1
00:00:00.000 --> 00:00:30.000
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد ففي قوله تعالى انت مولانا الضمير انت متصل او منفصل احسنت في محل رفع او نصب احسنت احسنت بالتكلم او الخطاب او

2
00:00:30.000 --> 00:01:00.000
الخطاب احسنت. اياك نعبد متصل او منفصل منفصل. منفصل. احسنت. في محل رفع او نصب. محل حفظ. في محل النصب احسنتم للتكلم او الخطاب او الغيبة؟ الخطاب. الخطاب احسنت. اسامة للاسد هذا الم شخصي او جنسي

3
00:01:00.000 --> 00:01:20.000
ما معنى قولهم ان الالم الجنسي في المعنى كالنكرة؟ يعني انه لا يختص بهم الاول. احسنت. احسنت بارك الله فيكم. اهو كالنكرة شايغ في جنسه. يطلق على كل اسد. احسنت. ماذا تقول

4
00:01:20.000 --> 00:01:50.000
قال عمر الفاروق او قال فاروق عمر قال عمر الفاروق احسنت ماذا؟ لان الاسم احسنت بارك الله فيكم اسم يقدم على اللقب احسنت وماذا تقول؟ جاء علي زين العابدين بالرفع او زين بالجر

5
00:01:50.000 --> 00:02:10.000
بالرفع بالرفع احسنت احسنتم بارك الله فيكم نعم تفضل شيخنا عن متن الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. غفر الله للمصنف ولشيخنا ووالديه وشيخه والسامعين والمسلمين اجمعين. قال الشيخ

6
00:02:10.000 --> 00:02:40.000
رحمه الله تعالى. ولا ترقيب بين ولا بين واللقب. وينقسم العلم ايضا الى مفرد والمركب ثلاثة اقسام. مركب اضافي عبد الله وعبدالرحمن وجميع الكنى. ومرتب وحضرموت احسنتم بارك الله فيكم

7
00:02:40.000 --> 00:03:00.000
قال رحمه الله ولا تركيب بين الكنية والاسم. تقول مثلا قال عمر ابو حفص وتقول قال ابو حفص عمر لا تقي ايا الكنية والاسم. تقدم الاسم او تقدم الكنية. قال ولا بين الكنية واللقب. تقول

8
00:03:00.000 --> 00:03:20.000
قال فاروق ابو حفص او قال ابو حفص الفاروق. تقدم الكنية على اللقب او تؤخرها عن اللقب في محل الترتيب انما هو باسم واللقب. يقدم الاسم ويؤخر اللقب. تقول قال عمر الفاروق

9
00:03:20.000 --> 00:03:40.000
وذلك لان اللقب بمنزلة الصفة. والصفة تتأخر عن موصوف. لا تقول جاء كريم رجل. تقول جاء رجل كريم. ومشهور في النحاة ان تقديم الاسم على اللقب واجب. وقد يتقدم اللقب اذا كان اشهر من الاسم. كقوله تعالى

10
00:03:40.000 --> 00:04:00.000
انما المسيح عيسى ابن مريم. الذي تقدم هنا هو اللقب. المسيح وهو اشهر من الاسم. والا فالاصل ان الاسم تقدموا هذا اللقب ثم قال رحمه الله وينقسم العلم ايضا الى مفرد ومركب. التقسيم الاول هو تقسيم العلم الى اسم وكنية ولقب هو تقسيم

11
00:04:00.000 --> 00:04:20.000
له باعتبار وضعه وهذا التقسيم تقسيمه الى مفرد ومركب هو تقسيم له باعتبار لفظه فينقسم باعتبار دفنه الى مفرد ومركب. والمفرد في هذا الباب في باب العلم ما ليس بمركب. المفرد له اطلاقات سبق في

12
00:04:20.000 --> 00:04:50.000
الاعراب اطلاقه على ما ليس بمثنى ولا مجموع. هنا يطلق على ما ليس بمركب زيد وهند قالوا المركب ثلاث اقسام. مركب اضافي كعبدالله وعبدالرحمن وجميع الكنى. المركب الاضافي هو ما تركها مضاف ومضاف اليه. عبد الله هذا مركب اضافي

13
00:04:50.000 --> 00:05:20.000
احسن الله اليه عبد الرحمن وجميع ابو زيد مضاف ومضاف اليه. قالوا ومركب مزدي والمقصود به ما ترك من اسماعيل امتزج احدهما بالاخر حتى صارا كلمة واحدة قال كمأذنبك وحضرموت اصيب ويه قال ومركب اسنادي

14
00:05:20.000 --> 00:05:50.000
والمقصود به كل كلمتين اسندت احداهما للاخرى فصارتا جملة مسمى بها كبرق نحره هذا في الاصل فعل وفاعل. وسابقناها كذلك. لكن اسندت احداهما الاخرى جملة مسما بها. هنا تم كلام عن العلم. نعم تفضل. احسن الله اليكم

15
00:05:50.000 --> 00:06:10.000
رحمه الله تعالى فصل اثناء الاشارة. اسم الاشارة ووضع لمشار اليه. وهو لا للمفرد المذكر وذي وذي. وذي وذي المفردات المؤنثة وذلك للمثنى المذكر في حالة الرفع وذيل في حالتي النصب والجر والتاني المثنى المؤنث

16
00:06:10.000 --> 00:06:30.000
في حالة الرفض في حالتي النصب والجرح والجمع مذكرا كان او مؤنثا اولئك بالمد عند الحجازيين وبالقصر عند التميميين. نعم احسنتم بارك الله فيكم. لا يزال يوالي الفصول في بيان المعارف. فبعد ان ذكر قسمين من اقسام المعارف وهما الضمير والعام. ذكر هنا الثالثة

17
00:06:30.000 --> 00:07:00.000
وهو اسم الاشارة. واسم الاشارة اسم يعين مسماه بقيد اشارة حسية كهذا زيد او معنوية كهذا رأي صائب. قال فصل اسم الاشارة فيما وضع لمشار اليه فهو يؤيد مسماه بقيد الاشارة. قال وهو ذا المفرد المذكر. ويقولون متى

18
00:07:00.000 --> 00:07:30.000
هذا الوعد ان كنتم صادقين. وذي وذه وتي وته وتاء المفردة المؤنثة. انها هذه امتكم تلك امة قد خلت. وذان للمثنى المذكر في حالة الرفع. وذين في حالتي النصب والجر. هذان خصمان اختصموا في ربهم. وثاني من مثنى المؤنث في حالة الرفع. وتين في حالتين

19
00:07:30.000 --> 00:07:50.000
قال اني اريد ان انكحك احدى ابنتي هاتين. قال وان جمعي مذكرا كان او مؤنث اولئك عند الحجازيين وهو الذي جاء به القرآن. قال يا قومي هؤلاء بناتهن قول لكم هذا مرفوع. ان

20
00:07:50.000 --> 00:08:10.000
هؤلاء يحبون العاجلات منصوب. لا الى هؤلاء ولا الى هؤلاء مجرور. بالمد معناه ومن همزة بعد الالف قال وبالقصر اي بلا همزة بعد الالف عند التميميين. فيقولون اولا اتميون يقولون اولا

21
00:08:10.000 --> 00:08:40.000
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ويجوز دخول ويجوز دخول هذه ويجوز دخول ويجوز دخول نعم بدون بدون همزة ويجوز دخولها هالتنبيه هكذا هالتنبيه. السلام عليكم. بارك الله فيكم. ويجوز دخوله ويجوز دخول هذا التنبيه على اسماء الاشارة نحو هذا

22
00:08:40.000 --> 00:09:10.000
وهاتان وهاتان وهؤلاء. واذا كان المشار اليه بعيد الحقد الحقد هل حتى اسم الاشارة كافة؟ حرفية تتصرف تتصرف تصرف الكافي الاسمية بحسب المخاطب. نحو ذاك وذاك وذاك ما وعدكم وذاكم ويجوز ان تزيد قبل الام النحو ذلك وذالك وذلك وذلكما وذلك وذلكن

23
00:09:10.000 --> 00:09:30.000
يدخل الله في المثنى وهو في جمع في لغتهم وانما تدخل في حالة البعد التاف نحو ذلكما وتاريكما واولئك كذلك لا ادخل على المفرد اذا تقدمت احد التنبيه عن النحو هذا فيقال فيه في حالة البعد انذاك. ويشار الى

24
00:09:30.000 --> 00:09:50.000
وكان القريب من هنا او ها هنا. نفوا قوله تعالى ان ها هنا قاعدون. والى المكان البعيد من هناك او ها هناك او او لذلك اوهن او حنا او ثم نحو قوله تعالى واذا رأيت ثم رأيت. احسنت بارك الله فيكم. قال رحمه الله ويجوز دخولها التنبيه على

25
00:09:50.000 --> 00:10:10.000
نحو هذا وهذه وهذان وهذان وهاتان وهاتين وهؤلاء واذا كان المشار اليه بعيدا الحقت اسم الاشارة كافا حرفية تتصرف تصرف الكاف الاسمية بحسب المخاطب. يعني كما انك تقول اكرمتك اكرمتك اكرمتك ما

26
00:10:10.000 --> 00:10:40.000
اكرمتكم اكرمتكن باختلاف مخاطئ مفرد ومؤنث ومثنى جمع لمذكر وجمع للمؤنث فكذلك هنا تقول اذا كنت تخاطب مذكرا ذاك واذا كنتم تخاطب انثى ذاك كذلك قال ربك واذا كنت تخاطب اثنين ذاكما او ذلكما كما سيأتي ويجوز ان تزيد اللام قبلها قال

27
00:10:40.000 --> 00:11:00.000
ذلكما مما علمني ربي. واذا كنت تخاطب جمعا تقول ذاكم او ذا لكم يا ايها الذين امنوا اذا هدي للصلاة من يوم الجمعة فزعوا الى ذكر الله ولا البيع ذلكم خير لكم. هذا ذلكم بان

28
00:11:00.000 --> 00:11:20.000
ذكور ولجمع المؤنث ذلك قالت فذلكن الذي لم تمنني فيه. قال ويجوز ان تزيد لقبلها لام نحو ذلك اللام للبعد. والكاف حرف خطاب لا محل له من الاعراب. ذا اسمه اشارة

29
00:11:20.000 --> 00:11:50.000
اللام للبعد والكاف حرف خطاب لا محل له من اعراب. ذلك وذلك وذلك ما وذلكم وذلك قال ولا تدخلوا النار في المثنى. في المثنى دان تدخل الكاف. فتقول لكن لا تدخلوا اللام. اذا ما الممنوع؟ ما الذي لا تقوله؟ ذلك

30
00:11:50.000 --> 00:12:10.000
اذا دخلت اللام تقول لا نلك. فلا تقول داني لك. قال ولا تدخل اللام في المثنى. المثنى ذان واذا ادخلت الكاف تقول قل ذلك فلا تكثروا اللام لا تقل دان لك. قال ولا في الجمع في لغة من مدة. تقول في الجمع في لغة من مد

31
00:12:10.000 --> 00:12:30.000
اولئك ولا تدخلوا اللام. لا تقولوا اولئك. لا تقولوا اولئك. مفهوم قوله في انه في لغة من قصره لا تمتنع اللام. في لغة من قصرة فقال اولى لا تمتنعوا اللام

32
00:12:30.000 --> 00:13:00.000
فماذا تقول؟ اذا افك اللام مع الكاف على اولى. ماذا تقول ذلك هنالك احسنت. قال وانما تدخل فيهما في حالة البعد الكاف نحو ذلكما وثانيكما واولئك قال وكذلك لا تدخلوا على المفرد اذا تقدمته هذا التنبيه. تقول ها التنبيه لانها ليست

33
00:13:00.000 --> 00:13:20.000
حرف الهاء مثل يا التي هي النداء. لا تقل ياء النداء. هي ياء ياء بعدها الف. فتقول يا النداء هالتنبيه قال الناظم تقول هالتنبيه ثم يلندا ولا تمد خوف ان تفندا تقولها التنبيه ثم يا النداء

34
00:13:20.000 --> 00:13:40.000
وتمد خوفا تحندا. قال وكذلك لا تدخلوا على المفرد اذا تقدمتها التنبيه. نحو هذا فيقال في حالة البعد هذاك ولا يقال هذا لك. هذا قوله وكذلك لا تدخلوا اي لا تدخلوا اللام على المفرد اذا تقدمتها التنبيه

35
00:13:40.000 --> 00:14:00.000
لا تقول هذان لكثرة الزوائد. تقول هذاك كما قال طرفة في معلقته. رأيت بني غبراء لا ينكرونني ولا اهلها ذاك الطراف الممدد. ولا اهلها ذاك الطراف الممددين. قال ويشار الى المكان القريب هنا

36
00:14:00.000 --> 00:14:20.000
او ها هنا نحو انا ها هنا قاعدون. فليس له اليوم ها هنا حي. هنا اسم اشارة المكان وهي ظرف ايضا. هنا اسم اشارة وظرف. قال والى المكان البعيد لهناك او ها هناك او

37
00:14:20.000 --> 00:14:50.000
هنالك او هن او هن او ثم نحو قوله تعالى واذا رأيت ثم رأيت نعيما وموتا كبيرا وازدحنا ثم الاخرين. هذا اخره والله تعالى اعلم. بارك الله فيكم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

38
00:14:50.000 --> 00:14:55.408
جزاكم الله خيرا. واياك يا شيخ