1
00:00:00.050 --> 00:00:30.050
الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فقال الله تعالى واوحينا الى ابراهيم واسماعيل. ما يعراب ابراهيم اسم مجرور وعلى متجر الفتح نيابة عن الكسرة لانه ممنوع من الصف. احسنت بارك الله فيكم. ومتى يجر بالكسرة

2
00:00:30.050 --> 00:01:00.050
اذا اضيف او اه كان محلى بالف. احسنت. بارك الله فيكم. في قوله تعالى ولا تبدل الفعل المضارع تبذر ماذا تقول في اعرابه؟ مجزوم وعلامة جزمه السكون احسنتم. ما علامة الجزم في قوله تعالى ومن يدعو مع الله الها اخر في فعل مضارع يدعو

3
00:01:00.050 --> 00:01:40.050
احسنت. وما علامة الجزم بالفعل تتمنوا قوله تعالى ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض. احسنت جاءني كلا الرجلين كلا مرفوع ما علامة رفعه احسنت. ومتى يعرب اعراب المثنى؟ يكون مضافا

4
00:01:40.050 --> 00:02:10.050
اذا اضيف طيب هنا هو مضاف جاءني كلا الرجلين ليس في ضمير بكر. نعم احسنت. اذا اضيف الى الضمير. بارك الله فيكم. نعم تفضل شيخ. الحق لله والصلاة والسلام على رسول الله. غفر الله لشيخنا ووالديه ومشايخه والسامعين والمسلمين اجمعين. قال الشيخ شمس الدين

5
00:02:10.050 --> 00:02:30.050
محمد ابن محمد الرعيني رحمه الله تعالى اما جمع المذكر السالم فيرفع بالواو وينصب ويجر بالياء المكسور ما قبلها المفتوح ما بعده والحق به كلو عالمون وعشرون وما بعده من العقود الى ابتسام. وبابه واهلون

6
00:02:30.050 --> 00:02:50.050
قوله تعالى وقوله تعالى ان في ذلك لذكرى لاولي الالباب وقوله تعالى والحمد لله رب العالمين. وقوله تعالى ولبثوا في كهفهم ثلاثمئة سنين. كقوله تعالى الذين جعلوا القرآن عظين. وقوله

7
00:02:50.050 --> 00:03:10.050
تعالى شغلتنا اموالنا واهلنا وقوله تعالى من اوسع ما تطعمون اهليكم. وقوله تعالى الى اهلهم وقوله تعالى ان كتاب الابرار لفيها ليين وما ادراك ما عليليون. نعم احسنتم بارك الله فيكم. جمع المذكر السالم ما دل على اكثر من اثنين

8
00:03:10.050 --> 00:03:40.050
بزيادة في اخره وهو صالح للتجريد منها وعطف امثاله عليه. تقول جاء الزيتون الزيتون هذا اسم دل على اكثر من اثنين بزيادة في اخره هي الواو والنون. وهو مقترح من التجريد منها وعطف امثاله عليه. فحكمه انه يرفع بالواو. وينصب ويجر بالي

9
00:03:40.050 --> 00:04:00.050
المكسور ما قبلها المفتوح ما بعدها. بخلافها المثنى فان ياء المثنى يفتح ما قبلها ويكسر ما بعدها مثلا في قوله تعالى ربنا واجعلنا مسلمين لك مسلمين الياء هنا مفتوح ما قبلها مقسوم ما بعدها. واما

10
00:04:00.050 --> 00:04:20.050
في جمع المذكر السالم فانه يكسر ما قبلها ويفتح ما بعدها ان المسلمين رياء في المسلمين مكسور وقبلها مفتوح ما بعدها. اذا جمع المذكر السالم علامة رفعه الواو. وعلامة نصبه وجره الياء

11
00:04:20.050 --> 00:04:40.050
مثلا في قوله تعالى والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض المؤمنون مرفوع وعلامة رفعه الواو ان المسلمين مسلمات المسلمين منصوب وعلامة نصبه الياء. ويتوب الله على المؤمنين والمؤمنات. المؤمنين مجرور وعلامة

12
00:04:40.050 --> 00:05:10.050
انتبه الياء قال رحمه الله والحق بي اولو اولو اسمه جمع بمعنى اصحاب لا مفرد له من لفظه. فليس من جمع المذكر السالم لكنه ملحق به وعالمون عالمون ليس بعالم ولا صفة الذي يجمع جمع مذكر سالم يشاط فيه ان يكون عالما او صفة

13
00:05:10.050 --> 00:05:30.050
ليس بعلم ولا صفة. قال وعشرون عشرون ليس له مفرد. فليس من جمع المذكر الثاني لكنه ملحق به. قال وما بعده من العقود الى التسعين. فعشرون وثلاثون واربعون وخمسون وستون وسبعون وثمانون وتسعون. هذه كلها ملحقة

14
00:05:30.050 --> 00:05:50.050
بجمع مذكر سالم وكلها في القرآن. ان يكن منكم عشرون صابرون. وواعدنا موسى ثلاثين ليلة واتممناها بعشر فتم ميقات ربه اربعين ليلة. فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما. فاطعام ستين مسكينا

15
00:05:50.050 --> 00:06:20.050
واختار موسى قومه سبعين رجلا لميقاتنا. فجلدوهم ثمانين جلدة. طيب اين التسعون في القرآن هذا اخي له تسع وتسعون لهجة. احسنت. احسنت. ان هذا اخي له تسع وتسعون نهجا وربون ارادون علم لمؤنث. والذي يجمع هذا الجمع لابد ان يكون مذكرا

16
00:06:20.050 --> 00:06:40.050
لذا ليس هو من جمع المذكر سالم لكنه ملحق به. ثم انه لم يسلم فيه بناء مفرده عند الجمع. ليس بسالم يعني ليس بمذكر ولا سالم لان المفرد ارض والجمع ارى دون تحركت الراء لم تبقى فهذا

17
00:06:40.050 --> 00:07:00.050
ملحق السالم. لانه علم لمؤنث ثم انه لم يسلم فيه بناء المفرد عند جمعه. قال وسنون وبابه سنون ليس بعلم وهو اسم لمؤنث مكتوم بالتاء غير عاقل. والمقصود بباب سنين

18
00:07:00.050 --> 00:07:30.050
ان كل اسم ثلاثين حذفت لامه وعوض عنها هاء التأنيث ولم يكسر كل اسم ثلاثي حرمت لامه. اي حرف الاصلي الثالث. وعوض عنها هاء التأنيث اي المربوطة ولم يكسر لم يجمع جمع تكسير. مثل عظة

19
00:07:30.050 --> 00:07:50.050
ايضا حظيت اللام التي هي الواو وعرض عنها هاء التأنيث فقيرة ايضا وليس يعني لا يعرف له عند العرب دم وتكسير يعرف بالحركات. فانه يجمع هذا الجمع هو من باب سنين. تقول في الرفع ايظون وفي النصب والجر عظين

20
00:07:50.050 --> 00:08:20.050
قال تعالى الذين جعلوا القرآن ايضين. وكذلك عزة. هو اسم ثلاثي حذيت لامه وعوض عنها هاء التأنيث ولم يكسر. فتقول في الرفع وفي النصب والجر اي زين طبعا عايزين اي جماعات والذين جعلوا القرآن عظين اي مفرقا. ومن عزهم في القرآن

21
00:08:20.050 --> 00:08:50.050
قوله تعالى عن اليمين وعن الشمال ازن. قالوا اهلون اهلون ليس بعلم ولا صفة بوابيون وعليون عليون اسم باعلى الجنة. وهو في الاصل جمع لكن سمي به. فعليون هو اسم لاهل الجنة

22
00:08:50.050 --> 00:09:10.050
الاصل عليون جمع علي. لكنه هنا جمع سمي بمثل ما لو سميت رجلا مثلا سميته زينون زيدون هذا جمع زيد لكنه الان مسما به فهو رجل واحد اسمه زيدون. فكذلك عليون اسم لاعلى الجنة

23
00:09:10.050 --> 00:09:30.050
قال نحو ولا يأتني اولو الفضل منكم والسعة ان يؤتوا اولي قربى. ولا يأتدوا اولوا اولوا مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه التحكم بجمع مذكر سالم ان يؤتوا اولي القربى اولي منصوب وعلامة نصبه الياء لانه ملحق بجمع المذكر السالم. فالمقصود بالملحق

24
00:09:30.050 --> 00:09:50.050
ما يعرب باعراب ما الحق به لكنه لن تتوفر شروطه فيه. مثلا الملحق بجمع سالم ما يعرض لاعرابي جعل المذكر السالم لا تدخل فيه شرط او اكثر من شروط جمع المذكر السالم ان في ذلك لذكرى لاولي الالباب اولي مجرور وعلامة

25
00:09:50.050 --> 00:10:10.050
لانه ملحق بجمع المذكر السالم. الحمد لله رب العالمين. العالمين. اسم مجرور. وعلامة لانه ملحق بجمع المذكر السالم. ولبثوا في كهفهم ثلاث مئة سنين. سنين مجرو وعلامة جره الياء لانه ملحق بجمع المذكر السابق

26
00:10:10.050 --> 00:10:30.050
الذين جعلوا القرآن عضين عضين منصوب. وعلامة نصبه رياء لانه ملحق بجمع المذكر السالم شغلتنا اموالنا واهلنا اهلنا وعلامة رفعه الواو لانه ملحق بجمع المذكر السالم. من اوسط ما تطعمون اهليكم اهليكم منصوب. وعلامة نصبه الياء لانه ملحق بجمع المذكر السالم

27
00:10:30.050 --> 00:10:50.050
الى اهليهم اهليهم مجرور. وعلى افدى به الياء لانه ملحق بجمع المذكر سالم. ان كتاب الابراج لفي عليين. عليين مجرور. وعلى بانه ملحق بجمع المذكر السالم وما ادراك ما عليون؟ عنديون مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه ملحق بجمع المذكر

28
00:10:50.050 --> 00:11:20.050
سالم نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى اما تطفئ بالواو بشرط ان تكون مضافة للحركات الظالمة. نحو قوله تعالى وقوله تعالى ان له ابى وقوله تعالى وبنات الارض وان تكون بغير

29
00:11:20.050 --> 00:12:10.050
المتكلم فان ضيفك الى مياهه حركات مقدرة مقدرة كحركات مقدرة فعلى ما قبل الرياء. لكم قوله تعالى وان تكون الدنيا هذا ارأيت ولهذا لن نعد من يعده صاحب ولا غيره بهذه الاسماء وجعلوها

30
00:12:10.050 --> 00:12:30.050
نعم احسنتم بارك الله فيكم. قال رحمه الله واما الاسماء الستة فترفع بالواو وتنصب بالالف وتجر بالياء. وقد اجتمعت الثلاثة وفي قوله تعالى اذ قالوا ليوسف واخوه احب الى ابينا منا ونحن عصبة. ان ابانا لفي ضلال مبين. اذ قال

31
00:12:30.050 --> 00:12:50.050
اخوه اخوه مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه من الاسماء الستة. احب الى ابينا منا ونحن عصبة ابينا مجرور وعلى افجره الياء لانه من الاسماء الستة ان ابانا ابانا منصوب وعلامة نصبه الالف لانهم من الاسماء الستة

32
00:12:50.050 --> 00:13:10.050
قال بشرط ان تكون مضافة. يشترط لاعرابها بالحروف اربعة شروط. الشرط الاول ان تكون مضافة. قال رحمه الله فان اضافة اعربت بالحركات الظاهرة. اذا لم تظف فانها تعرب بالحركات الظاهرة. نحو قوله تعالى وله اخ

33
00:13:10.050 --> 00:13:30.050
اخ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة ان له ابا ابا منصوب وعلى نصبه فتحة الظاهرة وبيانات الاخ الاخ مجرور الظاهرة الشرط الثاني قال فيه ان تكون اضافتها لغير ياء المتكلم. فان اضيفت الياء اعربت بحركات مقدرة على ما

34
00:13:30.050 --> 00:13:50.050
نحو قوله تعالى ان هذا اخي. اخي اخي مرفوع. وعلامة رفعه الضمة المقدرة على ما قبل الياء قالوا ان تكون مكبرة. اما المانع من ظهور هذه الحركات فسيأتي ان شاء الله بيانه في المتن قريبا. قال

35
00:13:50.050 --> 00:14:10.050
او ان تكون مكبرة يعني ان لا تكون مصغرة. ان لا تصغر. فان صغرت الحركات الظاهرة. نحو هذا ابيك. ابيك مرفوع ضمة الظاهرة. الشرط الرابع قال فيه وان تكون مفردة. فان

36
00:14:10.050 --> 00:14:30.050
او جمعت اعربت اعراب المثنى والمجموع. مثلا ورفع ابويه على العرش. ابويه هذا مثنى فيعرب اعراب المثنى جاء ابونا ورأيت ابي ومررت بابين هذا جمع ذكر سالم. فيعرب باعرابي جمع المذكر السالم

37
00:14:30.050 --> 00:15:00.050
ولا يجمع جمع مذكر سالم من اسماء الستة ان الاب والاخ والحم في قوله تعالى اباؤكم وابناؤكم اباؤكم يعرب بالحركة الظاهرة لانه جمع تكسير اذا لا بد ان تكون مفردة. قال والافصح في الهين نقص. اي حذف اخره. والاعراب

38
00:15:00.050 --> 00:15:20.050
بحركات عن نون الهم اسم يكنى به عن اسماء الاجناس. فيقال هذا هنو زيد اي شيء مثلا يشار الى كتاب فيقال هذا زيد اي هذا كتاب زيد. ويستعمل ايضا كناية عما يستقبح ذكره. ومنه ما ثبت عن النبي

39
00:15:20.050 --> 00:15:50.050
فيه صلى الله عليه وسلم انه قال من تعزى بعزاء الجاهلية فاعدوه بهني ابيه ولا تكنوا الافصح استعمال الهني كغد اي اعرابه للحركات عن نون وهذه اللغة تسمى حلوة النقص وبعضهم يعربه بحروف فيجريه مجرى اب واخ فيقول مثلا هذا هنوه

40
00:15:50.050 --> 00:16:10.050
وفي النصب يقول هناه وفي الجر يقول هنيه. لكنها لغة قليلة. وعلى هذه اللغة ذكر مع الاسماء الخمسة فصارت به ستة. قال رحمه الله ولهذا لم يعده آآ هنا ضم

41
00:16:10.050 --> 00:16:30.050
هو الفصيح ومثله في الحديث من نزل من نزل منزلا فقال التامات من شر ما خلق لم يضره شيء. كذلك لو ان احدكم اذا اتى اذى وقال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا

42
00:16:30.050 --> 00:16:50.050
لم يضره هكذا بضم الراء. من عرض عليه ريحان فلا يرده. انا لن نرده عليك الا ان لم نرده آآ ذا افصح في جميع ذلك آآ الضم. قال ولهذا لم يعده صاحب الاج الرومية

43
00:16:50.050 --> 00:17:20.050
لا غيره في هذه الاسماء وجعلوها خمسة. لماذا؟ لان الافصح فيه لغة النقص وهي حذف اخ ذه والاعراب بالحركات نعم. احسن الله اليكم رحمه الله تعالى. اما الامثلة الخمسة اتصل به ضمير تكملة النحو يفعلان وتسعان او ضمير جمع نحو يفعلون وتفعلون او ضمير المؤنثة بالمخاطبة

44
00:17:20.050 --> 00:17:40.050
فانها ترفع بثبوت النون وتنصب وتجزأ بقطف النون. نعم احسنت. انتهيت الخمسة كل فعل اتصل بي الف اثنين اواب الجماعة اولياء المخاطبة هذا معنى قوله كل فعل اتصل به ضمير تثنية

45
00:17:40.050 --> 00:18:00.050
او ضمير دم او ضمير مؤنث مخاطبة. ما حكمه؟ حكمه انه يرفع بثبوت النون. وينصب تجزم بحذف النون. مثلا في قوله تعالى الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة واما رزقناهم ينفقون. يؤمنون

46
00:18:00.050 --> 00:18:20.050
يقيمون ينفقون. تقول في كل واحد منها فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون. قال وتنصب وتجزم بحرف النون مثلا في قوله تعالى فان لم تفعلوا ولن تفعلوا. فان لم تفعلوا تفعلوا هنا مجزوم وعلامة جزمه حرف النون. ولن تفعلوا

47
00:18:20.050 --> 00:18:40.050
تفعل هنا منصوب وعلامة نصبه حذف النون. وقد جمعت ثلاثة قوله تعالى ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا. يحبون مرفوع وعلامة رفعه ثبوت ان يحمد يحمد منصوب وعلامة نصبه حرف النون بما لم يفعله يفعله مجزوم وعلى تلزمه حرف النون. نعم

48
00:18:40.050 --> 00:19:10.050
احسن الله اليكم خيرا رحمه الله تعالى. تنبيه علم مما تقدم ان علامات الاعراب اربعة عشر منها اربعة اصول الضمة للرفع والفتحة والفتحة للنصب والكسرة من دم والسكون للجسم ثلاثة احسنتم بارك الله فيكم قال تنبيه

49
00:19:10.050 --> 00:19:30.050
قري مما تقدم ان علامات الاعراب اربعة عشرة اربع اصول الضمة الى الرفع والفتحة للنصب والكسرة للجر هذه العلامات الاصلية قال وعشر فروع نائبة عن هذه الاصول. ثلاث تنوب عن الضمة. وهي كما سبق الواو

50
00:19:30.050 --> 00:20:00.050
الالف والنون واربع عن الفتحة. وهي الالف والكسرة والياء وحذف النون. واثنتان عن الكسرة وهي الياء والفتحة وواحدة عن السكون وهي الحدث والحذف نوعان حذف حرف العلة وحذف النون نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى وان النيابة وان النيابة واقعة في سبعة ابواب

51
00:20:00.050 --> 00:20:30.050
الثالث الرابع السادس باب الاسماء الستة السابع باب الفين نعم احسنتم. قالوا ان النيابة واقعة في سبعة ابواب تسمى ابواب النيابة. تسمى ابواب النيابة. الاول باب ما لا ينصرف. تنوب فيه

52
00:20:30.050 --> 00:20:50.050
فتحة عن الكسرة في الجر. الثاني باب جمع المؤنث السالم. تنوب فيه الكسرة عن في الفتحة في النصب الثالث الفعل المضارع المعتل الاخر. ينوب فيه حذف حرف العلة الالف او الواو او الياء اي السكون

53
00:20:50.050 --> 00:21:10.050
الرابع مثنى تنوب فيه الالف عن الضمة والياء عن الفتحة والكسرة. الخامس جمع المذكر السالم. تنوب فيه الواو عن الضمة والياء عن الفتحة والكسرة. السادس الاسماء الستة تنوب فيه الواو عن الضمة والالف عن الفتحة والياء

54
00:21:10.050 --> 00:21:39.772
الكسرة السابع والامثلة الخمسة ينوب فيه ثبوت النون عن الضمة وحذفها الفتحة والسكون. هذا اخره والله تعالى اعلم. بارك الله فيكم. سبحانك اللهم بحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته