بسم الله الرحمن الرحيم الكتاب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين وامام المرسلين ورحمة الله العالمين. صلى الله عليه وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين
يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصرها لا يحسب رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين
يقول شيخنا رحمه الله في كتابه متممة الاجرومية والشيخ هو محمد الرعيني المالكي المشهور بالحطاب المتوفى سنة خمس واربعين وتسعمائة من الهجرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة وازكى السلام يقول في باب المرفوعات من الاسماء المرفوعات عشرة
وهي الفاعل والمفعول الذي لم يسمى فاعله والمبتدأ خبره واسم كان واسم واسم كان واسم اخواتها واسم افعال المقاربة واسم الحروف المشبهة بليس وخبره ان واخواتها وخبر لا النافية للجنس
والتابع للمرفوع وهو اربعة النعت والعطف والتوكيد والبدن اليوم ان شاء الله هنتكلم بمشيئة الله عن الباب الاول من من المرفوعات وهو باب الفاعل يقول الفاعل هو الاسم المرفوع المذكور قبله فعل او ما فيه تأويل الفعل. اقرأ يا شيخ احمد اللي قرأه الشيخ يلا ها
قل يا ولد ايوة الفاعل ها ايوة يبقى الفاعل هو ها الاسم المرفوع المذكور قبله فعل او ما في تأويل الفعل طبعا الشيخ يعني اتى بامسلة شف قال رجلان واتى بالاية الثانية وجاء المعذرون
وجاء المعذرون في اية ايه ها؟ قال الله ايه قال الله عنك طيب قال الله قال رجلان وجا المعذرون يوم يقوم الناس يوم ايه؟ يقوم الناس ويومئذ يا فرحه المؤمنون
قال ايه ابوهم والذي في تأويل فعل اقائم الزيدان مختلف الوانه صلوا على الحبيب قال الله شوف الله لفظ الجلالة هو الاسم صح ولا لأ الله وباسم مرفوع مذكور قبله الفعل اللي هو قال
صح ولا لا ونلاحظ ان الشيخ رحمه الله يعني اتى في الاية الاولى بلفظ الجلال المفرد الاية الثانية اتى بالفاعل مسنى جاء المعذرون اتى بجمع المذكر يوم يقوم الناس فهمت ولا لا
يوم يكون الناس لجمع تكسير يومئذ يفرح المؤمنون طيب ما المؤمنون ما زال المعذرون صح ولا لا انما هنا يفرح فعل مضارع لكن جاء فعل ايه؟ ماضي. يعني نوع في الفعل
يعني هنا فعل ماضي فعل ماضي فعل ماضي فاعله مفرد فعلوا ماضي فاعله مثنى فعل ماضي فاعله جمع مذكر هنا بدأ يجيب ايه ها؟ فعل مضارع صح ولا لأ وجمع يفرح المؤمنون
اه فعل مضارع فاعله ايه وده تنويعك. قال ابوهم ده اسم الاسماء الستة اه يرفع بالواو يبعث ضمة صح هنعرب الايات سريعا كده قال فعل ماضي مبني على الفتح لفظ الجلالة فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
قال عرضناه رجلان فاعل مرفوع وعلامة رفعه ايه؟ الالف لانه مثنى النون عوض عن التنوين في المفرد اصلها رجل فدايما نون المثنى عوضا عن تنويف المفرد وكذلك نلجم جاء رجلان
جاء المعذرون الواو حسب ما قبلها جاء فعل ماض زي قال بالضبط. المعذرون فاعل مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم نون عوض عن تنوين في المفرد يوم يقوم الناس يوم تظهر في زمان منصوب
طبعا نشوف الاية لو فيه فعل يبقى هو النصر ما فيش يبقى قدر له فعل. يعني اذكر يوما. يقوم فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. الناس فاعل مضاد مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهر
يومئذ يبقى يوم هي نفسها يوما. ظرف الزمن معصوم اذا اذ يا شيخ محمد ازدي ظرف لما مضى من الزمان صح ولا لأ؟ اذ واذكروا اذ انتم قليل الى تنصروه فقد نصر الله اذ اخرجه الذين كفروا
بالظرف اللي ما مضى من الزمان عندما يدخله التنوين التنوين ده يعوض عن جملة محذوفة فهمت ولا لا يومئذ يفرح المؤمنون يعني يوم ينتصر الروم على الفرس يفرح المؤمنون فهمت ولا لا
وحذفت جملة ايه ينتصر جمع الفرس الواد اللي فات وعوض عنها التنوين. صح يا ولادي طيب يفرحوا ده الفعل مضارع اهو. المؤمنون فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو قال فعل ماضي ابوهم فاعل مرفوع بالواو لانه جمع مذكر. لا اعلنهم باسم الاسماء الخمسة او ستة يعني
وابو مضاف والهاء ضمير متصل مبني في محل جر مضاف اليه. الميم علامة الجمع اذا نوع الامسلة. كل ده خدوا بالكم من اولادي لفظ الجلالة اهو اسم رجلان اسم معاذرون اسم وكل دا مرفوع بس المرة مرفوع بالضمة مرفوع بالالف مرة مرفوع بالواو صح يا ولاد
طيب المذكور قبله فعله. اهو قال قال جاء صح ولا لا؟ يقوم يفرح او ما في تأويل الفعل اولا يا مشايخ اللي في تقويل الفعل ده اسم فاعل او اسم مفعول مسبوق بنفي او استفهام
يعني مسلا نقول اقائم الزيدان خدوا بالكم اقائم الزيداني هي نفسها ايقوم الزيداني تعالوا نعرف الهمزة دي حرف ايه يا ولادي؟ استفهام. صح طيب يقوم فعل مضارع كده يا ولاد ولا لأ
يقوم هي نفسها قائم ده فعل مضارع والمضارع معناها المشابهة. يعني هو اشبه اسم الفاعل. يقوم هي نفسها قائل. ازاي يعني زيها ما هيقوم كم حرف يا اولادي؟ اربعة طب وقائم كم حرف
شوفي اسمعي شوفي يضرب ها ابياض ريبو هي نفسها ضاربوا شوف ادي يضرب واحد اتنين تلاتة اربعة واحد اتنين سلاسة اربعة صح ولا لأ يبقى المضارع يشبه اسم الفاعل. ده اربع حروف ده اربع حروف. حتى الحركات والسكنات اهي شف
فتحة سكون كسرة ضمة فتحة سكون كسر ضمة. صح يا ولاد ولا لأ فعندما تقول اقائم الزادان كانك قلت ايقوم الزيدان طب يقوم ديا هل لها خبر يا اولادي ردوا
يقوم لها خبر انما لها فاعل ده ايه؟ يبقى اللي حلت محلها ليس لها خبر انما لها فاعل سد من سد الخبر يعني الزيدان ده لا ورغم النقايب هنعرفها مبتدأ
بس المبتدأ ليس له خبر ليس له ايه؟ وانما له فاعل سد ما سد الخبر ليه؟ علشان ما انا قلت كده قائم هي نفسها ايه ويقول ليس لها خبر انما لها فاعل. فاللي حل محلها يبقى ليس لها خبر انما لها فاعل
فهنا بيقول لك ده شف في تأويل الفعل. فان عندما تقول اقائم ها الزيدان كانك قلت ايقوم الزيدان؟ يبقى ده في تأويل ايه يا اولادي الفعل. في القرآن الكريم اراغب انت عن الهتي؟ اصلها اترغب انت عن الهتي
فهمت ولا لا يبقى انت لا تعرب خبر وانما تعرف ايه؟ فاعل سد ما سد الايه؟ الخبر. طيب اذا الشيخ يقول الاسم ده الفاعل ده ازن صحيح عرفناه يا ولادي
طيب ها اه يعني مسلا خد بالك يا شيخنا امضروب ها مسلا اللصان او الولدان ها الولدان مسلا لاحز الهمزة دي حرف استفهام مضروب ده اسم مفعول فاللي بعدها ما يعرفش فاعل يعرض نائب فاعل. سد ما سد الخبر
فهمت ولا لا وممكن تحذف الاستفهام تقول ما قائم الزيدان طيب لو ما جبتش يا شيخنا الهمزة دي سهام باستفهام او ما يعرب عن رأي البصيرين خبر مقدم يعني شف حضرتك
مسلا قائم زيد لانك قلت ايه زيكم قائل يبقى ايوة بالزبط فهو اشترطوا علشان اسم الفاعل واسم المفعول يحل محل المضارع او يبقى له له فاعل ما لوش خبر يعني ان ده بيبقى مسبوق بايه؟ ده اي استفهام نفي او استفهام
يقول وللفاعل احكام والفاعل ايه؟ احكام طيب فهما علياء والفعل ايه احكام اول حكم انه لا يجوز حذفه لانه عمدة والعمدة ده ركن اساسي لان الجملة الفعلية لها ركنان اساسان فعل وايه
لكن المفعول فضلا فهمت ولا لا كل المفعولات فضلة يعني مفعول به المفعول فيه المفعول معه. المفعول لاجله كل المفاعيل فضلا لكن الفعل هو الفاعل اه ده الفاعل ده عمدة يعني لا يصح ايه؟ حذف
خلاص يا اولادي طيب ده اول حكم طب ان ظهر الفاعل يبقى هو الفاعل. طب ما ظهرش يبقى لازم يبقى فيه ضمير يعني اما اقول مسلا ايه قام خد بالك اهو
زيد قام ها قام الزنا تعرب مبتدأ صح طبقة ما فعل الفعل بيحتاج الى ايه هل يوجد هل هنا في موجود فاعل يبقى ضمير مصدق ده له هو فهمت ولا لا
لازم كل فعل له بلد والمنفعل صح كده على طول ما هو دايما يعود الى سابقه يعني لما اقول احمد قرأ القرآن يعني قرأ هو ليلى فهمت الدرس يعني فهمت هي
صح كده اذا اول حكم من احكام الفعل انه ايه؟ عمدة لا يجوز حذفه فان ظهر يبقى الفاعل وان لم يظهر يبقى ضمير مستتر يعود الى الاسم المتقدم طيب الثاني لا يجوز تقديمه على الفعل
شوفي يا بنتي شوفي يبقى انا بقول ايه؟ ها؟ قام زي دول اعربي يا علياء قام فعل ايه وزن تعرب ايه لو قلنا زيد قام تعرب زيد مبتدأ الكوفيون يجيزون تقديم الفاعل على الفعل
فهمت ولا لا وده رأي مرجوح حتى النفس المؤلف رغم ان الاجومية دي الكوفية بس ما اقتنعش بالرأي ده فلم يذكره يعني قلت ان فالفاعل لابد ان يسبق بفعل. عشان كده قال ايه
الاسم مرفوع المذكور قبله فعله. فهمت ولا لا واعرض تماما عن كلام ايه الكوفيين فلما اقول ايه زيد قام لا يجوز ان يتقدم الفاعل على الفعل. ان تقدم يعرب مبتدأ
لان الجملة قسمان هي جملة اسمية الاسمية تبدأ بايه باسم اه والفعل تبدأ بفعله يبقى لا يجوز تقديمه على الفعل. طيب يقول المقدم ان وجد ما ظاهره انه فاعل مقدم
وجب تقدير الفاعل ضميرا مسترا ويكون مقدم اما مبتدأ زائد مقاومة. اه يعني شف ده اسمه اهو ممكن يوهم بانه ده فاعل مقدم نقول له لا لا يمكن يكون فاعل مقدم. ده مبتدأ. طب اين الفاعل؟ كنا ضمير يعود على الاسم ده
زايد قام يعني قام هو صح ولا لأ وممكن ان يكون فاعل بفعل محذوف لما ربنا قال وقوله الحق شف وان احد طبعا معروف ان ان دي شرطية يا شيخ احمد
معنى شرطي يعني لازم تدخل على فعل شرط صح ولا لا؟ اصلها ان استجارك احد فهمتوا ولا لأ طب نعمل ايه في في احد ما نعربهاش مبتدأ من ان دين تدخل على فعل شرط
ان ذاكرت نجحت صح ولا لأ؟ نعم يبقى احد فاعل لفعل محذوف يفسره المذكور فهمتوا يعني شف ان احد من المشركين استجارك اصلها ان استأجارك احد فاجره استجارك احد من المشكلة فاجره صح
يبقى احد لفعل محذوف يفسره المذكور في الكلام عشان كده استجارك دي جملة تفسيرية ليس لها محل. يعني ايه تفسيرية؟ يعني فسرت الفعل المحذوف بعد اذ في عندنا مسلا ايه اذا السماء انفطرت صح يا شيخنا
اذا السماء ايه طب ده ايه ده ديا لازم يجي بعدها فعل يعني اذا جاء نصر الله والفتح فسبح صح قال اذا السماء طب ده ايه ده دي زي ان دي شرطية ودي شرطية
بس اذا شرطية غير جازمة وان شرطية ايه؟ جازما صح يا ولادي لم يأتي بعدهما اسم يبقى هذا الاسم فاعل لفعل ايه؟ محزوف ان احد يعني ان استجارك احد اذا السماء انشقت يعني اذا اصلها اذا انشقت السماء. فهمت ولا لا
فهمتوا طيب يعني اما اقول خدي بالك يا علياء نقول ان علياء نجحت نجحت انت فهمت ولا لا؟ اصل الياء دي ما تعرفش فاعل. ما تعرفش مبتدأ لا تعرف فعل لفعل ايه
اصلها ان نجحت عليها نجحت صح كده طيب ومنه انه فعله افعله يوحد مع تثنيته وجمعه شوفوا يا اولادي اهو قال رجل كمل الاية يا شيخنا لا لا انا بقول لك كمل الاية انت
ولن قال رجل ما فيش قالها رجل ما فيش قال رجل مؤمن ايوة سيدنا صحصح معي قال رجل شقان رجلان قال الظالمون مش ده كله في القرآن يا اولاد لاحز الفاعل هنا مثنى
ولهنا الفاعل جمع هل كلمة قال اتغيرت مع المسنى والجمع لا ظلت على افرادها ما قلتش قالا رجلان قالوا رجال فهمت ولا لا فالفاعل اذا كان مثنى او جمع لا تلحق الفعل لا علامة تثنية ولا على جنب. يظل على افراده كما كان مع الفاعل مفرط
صح ولا لأ؟ ودي اللغة الفصيحة المشهورة لكن في لغة قليلة عن العرب بيسموها بيلحقوا ها بالفعل مسني يلحقه الفعل له الف مسلا يعني قالا رجلان قالوا رجال زي ظلموني الناس كده. ظلموني الناس. الله ظلمني الناس. فهمتوا
واللي النبي صلى الله عليه وسلم تكلم بهذه اللغة قال يتعاقبون فيكم ملائكة اصلها تتعاقى فيكم ملائكته ها لا يا مولانا ده قصة تانية دي بص يا شيخنا يا سيدنا
خد بالك من الكلام الحلو اللي عايز اقوله لك الشاعر يقول ايه؟ رأينا الغواني الشيبة لاح بعارضه فاعرضن عني بالخدود اللاواضير طبعا فاهم حاجة مش فاهمة حاجة ولا اي حاجة
مش فاهم حاجة طيب صلي على رسول الله ما احنا ده الشاهد بتاعنا اهو وساتنه يلومونني يلومونني في افتراء النخيل اهلي دي مفهومة طيب صلي على رسول الله اسمع يا سيدنا يا شيخ احمد
لك صديق كبير في السن. لك صديق ايه؟ ايوة كبر سنه ووهن عزمه ولاح الشيب بعارضه. الراجل الكبير ده فهمت ولا لا؟ نظر لهم كده نظرة اعجاب عشان بيقول لهم انا عايز اتجوز واحدة فيكم يعني
الشاعر يقول رأينا الغواني مش الغانية الغانية مش بتغني الغانية التي استغنت بجمالها عن وضع الزينة يعني هي ربنا سبحانه خلقها جميلة. فهمتوا ولا لا؟ مش محتاجة تحط اي اي مساحيق. فهمت يا ولدي
رأينا الغواني الشيب لاح بعارضين هو بيقول ايه ان الغنية يعني الفتيات الجميلات التي استغنت بوضع الزينة عن بجمالها هي سبحان الله ربنا خلقها انت فهمت ولا لا؟ جميلة جدا. مش محتاجة اصلا تضع اي حاجة. صح
يقول رأينا الغوان الشيب لاح ايه بعارضه هو اول ما بيزهر الشايب بيزهب هنا فهي فاهمة ازاي فعرضن عني بالخدود النواضري. يعني اول ما شافوني عملوا نفسهم مش شايفيني يعني. علموا علي يعني. فهمتوا ولا لأ
كده فهمت المفروض يقول رأت يقول ايه يا شيخنا؟ رأت ما يقولش رأينا جاب نون النسوة اهي. هذه اللغة القليلة اللي احنا بنتكلم عليها الشاعر لما يقول يلومونني في شراء النخيل اهدي
الشاعر ده كان كل ما يبقى معه فلوس يشتري ايه يا ولادي؟ نخل فهمتوا يعني هو مغرم بايه؟ بشراء النخيل. كل ما ربنا يرزقه بفلوس ها يعمل ايه يشتري ركن
طب يا اخي اعمل حاجة طب ابن بيتك ما ابدا هو يشتري النخلة على طول فقال يلومونني اصلها يلومني. فهمت ولا لا؟ راح جابها جواب الجماعة يبقى اللغة الفصحى يا شيخ احمد
ان الفعل اذا كان مسنى او جمع لا تلحق الفعل لا علامة تثنية ولا علامة جمع. زي ما قلنا قال رجل قال رجلان قال رجال قال الظالمون صح يا شيخنا
هي دي لغة ايه قليلة خلاص يا شيخنا فهمتوها ولا لأ طب نعمل ايه لما توجد اللغة دين ما ينفعش نقول رأينا رأى فعل ماض وان النصف هو فاعل طب يبقى ايه؟ الغواني فاعل والنون النسوة فاعل يبقى عندنا فاعلان
لأ نقول حرف دال على الايه؟ على جمع النسوة بس حرف لكن مش ايه مش فاعل. فهمتوا ولاد ولا لأ لو اعرضتها فاعل يبقى اللي بعدها بدل خلاص يا ولادي
فهمتوا صلاته على الحبيب اما بالنسبة لسؤالك سيدنا الشيخ احمد اللي هو ايه اه هو حكاية قال النسوان من دي قال نسوة قال نسوة يا مولانا الفاعل اذا كان جمع تكسير
او اسم جمع. هل تعرف الفرق بينهما عارفة يعني ايه الفرق بينهم شوفي يا بنتي جمع تكسير ده ايه ده لا قلم ولا قلم قلم مش قلم ده اسمه ايه يا ولاد ها
قلم طيب قلم قلم قلم الجمع ايه هذا اسمه جامع تكسير يعني المفرد تتكسر. لم اقلم المفرد لما جابته اتكسر اتغير يعني. فهمت ولا لأ ؟ هذا اسمه جمع ايه ؟
يبقى اقلام مفردها ايه قلم بتاع اولادي طيب رجل اجمعيها اقول ايه رجال ده اسمه ايه يا بنتي جمع ايه تكسير. يعني المفرد لما جمعته اتكسر يعني ايه اتكسر يتغير
صح ولا لا هناك جمع المذكر سالم المفرد لما جمعت وسلم ما حصلش اي حاجة. محمد هنا هي محمدون مسلم هي مسلمون صح يا بنتي ما فيش اي يعني تغيير فيها
جمع التكسير ده ممكن اجيب له فعل الفعل ده اجيب تاء وممكن احذف تاء التانية. فانت ممكن تقولي لي يا استازة انا بسألك عن الرجال دول هي عالياء في حد حضر؟ تقولي خدي بالك اهو حضرت
الرجال وبعدين اختك اللي جمبك دي تقول حضر الرجال يقول والله ازاي يا بنتي تقول حضرت الرجال الله يا ابني دي تاء تنيس وتاء تنيس تدخل على يكون فاعل مؤنس. صح ولا لأ
فازاي تقولي يا بنتي حضرت بتاء التأنيس لا انت غلطان لا مش غلطانة ولا حاجة ليه تقول يا استاز اصل لما اقول حضرت الرجال ان اقصد حضرة جماعة الرجال جماعة
ازا انت دي زعايد على مين ولما اقول حضر الرجال انا اقصد حظر جمع الرجال اهو ده اللي قاله القرآن قال وقال نسوة نسوة مش جمع ده اسم جمع يعني دلوا على الجمع وما لوش مفرد
يعني قوم دي قوم يعني ناس كتير لكن ما لهاش مفرد راح ناس كتير بس ما لوش مفرد. فهمت ولا لأ ده يسموه عندنا اسم جمع يبقى فيه فرق بين الجمع واسم الجمع. الجمع ليه مفرد
لكن اسم الجمع اهداه زي ده لما تيجي بص يا سيدنا لما تقرأ في سورة الايه؟ ها في سورة يوسف وقال نسبة في المدينة امرأة العزيز روض فتاها شوف الجمال وقال نسوة
القرآن سم ما قالش وقال وقالت قال وقال يعني ايه هو قال؟ يعني قال جمع من النسوة. فهمتم يا ولاد ولا لأ؟ قال جمع اذا تذكير راجع لمين بجمع صح ولا لأ
قال جمع من النسوة خلاص يا اولادي فاذا قلنا حضر الصحابة يعني حضر ايه؟ جمع الصحابة حضرت الصحابة يعني ايه ها؟ جماعة. حضرت جماعة الصحابة. فهمتم يبقى احنا خلاص يا مولانا عرفنا
طيب وشفي يا بنتي شوفي شوفي اهو بصي لان شيخنا اهو. قام الزيدان قام الزيتون قام زيد. قال تعالى قال رجلان وجاء المعذرون وقال الظالمون قال نسوة يعني اذا الفاعل لو كان مسني او جمع لا تلحقه لا علامة تثنية ولا علامة جمع
هل فهمتم ما اقول طيب اللي هو ايه الايه اه جمع التكسير او اسم الجمع اسم الجمع ليدل على الجماعة وليس له مفرد. زي هو قال نسوة كده طيب صلوا على الحبيب
الان لو كان الفاعل مؤنث هتلحق الفعل تاء تنيس في الاخر. خدوا بالكم ده. عبرت عائشة ما يقولش حاضرة عائشة. لازم اقول حضرت. فهمت ولا ايه يا اولادي طيب لو كان الفعل مضارع يبقى تلحقه تاء في الاول. اقول ايه؟ تحضره عائشة
او تنجح فاطمة يبقى لو مضارع اجيب التاء في الاول. لو مضى اجيب التاء في الاخر. صح يا اولاد ولا لا طيب يبقى الفاعل اذا كان مؤنث تلحق الفعل علامة تأنيس هي تاء التأنيس الساكنة يفهموا ايه
لكن المتحركة تدخل على الاسم زي عائشة فاطمة دي تدخل على اسماء انما الساكنة تدخل عليها اولادي الى افعال اذا كان الفاعل مؤنث حقيقي وما فيش فاصل بين الفعل والفاعل تلحقه وجوبا
قالت امرأة العزيز الان حصحص الحق قالت امرأته ما اقولش قال امرأته فهمت ولا دي ولا لأ لو فصلنا بين الفعل والفاعل بفاصل يجوز التأنيس والتذكير. يعني اختنا علياء حضر اليوم علياء وحضرت اليوم علياء. فهمتوا ولا لا
لو لو ما فصلتش بينهم يبقى لازم التأنيس. اقول حاضرات عالياء. فهمتوا يا ولاد ولا لأ طيب وبعدين لو الفاعل مؤنث مجازي عارفين مجازي المجاز اللي لا يلد ولا يبيض. طلع الشمس طلعت الشمس. لا يجوز التأنيس والتذكير
الفاعل يتقدم على المفعول وورث سليمان داوود يعني الجملة الاصل الفعلية فعل وفعل مفعول فالفاعل مقدم صح ولادي احيانا المفعول يتقدم احيانا مفعول ايه يا ولادي يتقدم على الفاعل واذ ابتلى
ابراهيم ها؟ ربه صح ولا لأ فده جائز يعني طيب وممكن الفعل نفسه يتقدم على الفاعل وعلى المفعول الفعل قال اقصد المفعول نفسه يتقدم على الفعل وعلى الفعل طريقا هدى اصلها يعني هدى الله فريقا
وجدنا المفعول تقدم على ايه الفعل قد يتقدم المفعول على على الفعل هو الفاعل جوازا فريقا كذبوا وفريقا يقتلون ووجوبا فاي فاي ايات الله تنكرون شف هنا وجوبا اهو فاي فاي ايات الله ها تنون اصلها تنكرون ايات فاي مفعول
مقدم بس وجوبا ليه مقدم وجوبا؟ لانه من الالفاظ الايه الاستفهام والفاظ الاستفهام لها الصدارة. فهمت ان الاستفهام لها ايه يعني ما ينفعش تؤخر يعني ماذا نكون قد انتهينا بفضل الله من اول درس من باب المرفوعات وهو درس الفاعل. اسأل الله ان يرزقني واياكم العلم النافع والعمل الصالح والفوز بالجنة والنجاة من النار. اقول قولي
هذا وصاه الله لكم. اللي عنده سؤال قبل ان ننتهي اللي عنده سؤال يتفضل. اه لو حضر لبس يعني هو بتقول للاخت ايه ما بين الاخ كلم ها موسى عيسى
طبعا نلاحظ ان موسى انتهى بالف وعيسى انتهى بالف صح يا ولادي؟ الالف دي لا تقبل الحركة مش كده هنا وجب تقديم الفعل وتأخير المفعول فهمت ولا لأ عشان ما فيش حركة لا في ضمة ولا في فتحة
يبقى الاول هو الفاعل والثاني هو المفعول لأ لان لو لو اجزنا تقديم مفعول هيحصل لبس ما انا انتم فهمتم ولا لا؟ اه. اين الفاعل والمفعول؟ ما يصح. لكن اذا كان في قرينة ممكن يتقدم مفعول. لما يكون مسلا خدوا بالكم
اكلت ليلى الكمثرى. اكلت الكمثرى ليلى. طبعا هنا في اكل وفيما اقول فلو قدمت هنا يجوز. فهمت ولا لا؟ والله اعلى واعلم وصلاهم لو صلاهم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. امين