الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فاذا دخلت ما على فهل يجوز ان يبقى عملها؟ فتقول مثلا ليتما زيدا قائم؟ نعم يجوز. نعم يجوز
في قوله تعالى ان كل نفس لما عليها حافظ على قراءة التخفيف هنا؟ هل عملت او لم تعمل؟ ان كل نفس لما عليها حافظ لم تعمل. احسنت. في قوله تعالى علم ان سيكون منكم مرضى. اين اسم ان المخفتين
هي الثقيلة الضمير. احسنت احسنت. ضمير الشأن انه سيكون منكم مرة. احسنتم بارك الله فيكم. نعم تفضل شيخ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. غفر الله للمسلمين ووالديه ووجه ابنه
والمسلمين اجمعين. قال الشيخ شمس الدين. قال الشيخ شمس الدين محمد بن محمد ابراهيمي رحمه الله تعالى. فصل في الكلام عن لنفي الجنس. واما للة لنفسك لنفي الجنس فهي التي يراد بها نفي جميع جميع الجنس على سبيل التنصيص
وتعمل عملا ان وتعمل عمل ان فتنصب فتنصب فتنصب الاسم وترفع الخبر بشرط ان يكون اسمها وخبرها نكرا وان يكون اسمها متصلا بها. فان كان اسمها مضاف او مشبها بالمضاد فهو معرب منصوب. نحو لا صاحب علم
ولا طالع جبل الحاضر والمشبه بالمضاعف وهو ما اتصل به شيء من تمام معناه. وان كان اسمها مفردا بني على ما ينصب به في على ما ينصوا به لو كان معربا ونعي بالمفرد هنا وفي باب النداء ما ليس مضافا ولا شبيها بالمضاف. وان كان مثنى او مجموعة
فان كان مفردا او جمع تكسير بني على الفتح نحو لا رجل حاضر ولا ولا رجال حاضرون ان كان مثنى او جمع مذكر ساجدا او جمع مذكر سالما بني على على الياء نحو لا رجلين في الدار ولا قائمين في السوق. وان كان
من بني على الكسرة. نعم. لو عدتم لرجلين في الدار؟ لا رجلين في الدار ولا قائمين في في السوق. نعم. المقصود الجمع ولا ولا قائمين في السوق. نعم احسنت. وان كان
بني على الكسرة نحوه لا مسلمات حاضرات. وقد يبنى على احسنتم بارك الله فيكم. واذا تقر احسنتم جزاكم الله خيرا بعد ان فرغ من الكلام عن ان واخواتها انتقل الى الكلام عما يجري مجرى ان في العمل
وهو لا النافية للجنس. قال رحمه الله فصل واما لن واما للتي نفي الجنس فهي التي يراد بها نفي جميع الجنس على سبيل التنصيص. اي تفيد نفي الخبر عن الجنس كله على سبيل الاستغراق والشمول. فاذا قلت مثلا لا طالب
حاضر فقد نفيت الحضور عن جميع افراد الطلاب. فلا يجوز ان تقول لا طالب حاضر بل طالبان. لان بخلافنا العاملة عما ليس. فانها ليست نصا في نفي الجنس فهي تحتمل نفي الجنس وتحتمل
نهي واحد يعني اذا قدرتها نافية للواحد صح ان تقول لا طالب حاضرا بل طالبان قال وتعمل عمل انك تنصب الاسم وترفع الخبر. بشرط ان يكون اسمها وخبرها نكيرتين تعمل لا في المعرفة. وان يكون اسمها متصلا بها. وسيأتي الحكم اذا فقد احد هذين الشرطين
ان شاء الله. قال فان كان اسمها مضافا او مشبها بالمضاف فهو معرب منصوب. نحو لا صاحب علم ممقوت ولا طالعا جبلا حاضر. لا صاحب علم ممقوت. صاحب علم مضاف ومضاف اليه. لا نافية للجلس. صاحب
هذا اسمها منصوب بها وعلامة نصبه الفتح سبات والى اخره وهو مضاف علم مضاف اليه مجرور وصيته ان شاء الله الله يرى المجرورات ممقوت هذا خبرها مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة الى اخره. قال ولا طالعا جبلا حاضر طالعا جبلا
هذا شبيه بالمضاف. قالوا المشبه بالمضاف ما اتصل به شيء من معناه. يعني انه مكون من كلمتين للكلمة الاولى تعلق بالثانية غير الاضافة. مثلا تقول لا طالعا جبلا حاضر او لا راكع
اذا فرسا حاضر لا عاصيا اباه موفق. لا حميدا فعله مذموم. بين الكلمتين تعلق بغير اضافة لا طالعا جبلا حاضر لا نافية للجنس طالعا هذا اسمها منصوب بها وعلامة نصبه
في فتح الرباط والى اخره جبلا مفعول به باسم الفاعل طارعا وسيأتي هذا ان شاء الله في باب ما يعمل فعله حاضر قل خبر لا مفهوم ولا اخره. قال وان كان اسمها مفردا بني على ما ينصب به لو كان معربا. اذا
حكم اسميلة اذا كان مضافا او شبيها بالمضاف انه ينصب لفظا. واما اذا كان مفردا فان يبنى على ما ينصب به. فينصب محلا. قال ويعني بالمفرد هنا وفي باب النداء ما ليس مضافا ولا
وان كان مثنى او مجموعة فيدخل فيه المثنى وجمع التكسير وجمع المذكر السالم وجمع المؤنث السالم هذا كله يدخل في المفرد في هذا الباب المفرد هنا ما ليس مضاف ولا شبيها بالمضاف. قال فان كان مفردا او جمع تكسير بني على الفتح لا رجل حاضر هذا مثال
رجل اسمه لا مبني على الفتح في محل نصب. ولا رجال حاضرون. رجال اسمه لا مبني على الفتح في محل نصب. وان كان مثنى او جمع مذكر اي من بني علياء نحن لا رجلين في الدار. رجلين اسمه لا مبني على الياء. في
في محل نصب. قالوا لا قائمين في السوق. قائمين اسمه ده مبني على الياء. في محل نصب قال وان كان جمع مؤنث ساريا بني على الكسر نحن لا مسلمات حاضرات وقد
هنا على الفتح اي يمكن ان تقول لا مسلماتي حاضرات او لا مسلمات حاضرات. والفتح هو الاشهر. وقد روي بالوجهين قول الشاعر ان الشباب الذي مجد عواقبه فيهن لذ ولا لذات للشيب ولا لذات للشيب
روي بهما بالكسر والفتح. يقوم مبنية على الكسر ويكون مبنية على الفتح نعم. قال رحمه الله تعالى واذا تكررت لا نحو لا حول ولا قوة جاز في النكرة الاولى الفتح والرفع. فان فتحت اجازة الثانية ثلاثة اوجه. الفتح والنصب وان رفعت الذكرة الاولى جاز لك
في النكرة الثانية وجهان الرفع والفتح. وان عطفت على اسم الله ولم تتكرر لا وجب فتح النكرة الاولى وجاز في النكرة الثانية الرفع والنصب نحو لا حول ولا قوة ولا وقوة وقوة. واذا نعت اسم لا مفردا بنعت مفرد لم لم يفسد
بين بين النعت والمنعوت فاصل نحو لا رجل ظريف جالس جاز في النعت الفتح والنصب والرفع. فان فان فصل بين فان فصل بين اللعت والمنعوت فاصل او كان النعت غير مفرد جاز الرفع والنصب فقط نحو لا رجل جالس ضعيف
ظريف وظريفة. ولا رجل طالعا وطالع جبل الحرم. نعم احسنتم بارك الله فيكم. احسنتم. قال وان تكررت لنحو لا حول ولا قوة جاز في نكرت الاولى الفتح والرفع تقول لا حول او لا حول. فان فتحتها فقلت لا حول جاز في الثانية ثلاث اوجه
الفتح فتقول لا حول ولا قوة الا بالله. ووجهه قبل ذلك في لا حول او لا حول وجه الفتح اعمالنا ووجه الرفع الغاؤنا. هذا واضح لا حول ومئة ماء لا حول الغيت لا. لا قوة بالفتح. ما وزن الفتح هنا؟ وجهه
قالوا للثانية كما عملت الاولى قلت لا حول فكذلك تعمل الثانية تقول لا قوة قال جاز في الثاني ثلاثة اوجه الفتح تصبو والنصب تقول لا حول ولا قوة الا بالله ووجه النصب هو العطف على محل اسم الله
لانك في اعراب لا حول ماذا تقول؟ تقول حول اسم الله مبني على الفتح في محل نصب. فوجه ولا قوة العطف على محل اسمي لا. لان محله نصب بلا. قال والرفع تقول لا حول ولا قوة. الا بالله. ووجد
انه معطوف على محلنا واسمها. معطوف على محل لا واسمها. او تكون عاملة انعم يا ليس او يكون على الغائنا وما بعدها مرفوع على انه مبتدأ قال وان رفعت النكرة الاولى فقلت لا حول جاز في النكرة الثانية وجهان الرفض فتقول لا
حول ولا قوة الا بالله والفتح فتقول لا حول ولا قوة الا بالله قال الرفع والفتح. اذا يمتنع النصب. وانما جاز في الاول في لا حول ولا قوة جاز للنصب لانه عطف على محل اسم الله. لكن هنا ليس محل اسم الى النصب. لا حول
قال وان عطفت على اسمنا ولم تتكرر لا. يعني قلت لا حول وقوة. بدون لا. وجب فتح النكرة الاولى دايز ان تقول لا حول بل تقول لا حول فيجب فتح الاولى لان الذي جوز اهمالها في
الاول في لا حول ولا قوة الا بالله. الذي جوز اهماله وتكرارها. ولا تكرار هنا فوجب الفتح. قال جاز في النكرة في الثانية قوة الرفع والنصب. نحن لا حول وقوة وقوة بالرفع والنصب. لاحظ
حولا وقوة وجهه العطف على لا مع اسمها. وجهه الرفع وجهه العطف على محل لا واسمها وقوة بالنصب وجهه العطف على محل اسمنا. لا حول حول محله النصب فوجه وقوة العطف على محل اسمنا. قال واذا نعت اسم لا مفردا بنعت مفرد ولم يفصل بين
والمنعوت بفاصل نحن لا رجل ظريف جالس جاز في النعت الفتح والنصب والرفع. يجوز ان تقول لا رجل ضعيف جالس بالفتح على تقدير ان الصفة والموصوف ركبا تركيب خمسة عشر
خمسة عشر مبني على فتح الجزئين. فكانت رجل ظريفة يكون مع تقدير تركيبه تركيب خمسة عشر. ثم ادخلت الله عليهما. قال جلس في النهي الفتح والنصب. وجه النصب انه تابع لمحل اسم الله
اه تقول لا رجل ظريفا جالس. قال والرفع فتقول لا رجل ظريف جالس ووجهه انه تابع في محلنا مع اسمها. لان محلهما رفع بالابتداء. والبناء على الفتح اقلها والاكثر التنوين ان تقول لا رجل ظريفا او ظريف فتقول مثلا لا عمل صحيحا الا بنية
لا عمل صحيحا الا بنية. ما الوجهان الاخران لا عمل صحيح احسنت الا بنية. نعم. ولا عبد ولا عمل صحيحا احسنت احسنت بارك الله فيكم. اذا لك فيها ثلاث اوجه تقول لا عمل صحيحا الا بنية ولا عمل صحيح الا بنية. ولا
اعمل صحيحة الا بنية. بالشروط الثلاث السابقة التي ذكرها وهي ان يكون اسم لا مفرد. وان يكون النعت مفردا والا يفصل بين النعت ومنعوته فاصل. قال واذا نعت اسم لا مفردا بنات مفرد. ولم يفصل بين النات والمنعوت فاصل
ثم قال رحمه الله فاذا فصل بين النات والمنعوت فاصل او كان النعت غير مفرد جاز الرفع والنصب فقط يعني دون البناء على الفتح. نحو لا رجل جالس ظريف وظريفا ولا تبني على الفتح. لا تقل ظريف
لماذا مسط الذي اختل هنا؟ في قوله لا رجل جالس ظريف وظريف انه فصل بين النعت والسمعة فاصل. احسنت احسنت بارك الله فيك وانه فصل بين النات ومن اوتي بفاصل. قال ولا
رجل طالعا وطالع جبلا حاضر. ما الشط الذي اختل هنا؟ اه هنا ليس بمفرد. احسنت احسنت احسنت. الناتو هنا ليس بمفرد بل هو شبيه بالمضاف. طالعا جبلا. فلا يجوز ان تقول لا رجل طالع
البناية الفتح لا بد ان تنون تنصب او ترفع نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى واذا جهل خبرنا وجب ذكره كما مثلنا. وكقوله صلى الله عليه وسلم لا احد اغير من الله
واذا بلغ الاكثر حذفه نحو قوله تعالى فلا فوت. اي لهم. وقوله تعالى لا ضير اي علينا. ولا حول ولا لا قوته اي لنا فان دخلت لا على معرفة او فصل بينها وبين اسمها فاصل وجب اهمالها ووجب رفع ما بعدها عنه
على انه مبتدأ على انه مبتدأ وخبر. ووجبت اقرارها نحو لا زيد في الدار ولا عمر رجل ولا امرأة لا زيد احسن الله اليكم لا زيد في الدار ولا عمرو ولا في الدار رجل ولا امرأة. نعم احسنتم بارك الله
الله فيكم. قال رحمه الله واذا جهل خبر لا وجب ذكره كان فئة المتقدمة كلها. قال وكقوله عليه الصلاة والسلام ام لا احد اغير من الله. لو لم يذكر الخبر لم يعلم. فاذا جهن الخبر وجب ذكره. والخبر هنا
اغير قال واذا علم بان دلت عليه قرينة او ارسل اليه سياق الكلام فالاكثر حذفه نحو قوله تعالى ولو ترى اذ فزعوا فلا فوت. ولو ترى اذ فزعوا فلا فوت. اي فلا فوت لهم. قالوا لا ضير اي لا ضير علينا
لا حول ولا قوة اي لنا الا بالله. ومنهم قول الشاعر لا يصلح الناس فوضى لا سراة لهم. ولا سراة فاذا جهالهم سادوا ولا سراة اذا جهال سادوا اي لا سراة لهم اذا جهال سادوا. قال وان دخلتنا على معرفة او فصل
بينها وبين اسمها فاصل وسبق ان لا تعمل عمل ان تنصب الاسم وترفع الخبر بشرطين. الشرط الاول ان يكون اسمه وخبرها نكيرتين. والشرط الثاني ان يكون اسمها متصلا بها. فالكلام هنا في اختلال واحد من بينك الشرطين. قال
وان دخلت لا على معرفة فلم تدخل على نكرة او فصل بينها وبين اسمها فاصل فلم يتصل اسمها بها وجب اهمالها لا تعمل. ووجب رفع ما بعدها على انه مبتلىء من خبر. ووجب تكرارها نحو لا زيد في الدار
لا زيد في الدار ولا عمر. ومنه قوله تعالى لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار فان قال قائل انا اريد ان اذكر زيدا فقط. لا اريد ان انفي وجود عمرو في
دار فيقال له استعمل غير لا. استعمل ليس او غيرها من ادوات النفي. اما لا اذا دخلت على معرفة فانه يجب تكرارها. قال ولا في الدار رجل ولا امرأة. هنا فصل بينها وبين اسمها. لا في الداية
رجل ولا امرأة فوجب اهمالها وتكرارها. ومنه قوله تعالى لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون هذا اخره والله تعالى اعلم. بارك الله فيكم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت
استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. جزاكم الله خيرا شيخ اللهم اني واياك وبارك الله فيكم