمى افعال خمسة قد يقول قائل انت ذكرت ثلاثة فقط لما جعلها العلماء خمسة

9
00:04:09.100 --> 00:04:33.500
نقول الفعل المضارع عند اتصال بالف الاثنين له صورتان اما ان يبدأ بياء تسمى عند النحاد ياء الغيبة او بيتا تسمى تاء الخطاب فاذا قلت التلميذان يجلسان وانت ما تجلسان

10
00:04:34.950 --> 00:05:05.850
او الجماعة اقول ام يجلسون انتم تجلسون انت تجلسين هذه السور الخمسة يبقى يا جيسان فعل مضارع اتصل اتصل به الف الاثنين وبدأ بياء الغيبة يعني نتحدث عن اثنين غائبين

11
00:05:06.350 --> 00:05:26.850
اجسام يسمى يعني اتحدث الى اثنين حاضرين هم يجلسون هذه تسمى الغيبة انتم تجلسون تاء الخطاب انت يا فاطمة تجلسين اصبحت الصور خمسة اذا الفعل المضارع عند اتصاله بالف التثنية يأتي على صورتين

12
00:05:28.100 --> 00:05:44.150
واذا اتصل باب الجماعة يأتي على صورتين يجلسون وتجلسون اما هي المخاطبة لها صورة واحدة فقط تبدأ بالتاء تاء الخطاب اقول انت تذاكرين وتقومين وتصلين وتذهبين هذا هو المسمى عند العلماء بالافعال الخمسة

13
00:05:45.700 --> 00:06:09.300
الافعال الخمسة تعرب بعلامات فرعية فترفع بثبوت النون نيابة عن الضمة قال شف يجلسان باجيسان فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون نيابة عن ضمة والف الاثنين فاعل ضمير متصل مبني في محل رفع

14
00:06:10.050 --> 00:06:29.950
كذلك تجلسان نفس الاعراب هم يجلسون هم ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ يجلسون فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الثبوت والنون نيابة عن الضمة كذلك تجلسين فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون. ياء المخاطبة

15
00:06:30.350 --> 00:06:52.200
ضمير مبني في محل رفع فاعل وهنا الواو في محل رفع فاعل هذه هي الافعال الخمسة ترفع بثبوت النون في حالة النصب تنصب بحذف النون التلميذان لن يجلسا الطلاب لن يجلسوا

16
00:06:53.000 --> 00:07:10.650
انت لن تجلسي مثلا اداة النصب تنصب الفعل المضارع هذه الافعال كلها تنصب بحذف النون وكذلك تجزم بحذف النون وقد استمع الجزم والنصب في اية في في قول الله جل وعلا

17
00:07:10.900 --> 00:07:32.050
فان لم تفعلوا فان لم تفاعلوا ولن تفعلوا الفعل الاول مجزوم بلام علامة الجزم حذف النون والجماعة فاعل الثاني منصوب بلان وعلامة النصب حذف النون وهذا ما قاله العلامة ابن مالك

18
00:07:32.850 --> 00:07:50.750
وحذفها للجزم والنصب سمة حذفها اي يعني حذف النون بالجزم والنصب سمة فلم تكوني لترومي مظلمة هذا ما قاله العلامة في كتابه او في الفيته رحمه الله هذا ما قاله الشيخ اذا الافعال الخمسة

19
00:07:51.000 --> 00:08:10.200
كل فعل مضارع اتصل به الف الاثنين او واو الجماعة او ياء المخاطبة والعجيب ان الشيخ على غير عادته لم يأت بامسلة لهذا الدرس لا من الايات القرآنية ولا من غير ذلك

20
00:08:10.700 --> 00:08:40.450
لكن يمكن ان نأتي بامثلة من القرآن الكريم قال تعالى والسمع والقمر ها يسجدان والشم مم والنجم والنجم ها والنجم والشجر يسجدان والنجم والشجر يسجدان النجم مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. اللي هو حرف عطف

21
00:08:40.950 --> 00:09:02.350
الشجر اسم معطوف على النجم والمعطوف عن مرفوع مرفوع يسجدان فعل مضارع مرفوع بسورة النون لانهم الافعال الخمسة الف لفين ضمير مبني في محل رفع فاعل طيب بالنسبة لواو الجماعة

22
00:09:03.400 --> 00:09:22.400
والله خبير بما تعملون والله خبير بما تعملون يعني بالذي تعملونه الباء حرف جر ما اسم مأصول بمعنى الذي تعملون فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الثبوت والنون نيابة عن الضمة

23
00:09:23.150 --> 00:09:45.350
واو الجماعة ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل طيب ياء المخاطبة مسل انت مذاكرين انت وزاكرين او تفهمين اقول انت ضمير منفصل مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ

24
00:09:45.700 --> 00:10:10.000
تذاكرين فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لانهم الافعال الخمسة جاء المخاطبة ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل ايوة احسنت ايوة والامر اليك فانظري ماذا تأمرين والامر اليك

25
00:10:10.050 --> 00:10:48.900
فانظري ماذا تأمرين الامر مبتدأ مرفوع وعلامة روحه الضمة الظاهرة الى حرف جر مبني على السكون اليك الكاف ضمير متصل مبني على الكسر في محل جرب الى الجر والمجرور متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ

26
00:10:49.650 --> 00:11:11.650
لان الشيخ ابن مالك رضي الله يقول واخبروا بظرف او بحرف جر ناوينا معنى كائن او استقر يعني الامر حاصل اليك طيب فانظري الفاء حرف عطف انظري هنا لا نقول فعل امر

27
00:11:13.250 --> 00:11:31.450
لان المخاطبة هي ملكة ومن يخاطبها هم من اتباعها او من جنودها او من خواصها والامر اذا كان من ادنى الى الاعلى يسمى دعاء ليس المقصود بالدعاء كما ندعو الله سبحانه وتعالى المقصود بالدعاء

28
00:11:32.000 --> 00:11:50.550
يعني ندعوك للنظر في هذا الامر فانظري فعل دعاء لكن من الممكن ان نقول نحن فعل امر لكن هو طالما من الادنى الى الاعلى يسمى دعاء ما هو الطلب يقول طلب ما الطلب انواعه ثلاثة

29
00:11:51.450 --> 00:12:09.000
والامر واحد من الطلب. الطلب اما ان يكون امرا او نهيا او استفهاما كل هذا طلب فالطلب اذا كمل اذا كان الطلب بفعل شيء تم امر اذا كان بترك شيء يسمى نهي

30
00:12:09.900 --> 00:12:32.700
لا تشرك بالله هذا نهي طيب ربنا لا تؤاخذنا هذا يسمى لا دعائية طيب ربنا اغفر لنا ذنوبنا اغفر نقول فعل دعاء في علمه عند علماء البلاغة اذا كان الامر من الادنى الى الاعلى يسمى دعاء. اذا كان من الناظير لناظره يسمى التماس

31
00:12:32.900 --> 00:12:45.150
اذا كان من الاعلى الى الادنى يسمى امر لقول الله جل وعلا حكاية عن عبده سيدنا لقمان يا بني اقم الصلاة وامر بالمعروف وانهى عن المنكر واصبر على ما اصابك

32
00:12:46.200 --> 00:13:03.800
انظري فعل دعاء مبني على حذف النون لاننا قلنا قبل ذلك الامر يبنى على ما يلزم به مضارعه وهذا الفعل اذا كان مضارعا جزم بحذف النون اقول مسلا لا تجلسي معنا

33
00:13:05.400 --> 00:13:35.300
لا تمشي في الطريق لوحدك يا المخاطبة ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل  انظري ماذا تأمرين ماذا يمكن ان نعلب ما لوحدها اسم استفهام مبتدأ وذا اسم مقصود بمعنى الذي يعني ما الذي

34
00:13:35.750 --> 00:13:55.800
تأمرينه ويمكن ان نعرف ماذا كلها اسم استفهام وتأمرين هذه جملة خبرية خبر للمبتدأ طيب تأمرين فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لانهم الافعال الخمسة يا المخاطبة ضمير متصل مبني في محل رفع

35
00:13:56.800 --> 00:14:20.400
طيب فانظري ماذا تأمرين اذا عرفنا الاية الاولى والنجم والشجر يسجدان طيب هذا بالنسبة للرفع اقصد لا بالنسبة لاتصال الفعل بالف الاثنين وايضا هو مرفوع والله خبير بما تعملون. الفعل اتصل به الجماعة وهو مرفوع

36
00:14:20.700 --> 00:14:49.950
فانظري ماذا تأمرين فعل مضارع مرفوع بثبوت النون اتصالي بي المخاطبة نأتي الى النصب  النصب قال تعالى لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون حرف نصب تنالوا فعل مضارع منصوب به لان علامة النصب حذف النون

37
00:14:50.650 --> 00:15:07.800
لانهم الافعال الخمسة واو الجماعة ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. والالف تسمى فارقة بين واو العلة وو الجماعة البر مفعول به منصوب وعلامة النص بالفتحة الظاهرة طيب عايزين اية

38
00:15:08.500 --> 00:15:35.250
يكون فيها مسلا الف اثنين منصوبة  او ياء المخاطبة طيب نأتي الى الجزم احنا استشهدنا بها منذ قليل فان لم تفعلوا ده فعل مضارع مجزوم وعلامة الجزم حذف النون كما قال شيخنا رحمه الله

39
00:15:37.500 --> 00:15:51.150
وحذفها للجزم والنصب سمة. يعني عدنان علامة علامة يعني علامة النصب حذف النون وعلامة الجزم حذف النون اما علامة الرفع هي ثبوت النون هذا ما قصده شيخنا في الافعال الخمسة

40
00:15:52.350 --> 00:16:20.450
الخلاصة يقول تنبيه علم مما تقدم ان علامات الاعراب اربعة عشرة منها اربعة اصول الضمة للرفع والفتحة للنصب والكسرة للجر والسكون للجزم وعشرة فروع نائبة عن هذه الاصول ثلاث تنوب عن الضمة اربع تنوب عن الفتحة

41
00:16:20.700 --> 00:16:39.700
واثنان عن الكسرة وواحدة عن السكون وان النيابة واقعة في سبعة ابواب ما لا ينصرف باختصاره. اذا الشيخ انه يلخص لنا ما سبق ذكره العلامات في باب ما لا ينصرف

42
00:16:39.900 --> 00:16:57.800
باب ما لا ينصرف نجد ان الفتح نابت عن الكسرة اقرأ معي قول الله جل وعلا اذهب الى فرعون نجد كلمة فرعون اسم مجهول بالفتح نيابة عن كسرة لانه ممنوع من الصرف اللي هي الاعلامية والعجمى

43
00:16:58.600 --> 00:17:20.200
باب جمع المؤنث طلق الله السماوات فالسماوات مفعول به منصوب بالكسر النيابة على الفتحة الفعل مضارع للمعتل الاخر قال تعالى ولا تنسى نصيبك من الدنيا فتنسى فعل مضارع مجزوم بلم

44
00:17:21.550 --> 00:17:41.100
علامة علامة الجزم ده مجزوم بلام علامة الجزم حذف حرف العلة فحذف حرف العلة ناب عن السكون يعني مسلا لا تشرك هذا مجزوم بيلاقي الناهية. علامة الجزم السكون. ناب عن السكون حزف حرف العلة وهو الالف

45
00:17:41.600 --> 00:18:03.850
والفتحة دل عليها طيب ولا تدعو مع الله الها اخر هنا حذفت الواو وبقت الضمة اذا حذف حرف العلة ناب عن السكون ولا تمش في الارض مرحا ولا تمشي ده فعلا مضارع ملزوم علامة الجزم حزف حرف العلة وهو الياء

46
00:18:04.100 --> 00:18:22.750
نيابة عن السكون باب المثنى المثنى كما عرفنا يرفع بالالف نيابة عن الضمة يعني حضر رجل اقول حضر رجلان مرفوع بالالف نقطع عن الضمة هينصب ويجر بالياء المفتوح ما قبلها المكسور ما بعدها

47
00:18:23.000 --> 00:18:42.100
اقول رأيت رجلين وسلمت على استاذين فالياء نابت عن الفتحة والكسرة جمع المذكر السالم يرفع بالواو نيابة عن الضمة وينصب ويجر بالياء المكسور ما قبلها المفتوح ما بعدها اقول رأيتم مهندسين وسلمت على المدرسين

48
00:18:43.350 --> 00:18:58.950
الامثلة الخمسة التي درسناها الان وعرفنا انها ترفع بثبوت النون وتنصب وتلزم بحذف النون هذا والله اعلى واعلم وصل اللهم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم سلام الله عليكم ورحمته تعالى وبركاته