1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فماذا تقول؟ جاء زيد ابو عبد الله او جاء ابو عبدالله زيد يجوز للوجهان احسنت احسنت لا ترتيب بين الكنية

2
00:00:20.050 --> 00:00:50.050
ابو زيد ما نوع هذا المركب؟ مركب اضافي. مركب اضافي احسنت. حضرموت ما نوع المركب؟ ركبوا مسجد. احسنت. تأبط شرا منعوا المركب مركب الاسنان. احسنت بارك الله فيك. اذا اردت ان تشير الى مفرد مذكر. ماذا تقول

3
00:00:50.050 --> 00:01:20.050
احسنت. اذا اردت ان تشير للمثنى المؤنث في حالتي النصب والجر ماذا تقول؟ احسنت. تيم احسنت ولك ان تزيد ان تزيدها تقول هاتين احسنت بارك الله فيكم. اذا اردت ان تشير للجمع مذكرا كان او مؤنثا

4
00:01:20.050 --> 00:02:00.050
ماذا تقول؟ هؤلاء. احسنت. واذا قصرته تقول قلها. اولى احسنت هؤلاء واولى ولك ان تدخل هالتنبيه. هل لام البعد على الجمع في لغتهم مدة لا لا تدخل احسنت. اذا اردت ان تشير من مكان قريب. ماذا تقول

5
00:02:00.050 --> 00:02:20.050
هنا وها هنا احسنت. ثم من قريب او من بعيد في البيت؟ في البعيد احسن بارك الله فيكم. نعم تفضل نسمع المتن الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. غفر الله

6
00:02:20.050 --> 00:02:40.050
ووالديه والسامعين والمسلمين اجمعين. قال الشيخ شمس الدين محمد بن محمد الراعيني رحمه الله تعالى فصل الاسم الاسم الموصول هو مبتكر الى صلة وعائج. وهو ضربان نص ومشترك. النص ثمانية الفاظ الذي للمفرد المذكر والتي

7
00:02:40.050 --> 00:03:10.050
بمفردة المؤنثة واللذان المذكر واللتان للمثنى للمثنى المؤنث بحالة الغفر. والذي والذي والاولى والذين بجاه مطلقا لجمع المذكر. وقد يقال اللذون بالواو في حالة الرفع ابنائي واللاتي ويقالوا اللواتي بجمع المؤنث وقد تحذف ياءها نحو قوله تعالى الحمد لله الذي صدقنا وعده وقوله تعالى

8
00:03:10.050 --> 00:03:30.050
قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وقوله تعالى واللذان يأتيانها منكم وقوله تعالى ربنا اي الذين اضللن انا وقوله تعالى والذين جاءوا من بعدهم وقوله تعالى يئسن من المحيض قوله تعالى والناس يأتون الفاحشة

9
00:03:30.050 --> 00:03:50.050
الله فيكم. ما زال المؤلف يوالي الفصول في بيان المعارف. وهذا الفصل في القسم الرابع من وهو اسم موصول. واسم موصول. اسم يؤيد مسماه بقيد الصلة المشتملة على عائد. هو اسم يعين

10
00:03:50.050 --> 00:04:10.050
وسماه بقيد الصلة المشتملة على العائب. قال رحمه الله فصل حدث موصول ما افتقر الى صلة وعائد وهو مربان نص مشترك. النص ما كان خاصا في بعض الانواع. لا يتعداها الى غيرها

11
00:04:10.050 --> 00:04:40.050
والمشترك هو الذي لا يختص بنوع معين. وبالامثلة التي سيذكرها المؤلف سيتضح ذلك ان شاء الله. قال فالنصر ثمانية الفاظ. الذي من مفرد مذكر. المفرد العالم وغيره هنا بالعالم لانه يطلق على الله سبحانه وتعالى. وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده. وصفاته سبحانه

12
00:04:40.050 --> 00:05:00.050
حالة توقيفية يطلق ايضا على غير العالم. هذا يومكم الذي كنتم توعدون. والتي بمفردة مؤنثة قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها هنا اطلقت على العاقل وقد تطلق على غير العاقل

13
00:05:00.050 --> 00:05:20.050
ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها. واللذان المثنى المذكر واللتان للمثنى المؤنث في قال تعالى واللذان يأتيانها منكم فاذوهما. واللذين واللتين في حالتي النصب والجر. وقال الذين كفروا ربهم

14
00:05:20.050 --> 00:05:50.050
قالوا الاولى والذين بالياء مطلقا. ما الفرق بين الاولى هنا كتاب الاسم الموصول واولى في اسم الاشارة ما الفرق بينهما في الكتابة الواو احسنت. اسم الاشارة تكتب بالواو بين الهمزة واللام. وهنا اخر اسم موصول

15
00:05:50.050 --> 00:06:10.050
تشتوي بغير واو. قال والاولى والذين بالياء مطلقا بجمع المذكر. مطلقة يعني في الاحوال الثلاثة في الرفع والنصب والجر. وهي لغة جمهور العرب. فاما الذين امنوا الذين هنا في محل رفع

16
00:06:10.050 --> 00:06:30.050
ان الذين امنوا والذين في محل ناصر. قل للذين امنوا يغفرون. الذين في محل جر. فهكذا تكون بالياء مطلقا في الرفع والنصب والجر. قال وقد يقال اللذون بالواو في حالة الرفع

17
00:06:30.050 --> 00:07:00.050
هذه لغة بعض العرب. وعليها جاء قول الشاعر نحن الذين صبحوا الصباح يوم النخيل ملحاحا نحن اللذون صبحوا الصباح. وهو مبني على الواو هنا. قالوا النائي واللاتي ويقاوم اللواتي واللائي قال تعالى واللائي يئسن من المحيض. واللاتي قال تعالى واللاتي

18
00:07:00.050 --> 00:07:30.050
ياتينا الفاحشة قال ويقال اللواتي لجمع المؤنث وقد تحذف ياؤها وقرأ باثبات وحذفها في قوله تعالى وما جعل ازواجكم اللائي اللائي يظاهرون منهن امهاتكم. قراءتان وحذفها. قال نحو قوله تعالى الحمد لله الذي صدقنا وعده. الشواهد

19
00:07:30.050 --> 00:07:50.050
فقط في محلها قد سمع الله قول التي تجادلك بزوجها وقوله تعالى واللذان يأتيانها منكم وقوله تعالى ربنا ارنا الذين اضلانا قوله تعالى والذين جاءوا من بعدهم وقوله تعالى واللائي يئسن من المحيض وقوله تعالى واللاتي يأتي الفاحشة. سبق ذكرها في مواضعها. نعم

20
00:07:50.050 --> 00:08:10.050
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى والمشترك ستة الفاظ من وما واي وذو هذه الستة تنفق عن المفرد والمثنى والمجموع المذكر فيه والمجموع المذكر من ذلك كله والمؤنث. احسنتم بارك الله فيكم. قال

21
00:08:10.050 --> 00:08:40.050
تركوا ستة الفاظ من وما واي وعن وذو وذا اثنان يبدأان بالميم عثمان بالهمز. عثمان بالذال. وقد جمعها الناظم في قوله. مشترك الموصول عند العلما اي وان وزاودوا وموم مشترك الموصول عند العلماء ان ينوأ الوذا وذو ومن وما قال فهذه الستة

22
00:08:40.050 --> 00:09:00.050
تطلق على المفرد والمثنى والمجموع المذكر من ذلك كله والمؤنث. يعني هذا الفرق بين النصر والمشترك قال لك من قبل وهو الاسم الموصول ضبان. نصه مشترك. مثلا من تطلق على

23
00:09:00.050 --> 00:09:30.050
المذكر وعلى المفردة المؤنثة وعن المثنى المذكر والمثنى المؤنث والجمع مذكر والجمع مؤنث لكن في الذي لا تطلق الا على المفرد المذكر. اللذان لا تطلق الا على ان المذكر وهكذا فهذا الفرق بينهما. الموصول السابق نص بمعنى انه خاص في بعض الانواع. لا يتعداها الى غيرها

24
00:09:30.050 --> 00:09:50.050
اما هذه الموصولات فهي مشتركة بمعنى انها لا تختص بنوع معين. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى وتستعمل من عاقل وما لغير العاقل. يقول في من يعجبني من جاءك ومن جاءتك ومن جاءك ومن

25
00:09:50.050 --> 00:10:10.050
ومن جاء اتاك ومن جاؤوك ومن جئناك وتقول فيما جوابا لمن قال لك اشتريت حمارا او حمارا او اتانا او حوارين او اتانين او حمرا او اتنا يعجبني يعجبني ما اشتريته وما اشتريته وما اشتريتهما وما اشتريتهن وما اشتريتهن

26
00:10:10.050 --> 00:10:30.050
وقد يعكس ذلك فتستعمل من لغير العاقل نحو قوله تعالى فمنهم من يمشي على بطنه. قد استعمل ما للعاقل نحو قوله تعالى نعم احسنتم بارك الله فيكم قال وتستعمل من للعاقل تجد من النحات من يعبر

27
00:10:30.050 --> 00:10:50.050
هنا بالعالي بدل العاقل. وذلك لان من قد تطلق ويراد بها الله سبحانه وتعالى. والله تعالى متصف بالعلم صفات توقيفية قال الله تعالى قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب المراد بمن هنا

28
00:10:50.050 --> 00:11:10.050
انا احد الاقوال المراد الله سبحانه وتعالى. وقد تستعمل في غير العالم فمنهم من يمشي على بطنه قال بعد ذلك منهم من يمشي على اربع فتستعمل في غير العالم. قال وما بغير العاقل

29
00:11:10.050 --> 00:11:40.050
ومنه قوله تعالى ما عندكم ينفد هذا هو الكثير استعمالها لغير العالم هو الكثير ومن استعمالها للعالم قوله تعالى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع. فانكحوا ما طاب لكم من النساء. وقد تستعمل لما يشملهما. يسبح لله ما في السماوات وما في الارض. ما في السماوات وما في الارض

30
00:11:40.050 --> 00:12:00.050
سميت بني العالم ولغيره لان المذكورة هنا منه العالم كالانسان ومنه غير العالم كالجماد قال تقول في من يعجبني من جاءك ومن جاءك ومن جاءك ومن جاء اتاك ومن جاؤوك ومن جئناك فهو يصلح للواحد ولغيره

31
00:12:00.050 --> 00:12:20.050
هنا ان تتغير صيغته. قال وتقول فيما جوابا لمن قالك اشتريت حمارا او اتانا والاتان والاتان انثى الحمار او حمارين او اتانين او حمرا او اتنى يعجبني ما اشتريته وما اشتريتها وما اشتريتهما وما اشتريت

32
00:12:20.050 --> 00:12:50.050
وما اشتريتهن؟ قالوا ما اشتريتهن؟ اي الاصل ان يقولوا ما اشتريتها. لانه جمع لغير العاقل. ماذا تقول الكتب اشتريتهم؟ او اشتريتها؟ تقول اشتريتها فهم ضمير يستعمل لجماعة الذكور العقلاء. قال وقد يعكس ذلك

33
00:12:50.050 --> 00:13:10.050
فتستعمل من لغير العاقل نحو فمنهم من يمشي على بطنه. تستعمل الماء للعاقل نحو ما منعك ان تسجد لما خلقته بيده. لان المقصود ادم عليه السلام نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى والاربعة الباقية

34
00:13:10.050 --> 00:13:30.050
استعملوا للعاقل وغيره اقول في اي يعجبني اي قام واي قامت واي قاما واي قامتا واي قام واي قم. سواء كان انس كان القائم عاقلا او حيوانا. نعم احسنتم البقية في السمع والعاقل وغيره. تقول في اي يعجبني اي قام. الذي قام؟ واي قامت

35
00:13:30.050 --> 00:14:00.050
اقامة واي قام اللذان قاما واي قامتا اللتان قامتا واي قاموا اي الذين قاموا واي قمنا اي تأتيكم سواء كان القائم عاقلا او حيوانا في الساموي العاقل ولغيره. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى واما الف انما تكون اسما موصولا اذا دخلت على اسم الفاعل او اسم المفعول. كالضارب

36
00:14:00.050 --> 00:14:20.050
اي الذي ضرب والذي ضرب ونحوه قوله تعالى ان المصدقين والمصدقات وقوله تعالى والسقف المرفوع والبحر المسجور. نعم احسنتم. واما ان هذا الان الرابع من الموصولات المشتركة. فانها تكون اسما موصولا. اذا دخلت على اسم

37
00:14:20.050 --> 00:14:50.050
الفاعلي او على اسم المفعول. كالضارب والمضروب اي الذي ضرب والذي ضرب. ونحو قوله تعالى ان المصدقين والمصدقات ان المصدقين اي الذين تصدقوا والمتصدقات اي اللاتي تصدقن وفي قوله تعالى والسقف المرفوع اي السقف الذي رفع والبحر المسجور اي الذي سجر

38
00:14:50.050 --> 00:15:10.050
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى. واما ذو فخاصة بلغة طي تقول جاءني ذو قامة وذو قامة ذو قامة وذو قامة وذو قامة وذو قمة نعم احسنت قال واما ذو فخاصة بلغة طي

39
00:15:10.050 --> 00:15:30.050
طيب التي منها حاتم الطائي. ومنها ابن مالك صاحب الالفية فهو طائي. تقول جاء ذو قام اي الذي قام وذو قامت اي التي قامت وذوقا ما اي اللذان قاما وذو قامتا ان كان قامة وذو قاموا اي الذين قاموا

40
00:15:30.050 --> 00:16:00.050
وذوق. قال شاعرهم فان الماء ماء ابي وجدي. وبئري ذو حفرت وذو طويت اي وبئر التي حفرت والتي طويت البئر مؤنثة وبئر معطلة. وسمع من كلامهم لا ودوا في سماء عرشه اي لا والذي في السماء عرشه. نعم. احسن الله اليك

41
00:16:00.050 --> 00:16:30.050
الله تعالى واما ذا فشرط كونها موصولة ان يتقدم عليها ما الاستفهامية نحو قوله تعالى يسألونك ماذا ينفقون او من ماذا جاءك والا تكون ملغاة بان يقدر تركيبها نحوه ماذا صنعت؟ اذا قدرت ماذا؟ ماذا اسما واحدا مركبا؟ نعم احسنتم قال واما ذا ذات اسم اشارة كما سبق

42
00:16:30.050 --> 00:16:50.050
وتأتي ايضا اسم موصولة بمعنى النبي. واما ذا فشرط كونها موصولة ان يتقدم عليها ما الاستفهامية نحو؟ يسألونك ماذا ينفقون او من الاستفهامية نحو من ذا جاءك هذا الشرط الاول. ان تتقدم عليها ما او من الاستفهاميتان

43
00:16:50.050 --> 00:17:10.050
قال وانا تكون ذام الغاة بان يقدر تركيبها مع ماء. هذا معنى الالغاء. معنى الالغاء ان ترك ما او من مع ذا تركيب يجعلهما كلمة واحدة في المعنى والاعراب. قال نحو ماذا صنعت؟ ماذا صنعت؟ اذا

44
00:17:10.050 --> 00:17:30.050
اسمه واحدا مركبا فانها تكون ملغاة ولا تكون ذا اسما موصولا. ويصح اعتباره موصولا ما الذي صنعت؟ لا تكن معنى الذي ما الذي صنعت؟ اذا شرط كونها كوني ذا موصولة ان تتقدمها ما او من الاستفهام

45
00:17:30.050 --> 00:18:00.050
والا تكون ذا ملغاة. نعم احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى وتفتقر الموصولات كلها الى صلة متأخرة عنها وعائد. والصلة جملة الجملة ما تركتها من فعل وفاعل نحو جاء الذي قام ابوه وقوله تعالى الحمد لله صدقنا وعده

46
00:18:00.050 --> 00:18:30.050
قوم مبتدأ وخبر نحن جاء الذي قال جاء الذي ابوه قائل وقوله وقوله تعالى الذي الذي هم فيه مختلفون ثلاثة اشياء احدها الوفد نحو جانب لك. وقوله تعالى معي جروب

47
00:18:30.050 --> 00:19:00.050
يجوز نعم احسنتم بارك الله فيكم. بارك الله فيكم. قال وتفتقر الموصولات كلها الى صيغة متأخرة عنها بان الموصول ناقص. لا يتم معناه الا بصلته. فهو مفتقر الى الصلة. قال الى صلة متأخرة عنها وعائد

48
00:19:00.050 --> 00:19:20.050
ضمير يعول من الصلة الى جسم العصور. ليحصل الربط بينهما. قال والصلة جملة او شبهها كل ما تركها من فعل وفاعل نحن جاء الذي قام ابوه. الصلة هنا قام ابوه فعل وفاعل. وقوله تعالى الحمد

49
00:19:20.050 --> 00:19:40.050
الذي صدقنا وعده. الصلة هنا فعل وفاعل. قال او من مبتدأ وخبر. نحن جاء الذي ابوه قائم ابوه قائم كده وهو خبر. هنا مركبة ومبتدأ وخبر. وقوله تعالى الذي هم فيه مختلفون. كذلك الصياد هنا

50
00:19:40.050 --> 00:20:10.050
مركبة من مبتدأ وخبر. اي في قوله تعالى هو الذي يحيي ويميت. الصلة هنا جملة فعلية او جملة نسمية جملة فعلية احسنت. وفي قوله تعالى والذي هو يطعمني ويسقين. ما نوع الجملة

51
00:20:10.050 --> 00:20:30.050
جملة اسمية. جملة اسمية احسنت. اذا الجملة ما تركها اه فعلي وفائده هو الجملة الفعلية او مبتدأ وخبر وهو الجملة الاسمية. وشبه الجملة ثلاثة اشياء احدهما الطرف نحو جاء الذي عندك

52
00:20:30.050 --> 00:20:50.050
عند هذا ظرف وقوله تعالى ما عندكم ينفذ والثاني الجار والمجرور نحن جاء الذي في الدار في النار جار ومجرور وقد وقع هنا صلة. وقوله تعالى والقت ما فيها. طيب في قوله تعالى. قال الذي عنده علم من

53
00:20:50.050 --> 00:21:30.050
كتاب الصية هنا شبه جملة هل هو ظرف او جار ومجرور احسنت. في قوله تعالى فيطمع الذي في قلبه مرض. ما نوع صلة احسنت قال ويتعلق الظرف والجار اذا وقع عاصية بفعل محذوف وجوبا تقديره استقر. اه لا يلزم ان تقدر هذا الفعل بل

54
00:21:30.050 --> 00:21:50.050
كل فعل عام استقر حصل ثبت ولا يجوز تقديره وصفا مستقر او ثابت او كائن لأن لأن الوصف مفرد وصلة لا تكون الا جملة فتقول مثلا جاء الذي في الدار

55
00:21:50.050 --> 00:22:10.050
جاء الذي استقر في الدار او حصل في الدار او ثبت في الدار او كان في الدار. قال والثالث الصفة الصريحة والمراد بها اسم واسم مفعول وتختص بالالف واللام كما تقدمت الضارب والمضروب نعم. احسن الله

56
00:22:10.050 --> 00:22:30.050
رحمه الله تعالى والعائد ضمير مطابق للموصول في الافراد والتسلية والجمع. والتذكير والتأنيث كما تقدم بالامثلة المذكورة. وقد يحرض نفع قوله تعالى ثم لينزعن من كل شيعة ايهم اشد اي الذي هو اشد ونحو قوله تعالى والله

57
00:22:30.050 --> 00:23:00.050
يعلم ما تسرقون وما تعلنون. اي الذي تسرقونه والذي تعلنونه. ونحو قوله تعالى ويشرب مما تشربون. اي تشربون منها نعم احسنتم ختم الكلام انس اصول هذه الجملة قال والعائد ضمير مطابق للموصول في الافراد والتثنية والجمع والتذكير والتأنيث كما تقدم في امثلة مذكورة. تقول مثلا جاء الذي فاز وجاءت التي فازت

58
00:23:00.050 --> 00:23:30.050
جاء اللذان فازا واللتان فازتا الذين فازوا اللاتي فزن الضمير الالف كفي فاز وفازتا الواو في فاز النون في فزنا. هذا الضمير هو العائد. قال وقد يحدث اذا امي النفس نحو لينزعن من كل شيعة ايهم اشد اي الذي هو اشد. هذا من

59
00:23:30.050 --> 00:23:50.050
قتال بحذف العائد المرفوع. الذي هو اشد. قال ويعلم ما تسرون وما تعلنون. هذا مثال في العائد المنصوب اي الذي تسروه الذي تسرونه والذي تعلنونه وحذف العائد المنصوب كثير. ذرني ومن

60
00:23:50.050 --> 00:24:10.050
خلقت وحيدا. اي من خلقته وحيدا. اهذا الذي بعث الله رسولا؟ اي اهذا الذي بعثه الله رسولا؟ قالوا ونحن ويشرب ومما تشربون هذا مثال حذف العائد المجرور. اي ويشرب مما تشربون منه. وهو مثال للمجرور بالحرف. وقد يكون

61
00:24:10.050 --> 00:24:30.050
مأجورا بالمضاف فاقض ما انت قام. اي فاقض ما انت قاضيه. الهاء هو العائد وهو ضمير مجرور بالمضاف قاضيه هذا اخره والله تعالى اعلم بارك الله فيكم سبحانك اللهم وبحمدك

62
00:24:30.050 --> 00:24:38.844
اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. جزاكم الله خيرا. واياك