الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد ففي قولك يا زيدان ما اعراب زيدان؟ احسنت منادى ابنى في محل نصب. في قولك يا رجلا هل النكرة هنا مقصودة او غير مقصودة؟ غير مقصودة. غير مقصودة
احسنت لو كانت مقصودة ماذا يقال؟ يا رجل احسنت يا اهل الكتاب ما اعراب اهل؟ احسنت. احسنت. المنادى اذا اضيف الى ياء متكلم ففيه لغات. لو طبقناها على كلمة غلام. اذا قيل يا غلام
يا غلام ما هذه اللغة؟ حذف الياء والاتزاء والكسرة. احسنت اذا قلت يا غلامي احسنت اثبات الياء ماذا؟ مع السكون. مع السكون احسنت ياء ساكنة. اذا قلت يا غلام مفتوحة احسنت اذا قلت يا غلام
يا غلام ابدال الياء الفا. احسنت. احسنت. هنا قضيت الياء الفا والكسرة فتحة يا غلام يبدأ حذف الالف ابدال آآ الكسرة نعم اذا نظرت الى انها من يا غلام؟ يا غلام من يا غلاما؟ ماذا تقول
والالف احسنت حرف الالف والاجتزاء بالفتحة. يا غلام نعم. اه حذف الالف ابدال الفتحة ضمة. احسنت. صحيح. حذف الالف وابدأ بالفتحة ضمة يعني ضم الحرف. احسنت بارك الله ما اقل هذه اللغات الست؟ حذف الالف ابدال وضم الحرف. وضم الحرف احسنت
بارك الله فيكم فتح الله لكم. نعم تفضل الشيخ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. غفر الله لشيخنا ووالده مشايخه والسامعين والمسلمين اجمعين. قال الشيخ شمس الدين محمد بن محمد الراعي
رحمه الله تعالى باب مفعول باب مفعول مطلق. وهو المصدر الفضل المؤكد لعميله او المبين لنوعه او عدده فلنؤكد لعامله نحو قوله تعالى وكلم الله موسى تكليما. وقولك رباه والمبين لن ينفع به نحو قوله تعالى
الا فاخذناه اخذ عزيز مقتدر. وقوله ضربت زيدا ضرب الامير. ونبين لعدد عامله نحو قوله تعالى واحدة وقولك ضربت اذا ضربتين. وهو قسمان لفظي ومعنوي. فان وافق له وفعله فهو لفظه
كما تقدم وان وافق معنا في يده فهو معنوي نحن جلست قعودا وقمت وقوفا. والنصر هو اسم الحدث الصادر طيب الصادر من الفعل من الفاعل. وتقريبه ان يقال هو الذي يجيء ثالثا بتصريف الفعل نحو ضرب يضرب ضربا
وقد تنصب وقد تنصب اشياء وقد تنصب اشياء على المفعول اشياء لم تكن مقبرة. اشياء ممنوع من الصبر. وقد واشياء على المفعول المطلق وان لم وان لم تكن مصدرا وذلك على سبيل النيابة عن المصدر. نحو كل وبعض مضافين
قوله تعالى فلا تميلوا كل الميل وقوله تعالى ولو تقول علينا بعض الاقاويل وقد نحو قوله تعالى يوم ثمانين جلدة فثمانين فثمانين مفعول مطلق وجلدة تمييز. وكاسماء الالات نحو نحو
طبت وصوتا او عصا او مطرا. نعم احسنتم بارك الله فيكم. عقد المؤلف رحمه الله هذا الباب بمفعول مطلق. ومفاعيل خمسة ان به والمفعول المطلق والمفعول فيه وله ومعه. وقد رتبها على هذا الترتيب. سبق المفعول به
ذكر في هذا الباب المفعول المطلق وسيتبعه بباقي مفاعله ان شاء الله. قال رحمه الله باب مفعول مطلق وهو المصدر هذا باعتبار الغالب. الغالب على مفعول مطلق ان يكون مصدرا. لكن ذلك ليس بلازم. فالمفعول المطلق
قد يكون مصدر مثل ضربته ضربا واكرمته اكراما وهذا هو الغالب. وقد لا يكون مصدرا مثل ضربته سوطا صوت ليس مصدرا وهو مفعول مطلق. والمصدر قد لا يكون مفعولا مطلقا. مثل اعجبني اكرامك زيدا
اكرامك هذا مصدر لكنه ليس هفولا مطلقا هو فاعل. لكن الغالب في المفعول المطلق ان يكون مصدرا. قال وهو المصدر الفضل. الفضل ده هي التي لا تكون عمدة في الكلام. مثلا اذا قلت
جد جده جده ليس مفعولا مطلقا لانه عمدة لا فضل له فهو فاعل الف من العمد وكذلك في الجملة الاسمية المبتدأ والخبر من العمد. لو قلت مثلا ضربك ضرب شديد
ضرب خبر. ضربك ضربتان. ضربتان خبر. فهو عمدة لا فضل له. لذا لا يكون من المفعول المطلق المفعول المطلق لا يكون عمدة فلا يكون الا فضله. قال المؤكد لعامله او المبين
نوعه اوعد به وقد يكون العامل فعل وقد يكون وصف وقد يكون مصدر مثلا في قوله تعالى وكلم الله موسى تكليما عامل هنا فعل كلم وفي قوله تعالى والذاريات ذروى ذروى هو المفعول المطلق والعامل
وقد يكون مصدره في قوله تعالى فان جهنم جزاؤكم جزاء موفورا جزاء هذا المفعول مطلق والان حملوا فيه والمصدر جزاؤكم. قال فالمؤكد لعامله نحو قوله تعالى وكلم الله موسى تكليما
تكليمة هذا مفعول مطلق مؤكد لعامله. وسلموا تسليما. تسليما مؤكدا لعاملك وكبره تكبيرا تكبيرا مؤكد لعمله. ومنه ان تقول ضربت ضربا واكرمت اكراما قال ونبين لنوع عامله نحو قوله تعالى فاخذناهم اخذ عزيز مقتدر
المصدر هنا مبين من نوع عمله. وزلزلوا زلزالا شديدا. كذلك فاصفح الصفح الجميل قال رحمه الله وقولك ضربت زيدا ضرب الامير المبين لعدد عامله نحو قوله تعالى فدكتا دكة واحدة. فهذا مبين للعدد. وتظنون بالله الظنونا
فجلدوهم ثمانين جلدة. ثمانين مفعول مطلق. ومبين للادب. وقولك ضربت زيدا ثم انتقل الى بيان اقسام مفعول مطلق. قال رحمه الله وهو قسمان لفظي ومعنوي. فالموافقة لفظ فعله فهو لفظ
كما تقدم مثل ضربت ضربا اكرمت اكراما وان وافق معنى فعله فهو معنوي النحو جلست قعودا القعود موافق للجلوس في المعنى لكنه مخالف له في اللفظ. فهو معنوي وكذلك قمت وقوفا
قال رحمه الله والمصدر اسم الحدث الصادر من الفاعل الفعل يدل على شيئين يدل على الحدث والزمان. فمثلا الفعل ذهب يدل على الحدث وهو الذهاب. وعلى الزمان ذهب يدل على ان
ان الذهاب كان في زمن مضى فالمصدر هو احد مدلولي الفعل قال وتقريبه ان يقال هو الذي يجيء ثالثا في تصريف الفعل. نحو ضرب يضرب وجلس يجلس جلوسا واكرم يكرم اكراما. مثلا ذهب اذا اردت المصدر منه
هو الذي يجيء ثالثا في تصريفه. يقول ذهب يذهب ذهابا فالذهاب هو المصدر. ثم قال رحمه الله وقد تنصب اشياء انفوي مطلق. اشياء ممنوع من الصرف. لا تسألوا عن اشياء ان تبد لكم تسؤكم. وان لم تكن مصدرا وذلك
على سبيل النيابة عن المصدر. فذكر هنا ما ينوب عن المصدر. نحو كل وبعض مضافين مصدر نحو قوله تعالى ثلاثة ميلوا كل الميل. كل هذا مفعول مطلق. لكنه ليس مصدرا. ولا تبسطها كل البسط. كذلك
ولو تقول علينا بعض الاقاويل بعض كذلك هو هو نائب عن المصدر مفعول المطلق نائب عن المصدر. وقيل في اعرابه مفعول به. على اعرابه مفعولا مطلقا يكون نائبا عن المصدر
وليس هذا خاصا بكل وبعض. بل المقصود ما دل على كلية او جزئية. لو قلت مثلا اكرمته جميع اكرام او اكرمته يسير الاكرام. فهذا نائب عن المصدر في انتصابه عن مسؤولية
ومنه قوله تعالى ولا تضروه شيئا. ولا تضروه شيئا شيئا نائب عن المصدر قال وكالعدل نحو قوله تعالى فجلدوهم ثمانين جلدة. فثمانين مفعول مطلق وجلدة التمييز. اصله فهادوهم جلدا ثمانين. فثمانين نائب عن مصدر محذوف. لو قلت مثلا سجد المصلين
اربعة فاربعة مفعول مطلق. نائب عن مصدر محذوف. والاصل سجودا اربعا قال رحمه الله وكاسماء الالات نحو ضربته سوطا. اصله ضادته ضربا بصوت فحذف المصدر والجار واقيمت الالة مقام المصدر فقيل ضربته سوطا او عصا او
فهذا كله يقال فيه مفعول مطلق نائب عن المصدر. هذا اخره والله تعالى اعلم بارك الله فيكم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم
عليكم ورحمة الله وبركاته. جزاكم الله خيرا. واياكم