1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فقال الله تعالى يوم يتذكر الانسان ما سعى الفعل الماضي سعى ماذا تقول في اعرابه؟ الفتح احسنت فتح

2
00:00:20.050 --> 00:00:50.050
مقدر مقدر. احسنت. قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين. الفعل الماضي قالوا ماذا تقول في اعرابه جعل اه اه فعل ماض مبني على مقدر. احسنت احسنت. ما قلت لهم ما قلت لهم الا ما امرتني به. ما

3
00:00:50.050 --> 00:01:20.050
اعراب الفعل الماضي قلت على السكون. او مبني على مبني على فتح المفضل. نعم احسنت. اخذنا النصاب ان يقال مبني على فتح مقدر. حتى لو اتصل به ضمير الرفع واقيموا الصلاة. اقيموا ما يرى بفعل الامر هنا؟ ممنون على حدف النور. احسنت

4
00:01:20.050 --> 00:01:50.050
احسنت فعل امر مبني على حرف النون. ادع الى سبيل ربك. ما يرى بفعل الامر هنا على حالته حرف العلة. احسنت. فعل امر مبني على حرف العلة. قم فانذر الفعلان قم والفعل الاخر انذر. ماذا تقول في اعرابهما

5
00:01:50.050 --> 00:02:20.050
هذا امر مبنيان على السفن. نعم احسنت. احسنت. قال الله تعالى يخرج من بين الصلب والترائب ما يرى بفعل مضارع؟ على مترفه الظلم ظهر في اخره. احسنت احسنت يرضعن ما يرى بو يرضعن احسنت

6
00:02:20.050 --> 00:02:50.050
فعل مضارع مبني على السكون. لنسفعا بالناصية. ما يرى ابو الفعل هنا كلل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد. احسنت احسنت. ونون التوكيد هنا ثقيل او خفيفة خفيفة. احسنت. قال الله تعالى ذو العرش المجيد. ذو ما الحكم الاعرابي فيها؟ وما علامتهم

7
00:02:50.050 --> 00:03:20.050
احسنت مرفوع وما علامة رفعه؟ وعلامة رفعه الرفع نعم احسنتم علامة رفعه الواو احسنتم قوله تعالى وان منا المسلمون ما علامة الرفع في قوله تعالى المسلمون لانه جمع مذكر سالم. احسنت. له تسع

8
00:03:20.050 --> 00:04:00.050
دون نعجة وتسعون مع ترفع هذه الكلمة. كذلك احسنت لانه احسنت ملتقى جنتان عن يميني وشمال جنتان ما علامة رفعي هنا الالف لانه لانه سنة. احسنت. ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا. ما علامة الرفع في قوله تعالى

9
00:04:00.050 --> 00:04:40.050
تحبون شهود النور. احسنت. احسنت. بارك الله فيكم. لماذا احسنت. نعم تفضل شيخ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. غفر الله للمصنف لشيخنا ووالديه وشيخه والمسلمين اجمعين. قال الشيخ شمس الدين محمد بن محمد ابراهيمي رحمه الله تعالى. وللنصب خمس علامات الفتحة وهي الاصل والالف

10
00:04:40.050 --> 00:05:00.050
والكثرة والياء حذف النون وهي نائبة عن الفاتحة. احسنت. اما الفتحة فتت. نعم. لما فرغ من بيان علامات الرفع ما كان منها اصلية اه وما كان نائبة شرع يبين علامات النصب. فقال وللنصب خمس علامات. الفتحة وهي الاصل. الفتحة هي ام علامات النصب

11
00:05:00.050 --> 00:05:30.050
والالف والكسرة والياء وحذف النون هذه الاربعة. نائبة عن الفتحة فهي علامات نائبة. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى فاما الفتحة فتكون علامة للنصب في ثلاثة مواضع اولا شريف منصرفا كان او غير منصرف. نحو نحو قوله تعالى واتقوا الله وقوله تعالى

12
00:05:30.050 --> 00:05:50.050
يعقوب وقوله تعالى واذ وعدنا موسى. احسنتم بارك الله فيكم. تكون الفتحة علامة النصب في ثلاث مواضع. الموضع الاول والاسم المفرد. وقد عرفنا ان المفردة في هذا الباب ما ليس مثنى ولا جمعا. قال في الاسم المفرد منصرفا كان او غير منصرف. وسيأتي كلامه على الصرف ان شاء الله قريبا

13
00:05:50.050 --> 00:06:20.050
نحن واتقوا الله الاسم الكريم هنا منصوب. وعلامة نصبه منفتحة. وهذا مثال المنصرف وهبنا له اسحاق ويعقوب اسحاق منصوب وعلامة نصبه الفتحة مثله يعقوب. وهذا مثال لغير منصرف. وكما سبق لا يهمنا هنا ان نعرف هل هو مفعول به؟ او اسم معطوف او غير ذلك. هذا سيأتي ان شاء الله فنتعجله. الذي يهمنا هنا

14
00:06:20.050 --> 00:06:50.050
الحكم الاعرابي مرفوع منصوب مجرور مجزوم. وعلامة الاعراب. فهنا تقول اسحاق منصوب وعلامة نصبه الفتحة. واذ واعدنا موسى موسى منصور. وعلامة نصبه الفتحة المقدرة. المثالان السابقان واتقوا الله وهن له اسحاق ويعقوب آآ الائمة فيهما ظاهرة. لكن هذا المثال العلامة فيه مقدرة

15
00:06:50.050 --> 00:07:10.050
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ثانيا وفي جمع التكسير منصرفا كان او غير منصرف قوله تعالى وترى الجبال وقوله تعالى وعدكم وعدكم الله مغانم كثيرة وقوله تعالى وانكحوا الايامى. نعم

16
00:07:10.050 --> 00:07:30.050
وفي جمع التكسير تكون الفتحة علامة النصب في جمع التكسير منصرف كان او غير منصرف نحوه وترى الجبال الجبال منصوب الظاهرة وهو منصرف وعدكم الله مغانم مغانم منسوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة وهو ممنوع من الصرف

17
00:07:30.050 --> 00:07:50.050
الايام. هذا مثال ما علامته مقدرة. نفاث سابقان مثالان لما علمته ظاهرة. وهذا المثال العلامة فيه مقدرة منصبه وعلامة نصبه فتحة مقدرة. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ثالثا وفي

18
00:07:50.050 --> 00:08:10.050
اذا دخل عليه ناصب او لم يتصل باخره شيء. نحو قوله تعالى لن ينال الله لحومها ولا دماؤها. نعم الفعل المضارع يكون الفتحة علامة للنصب فيه. اذا دخل عليه ناصب ولم يتصل باخره شيء. لن ينال ينال فعل مضارع منصوب. وعلامة نصب

19
00:08:10.050 --> 00:08:30.050
فتحة الظاهرة ومثال العلامة المقدرة ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم ولن ترضى ترضى فعل مضارع وعلاة ونصب الفتحة المقدرة. قوله ولم يتصل باخره شيء. هذا احتراز مما اتصلت به الف اثنين

20
00:08:30.050 --> 00:09:00.050
ابواب الجماعة او ياء المخاطبة هو المسماة بالامثلة الخمسة وسيأتي حكمها قريبا ان شاء الله. نعم قال قال محمد ابا احد من رجالكم وقوله تعالى ويحفظ اخانا وتقول رأيت حماك وهلاك من كان لا ما لك

21
00:09:00.050 --> 00:09:20.050
استنى استنى قال واما الالف فتكون علامة للنصب في الاسماء الستة تكون الالف وعلامة النصب في موضع واحد فقط والاسماء الستة. قال نحو قوله تعالى ما كان محمد ابى احد من رجالكم. ابى انصوه

22
00:09:20.050 --> 00:09:50.050
وعلامة نصبه الالف لانه من الاسماء الستة. ونحفظ اخانا اخانا منسوب. وعلامة نصبه الالف بانه من الاسماء الستة. رأيت حماك وهناك كذلك ان كان ذا مال ذا هذه الالف لانها من الاسماء الستة. لكن الاسماء التي ذكرها هنا خمسة. ما سادسها

23
00:09:50.050 --> 00:10:30.050
لم يستوعبون الاسماء الستة بقي عليه اسم منها ما هو؟ احسنت احسنت. مثلا مثال المنصوب منه ليبلغ فاه ماذا تقول؟ في اعرابي اه كما الحكم الاعرابي والعلامة فقط. منصوب وعلامة نصبه

24
00:10:30.050 --> 00:10:50.050
الالف. ذلك لماذا؟ كانهم يرأسون الشدة. نعم احسنت بارك الله فيك. تفضل احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى واما الكسرة فتكون علامة للنصب في جمع المؤنث السالم وما حمل عليه

25
00:10:50.050 --> 00:11:10.050
نحو قوله تعالى خلق السماوات وقوله وان كنا ولاة حمد. نعم احسنت. تكون كسرة علامة النصب في موضع واحد فقط وهو جمع المؤنث السالم وما حمل عليه. نحو السماوات في قوله تعالى خلق الله السماوات السماوات من

26
00:11:10.050 --> 00:11:40.050
وعلامة نصبه الكسرة. لانه جمع مؤنث سالم. وكذلك في قوله تعالى وان كنا ولاة حمد منصور الكسرة لانه ملحق بجمع المؤنث السالم. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى واملي او فتكون علامة للنصر في موضعي. اولا في المستثنى وما احلل عليه نحو قوله تعالى ربنا

27
00:11:40.050 --> 00:12:00.050
جعلنا مسلمين لك وقوله تعالى اذ ارسلنا اليهم اثنين كقوله تعالى ربنا مثل اثنتين. نعم احسنت وفي جبرك احسنت. تكون وعلامة النسل في موضعين. الموضع الاول والمثنى وما حمل عليه. نحو وجعلنا مسلمين لك. شهادة الملك

28
00:12:00.050 --> 00:12:30.050
ما الحكم الاعرابي؟ وما العلامة؟ في قوله تعالى مسلمين الحكم الاعرابي النصر. احسنت احسنت اذا هو منصوب وعلامة نصبه الياء. لماذا؟ لانه مثنى. لانه مثنى احسنت. شيخ حسن الرسول اذ ارسلنا اليهم اثنين اثنين ما الحكم الاعرابي وما العلامة؟ الحكم الاعرابي

29
00:12:30.050 --> 00:13:00.050
نعم احسنت. العلامة الياء. نعم. احسنت ماذا لانه هو الحكم بالمثنى احسنت بارك الله فيكم. اذا هو منصوب ونصبه الياء لانه ملحق بالمثنى عثمان في قوله تعالى ربنا امتنا اثنتين. ماذا تقول في اثنتين

30
00:13:00.050 --> 00:13:40.050
نعم وعلامة احسنت انه احسنت. تقول منصوب وعلامة نصبه. الياء بانه مثنى. اما كون ومفعولا به او ليس مفعولا به فهذا سيأتي ان شاء الله في موضعه هو هنا ليس مفعولا به هو مفعول مطلق. لكن سيأتي ان شاء الله تقول منصور

31
00:13:40.050 --> 00:14:00.050
وعلامة نصبه الياء لانه ملحق بالمثنى. نعم. احسن الله اليكم. عليكم الله تعالى ثانيا وفي جمع مذكر السالم وما حمل عليه نحو قوله تعالى ننجي المؤمنين وقوله تعالى ووعدنا موسى ثلاثين

32
00:14:00.050 --> 00:14:20.050
نعم الموضع الثاني اما تكون الياء علامة للنصب فيه جمع المذكر السالم. وما حمل عليه. نحو ننجي المؤمنين المؤمنين منصوب وعلامة نصبه الياء لانه جمع ذكر سالم. وواعدنا موسى ثلاثين ليلة. ثلاثين منصوب وعلامة نصبه

33
00:14:20.050 --> 00:14:40.050
لانه ملحق بجمع المذكر السالم. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى الا واما حذف النون فيكون علامة للنصب في الافعال التي رفعها بثبات النون. نحو قوله تعالى الا ان تكونا ملكين وقوله تعالى

34
00:14:40.050 --> 00:15:00.050
تصوم خير لكم ولن تقوموا. احسنت. يكون حذف النون علامة للنصب في موضع واحد. وهي الافعال التي بثبوت يعني الامثلة الخمسة. نحو الا ان تكونا ملكين تكونا فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه حذف النور

35
00:15:00.050 --> 00:15:20.050
لانه من الامثلة الخمسة. وان تصوموا خير لكم. تصوموا فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه حذف النون لانه من الامثلة الخمسة. ولن قومي تقومي فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه حذف النون لانه من الامثلة الخمسة. ثم لما فرغ من بيان علامات النصب مات

36
00:15:20.050 --> 00:15:40.050
منها اصليا ومكانة نائبا. شرع يبين علامات الخفض. فقال الله اليكم قال رحمه الله تعالى وللخفض ثلاث علامات الكثرة وهي الاصل والياء والفتحة هما نائبتان عن الكسرة. نعم الخفض له

37
00:15:40.050 --> 00:16:10.050
قال الكسرة وهي الاصل والكسرة هي ام هذا الباب. والياء والفتحة وهما نائبتان عن كسرة. هاتان العلامتان نائبتان عن العلامة الاصلية. الياء والفتحة تنوبان عن الكسرة. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اما الكسرة فتكون علامة للخوض في ثلاثة مواضع. اولا في اسم المفرد المنصرف لحوم قوله تعالى

38
00:16:10.050 --> 00:16:30.050
بسم الله الرحمن الرحيم وقوله تعالى اولئك على هدى. نعم. قال رحمه الله فاما الكسرة فتكون علامة للخفظ في ثلاث مواضع. في المفرد المنصرف. الموضع الاول الذي تكون الكسرة علامة للخفض فيه هو الاسم المفرد المنصرف. الكوفيون يعبرون بالخفض

39
00:16:30.050 --> 00:16:50.050
يعبرون بالجار هم بمعنى واحد الا ان هو استعمال الكوفيين والجر هو استعمال البصريين قال في الاسم المفرد منصرف نحن بسم الله الرحمن الرحيم. الشاهد هنا كل ما عدا الباء. اسم الله

40
00:16:50.050 --> 00:17:20.050
الرحيم هذه الكلمات الاربع كلها تدخل في اسم المفرد المنصرف وكلها علامة اعرابها كسرة ظاهرة قال اولئك على هدى هدى اسم مجرور وعلامة مجره الكسرة المقدرة. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ثانيا وفي جمع التكسير المنصرف نحو قوله تعالى للرجال نصيب مما اكتسبوا. نعم

41
00:17:20.050 --> 00:17:40.050
الثاني مما تكون الكسرة علامة الخض فيه جمع التكسير منصرف. نحن للرجال نصيب مما اكتسبوا للرجال. الرجال مجرور علامة جره الكسرة لانه جمع تكسير. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ثالثا في جمع المؤنثين

42
00:17:40.050 --> 00:18:00.050
سالم وما حمل عليه لحو قوله تعالى وقل للمؤمنات ومررت لاولاد الاحمال. نعم. تكون كسرة علامة في موضع ثالث هو جمع المؤنث الساري وما حمل عليه. نحوه وقل للمؤمنات المؤمنات مجرورون وعلامة جره الكسرة الظاهرة

43
00:18:00.050 --> 00:18:20.050
لانه جمع مؤنث سالم امرت بولاة حمد كذلك مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة بانه جمع مؤنث سالم. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اما الياء فتكون علاوة للخوض في ثلاثة مواضع. اولا في الاسماء الستة له قوله تعالى

44
00:18:20.050 --> 00:18:40.050
ارجعوا الى ابيكم وقوله تعالى كما املتكم على اخيه. ومررت بحاميك وفيك واهنيك. والجائ وقوله تعالى والجار القربى. نعم احسنت. تكون الياء علامة للخفض في ثلاث مواضع. الموضع الاول الاسماء الستة. نحو قوله تعالى ارجعوا الى ابيكم

45
00:18:40.050 --> 00:19:10.050
وما ذكر بعد ذلك ابيكم اخيه حميك فيك هنيك ذي هذه ستة كلها وعلامة جرها الياء. لانها من الاسماء الستة. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله وفي المثنى وما حمل عليه نحو قوله تعالى حتى ابلغ مجمع البحرين ومررت باثنين واثنتين. نعم

46
00:19:10.050 --> 00:19:30.050
الموضع الثاني مما تكون الياء وعلامة للخفظ فيه هو المثنى وما حمد عليه. حتى ابلغ مجمع البحرين البحرين مجرور وعلامة جره بانه مثنى مرتب اثنين مجرور وعلامة جره الياء بانه ملحق بالمثنى واثنتين

47
00:19:30.050 --> 00:19:50.050
في سابقه مزرور وعلاج به الياء لانه ملحق بالمثنى. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ثالثا وفي جمع اذكر السالم وما حمل عليه نحو قوله تعالى وقل للمؤمنات ونحو قوله تعالى فاطعام ستين مسكينا. نعم الموضع الثالث مما تكون ضياء

48
00:19:50.050 --> 00:20:10.050
وعلامة للخفظ فيه هو جمع المذكر السالم وما حمل عليه. نحو قوله تعالى قل للمؤمنين المؤمنين مجرور وعلامة جره الياء بانه جمع مذكر سالم. وكذلك في قوله تعالى في اطعام السكين مسكينا. لانه ملحق بجمع المذكر السالم

49
00:20:10.050 --> 00:20:30.050
بقي ان الفتحة تكون علامة للخفض في موضع واحد وهو الاسم ممنوع من الصرف وهذا ما سنبدأ به المجلس القادم ان ان شاء الله بارك الله فيكم سبحانك الله وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

50
00:20:30.050 --> 00:20:30.588