بسم الله الرحمن الرحيم الكتاب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين وامام المرسلين ورحمة الله ده مين صلى الله عليه وعلى اله واصحابه الطيبين الطاهرين
يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصرها لا يحسب رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين
وبعد فقد وقفنا بمتممة الاج الرومية الرعيني المالكي الشهير بالحطاب رحمه الله عند باب المفعول الذي لم يسمى فاعله. يقول الشيخ وهو الاسم المرفوع الذي لم يذكر معه فاعله واقيم هو مقامه
فصار مرفوعا بعد ان كان منصوبا وصار عمدة بعد ان كان فضلة نريد ان نشعر هذا الكلام والله المستعان يبقى يقول يا شيخنا هو الاسم المرفوع. الاسم المرفوع. ايوة الذي
لم يذكر معه فاعله ها واقيم هو مقامة فصار مرفوعا بعد ان كان منصوبا وعمدة بعد ان كان فضلة صلوا على الحبيب شف يا مولانا الشيخ اذا قلنا مثلا قرأ
زيد ها القرآن قرأ فعل ماضي مبني على الفتح زيد فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة القرآن مفعول به منصوب اذا حذف الفاعل غيرت سورة الفعل اقول قو ري فصار مبنيا للمجهول
لان الفاعل ليس موجودا عندما حذف الفاعل اتينا بالمفعول فيه به فجعلناه نائبا عن الفاعل فاخذ حكم الفاعل. الفاعل كان مرفوعا والمفعول منصوب فعندما حذف الفاعل المفعول الذي كان منصوبا
حل محل فاعل بعد حذفه فصار مرفوعا وقد كان منصوبا وصار عمدة وكم قام فضله الفضلة قل الذي ياتي بعد الفعل والفعل يسمى فضله مفعول به مفعول معه مفعول مطلق حال تمييز
لان الجملة الفعلية لها ركنان اساسيا فعل وفعل ما بعده ما يسمى فضلا لا يفهم من كلمة فضله انه يعني ذكره اي يجوز حذفه لا ممكن يعني يجب حزف يجب ذكره
ومع ذلك يسمى فضله فهمت ولا لا؟ لان بعض الناس يظن ان كلمة فضله يعني ممكن يحذف. لا يكون الذكر في الكلام يواجب ولا يجوز حزفه ومع ذلك يسمى فضة لانه اتى بعد ركنين اساسيين
جيم اتولد ولا لأ اهو شف القرآن قرأ القرآن اهو اسم مرفوع اهو لم يذكر معه فاعله الوزير اقيم هو مقامه. يعني جعلنا المفعول ما هي فاعل صح ولا لأ
طيب زي كده مدير المدرسة اذا غاب يجيب له وكيل يحل محله فاخذ حكم المدير بالضبط يوقع مكانه فاصبح لي كل الصلاحيات مثل مدير فصار مرفوعا بعد ان كان منصوبا
اقول قرأ القرآن حفظ الدرس اكل الطعام وعمدة بعد ان كان فضله السؤال قد يقول قائل لماذا حذف الفاعل طبعا هنا في الكتاب يقول يسمى فعله الفعل المبني للمجهول او المبني للمفعول
او الفعل الذي لم يسمى فاعله. كل دي مسميات يعني والمفعول بعد ان حل محل الفعل يسمى نائبا على الفاعل. ودي عبارة ابن مالك قال وهي ايسر واخسر لكن المحقق
بل هي ليست احسن بمثل قوله تعالى وخلق الانسان لما تقول انسان نائم فاعل كانها نابت عن الله فهمت ولا لا يبقى الاولى يعني ليس في كل مثال يقال ان ناب على الفاعل
واخدين بالكم ولا لأ بمثل قوله تعالى وخلق الانسان يقول خلق فعل ماض مبني لما لا يسمى فاعله ما قلتش مبني المجهول ان لو قلت المبني المجهول ربما يظن السامع ان الخالق غير ايه معلوم
فهمتوا ولا لأ اقول مبني لما لم يسمى فاعله فهمت ولا لا مبني لما سمى فعله طيب والانسان ما اقولش نعرف فاعل اقول ايه ها اللي هو العبارة دي ماشي
اقول ما تقولش مبني لم يسأل يعني ما نقولش نعرف نقول ايه يا ولادها مبني لما لم يسمى فاعل. طيب اللهم صلي على سيدنا محمد ايه هي الاسباب التي دعت
بحذف الفاعل يعني لماذا يحذف الفاعل ايه يا سيدنا الشيخ احمد يحذف اما للجهل به اذا قلت سرق المتاع ولا تعرف السارق واما للعلم به كقوله تعالى وخلق الانسان ضعيفا
واما خوفا منه اذا يعني عرفت السارق ولم تذكره خوفا منه او خوفا عليه لو كان احد اقربائك يعني اذا هذه من اغراض حذف الفاعل قد يحذف للعلم به لقوله تعالى وخلق الانسان اصلها خلق الله الانسان
صح طيب يقول فلا يجوز حذفه ولا تقديمه على الفعل عندما يقول يا شيخنا خد بالك قرأ القرآن احنا قلنا القرآن ده فاعل مش كده طيب ناب الفاعل ده لا يجوز حزفه
ليه؟ لانه صار عمدة صح ولا لا بعكس المفعول ممكن يحذف يعني ممكن في افعال اصلا لا تتعدى قل جاء زيد صح ولا لا عبر عمرو ما فيش الا المفعول اصلا
طيب ولا يجوز تقديمه على الفعل لو قلت القرآن قرأ اصبح مبتدأ اصبح ايه فاحنا عايزين انا فاعل صح كما ان الفاعل لا يتقدم مع الفعل كذلك نائب الفاعل لا يتقدم مع الفعل. لانه اخذ احكام الفاعل
فاذا كان نائب الفاعل وان انس له الفعل يعني اما اقول اكل زاد تفاحة اقول اكلت التفاحة صح ولا لا؟ اقول اكلت ايه ضرب زيد اخته او ضرب زيد فاطمة
او ضربتها فاطمة فبالضبط كل ما قيل في الفاء يقال فين نافناه بالفعل يعني ده اللي هو المفعول الذي لم يسمى فاعله في قوله تعالى وخلق الانسان نقول الانسان مفعول لما لم يسمى فاعل
افضل من انه نقول ايه؟ نائب فاعل صح يا شيخنا اذا يا سيدنا اسم يكرثرا اسم مرفوع ام مرفوع. لم يذكر معه فاعله اللي هو زيد وفيما هو مقامه يعني صار نائب للفاعل
فصار مرفوع وقد كان قبل ذلك منصوب وعمدة وقد كان قبل ذلك فضلا. الكلام ده واضح كمل يا سيدنا فلا يجوز ايه؟ فلا يجوز ايه؟ او لان المفعول ممكن يحذف
صح ولا لا طيب ها ولا تقدموا على الفعل. ايوة اه شوفي يا مولانا ضرب احمد وحضرتك يعني هندا. خلاص ضرب فعل ايه ماضي مبني المعلومة للمجهول لان الفاعل موجود
نحذف الفاعل اغير فعل الضوء ريبا وطالما الهندي دي مؤنسة يبقى انس يبقى انا اقول ضربت هند. فهمت ولا لأ فلما يكون الفاعل مؤنث يؤنس له الفعل صح ولا لا؟ اقول ضربت ايه؟ هند. يلا يا مولانا ها
ويجب تأريس الفعل ان كان مؤنثا ضربت هند. قال تعالى اذا زلزلت الارض يبقى اذا نعربه اذا زلزلت الارض زلزالها زلزالها يلا يا سيدنا يا شيخ احمد اعرب اذا ما تعرفش يعني باي حاجة ما تخافش
قل اي حاجة ما يهمكش يعني اذا ظرف لما يستقبل من الزمان رافض لشرطه منصوب بجوابه قافض ايه يا شيخنا منصوب مش انت عندك الظرف يا مولانا لازم يبقى منصوب
صح يعني ما سعادتك لما اقول ايه؟ خد بالك اهو صام احمد يوم الخميس سعادتك هتسأل تقول يوم يقول لك نعم يا احمد انت مين نصبك بالفتحة يقول ده صامد
صوام ده اسمه عامل هو الذي رفع الفاعل ونصب المفعول ونصب الظرف يبقى الظرف ده ناصب والفعل ده ماشي يا مولانا بنفس القصة زي ما ده ظرف زمان برضو اذا ظرف
بس للزمان المستقبل الزمن ايه يا ولادي خافض لشرطه. ما هو انت عارف اذا دي شرطية لها فعل شرط ولها يا سلام فعل الشرط في محل جر مضاف اليه يقرأ سورة كده النصر ها اذا جاء
شف فسبح اصلها يا شيخنا سبح اذا جاء نصر الله يبقى سبح في الامر فعله هو اللي نصب اذا هذا معنى منصوب بجوابه. الجواب هو اللي نصب الظرف انت فهمت ولا لأ
لان احنا اتفقنا مبدئيا الظرف منصوب عايز ناصب من نصبوا الفعل طب شف اهو اذا جاء بص يا سيدنا اهو اذا جاء نصر الله والفتح ها فسبح لما اقول جاء فعل ماضي
ونصره فاعل ولفظ الجان المضاف اليه. ده فعل الشرط ده ده في محل جر مضاف اليه. لان اذا تضاف لجملة ده جملة الشر يعني اذا جاء نصر الله الفاتحة كلها في محل جر مضاف اليه. انت عارف المضاف اليه ولا لأ
زي قلم الاستاذ نعم ولا بس قلم تضاف لمفرد لكن اذا تضاف لجملة هذا معنى اذا الظرف اللي ما يستقبل من الزمان قافض يعني من بعد ما تقول جانسوا الله تقول في محل جر مضاف اليه
منصوب بجوابه. يعني اذا ده اللي نصبه الجواب اصلها سبح اذا جاء واضحت كده عرفت اللي ما يستقبل من زمان ولا لسه ولا يشهلك آآ بصورة اوسع عكس ايه احنا هنتخيل سعادتك يعني
انت عارف سيدنا الشيخ احمد اللي هو التاني مش انت يعني عشان تاني بيسافر برة كتير فاختاروه سافرا لمصر فانت بتقول للجماعة الحاضرين والله السفير اذا كان صديقا لي فما حدش مصدقك
طب انا رايح للسفير اوي ذهبت الى السفير سلام عليكم. عليكم السلام فيتامين انا صديقك صديقي مين قعدت اتذكره هو مش فاكر حاجة فقلت له تذكر اذ كنت صديقي في الازهر اذ كنت
اذا ظرف ايه لاهلا وسهلا طيب اذا ذهبت الى مصر فسلم على اصدقائك اذا ذهبت فهمت ولا لا يبدأ ظرف لما يستقبل لا هي مستقبل لا هنتكلم على اذا لما يستقبل من الزمن؟ خلاص كده؟ خافض ايه
يبقى زلزلت زلزلة والفعل ماضي نقول مبني المجهول ولا مبني لما لم يسمى فاعلوه الاصل الافضل هنا نقول لما لا مسمى فاعله. لانك لو قلت المبني المجهول قد يظن السامع احنا مش عارفين مين اللي زلزل الارض
زي ما يقول لك بعض الملحدين دي طبيعة فهمت ولا لا ايوة ما تأدبا ما انت لو قلت زلزل فعل مبني مجهول. ربما يظن ما انت عندك فيه ناس كفرة. مش في ناس كفرة
الكافر او الملحد ده واخد بالك؟ يقول لك ده الطبيعة اهي اللي زلزلت الارض حد زعلها يعني الطبيعة فهمت ولا لأ فيقول لك فعشان كده الافضل تقول مبني لما لا يسمى فاعله. صح كده
اصلها اذا زلزل الله الارض حذف الفاعل العلمي به زلزلت الارض الارض تعنى به يا ولادي ها ايوة ايوة اه نقول ايه؟ مفعول لما لم يسمى فاعله ده افضل يعني
اذا زلزلت الارض واذا واذا قلت يعني من باب انها نابت عن فاعل في الحكم بس في الحكم الاعرابي مش في الفعل يعني فهمتوا ولا لأ يعني قالت نائبة عنه في الرفع يعني. فهمت ولا لأ؟ في تجاوز برضه في العبارة
يعني نابت عن فاعل في رفعه مش في الفعل نفسه بنته لانه المفعول كان منصوب وصار مرفوعا صح ولا ادوي ولا لأ؟ والفعل هو مرفوع فاخذ حكم الفاعل في الرفع. عشان كده لما تقول نائب عن الفاعل فيها تجوز. ناب على الفاعل يعني في حكم الاعرابي
واضح ولا لأ لا من الفال في حكمه وليس في الفعل صح ولا لا طيب الارض قلنا نقف فاعل مرفوض زلزالها اه ادان نص المفعول ايه؟ بيسموا المفعول المطلق هو بيستشهد على ايه؟ على انها بالفاعل. اذا كان مؤنثا
بنس له الفعل صح ولا لأ؟ بس مرة قال قبلك ضربت هند ومرة زلزلة الارض. ايه الفرق بينهما؟ هند ده مؤنس حقيقي لكن الارض مؤنس مجازي هو ايه نوع في الامسلة
مفهوم يلا يا سيدنا الشيخ احمد اه هنا شرطية بس الجواب الشرطي محذوف يعني اذا زلزلت العضو زلزالها وكده واخد بالك او او او علم الناس يعني اعمالهم يعني في جواب الشرط المحذوف في طيب يلا كمل ها
واجب وايه صلوا على الحبيب خد بالك يا شيخ احمد لما اضرب ها احمده اللي هو سعادتك التلميذين التلاميذ لو حذفنا احمد اقول ضورب التلميذان. صح ولا لا؟ ضرب التلاميذ. صح ولا لا
الفعل لا تلحقه علامة تثليل. لا نقول ضربا التلميذان يظل على افراده زي بالضبط الفاعل قال رجل قال رجلان قال رجال اذ قال هي هي لا تتغير ادي معنى الكلام ها ويسمى
ويسمى ايضا وسمى النائبة يسمى هو وسام النائبة عن الفاعل يبقى ايه ممكن تقول مفعول لم يسمى فاعله وده لما ايه؟ والعبارة فيها لفظ الجلالة فهمتم يعني وخلق الانسان يبقى الانسان تقول مفعول لما لم يسمى
فهمت غير الله سبحانه وتعالى لقيناه بفعل ودي اخسر واسهل لتفهيم الطلاب صح ولا لأ مش الفاعل جه نائب الفاعل بس هنا ما ينفعش في لفظ الجلالة صح ولا لأ
طب يلا يا ابني ها ايوة احسن واخسر تعليما يعني مم ياه يسمى الفعل ده يسمى الفعل ده مبني المجهول صح ليه مبني المشغول؟ عشان الفاعل مش موجود ويسمى المبني لما يسمى فاعله
اتفضل يا مولانا اه ان كان ما بينضم اوله وكسرى ما قبل اخره. ضرب ضورب ماشي وان كان مضارع وان كان مضارع ضم اوله وفتح ما قبل اخره يضربوا اقول يضربوا
يقرأوا يقرأوا يكتب يكتب اه لو كان الممدود ممدود يعني تعلم اي تعلم اه شف اقول عو علم تعلم يعني اعمل ايه يا ولادي؟ قال اضم الاول ماشي وابقى اضم الاول والثاني توعوا
اضم الحرف الاول مع الثاني اقول ايه تعلم؟ اضم الاول والثاني واكثر ما قبل الاخر. اقلت علم سامعني يا شيخنا اضم الاول والثاني وهو اكثر ما قبل الاخر. اقول تعلم
يعني اصلها تعلم زيد النحو. اقول تعلم النحو وان كان مردود بهمزة وصل ها اه شف استخرج اقول استخرج يعني اضم الاول والثالث واكثر ما قبل اخر اقول استخرج محمد الذهب اقول استخرج الذهب
يلا يا حبيبي المعتل العين اهو قال قل قيل وقيل يا ارض ابلعي ماءك ويا سماء اقلعي يبقى قال محمد الصدق او القيل الصدق فهمتوا يا ولاد ولا لأ وطبعا
في اشمام ودي قراءة سيدنا ابن عامر وقيل يا ارض قيل وقيل فهمت ولا لا واحيانا في لغة ثالثة اه يعني اقول اضم الفاء الكلمة فتصير الالف واو بولا وبوعا
الشاعر يقول ايه ليت شبابا بوعا فاشتريتم يعني هو بيتمنى الشباب يتباع كان اشترى وقل ليت شبابا بوعا اصلها بيعة فاشتريته ودي لغة من لغات العرب اه اه النائب على الفأل على قسمين ظاهر ها
ومضمر يا سلام! اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. واذا قرئ القرآن فاستمعوا له اذا قرأ القرآن احنا قلنا يا سيدنا هو اذا ظرف يقول الله! طب ده قرأ فعل ماضي
يقول يا فعل ماضي. فهمت ولا لا لما تدخل عليه اذا اصبح مستقبل فهمت ولا لأ عشان كده بتحول الماضي الى مستقبل زيبة اذا جاء نصر الله اين يعني اذا تقرأ القرآن
يبقى اذا دي عشان شرطية تجعل الماضي مستقبل صح واذا قرأ القرآن اذا قرأ فعل ماضي مبني للمجهول القرآن فهنا سهل نقول الكلام ده ليه اذا قرأ زيد القرآن الشيخ احمد القرآن فهمتوا ولا؟ يعني طيب اذا قرأ القرآن
ضرب فعل مبني للمجهول مثل نائف فعل قضي الامر اصاقط الله الامر صح يبقى نقول فعل مبني لما لم يسمى فاعله. والامر ادي هنقول نلاقي فاعل نلاقي فاعل في الحكم الاعرابي يعني
مم قتل الخراسون يعرف المجرمون. كل الامثلة دي سهلة اه بشوف ضرب اقول خد بالك غير ضربته ضربته يعني انا اللي قمت بالضرب لكن ضربته يعني وقع علي الضرب. ها
ابقى زيها بقى ضربت وضربنا ضربوا ولكن يبنى الفعل من المفعول وينوب عن الفعل وواحد من الثلاثة واحد من الاربعة المفعول به وده الاولى يا اولادي يعني المفعول يحل محل الفاعل
صح ولا لا قتل الخراسون يعني قتل الله الخراسين قرأ للقرآن قرأ الناس القرآن فهمتوا ولا ايه يا ولادي المفعول به. طيب الظرف لما بنصوم رمضان اصل اهي يا ولادي صام المسلمون رمضان
فرمضان ده شهر من الشهور صح ولا لأ فاصبح ده ظرف زمان صار فيه اولادي زمان طيب ولما سقط في ايديهم ده جروة مجورة اهو ناب عن الايه؟ عن الفاعل
سقط فعل مبني مجهول في ايديهم اصلها سقط العجل في ايديهم. صح ولا لأ سقل العضو ايه ايوة اللي هو ما كان بيدعوا يزعموا ان هو اله يعني. سقط مرة واحدة
ولما سقط يعني العزب يبقى العجل حذف فاصبح الجار المجهول نائب عن الفاعل قال تعالى فاذا نفخ في الصور نفخة هنا المصدر حل محل الايه الفاعل نفخ نو في خفي في الصور ها نفخة نفخة اهو نفخة
اهو ده نائب فاعل ده نفخ اسرافيل في الصور نفخة صح ولا ايه يا ولدي نفخ اسراء ايه اسراع في خلاص؟ ده الملك الموكل بالنفخ في الصور حذف للعلم به
فاصبح نفخ في الصور جر ومجرور متعلق بالفعل نفخة نهب فاعل. نائب الفاعل ده مصدر ولا واضح يا ولادي؟ ايه هو المصدر؟ اللي هو التصريف الثالث للفعل. نفخ ينفخ نفخة
وهو مصدر مصدر يعني يدل على الحدث ليس له زمن فهمتوا ولاده ولا لأ طيب وطبعا هنا ما ينفعش نقول اسم مرة عشان هو نفس المختوم بالتاء لو قلنا نفحة واحدة كده دلت عن مرة
اصبح اسم مرة يعني ولا نبغى المفعول مع وجوده غالبا ايه معنى الكلام ده يا مولانا؟ قولي كده العبارة دي ولا ايه؟ ضرب الامير زيدا امام الناسي يوم الجمعة ضربا شديدا
بناته على الحبيب يبقى ضرع بالاميرو عايزين تغيروها تقول ايه اهو ضرب احمد اللي هو سعادتك ضرب زيدا ادي المفعول به امام ظرف مكان يوم ظرف زمان ضربا مفعول مطلق اللي هو مصدر يعني
فهمت ولا لأ واضح شوف خد بالك المفعول به موجود. حذفنا الفعل اللي هو احمد اختلف النحاة هل يجوز انابة غير المفعول مع وجود المفعول بعضهم قال لا عارفين ازاي يا شيخنا
يا شيخ عماد زي مدير المدرسة بعديه الوكيل بعديه مدرس اول بعديه مدرس فهمت ولا لأ يقول لك لا لا يجوز ان ينوب عن مدير الا الوكيل بوجوده طب الوكيل مش موجود يبقى ايه نجيب المدرس الاول فهمتوا
طالما المفعول موجود لا يجوز ان ينوب غيره. فهمت ولا لا؟ لا باطنه حق قال له لا ممكن اقول ضرب ها ضرب زيدا امام الناس امامه. وقد يهديه نائب فاعل
او مسلا ايه يوم خلي عنيا فاعل او ضرب زيدا ضرب شديد. فهمت ولا لا؟ اخلي المصدر يعني بعض العلماء ولعلمه يعني الكوفين او لعنهم المال اجازوا ان ينوب عن المفعول
عن الاية عن الفاعل اه غير المفعول مع وجود المفعول لكن هو الشيخ هنا قال لك ايه اي غالبا. طب ليه قال كده يا مولانا ليه تنام يا مولانا قال كده
وده رأي الكوفيين في قراءة ما اعرفش قالت ميم يعني لعلك تذكرها ليجزى قوما بما كانوا يكسبون يجزى اللي على ابن عامر ليجزى قوما بما كانوا يكسبون اصله ليجزي الله قوما
فهمت ولا لأ؟ ليجزي الله ايه يبقى ما مفعول به المفعول موجود اهو بما كانوا الجر مجرور ناب عن الايه؟ عن الفاعل. مع وجود المفعول فده رأي الكوفين ارجح لانه طالما ورد في في في قراءة متواترة
يبقى خلاص صح ولا لأ؟ لكن البصريين لم يجيزوا ان ينوب عن المفعول انا اقصد عن الفاعل الا المفعول مع وجوده فهمت ولا لأ طيب لكن بالاتفاق اذا لم يوجد مفعول خلاص
ممكن ينوب الماستر او او الجار مجرور او ظرف الزمان او المكان نعم واذا كان ايه اذا كان الفعل متعدد الاثنين جعل احدهما نائبا على الفاعل وينصب الثاني عن المفعول. شف يا مولانا
اعطى احمد زيدا درهما اعطى فعل ماضي الفعل ده يا ولاد ينصب مفرين ليس اصلهما منتدى وخبر بعكس الظن او اخواتها يعني احمد فاعل زاد ما زد مفعول اول مفعول ثاني. هنحذف الفاعل ده
هنقول اعطي زيد درهما اقول اعطي ده فعل ماضي مبني للمجهول زيد ناب عن الفعل وهو المفعول الاول يعني تقول النائب عن فعل وهم في الاول هو لانه في الاصل كان مفعول
درهما مفعول ثاني عشان لو قلت ده نائب فاعل ودرهما مفعول تقول طب ما هي بتنصب مفعولين فين المفعول الاول؟ لا بالفعل المفعول الاول صح ولا لا بهذا نكون قد انتهينا من فضل الله
من النائب على الفاعل وان شاء الله ندرس آآ درس اخر في المنتدى والخبر اسأل الله ان يرزقني واياكم العلم النافع والعمل الصالح والفوز بالجنة والنجاة من النار اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لما لي ولكم. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته