بسم الله الرحمن الرحيم الكتاب الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن والاه. يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصر ولا يحسبون
رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين وبعد فقد وقفنا في لقاء سابق
عند باب المفعول المطلق من كتاب متممة الاج الرومية بمؤلفها الرعيني المالكي الشهير بالحطاب رحمه الله رحمة واسعة نفعنا بعلومه في الدارين قولوا امين باب المفعول المطلق وهو المصدر الفضلة المؤكد لعامله او نبينه لنوعه او لعدده
المصدر الفضلة المؤكد لعاملي او المبين بنوعيه ها او لعدده صلوا على الحبيب احنا ان شاء الله هنشبه تشبيه حسي عشان يبقى الدرس المفهوم من سيدنا الشيخ احمد خلاص اخونا الشيخ احمد
جاءه اخ عماد فاحضر له الطعام قال له كل فرح بل اكلت الطعام صح يا ولادي هكذا اكلت الطعام اكلا اهي اكلن ده هو اللي بينطبق على الكلام. مصدر. مصدر يعني التصنيف الثالث للفعل. اكل يأكل اكلا
خلاص؟ هو ده المسطرة ماشي والمصدر غير الفعل الفعل يدل على حدث وزمن يعني اكلت تدل على حدثه اللي هو الاكل وتدل على زمنه فيما مضى اكلا تدل على حدس ليس له زمن
ادي المصري والمصري يدل على حدس ليس له ايه؟ زمن يبقى ادي المصدر الفضلة شوف كل المنصوبات فضلا يعني مفعول به المفعول المطلق المفعول لاجله مفعول فيه خلاص فضلا لان الجملة الفعلية لها ركنان اساسيا فعله ايه
ما ما بعد ذلك يسمى فضله ليس المقصود والفضاء يعني ان ممكن نحسبه ده ممكن يتحسبه ممكن لا يحزن صح ولا لا بفضله لانه اتى بعد ركني الجملة اللي هو الفعل والفعل
مؤكد لعامله يعني اخونا عماد عندما قال اكلت الطعام قال اكلا ها ده اسمه ايه ده؟ تأكيد صح يا ولادي طيب المؤكد لعامله فين العامل يا اولادي اكل لان اكلا دي مش منصوب
ردوا علي. نصوم امتى هنسأل؟ مين نصبه؟ يقول اكله فده اكدت العامل لان الفعل ده اسمه عامر يعني هو الذي عامل النصبة في المصدر ده. فهمت ولا لا يبقى هنا ذكر لتأكيد ايه
وكلم الله موسى تكليما وتكليما توكيد لمين ان لو القرآن قد وكلم الله موسى اكلمه ازاي؟ فهمت ولا لا؟ قال تكليما. فهمتم يبقى تأكيد لايه لعمله. صح يا شيخنا طيب
وهو حتى جاب الاية هو كلم الله موسى ايه؟ تكليما طيب بص يا شيخنا الثانية قلت له اكلت الطعام اكلا كثيرا اكثيرا بانت نوع الاكل هل هو اكل كثير ولا قليل
فهمت ولا لا لذلك شوف اذكروا الله ذكرا كثيرا لو قال اذكروا الله ذكرا يبقى توكيل كثيرا ده موبايل لنوع الذكر قليلا يعني صح طيب نبين آآ للعامل ها بالعدد اهو
فتكة دكة واحدة فهمتوا ولا لا؟ اه. ده موبايل ايه العدد صح كده سألت الاستازة سؤالين ما دام مبين ايه؟ العدد اذا قد يقول قائل منكم ليه المفعول مطلق بيؤتى به في الكلام العرب؟ عشان الكلام غرض
ها اما لتأكيد فعل او او نوع النوع او العدد كده واضح هتأتي نقطة اخرى طب ليه بنسميه مفعول مطلق مفعول مطلق لان كل المفاعل مقيدة بحرف جر مفعول به
مفعول فيه مفعول له ها؟ مفعول معه. لان ده مفعول مطلق. يعني ليس مقيد بحثه من حرف الجر خلاص كده فهمنا يا شيخنا اذا حلو الحمد لله انت انت ورحت بلاد الفلاحين والمحتاجين
طيب بصي يا استازة له الشيخ احمد ده عنده يعني بستان او زرع كده يأتي مسلا بالناقة او بالحمار او بالحصان وخاف انه يضيع فبيقيدوا لقيته بقيت كده بالوتد كده عشان ما
صح زي الام مسلا لو حد لو خافت ابنها يضيع منها ومشغولة فبتديله بتاع حبل كده طويل وتروح هي طب طمع عشان لو مشي صح كده بس انت مقيد فكل الصوت مفعول به
مفعول بس المفعول به نقيدناه بكلمة به ومرتها سنون داوود خلق الله السماوات ده بيقول مفعول به ما ينفعش نقول المفعول بس لازم يكون المفعول به يبقى قيدناه بكلمة به
في مفعول به لما اقول ايه؟ مفعول فيه جلست امام الكعبة يعني الجلوس كان في المكان ده كاس مفعول فيه في المكان ده يعني صح في مفعول لاجله اللي احنا كنا قلنا له
انت جيتي لايه؟ تقول حضرت طلبا للعلم فاز مفعول لاجله. يعني ايه اللي جابك؟ انت فهمت ولا لا انما دا ما في المطلق يعني لا في لا به ولا له ولا فيه
مطلق اطلقناه كده الدابة كده هي تطلقيها تقول لها لا هي عارفة الطريق ما تخافوش وتطلقيها كده غير لو خفت تتوب بتقيديها ففي دابة خلاص الفة سبحان الله المكان واحد اسمه مطلق يعني ما تقيدهاش
كل المفعولات مقيدة عارفة التقييد كده مقيدة بس قيدناها بحرف جر الا ده عشان كده سمانا مطلق وضحت ولا مش واضح ايوة وهو قسمة لفظينه ايه ايوة شف يا استازة بصي
اكلت طعام ايه او نفس اللفظ وكلام الله موسى ياسر من نفس الضغط لكن لما قلت جلست قعودا طب ما الجلوس هو القعود بس اختلفوا فين ده اسمه ده ده يبقى خلاص
يبقى يا اما لفظي اكلت اكلا يا اما معنوي ازن كده بس. طيب يلا يا حسام ما انا لسه انا قلتها ده المصدر هو الحدس يعني خد بالك يا شيخ احمد
خد بالك يا سيدنا يا شيخ احمد. اما ان تقول المصدر هو التصنيف الثالث يعني ايه السالس يا بنتي؟ يعني تجيب الفعل الماضي والمضارع والمصدر ضرب يضرب ضربا اكل ياكل اكلة. قام يقوم قياما. صام يصوم صياما
يتصل بالثالث او تقول ايه تدل على حدث ليس له زمن انا دلوقتي ابص كده ها ده اسمه جلوس صح ولا لأ كلمة جلوس زمان زمان واحنا صغار الاستاز يدخل علينا الفصل يا شيخ
والقيام جلوس فهمت ولا لأ قيام اصلها قوموا قياما جلوس يعني اجلسوا جلوسا فهمت ولا لأ طب ايه الفرق بين قومه وبين قيام لا لا لا خد بالك قوموا ده فعل امر صح
اشتمل على الحاجتين على حدس هو القيام نفسه وعلى زمن قوموا في الزمن مستقبل فهمت ولا لا؟ لكن قيام حدس بس لكن ما فيش زمن هو ده اللي بيصاحبه. يلا ها
ايه اللي بيبني ما انا قلت اهو تقريبه يعني يبقى اذا المصدر حاجتين اهو ايه هو التعريف المصري؟ يدل على حدث ليس له طب تقريبه لو حبينا نقربه للاطفال الصغار او لسه مبتدئين بيقولوا التصنيف الثالث للفعل
يعني ادي تقريبه يعني هو بدأ لك بالعبارة اللي هي اخلص الاعلى يعني والافضل وما دل على حدس مجرد من الزمن طب عشان نقرب المسألة دي لاطفالنا او للمبتدئين في علم النحو نقول والتصريف الثالث للفعل
ما عرفش بيقولوها بالانجليزي في اهي هو ده خلاص ها يلا شوفي يا استازة طلع رسول الله احنا الان عايزين نعرف ممكن المكان المطلق ده يمشي تيجي حاجة تحل محله
خلاص فبص كده اين المفعول المطلق في المثال ده هاتوا لي اكلت كل الاكل فكل دي اسمها مفعول مطلق بالنيابة كل مضاف والاكل يبقى اصبح ايه؟ لو جبت كل او بعض وتضيفيها للمصدر نفسه
ولو تقول عن اننا بعض الاقاويل قلت ولا لا امتى يا شيخنا ولا تاخد بعض الاقاويل اكلت بعض الاكل كل الاكل وبعضه هنا هو قلم هو ده المفعول المطلق بالنيابة
لان احنا عايزين المشروع المطلق يبقوا من نفس الفعل فده مش بنفس الفعل طيب ممكن الالة نفسها بدل ما اقول ضربته ضربا اقول ضربته سوطا وصد الالة اللي بضرب بها
يبقى الالة نابت عن المصدر فهمت ولا لأ او العدد اه يزيدهم ثمانين جلدة اصلهم يجدون جلدا. جلدة ثمانين فاصبحت جلدة ده تمييز خلاص يا سيدنا كده خلص الدرس فهمتي
كان واضح ها؟ كده ايمن سيدنا الشيخ كده خلص الدرس طيب اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم