1
00:00:00.050 --> 00:00:30.050
الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فما مثال انابة هنا بالفاعل. صيم رمضان. احسنت. ما مثال انابة الجار والمجرور اكرم زيد اكراما اكرم زيدا اكراما عظيما امام الامير

2
00:00:30.050 --> 00:00:50.050
اكلم ماذا؟ اكلم زيدا. زيدا احسنت صحيح بارك الله فيكم. بارك الله فيك. في هذا المثال مثلا اذا اخذنا فقط المفعول به والظرف. اكرمت زيدا يوم الجمعة. اذا بنيت الفعل للمفعول

3
00:00:50.050 --> 00:01:20.050
على منهى البصريين الذين يجيبون انابة المفعول. ماذا تقول اكرم زيد يوم الجمعة. احسنت بارك الله فيك. احسنت. اكرم زيد يوم الجمعة. وعلى مذهب الكوفيين الذين يجيزون انابتا غير المفعول به مع وجوده. اذا اردت ان تنيب الظرف في اكرم اكرمت زيدا يوم الجمعة. في اكرمت زيدا يوم الجمعة. اذا اردت

4
00:01:20.050 --> 00:01:50.050
ماذا تقول؟ اكرم زيدا يوم الجمعة. احسنتم بارك الله فيكم. نعم تفضل شيخ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. غفر الله للمصنف ولشيخنا ووالديه ومشايخنا ايها السابعين والمسلمين اجمعين. قال الشيخ شمس الدين محمد بن محمد الراعيني رحمه الله تعالى باب المبتدأ والخبر. المبتدأ وهو الاسم المرفوع

5
00:01:50.050 --> 00:02:10.050
انا عاري عن العوامل اللفظية وهو قسمان ظاهر ومضمر. فالمضمر انا واخواته الذي تقدم في فصل مضمر. والظاهر قسمان وابتدأوا الله خبر مبتدأ الله مرفوع سد ما سد الخبر. فالاول نحو قوله تعالى الله ربنا. وقوله تعالى محمد رسول الله

6
00:02:10.050 --> 00:02:30.050
والثاني هو اسم الفاعل واسم المفعول اذا قدم عليه ملف او استفهام نحو اقائم زيد وما قائم للزيدان وهل مضروب مضروب ابن عمران وما مضروب؟ وما مضروب للعمران؟ نعم احسنتم بارك الله فيكم. هذا باب المبتدأ

7
00:02:30.050 --> 00:02:50.050
الخبر قال انهم ابتدأوا هو الاسم المرفوع العادي عن العوام اللفظية. هو الاسم. الاسم قد يكون صريحا وقد يكون مؤولا مثل ما اخذنا في الفاعل. مثلا قال زيد الاسم هنا صريح. اولم يكفيهم ان انزلنا اي انزالنا

8
00:02:50.050 --> 00:03:20.050
هنا مؤول فكذلك هنا مثلا سيد قائم زيد اسمه صريح لكن وان تصوموا خير لكم الاسم هنا مؤول وان تصوموا خير لكم. التقدير وصومكم. خير لكم. مثلا وان تعفوا اقرب للتقوى اي عفوكم اقرب للتقوى. الاسم المرفوع. العاري عن عوام اللفظ

9
00:03:20.050 --> 00:03:40.050
قوية اي مجرد عن العوامل اللفظية. مثلا زيد قائم زيد مجرد عن العوامل اللفظية. فهو مبتدأ الله ربنا اسم الكريم مجرد على العوامل اللفظية فهو مبتدأ. محمد صلى الله عليه وسلم نبينا

10
00:03:40.050 --> 00:04:10.050
محمد مجرد لفظية فهو مبتدأ. لكن مثلا في قولك في الدار زيد. الدار قدمه عامل لفظي اقتضى جره وهو فيه فالدار ليس مبتلى مثلا كان زيد قائما زيد هذا اسم مرفوع لكنه ليس مجرد اعلام لفظية فلا تعربه مبتدأ مثلا قال زيد زيد

11
00:04:10.050 --> 00:04:40.050
ليس مجردا عن العوامل اللفظية. فلا تعربه مبتدأ. لكن لو كان مجردا عن العوامل اللفظية. مثل زيد قائم هذا مجرد قال وهو قسمان ظاهر ومضمر فالمضمر هو انا واخواته التي تقدم في فصل طبعا يقصد بهذا الضمير المنفصل يقصد المنفصل للمتصل المتصل

12
00:04:40.050 --> 00:05:00.050
ما يكون ابتداء الكلام لا يبتدأ به الكلام. قال في المظمر هو انا واخواته التي تقدمت لفصل مظمر وهو اثنى عشر ضميرا انا ونحن للمتكلم انت وانتما وانتم وانتن المخاطب

13
00:05:00.050 --> 00:05:20.050
هو وهي وهما وهم وهن للغائب. مثلا في قوله تعالى وانا ربكم. الضمير المنفصل هنا اه؟ نعم هو مبتدأ. مثلا نحن اعلم بما يقولون. الضمير المنفصل نحن هو المبتدأ. اذا اردت ان تعربه

14
00:05:20.050 --> 00:05:40.050
تقول ضمير منفصل مبني على الضم لان اخره مضموم. نحن تقول ضمير منفصل مبني على الضم في في محل رفع مبتدأ. انت مولانا انت هذا الضمير هو المبتدأ. وانتم لا تشعرون

15
00:05:40.050 --> 00:06:00.050
انتم مبتدأ وهو الغفور الودود. هو مبتدأ. هم درجات عند الله. هم مبتدأ. هن لباس لكم هن مبتدأ. الرأي المنفصل كلها في هذه الايات كلها تراب مبتدأة. كلها تقول فيها ضمير منفصل مبني على

16
00:06:00.050 --> 00:06:20.050
كذا في محل رفع المبتدأ. ابني مثلا نحن مبني على الظم هو مبني على الفتح. هي مبني على الفتح وهكذا. فكلها تقول فيها انها امير منفصل مبني على كذا حركة التي على الحرف الاخير من الضمير في محل رفع مبتدأ

17
00:06:20.050 --> 00:06:40.050
قال رحمه الله والله وقسمان مبتدأ له خبر. وهذا هو الاكثر. ومبتدأ له مرفوع سد الخبر وهذا مرفوع اما فاعل او نائي وفاعل. سد ما سد الخبر اي اغنى عن ذكر الخبر

18
00:06:40.050 --> 00:07:00.050
قال فالاول وهو الممتلء الذي له خبر نحو الله ربنا. اسم الكريم مبتدأ مرفوع. ربنا هذا الخبر ومحمد رسول الله. محمد صلى الله عليه وسلم. هو المبتدأ رسول هذا الخبر. قال

19
00:07:00.050 --> 00:07:20.050
ثاني وهو المبتدأ الذي له مرفوع سد مسد الخبر قال هو اسم الفائن واسم واسم المفعول اذا تقدم عليهما نفي او استفهام هذا الوصف اسم الفاعل او اسم النحول. اذا كان اسم فاعلهم فمرفوعه فاعل. واذا كان اسم مفعول

20
00:07:20.050 --> 00:07:40.050
هنا اي فاعل. اذا كان هذا الوصف اسمه فاعل فمرفوعه تعربه فاعلا. واذا كان اسم مفعول فمرفوعه يا فاعل. وسيأتي ان شاء الله. قال اذا تقدم عليهما نفي او استفهام. نحو اقائم زيد اقائم زيد. الهمزة للاستفهام

21
00:07:40.050 --> 00:08:00.050
قائم مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة الى اخره. زيد هذا مرفوع قائم قائم اسمه فاعل. اذا فاعل سد مسد الخبر. مرفوع وعلامة رفعه ضمة الظاهر الى اخره. قالوا ما قائم زيدان

22
00:08:00.050 --> 00:08:30.050
قائم هو المبتدأ. الزيدان فاعل سد سد الخبر. ذكر مثالين المثال الاول تقدمه نفي. والمثال الثاني تقدمه استفهام. قال وهل مضروب الى عمران؟ وما مضروب للعمران؟ الله اكبر هي مضبوطة بالشكل عندكم العمران بضم العين وفتح الميم

23
00:08:30.050 --> 00:08:50.050
ما فيها تشكيل. اي نعم. يجوز ان يكون العمران او العمران واستعمال عمرو عند النحاة. اكثر من استعمال عمر. مثلا وهل مضروب في العمران مضروب هذا اسمه مفعول المبتدأ هنا اسم مفعول. اذا مرفوعه يكون نائب فاعل. ما مضروب؟ مضروب

24
00:08:50.050 --> 00:09:10.050
مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهر الى اخره. الامران نائب فاعل سد ما سد الخبر. مرفوع وعلامة رفعه الالف لانه قال وما مضروب للعمران؟ كذلك الفرق بينهما فقط في ان المثال الاول هل مضروب بالامران؟ تقدم

25
00:09:10.050 --> 00:09:30.050
فيه استفهام. والمثال الثاني ما مضروب امران؟ تقدم فيه نفي. مثلا في في القرآن من هذا من الفاعل الذي سدها سد الخبر قوله تعالى اراغب انت؟ راغب؟ مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة

26
00:09:30.050 --> 00:10:00.050
انت ضمير منفصل. هذا ضمير مرفوع باسم الفاء راغب. اذا ماذا تعربه تقول فاعل سد مسد الخبر او نائب فاعل سد مسد الخبر فاعل. احسنت. فاعل سد سد الخبر. لان الوصف اسمه فاعل

27
00:10:00.050 --> 00:10:30.050
راغب هذا اسمه فاعل. فمرفوعه فاعل. نعم الله اليكم قال رحمه الله تعالى ولا يكون المبتدأ نكرة الا بمسوغ والمسوغات كثيرة. منها ان يتقدم على النذرة نفي او استفهام نحو ما رجل قائم وهل رجل جالس؟ وقوله تعالى االه مع الله؟ ومنها ان تكون موصوفة

28
00:10:30.050 --> 00:10:50.050
نحو ولا عبد مؤمن خير. نحو قوله تعالى ولا عبد مؤمن خير. ومنها ان تكون مضافة النحو خمس صلوات كتبهن الله ومنها ان يكون الخبر ان يكون الخبر ظرفا او جارا ومجرورا مقدمين على النكرة. نحو عندك رجل وفي الدار امرأة ونحوها

29
00:10:50.050 --> 00:11:10.050
قوله تعالى ولدينا مزيد وقوله تعالى الا وعلى ابصارهم غشاوة وقد يكون المبتدأ مصدرا مؤولا من ان نحو قوله تعالى وان تصوموا خير لكم. اي صوموا خير لكم. اي والخبر هو اي ماذا قال

30
00:11:10.050 --> 00:11:40.050
ان تصوموا خير لكم اي صوموا خير لكم. او شيء اخر اي صومكم. صومكم. نعم. صومكم خير لكم. خير لكم. نعم احسنتم بارك الله فيكم. قال مبتدأ نكرة الا يمسوغ. الاصل في المبتدأ ان يكون معرفة. لماذا؟ لانه محكوم عليه

31
00:11:40.050 --> 00:12:00.050
والخبر هو الحكم. والنكرة مجهولة غالبة. فاذا حكمت على نكرة فقد حكمت على مجهول ولا فائدة في الحكم على مجهول. قالوا المسوغات كثيرة لكن اذا وجد مسوغ صاغ ان يبتدأ

32
00:12:00.050 --> 00:12:30.050
قال والمسوغات كثيرة منها ان يتقدم على النكرة نفي او استفهام نحن مع رجل قائم وهل رجل جالس النكرة اذا سبقت بنفي او استفهام عمت؟ فهذا مسوغ ابتدأ بها ما رجل جالس رجل نكرة سوغ الابتداء به تقدم النفي عليه فتقول رجل مبتدأ وقائم

33
00:12:30.050 --> 00:13:00.050
وهل رجل جالس كذلك ليسوغ الابتداء بالنكرة هنا؟ تقدم استفهام. رجل ممتلئ وجالس خبره قال وقوله تعالى االه مع الله؟ اله هذا المبتدأ وما بعده خبره. قال ومنها ان تكون موصوفة النحو ولعبد مؤمن خير من مشرك. من مسوغات الابتداء بالنكرة ان تكون موصوفا

34
00:13:00.050 --> 00:13:20.050
النكرة اذا وصفت خصت فكونها خاصة كون النكرة خاصة هذا يسوغ الابتداء بها ان تكون موصوفة النحو ولا عبد مؤمن خير. عبد غير مبتدأ مؤمن صفة خير هذا الخبر. ومنها

35
00:13:20.050 --> 00:13:50.050
لتكون مضافة نحو خمس صلوات كتبهن الله. كذلك النكرة هنا اضيفت وقد خصت لذلك النكرة اذا اظيفت خصت وكونها خاصة هذا يسويه الابتداء بها. خمس مبتدأ وهو مضاف صلوات مضاف اليه كما سيأتي ان شاء الله بالاضافة كتبهن هذه الجملة هي الخبر وسيأتي قريب

36
00:13:50.050 --> 00:14:10.050
ان الخبراء يكون مفردا ويكون جملة ويكون شبه جملة. قال ومنها ان يكون الخبر ظرف او جارا ومجرورا مقدمين على النكرة نحو عندك رجل هذا من هذا الظرف. رجل مبتدأ والظرف الذي

37
00:14:10.050 --> 00:14:30.050
تقدمه خبر. وفي الدار امرأة كذلك امرأة في المبتدأ وفي الدار خبر والقول بان في الدار هو الخبر هذا من باب التسامح والا فسيأتي ان شاء الله اعراب انه متعلق بمحذوف خبر

38
00:14:30.050 --> 00:14:50.050
في الدار خبر هذا مثال الجار والمجموع. قالوا ونحو قوله تعالى ولدينا مزيد هذا من هذا الظرف. وقوله تعالى وعلى ابصارهم ان شاء الله هذا مثال الجاري والمجروب ثم قال وقد يكون المبتدأ مصدرا مؤولا من ان والفعل كما سبق

39
00:14:50.050 --> 00:15:20.050
ان تصوموا خير لكم اي صومكم. او صيامكم خير لكم. وان تعفوا اقرب التقوى اي عفوكم اقرب للتقوى فمبتدأ قسمان قسم يكون الاسم فيه صريحا مثل زيد قائم زيد اسم صريح. وقسم يكون اسم وقسم يكون اسم فيه مؤولا

40
00:15:20.050 --> 00:15:45.842
من ان والفعل. كقوله تعالى وان تصوموا خير لكم. هذا اخر والله تعالى اعلم. بارك الله فيكم سبحانك الله وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. جزاكم الله خيرا