1
00:00:00.200 --> 00:01:00.700
بسم الله الرحمن الرحيم الكتاب    بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين وامام المرسلين ورحمة الله العالمين. صلى الله عليه وعلى اله

2
00:01:00.700 --> 00:01:16.600
اله وصحبه الطيبين الطاهرين يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصرها لا يحسب. رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي ان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين

3
00:01:17.150 --> 00:01:40.250
وبعد فقد وقفنا في اللقاء السابق عند قول شيخنا رحمه الله باب النكرة والمعرفة قال الاسم ضربان احدهما النكرة وهي الاصل والثاني المعرفة وهي الفرق جسمه ينقسم الى قسمين نكرة

4
00:01:41.950 --> 00:02:23.100
ومعرفة النكرة يقول كل اسم كل اسم داع في جنسه ثم قربها الى الفهم فقال كل ما صلح دخول الالف واللام عليه دخول الالف واللام عليه ما معنى كلمة كل اسم شاع في جنسه

5
00:02:24.250 --> 00:02:45.300
عندما نقول كلمة رجل كلمة رجل كلمة رجل لا تدل على شخص معين فتطلق على كل رجل يطلق على احمد على محمد على محمود فهذا اسم شائع في جنسه. فالجنس لفظ كلي يندرج تحت افراد

6
00:02:46.050 --> 00:03:05.650
كما قالت قال الله سبحانه وتعالى في قرآنه وخلق الانسان ضعيفا العلماء سموا دي الجنسية خلق الانسان. كل انسان فكلمة رجل لا تخص فردا بعينه هذا يسمى جنس ما شاع في جنسه

7
00:03:06.350 --> 00:03:28.850
بعكس المعرفة تطلق على فرد معين اقول لها جاء احمد ذهب ابراهيم حضر اسماعيل هذا علم شخصي كان يدل على فرد سمي بهذا الاسم ادي معنى كل كل اسم شاع في جنسه سم مثل بثلاثة امثلة رجل وفرس وكتاب

8
00:03:29.250 --> 00:03:55.050
فرص وكتاب رجل ده عدم جنس الادميين وفرس ببعض الحيوانات وكتاب للجمادات او له حكمة يعني ينوع هذه الامثلة ففرس تطلق على اي فرس وكذلك كتاب تطلق على اي كتاب. كتاب نحو او صرف او حديس او تفسير الى ما اخره

9
00:03:55.900 --> 00:04:18.550
ثم قربها الى ذهن الطلاب فقال كل ما صلح عليه دخول الالف واللام عليه فرجل اقول الرجل فرس الفرس كتاب اقول الكتاب فيصبح الاسم معرفة بدل ان كان نكرة قال والضرب الثاني او القسم الثاني اللي هو المعرفة

10
00:04:18.850 --> 00:04:45.750
وهو ستة انواع المضمر يعني يسمى المضمر ويسمى الضمير قال وهو اعرفها حياتي ان شاء الله تفصيلا هو ذكرها اجمالا الضمير فكلمة انا وانت وهو انا ضمير متكلم وانت ضمير مخاطب

11
00:04:46.000 --> 00:05:08.850
وهو ضمير غائب المضمر او الضمير واعرف الستة عندنا الضمير ثانيا العلم ثالثا اسم اشارة. رابعا اسم موصول. خامسا معرف قال سادسا المضاف الى معرفة هو يقول وهو اعرفها اعرف الضمائر كلها

12
00:05:09.400 --> 00:05:28.600
لماذا؟ لانه لم يضمر الا بعد ان عرف لم يضمر الا بعد ان عرف. ما معنى هذا الكلام عندما نسأل عن شخص ما نقول اين فلان نجد الجالسين يقولون هو في البيت

13
00:05:29.250 --> 00:05:44.000
فكلمة هو اصبح معروفا لدى الجميع ادي معنى كلامنا ايه؟ لم يضمر الا بعد ان عرف يعني صار معرفة للجميع بعكس اذا سألنا اقول جاء احمد او جاء محمد قد يعرفه البعض ولا يعرفه البعض الاخر

14
00:05:45.350 --> 00:06:07.400
طيب ثانيا العلم المقصود بالعلم اللي هو العالم الشخصي العلم الشخصي معنى العالم الشخصي اسم يدل على معين اسم يدل على معين بدون واسطة او اسم يدل على مسماه بدون واسطة

15
00:06:07.800 --> 00:06:36.750
اسم يدل على مسماه بدون واسطة  بدون واسطة فعندما اقول جاء ابراهيم او اسماعيل تدل على شخص سمي بهذا الاسم لكن بدون واسطة لان اسم الاشارة يحتاج الى اشارة اقول مسلا جاء اقول هذا اخي او هذه اختي

16
00:06:37.250 --> 00:06:54.400
ما الماصولة تحتاج الى صلة تتمم معناها طيب المعرف بقى يحتاج الى دخول ال عليه المضاف الى المعرفة المضاف نفسه النكرة عندما يضاف الى معرفة يكتسب منه التعريف. يحتاج الى واسطة

17
00:06:54.550 --> 00:07:12.250
لكن العلم اسم يدل على مسماه بدون واسطة. وده يسميه العلماء علم شخصي وهو ينقسم الى مذكر والى مؤنث سوف نعرف ان شاء الله هذا في حينه يعني مزكر مسل احمد او ابراهيم او اسماعيل المؤنس باسم فاطمة وعائشة وليلى

18
00:07:13.600 --> 00:07:34.250
هذا هو النوع الثاني من انواع المعارف. النوع الثالث اسماء الاشارة. مسل هذا المفرد. هذه للمفردة اذان للمثنى المذكر هاتان المسنى المؤنس هؤلاء للجمع بنوعيه مذكر والمؤنث ثالثا الاسم الموصول الذي

19
00:07:35.000 --> 00:07:58.000
قال تعالى واذ تقولوا للذي انعم الله علي رابعا المعرف بقلب مسل المسجد الحرام خامسا المضاف الى معرفة اقول قلم الاستاذ باب الطالب ونأتي ان شاء الله الى التفصيل. احنا ذكرناه اجمالا نأتي الان الى

20
00:07:58.050 --> 00:08:54.800
التفصيل   يبقى الان نريد ان نذكر انواع المعارف تفصيلا    اولها الضمير  الضمير ما دل على متكلم مسل كلمة انا مخاطب ليس كلمة انت غائب مثل هو انا فرعها نحن انت لها اربعة. انت

21
00:08:55.400 --> 00:09:20.800
بالمخاطبة انتما للمثنى انتم لجمع الذكور انتن لجمع الاناث هو فرعها هي وهما وهم وهن اذا الضمير ما دل على متكلم مسل انا او مخاطب انت او غائب مثل هو

22
00:09:22.100 --> 00:09:50.600
ينقسم الضمير الى بارز ومستتر البارز ما له صورة في اللفظ لسه انا او انت اخون وينقسم معنى الى ضمير متصل والى ضمير منفصل المتصل تعريفه لا يقع في اول كلام ولا يقع بعد الا

23
00:09:51.300 --> 00:10:14.750
عندما نقول مثلا قول الله جل وعلا فقلت استغفروا ربكم قلت هذه الجملة مكونة من قال والتاء التاء هنا ضمير متصل يعني اتصل بالفعل هذا الضمير المتصل لا يصح ان نبدأ به الكلام نقول قال

24
00:10:15.450 --> 00:10:31.950
ولا يقع بعد الا. لا تقل مسلا ما قام الا تو الضمير متصل لا يقع بعد الا ولا تبدأ به الكلام. بعكس المنفصل مسل انا اقول انا مدرس ويقع بعد الا ما مدرس الا انا

25
00:10:32.950 --> 00:11:04.850
اذا عرفنا التعريف المتصل والمنفصل المتصل هذا يأتي على ثلاث سور في ضمان رفع في ضمير نصب وفي ضمائر جر ضمان رفع تاء الفاعل مسل قلت هذه التاء ان كانت مضمومة فهي للمتكلم

26
00:11:06.150 --> 00:11:32.300
فقلت استغفروا ربكم وان كانت مفتوحة غير المخاطب مثل انعمت واذا كانت مكسورة بين المخاطبة فاذا خفت عليه فالقيه في اليم ثانيا الف الاثنين قالا ربنا ظلمنا انفسنا. قال فقال فعل ماض الف الاثنين

27
00:11:32.550 --> 00:11:55.250
فاعل ضمير متصل مبني في محل رفع واو الجماعة قالوا ربنا قالوا هذه ضمير ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل كذلك قانون النسوة وقلنا قولا معروفا قال فعل ماض وان النسوة ضمير مبني في محل رفع فاعل

28
00:11:56.100 --> 00:12:15.600
كذلك هي المخاطبة انت تقولين الحق تقولين ده فعل مضارع مرفوع بثبوت النون وجاء المخاطبة ضمير متصل مبني في محل رفع فعل. هذه ضمائر رفع ضمائر النصب ثلاثة ياء المتكلم

29
00:12:16.200 --> 00:12:33.200
جاه في المخاطب هاء الغائي هذه الضمان الثلاث تصلح لان تكون في محل نصب او في محل جر حسب العامل الذي قبلها فمثلا اذا اتيت بفعل وفاعل واتيت بعد ذلك بالضمير

30
00:12:33.250 --> 00:12:58.900
اذا مفعول اقول مسلا اكرمني زيد اهو اكرمني زيد اكرمك خالد اكرمه علي فاكرم فعل ماضي مبني على الفتح النون تسمى نون الوقاية لانها تقي الفعل من الكسر يا المتكلم

31
00:12:59.400 --> 00:13:23.450
ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. مفعول مقدم من الذي اكرمني زيد هو الفاعل كذلك اكرمك واكرمه الكاف والهاء ضميران متصلان محل النصب مفعول مقدم اذا اتيت بحرف ناسخ

32
00:13:24.650 --> 00:13:41.600
اقول مسلا شوف في القرآن الكريم اني انا ربك. اني ياء المتكلم ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم ان فضل الكاف وانك لعلى خلق عظيم. صلى الله عليه وسلم

33
00:13:42.300 --> 00:14:00.200
يبقى الكاف ضمير المخاطب مبني على الفتح في محل نصب اسم ان الهاء انه من عبادنا المخلصين طيب نفس هذه الضمائر الثلاث تأتي في محل جر اذا سبقت بحرف جر

34
00:14:00.600 --> 00:14:15.400
قال تعالى ولي نعجة واحدة ولي ليه؟ اللام حرف جر اذا ياء المتكلم ضمير مبني في محل جر باللام الكاف وان لك لاجل غير ممنون. يبقى اللام حرف جر والكاف ضمير مبني في محل جر باللام

35
00:14:16.050 --> 00:14:32.050
لهما في السماوات ان هذا اخي له تسع وتسعون له باللام حرف جر والهاء ضمير مبني على الضم في محل جر باللام اذا عرفنا ان الضمير المتصل له ثلاث حالات

36
00:14:32.400 --> 00:14:50.450
حالة رفع اللي هي تسمى عند النحاة ضمائر رفع متصلة ضمائر رفع. يعني لا تكون الا فاعلا لستاء الفاعل بانواعها الف الاثنين واو الجماعة هي المخاطبة نون النسوة هذه آآ كلها ضمير رفع تقع فاعلا

37
00:14:50.650 --> 00:15:14.700
واما الضمان التي تصلح للنصب وللجر ثلاث يا المتكلم يا في المخاطب هاء الغاء يوجد عندنا ضمير لغناء هذه لتصلح للرفع وللنصب وللجر قال تعالى ربنا اننا سمعنا  الميثاق الاول

38
00:15:15.400 --> 00:15:31.800
مضاف اليه ضمير متصل مبني على السكون في محل ومبني على الفتح في محل جر مضاف اليه. اصلها يا ربنا فربى منادى حذفت اداة نداء يا ربنا طيب اننا انحرف ناسخ

39
00:15:32.000 --> 00:15:45.950
بناء المتكلم ومعه غيره ضمير متصل مبني في محل رفع. في محل نصب اسم ان طب سمعنا سمع فعل ماض مبني على السكون وناء ضمير مبني في محل رفع فاعل

40
00:15:46.350 --> 00:16:14.250
واذا الضمير الوحيد في اللغة العربية الذي يأتي في محل النصب ورفع جره ونام  اذا عرفنا طيب بعد ذلك المنفصل هذا هو المنفصل  هذا هو المنفصل الضمائر الموجودة امامكم الان

41
00:16:14.300 --> 00:16:34.100
انا وفرعها نحن وانت ولها اربعة فروع وهو ولها اربعة هذه ضمائر منفصلة في محل رفع مبتدأ بمحل رفع فاقول انا مدرس نحن طلاب اذا انا وابتدأ ضمير منفصل مبني في محل رفع

42
00:16:34.300 --> 00:16:49.850
نحن ضمير منفصل مبني على الضم في محل رفع بدأ انت انت ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع المبتدأ انت ضمير منفصل يعني مستقل بالنطق مبني على الكسر في محل رفع المبتدأ

43
00:16:49.900 --> 00:17:20.300
وقس على هذا طيب يأتي في ضمير منفصل يأتي في محل نصب اللي هو اياياي مفروح ايايايا واياك واياه اياي كقوله تعالى فاياي فاعبدوني هذا الضمير المنفصل يتقدم على الفعل

44
00:17:20.600 --> 00:17:42.800
وجوبا افادة القصر فعندما يقول ربنا جل وعلا لعباده فاياي فاعبدون يعني اقصروا العبادة علي ولا تعبدوا غيري طيب اياك نعبد اصل هنعبدك الكاف مفعول به ده في المخاطب عندما تقدمت اصبح منفصل

45
00:17:43.250 --> 00:18:00.300
قدم هجوما لافادة القصر. يعني قصر العباد على الله جل وعلا. لا نعبد سواه كانت اياه احب اياه احب اصلها احبه لو قلت احبه احب غيره لكن اقول اياه احب يعني قصرت محبتي عليه

46
00:18:00.850 --> 00:18:22.000
كل هذه الضمائر تكون في محل نصب مفعول مقدم والفروع لا تشتبه يعني اياي ترعاها ايانا طب اياك زي حكاية انت دي يبقى اياكي للمفردة المؤنثة اقول اياكي احب اياكما احب اياكم احب اياكن احب

47
00:18:22.550 --> 00:18:42.800
اياه نفس نفس الايه؟ الفروع لا تشتبه عليك فيقول اياها احب واياهما احب واياهم احب واياهن احب وكل هذا يعرض ضمير ضمير بارز منفصل مبني في محل نص مفعول مقدم

48
00:18:44.150 --> 00:19:03.800
انتقد ننتقل الان الى المستتر. المستتر وجوبا يقول كالمقدر في الفعل الامر الواحد المذكر اضرب وقم يعني مسلا زي اذهب الى فرعون هذا فعل امر مبني على السكون اين فاعلهم الستر وجوبا تخديره انت

49
00:19:04.200 --> 00:19:22.700
طب المستتر جوازا زيد ذهب زاد ذهب زيد ذهب الى بيته فاعل ذهب تقديره هو ذهب هو يعود على زيد ده اسمه مستتر جوازا. اي فاعل تقدره هو او هي ده جواز

50
00:19:23.050 --> 00:19:39.300
ما عدا ذلك وجوب ليه قلنا جوازا لم يمكن ان يأتي في مكانه اسم ظاهر قل ذهب زيد ذهب اخوه الى الحرم انما هنا المستتر وجوبا لا يمكن ان يحذف الضمير ويأتي مكانه باسم الظاهر

51
00:19:39.550 --> 00:19:58.800
يعني اذهب الى فرعون لا نقل اذهب موسى يعني لا يجوز حذف الضمير واتيان جسم من مكانه وفي المضارع المبدوء بتاء الخطاب المضارع المكتوب بتاع الخطاب بتاع الخطاب مثل واذ تقول الذي انعم الله عليك تقولوا يعني انت

52
00:19:59.600 --> 00:20:20.000
ده المضارع المدود بتاعي الخطاب للمزكر يعني والمرجوب الهمزة لا تخاف انني معكما اسمع وارى. اسمع ويعني انا اذا المضارع الممدود بالهمزة او المدوب بالتاء فاعله يستتر وجوبا كذلك المبدوء بالنون

53
00:20:20.450 --> 00:20:37.850
انا نحن او نحن نقص عليك احسن نقص عليك نقص دعنا نقص ضمير مستتر وجوبا تقديره نحن للمعظم نفسه سبحانه وتعالى اذا المضارع المندوب الهمزة او النون او التاء فاعله يستتر وجوبا

54
00:20:38.150 --> 00:21:04.100
انما المبدوء بالياء لعله يستتر جوازا ولا يكون المستتر الا ضمير رفع اما فاعل او نائب فاعل. ما معنى هذا الكلام اذا قلت محمد ذهب الى المسجد اذا ذهب فعل ماضي الفاعل مستند جوازا تقدره هو

55
00:21:04.850 --> 00:21:24.000
وفي في محل رفع فاعل طيب لما نقول زيد ضرب طورب اين ضرب فعل مبني المجهول الضمير المستتر هنا وقع نائبا للفاعل. هذا ما يقصده الشيخ يقول ولا يكون المستتر الا ضمير رفعا اما فاعلا واما

56
00:21:24.650 --> 00:21:42.950
او نائب فاعل اذا كان ما قبله فعل مبني للمعلوم فاعل. اذا كان مبني مجهول يبقى الضمير في محل رفع نائب فاعل الشيخ بدأ يقول المتصل هو الذي لا يفتتح به النطق

57
00:21:43.000 --> 00:22:01.300
ولا يقع بعد الا كتا قمت يعني قمت لا تقل تو قام وكف اكرمك اكرمك لا لا تقل. اكرم لا يجوز المنفصل ما يفتتح به النطق ويقع بعد الا مسل انا. يقول انا مؤمن

58
00:22:01.600 --> 00:22:23.450
ما قام الا انا. وهذا شرحته بفضل الله بالتفصيل ثم يقول ينقسم المتصل الى مرفوع والى منصوب ومجرور فالمرفوع نحو ضربت ايتاء الفاعل ضربنا الفاعلين المتكلم ومعهم غيره ضربت ده ده المخاطب ضربتي المخاطبة

59
00:22:23.550 --> 00:22:49.050
ضربتما ها ده المسنى الميم والالف يدلان على التسلية ضربتم اسم ميم الجمع ضربتوا لنا اسمها نون النسوة طيب كلمة ضرب او ضربتا هذه الف الاثنين. ضربوا بواو الجماعة المنصوب قال مسل اكرمني واكرمنا واكرمك

60
00:22:49.700 --> 00:23:15.550
واكرمك واكرمكما واكرمكم واكرمكن واكرمه واكرمها نفس المسال بس اتغيروا عندما اقول اكرمني انا قلت الياء دي هي مفعول والفاعل ما بعده. اقول اكرمني محمد او زيد او عمرو بعد كده اكرمنا زيد

61
00:23:16.450 --> 00:23:41.150
ازنها في محل نص مفعول اكرمك اكرمك زيد اذا فتحت الكاف فهي المخاطبة واذا كسرتها فهي المخاطبة يعني الانثى واذا اتيت الميم والالف يبقى تخاطب اثنين اقول اكرمكما زيد اذا اتيت بالميم اسمها ميم الجمع اقول اكرمكم زيد

62
00:23:41.400 --> 00:23:59.200
طيب كيف نعرف اكرمكم زيد اكرمها فعل ماضي مبنى على الفتح بعض النحاة يعرف اكرمكم الكاف مع الميم ضمير منفصل ضمير متصل مبني في محل نص مفعول الاولى ان يكون الكاف هي الضمير

63
00:24:00.100 --> 00:24:13.300
مبني عظمنا فيه بمحل نصب والميم علامة جمع الذكور طب اذا اتيت بالف يبقى الميم والالف تدلان على التثنية اذا اتيت بعد الكهف نون يبقى النون دي تدل على جماعة النسوة

64
00:24:15.400 --> 00:24:40.050
وينقسم المنفصل الى مرفوع ومنصوب المرفوع اثنتا عشرة كلمة انا تمثلت هي قلت انا ولا فرع نحن الاثنان هم وادي خمسة وادي خمسة يبقى اتناشر يوم هذا هو المرفوع اثنتا عشرة كلمة انا ونحن وانت وانتما وانتم وانتن

65
00:24:40.100 --> 00:24:54.800
وهو وهي وهما وهم وهن فكل واحد من هذه الضمائر اذا وقع في ابتداء الكلام فهو مبتدأ قال تعالى وانا ربكم ها تعال نعرف الايات اللي استشهد بها الشيخ كلمة وانا ربكم انا

66
00:24:55.450 --> 00:25:14.250
ضمير منفصل مبني في محل رفع مبتدأ. كلمة ربكم رب خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة رب مضاف والكاف ضمير متصل مبني على الضمة في محل جر مضاف اليه الميم علامة جمع الذكور

67
00:25:15.400 --> 00:25:36.450
طيب ونحن الوارثون نحن الوارثون نحن اقول ضمير منفصل مبني على الضمة في محل رفع مبتدأ الوارثون خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الواو. الواو لانه جمع مذكر سالم انت مولانا

68
00:25:36.850 --> 00:25:53.650
انت ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ مولانا كلمة مولى ده خبر مرفوع مضمه مقدر على الالف مولى مضاف وناء ضمير متصل مبني في محل جر مضاف اليه

69
00:25:55.550 --> 00:26:22.950
وهو على كل شيء قدير هو  هو على كل شيء قدير هو مبتدأ ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع قدير الخبر هو قدير مقادير الخبر. الخبر هو الجزء الذي تتم به الفائدة

70
00:26:23.500 --> 00:26:39.850
على حرف جر كل اسم مجرور بعلى علامة الجر الكسرة الظاهرة كل مضاف شيء مضاف اليه الجار والمجرور متعلقان بقدير ده على وزن فعيل اني قادر اسم فاعل تحول الى قدير

71
00:26:40.250 --> 00:27:00.000
بيصير مبلغا على وزن فعيل ليس كلمة رحيم كلمة بصير كلمة سميع الجار والمجرور اما ان يتعلقان بالفعل مسل انعمت عليهم فعليهم جر ومجرور متعلق بالفعل انعم او ما يشبه الفعل

72
00:27:00.850 --> 00:27:14.950
باسم الفاعل او اسم المفعول غير المغضوب عليهم. يبقى عليهم متعلقا بالمغضوب. وده اسم مفعول هنا يتعلق بقدير اللي هو يعني صيغة مبالغة محولة عن اسم الفاعل هو قادر يعني

73
00:27:15.900 --> 00:27:33.550
وقلت قبل ذلك التعلق انه الاصل في التعلق هناك افعال قسوة على وصول الاسم فعينت على ذلك بحرف الجر هو على كل شيء قدير يعني لما نقول يا اولادي مسلا

74
00:27:35.850 --> 00:27:59.050
كتب محمد الدرس هذا الفعل تعدى المفعول بنفسه لكن لو قلت مسلا جلس محمد هذا يسمى فعل لازم هذا الفعل اللازم ده اكتفى بالفاعل لو اردت ان اعديه اعديه واسطة لا اعديه بنفسي. اقول جلس محمد في الدار

75
00:27:59.450 --> 00:28:15.050
لا تقل جلس محمد لا يجوز فهذا الفعل قصر عن الوصول الى الاسم اللي هو الدار فاعين على ذلك في الجر متعلق بالفعل طب اذا لم يوجد فعل يبقى يتعلق بما يشبه الفعل

76
00:28:15.350 --> 00:28:41.450
اللي هو مسل قديم بس اسم مفعول ومس اسم الفاعل المنصوب اثنا عشر كلمة اياي وايانا واياك واياك واياكما واياكم واياكن في الغائب اياه واياها اياهما اياهم اياهن قول له هذي عند العرب نعربها مفعول به مقدم

77
00:28:41.950 --> 00:29:07.800
بافالة القصر او الحصر فهذا الضمائر لا تكون الا مفعولا به نحو اياك نعبد اياكم كانوا يعبدون اياك نعبد وعربنا. نأتي للاية الثانية اياكم كانوا يعبدون ها شف يعبدون اصلها يعبدونكم

78
00:29:08.050 --> 00:29:29.100
يعبدون هم فنلاحظ الكارت ده ضمير متصل لماذا تقدمت؟ عندما تقدمت انفصلت هذا الضمير عندما تقدم افاد القصر اياكم كانوا يعبدون يعني كانوا لا يعبدون غيركم فاياكم اقول عليها ضمير بارز يعني ظاهر

79
00:29:30.050 --> 00:29:45.800
منفصل يعني ليس متصل مبني في محل نصنع فعل مقدم طيب كان فعل ماضي ناسخ يرفع الاسم وينصب الخبر. واو الجماعة ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع اسم كان

80
00:29:45.900 --> 00:30:08.650
الان فارقة بين واو العلة وواو الجماعة يعبدون المضارع مرفوع بالثبوت والنون واو الجماعة ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل جملة يعبدون في محل نصب خبر كان اخر شيء في الدرس متى امكن ان يؤتى بالضمير متصلا فلا يجوز ان يؤتى به منفصلا

81
00:30:09.350 --> 00:30:24.250
هو الشيخ مثل قال كلمة قمت عرفنا ان هذه التاء ضمير متصل طالما في امكانك ان تأتي بالضمير المتصل لا تعدل الى انفصاله لا تجعله منفصل لا تقل قام انا

82
00:30:24.450 --> 00:30:51.650
لا تقل قام انا لا يجوز كذلك الكاف اكرمك. يعني اكرمك لا تقل ايه اكرم اكرمك اكرمك لا تقل اكرم انت طيب لا تقل اكرمك اكرم اياك اكرم اياك لا يجوز اقول اكرم اياك لا يجوز هذا

83
00:30:52.850 --> 00:31:08.200
ويقول والفاظ الضمائر كلها مبنية كل الدمار التي ذكرناها مبنية. سواء كانت متصلة ام منفصلة وهذا ما قاله الشيخ في الفيته رحمه الله قال وكل مضمر له البنا يجب كل الضماير مبنية

84
00:31:08.450 --> 00:31:26.200
لكن مبنية حسب الحركة الموجودة. يعني انت مبنية على الكسر. انت مبني على الفتح نحن ما بنعظمه فدمار كلها مبنية كما قال الشيخ ونقف عند هذا القدر والله اعلى واعلم وصلى اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم