واضح وان لم يكن معتلا عند النحات بل هو عند النحات صحيح الاخر واضح يا شيخ ولا لا وحروف العلة ثلاثة الالف والواو والياء. لماذا سميت حروف العلة حروف علة
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين اما بعد فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح
وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال اللهم امين  وصلنا الى قول المؤلف العلامة محمد بن محمد بن عبدالرحمن الرعيني الشهير بالحطاب
المالكي المذهب المتوفى في سنة تسعمئة واربعة وخمسين قال رحمه الله تعالى وهو يتكلم على علامات الاعراب قال وللجزم علامتان وجه الحصر الاستقراء السكون وهو الاصل والسكون ليس حركة وانما هو
عدم الحركة. تمام قال والحذف وهو نائب عنه قال وللجزم الجزم معناه في اللغة العربية القطع تقول مثلا هذا القول او هذا مذهب الشافعي جزما اي قطعا اي بلا خلاف
واضح؟ الجزم معناه في اللغة العربية القطع ومعناه هنا قطع الحركة او الحرف عن الفعل قطع الحركة او قطع الحرف عن الفعل اذا قطعت الحركة حل السكون واذا قطع الحرف فالحرف الذي يقطع احد حرفين
اما حرف العلة واما النون في الامثلة الخمسة فقال هنا وللجزم علامتان السكون وهو الاصل والحذف. اي والحذف لحرف العلة او والحذف للنون وهو نائب عنه اي والحذف نائب عن السكون
قال فاما السكون فيكون علامة للجزم في الفعل المضارع الصحيح الاخر للفعل المضارع الصحيح الاخر بكسر الخاء والمراد بقوله الصحيح الاخر اي ما ليس اخره حرف علة ما ليس اخره حرفا علة
الذي لم يتصل باخره شيء اي لم يتصل باخره واو الجماعة او الف لاثنين او ياء المخاطبة نحو لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد هاتان الايتان تضمنتا
ثلاثة شواهد من يعرف الشاهد الاول؟ لم يلد بسم الله لم يلد خطاب لم حرف نفي وجزم وقلب. لماذا؟ قيل في لم حرف قلبي لانه يقلب زمن الفعل المضارع الى الماضي
لم يذهب اي في الماضي. احسنت. يلد الحمد لله. فعل مضارع مجزوم بلام وعلامة جزمه السكون. هنا السكون علامة على الجزم. احسنت ولم يولد من يعرب لم يولد لم يولد فيصل
لم حرف نفي وجزم وقلب. احسنت يولد  مجزوم بذنب  وعلامة جزم السكون في يلد الفاعل مستتر تقديره هو يعود على المولى عز وجل في يولد نائب الفاعل مستتر يعود على المولى عز وجل
لان يولد فعل مغير الصيغة ولم يكن له كفوا احد من يعرب من يعرب من يعرب نعم ابيب فهزا لماذا لم ترفع ايدك تفضل يا هابيل  لم حرف نفي وجزم وقلب. احسنت
فعل مضارع مجزوم بلم صح ويكن هذا متصرف من كان الفعل الناسخ التي ترفع الاول وتنصب الثاني صح؟ اتفضل له جار مجرور. اللام حرف جر والهاء ضمير متصل مبني على الظن في محل جر بحرف الجر. احسنت
احسنت كفوا خبر يكن مقدم منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره احد  اسمه يكن مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره. تقدير الاية لم يكن احد كفوا له
فله الجار المجرور متعلق بقوله ها؟ كفوا. واضح؟ احسنتم. اين الشاهد؟ يا هابيل يكن حيث كان الفعل مجزوما وعلامة جزمه السكون. احسنتم قال واما الحذف فيكون علامة للجزم في الفعل المضارع المعتل الاخر
ما معنى المعتل الاخر قال وهو ما كان اخره حرف علة ما كان في اخره حرف علة هذا معتل هذا اصطلاح النحاة واصطلاح علماء الصرف ان المعتل ما كان في احد حروف
حروفه الاصلية حرف علة سواء في اوله او في اوسطه او في اخره ولذلك الفعل وعد. وعد هذا يعد معتلا عند الصرفيين وان لم يكن محتلا عند النحات والفعل قام هذا يعد معتلا عند الصرفيين. لان في وسطه حرف علة
العلة معناها في اللغة التغير ولذلك يقال فلان عليم اي تغيرت صحته بعد ان كان صحيحا اصبح مريضا فيقال به علة فهو عليل فحروف العلة العلة معناها التغير وسميت حروف علة لان بعضها ينوب عن بعض
فيكون مثلا الالف في صام وقام اصلها ايش اصل الالف؟ صواما صح؟ الواو وفي باعة اصل الالف ها؟ ياء. اذا بعضها يغير بعضا ويحل مكان بعض. فسميت حروف علة لهذا الامر
فهمتم فقال هنا وحروف العلة الالف والواو والياء ثلاثة فقط في اللغة الانجليزية خمسة صح حروف العلة في اللغة الانجليزية كم كأنهم لا يعرفون. خمسة عبد الله قل لهم كم؟ حروف العلة في اللغة الانجليزية
اه اي. اي صح ولا لا؟ يو خمسة نعم حروف العلة في اللغة الانجليزية كم؟ خمسة عندنا كم؟ ثلاثة نعود الى النحو. انتم خلاص والنفقة. وحروف العلة الالف والواو والياء
نحو ولم يخش الا الله ولم يخش الا الله من يعرب اما السقف تعرب تعرب تفضل الواو بحسب ما قبلها لم حرف نفي وجزم وقلب. احسنت. يخشع فعل مضارع مجزوم بلام وعلامة جزمه حذف
ما هو انطق بالفعل المضارع. الالف وهو الالف احسنت. والفاعل تقديره هو ضمير مستتر جوازا تقديره هو الا اداة حصر اداة حصر الله اسم الجلالة منصوب على التعظيم تمام  اذا الشاهد هنا
ان علامة الجزم ما هي؟ ما هي علامة الجزم هنا؟ حذف حرف العلة وهو الالف. واضح الذي بعده ومن يدعو مع الله تجري اعرب الو وبحسب ما قبلها يدعو   قبل ذلك ومن يدعو الوباء بحسب ما قبله من
اداة شرط تجزم فعلين نعم اسم شرط يجزمه فعلين ومن يدعو نعم يدعو فعل الشرط مجزوم  حذف حرف العلة وهو الواو ومن يدعو مع الله مع حرف جر معها حرف جر
اسألكم مع حرف جر او ظرف ظرف نعم احسنت وهو مضاف واسم الجلالة مطلوب للمضاف. احسنت من يهد الله من يهد الله هدفي اعرب اسم شرط  احسنت يهدي فعل الشرط مجزوم بمن وعلامة جزمه
حذف حرف العلة وهو الياء الله لفظ اسم الجلالة فاعل مرفوع. فاعل مرفوع. احسنت ممتاز طيب اسألكم سؤالا من يهدي من؟ قال اسم شرط يجزم فعلين صح طيب ما محله الاعرابي
مبتدأ مبتدأ اخر كلام لماذا قلت مفعول به لان بعده فعل متعدي لم يستوفي مفعوله في محل نصب مفعول به. هذا درسناه. هذا درسناه الذي بعده من يهد الله فهو المهتد
من يهد الله ايش هذا بيكون اسم شرط جازم مبنية على السكون في محل في محل ايش؟ نصب ايش؟ ها مفعول به لان بعده بعلم متعدي لم يستوفي مفعوله. هذا فعل متعدي او لا
هدى الله المتقين. نعم متعدي. لم يستوفي مفعوله. اذا من اسم شرط جازم مبني على السكون في محل نصب مفعول به هذا درسناه فذاكروه حتى لا تنسوا قال وفي الافعال هذا الموضع الاول
يكون الحذف علامة على جزم الكلمة بي الفعل المضارع المعتل الاخر وفي الافعال التي رفعها بثبات النون وهي الامثلة الخمسة. نحو ان تتوبا الى الله ان تتوبا الى الله. من يعرب
تفضل يا عزام  ان حرف شرط يجزمه فعلين هل يوجد من حروف الشرط ما يجزم فعلين غير ان هل يوجد من حروف الشرط ما يجزم فعلين غير ان انت اجزمه فعليا صح. طيب وغيرها
اذ ما على الصحيح اذ ما تجزمون فعلين وهذا ايضا مر معنا واضح وبقية ما يجزم فعلين اسماء واضح؟ والحروف التي تجزم ستة فقط ان الحروف التي تجزم تمام؟ فعلا واحدة
الحروف التي تجزم فعلا واحدا ستة ما هي فعلا واحدة؟ لم ولما الم الم لام الامر والدعاء ولا الناهي والدعاء. ستة قال هنا ان تتوب تتوب مضارعا وعلامة جزمه النور
احسنت  احسنت الشاهد هنا في قوله تتوبا حيث كان حذف النون علامة على جزم الفعل المضارع الذي به الف الاثنين وهذا مثال لفعل مضارع اتصل بي الف الاثنين. الان سيمثل لفعل مضارع اتصل به واو الجماعة. فقال وان تصبروا
اتقوا محمد عبدالحكيم احسنت   نعم نعم احسنت ان اداة شرط حرف شرط يجزم فعلين تصبر فعل مضارع مجزوم بان وعلامة جزمه حذف النون لانه من الامثلة الخمسة والواو ضمير متصل مبني على الفاء مبني على السكون في محل رفع فاعل. ممتاز
هنا الشاهد في قوله تصبروا حيث كان مجزوما وعلامة جزمه حذف النون واتصل بالفعل المضارع واو الجماعة. الاول الف الاثنين والثاني واو الجماعة. الثالث حلمي ولا تحزني ولا تخافي ولا تحزني
على حسب ما احسنت الواو بحسب ما قبلها. نعم احسنت تخافي احسنت. تخافي فعل مضارع مجزوم بلاء الناهية وعلامة جزمه حذف النون لانه من الامثلة الخمسة. وهذا مثال لفعل مضارع اتصلت به ياء المخاطبة. اذا اتى بمثال لفعل مظاد
معي اتصلت بي الف لاثنين وبمثال لفعل مضارع اتصلت به واو الجماعة ومثال لفعل مضارع اتصلت بي المخاطبة. ما شاء الله. جميل واول اتى بمثال لما حذف منه الالف ولم يخش الا الله
وبمثال لما حذف منه الواو ومن يدعو مع الله وبمثال لما حذف منه الياء ومن يهدي الله. جيد. طيب اذا تقرر وهذا نكون انتهينا من هذا الفصل المهم من هذا الكتاب. قبل ان نشرع
في الفصل الذي بعده نريد ان ننظر في السبورة   انظروا معي سينظر في السبورة وارجو منكم ان تدونوا الملاحظات التي سنقولها. سنذكر بعض الملاحظات خمس ست دونها واحدة واحدة كقواعد
انتبه معي  الاعراب رفع ونصب وخفض وجزم لاحظ معي في العلامات الاصلية ما هي العلامة الاصلية للرفع الضمة. ما هي العلامة الاصلية للنصب؟ الفاتحة فتحة. ما هي العلامة الاصلية للخفظ؟ الكسرة
ما هي علامة الاصلية للجزم السكون؟ ماذا تلاحظ تلاحظ ان العلامة الاصلية للرفع والنصب والخفض والسكون كلها حركات تلاحظ ان العلامة الاصلية للرفع والنصب والخفض والجزم. كلها حركات الا الجزم فسكون وهو عدم الحركة
واضح؟ هذا عدم الحركة. اذا هنا العلامة الاصلية حركة. العلامة الاصلية حركة. العلامة الاصلية حركة. هل يوجد حرف هو علامة اصلية لا يوجد. اذا اول ملاحظة ان العلامة الاصلية لكل نوع من انواع الاعراب لكل قسم من اقسام الاعراب هي حركة
الا السكون عدم حركة هذه الملاحظة الاولى كتبتم او لا ايش الملاحظة الاولى العلامات الاصلية كلها حركات الا السكون عدم حركة واضح طيب   الملاحظة الثانية ان الحروف التي تكون نائبة
عن الحركات الاصلية اربعة هنا اي حرف موجود اي عربي موجود؟ الواو والالف وحذف النون وهنا اه ثبوت النون عفوا وهنا ما الذي زاد؟ الياء. طيب وهنا الياء موجودة معنا. وهنا
حذف النون او حذف حرف العلة. واضح؟ اذا الحروف التي تنوب الحروف التي تنوب عن الحركات الاصلية كم عددها؟ اربعة ما هي الواو الالف الياء النون ثبوتا او حذفا النون ثبوتا او حذفا
اذا الحروف النائبة عن الحركات الاصلية كم عددها اربعة فقط واضح؟ اربعة هذه الملاحظة الثانية الملاحظة الثالثة هل يوجد او هل توجد حركة نابت عن حركة او لا في كم موضع
ها؟ فين في موضعين فقط حركة نابت عن حركة في موضعين فقط الموضع الاول هنا الكسرة نابت عن الفتحة في نصب جمع المؤنث السالم الكسرة نابت عن الفتحة في نصب جمع المؤنث
السالم جميل الموضع الثاني هنا الفتحة نابت عن الكسرة بالاسم الذي لا ينصرف الفتحة نابت عن الكسرة في الاسم الذي لا ينصرف. جيد؟ طيب هذي كم ملاحظات الان؟ ثلاث الرابعة
ان اكثر اقسام الاعراب علامات هو النصب واقل اقسام الاعراب علامات هو الجزم اكثر اقسام الاعراب علامات النصب. لماذا النصب؟ كم عنده علامات خمس علامات اقل اقسام الاعراب علامات الجزم. كم عنده علامات
عنده علامة جيد لاحظ معي نحن هذه الملاحظة الان رقم كم؟ خمسة درسنا من قبل ان الاسماء لا يدخلها الجزم صح ولذلك هنا في الخفض الذي يختص بالاسماء لا يوجد فعل
وهنا بالجزم الذي يختص بالافعال لا يوجد اسم فالجسم علامته السكون وعلامة الحذف وكله في الفعل مضارع تمام؟ الخفض علامته الكسرة الاصلية او الياء او الفتحة وكله في الاسماء في الاسم المفرد المنصرف
جمعة تكسير وهو اسم جمع المنافسة السالمة هو اسم المثنى وهو اسم جمع المذكر السالم وهو اسم الاسماء الخمسة وهي اسم الاسم الذي لا ينصرف ملاحظة رقم ستة كم عدد علامات الاعراب كلها
نعدها معا نكتب الارقام واحد اتنين ثلاثة اربعة خمسة ستة سبعة ثمانية تسعة عشرة احد عشر اثنا عشر او اثنتا عشرة علامة فلا ثلاثة عشرة علامة. اربعة عشرة علامة تم
اربعة عشر. كم العصرية منها كامل فرعية منها عشرة واضح هذا يلخص لك كل ما درسته وما سيأتي في الفصل الذي بعده اعادة لما سبق لكن بطريقة اخرى  الفصل الذي درسناه
علامات الاعراب فيذكر لك الرفع وعلامات الرفع. النصب وعلامات النصب الخفظ علامات الخفظ الجزم وعلامات الجزم. جميل. الفصل الذي سندرسه ليس هكذا بل يأخذ لك المعرب المعربات ثم يقول لك المعربات هذا كذا كذا هذا كذا كذا فمثلا المثنى يقول المثنى يرفع بالالف
ينصب ويجر بالياء الافعال الخمسة هذه ترفع بثبوت النون تنصب وتجزم بحذف النون الاسم المفرد واحد جمع التكسير الثاني جمع المؤنث السالم الثالث الفعل المضارع الرابع كل هذه ترفع وعلامة رفعها الضمة
تنصب وعلامة نصبه الفتحة تجر وعلامة تجرها الكسرة. تجزم وعلامة جزمها السكون الا ما استثني وهي ثلاثة اشياء اذا الفصل الذي سيأتي سيكون الكلام على المعربات. والفصل الذي مر الكلام فيه على العلامات
وهذه طريقة اخرى من المؤلف ليثبت المعلومات ولذلك قال بعض الشراح عن هذا الفصل الذي سيأتي انه اساس العربية من اتقنه اتقن شيئا كثيرا في النحو واضح؟ فنشرع في الفصل الجديد. بارك الله فيكم
هذا يحفظ ها يحفظ جيدا كما تحفظون الفاتحة. تحفظون الفاتحة ولا ها؟ طيب    قال فصل  جميع ما تقدم من المعربات قسمان. السؤال جميع ما تقدم من المعربات قسمان. السؤال ما هي المعربات؟
المعربات شيئان الاسم الذي لم يشابه الحرف معرب لان الاسم اذا شابه الحرف بنيت المعربات شيئان المعربات شيئان الاول الاسم الذي لم يشابه الحرف لان الاسم اذا شابه الحرف بني
صح؟ الثاني الفعل المضارع الذي لم يتصل باخره نون الاناث ولا نون نتك هذه المعربات. هذه التي تراها في السبورة امامك هي المعربات اذا ما هي المعربات المعربات شيئان الاسم
الذي لم يشابه الحرف لان الاسم اذا شابه الحرف يبنى وقلت لكم الاسم اذا شابه الحرف يبنى واذا شابه الفعل يمنع من الصرف جيد طيب الشيء الثاني من المعربات الفعل المضارع الذي لم يتصل باخره
نون النسوة نون الاناث ولا نون التوكيد. لانه اذا اتصل به نون الاناث بني على بني على بني على السكون. واذا اتصل باخره نون التوكيد بني على فتح. واضح؟ اذا هنا لما قال فصل في جميع المعربات
سيتكلم على ماذا؟ سيتكلم على الاسم الذي لا يشبه الحرف والفعل المضارع الذي لم يتصل باخره نون الاناث ولا نون التوكيد هو سيتكلم عن هذا هذه المعربات قسم يعرب بالحركات
قسم يعرف بالحركات. ما هي الحركات الظمة والفتحة والكسرة وليس السكون اثبت ليس السكون. السكون عدم حركة قلت لكم مرارا السكون عدم الحركة السكون ليس حركة قسم يعرب بالحركات ما المراد بالحركات
الظمة الفتحة الكسرة قف السكون السكون ليس حركة السكون عدم الحركة فهمتم يا شيخ ولا لا؟ طيب وقسم يعرب بالحروف. ما هي الحروف الواو الالف الياء والنون ثبوتا او حذفا
اذا هذا المراد بقوله هنا بالحروف طيب بعد ذلك قال فالذي يعرب بالحركات اربعة انواع الاسم المفرد وجمع التكسير وجمع المؤنث السالم والفعل المضارع الذي لم يتصل باخره شيء والمراد
لم يتصل باخره ماذا ما المراد لم يتصل باخره شيء؟ ما المراد لم يتصل به باخره واو الجماعة الف لاثنين ياء المخاطبة لانه اذا اتصلت هذه الثلاثة باخر مضارع لا
قبل حركات هو يتكلم عن المضارع الذي يعرف بالحركات واضح سيعرب حينئذ بايه؟ بالحروف بثبوت النون رفعا وحذف النون نصبا طيب اعيد قراءة العبارة فالذي يعرب بالحركات اربعة انواع الاسم المفرد وجمع التكسير وجمع المؤنث السالم
والفعل المضارع الذي لم يتصل باخره شيء وكلها كلها ترفع بالضمة ايش كلها؟ من هذه كلها الاسم المفرد جمع التكسير جمع الناس السالم الفعل المضارع. وكلها ترفع بالضمة وتنصب بالفتحة وتخفض بالكسرة
تجزم بالسكوت وهنا هذه العبارة ظاهرها ان السكون حركة. وقد تقدم ان السكون عدم الحركة. بسم الله  قال وكلها ترفع بالضمة. صح؟ كلها الاسم مفرد يرفع بالضمة جمع التكسير جمع المؤنث السالم
فعل مضارع تنصب بفتحة المفرد ينصب بالفتحة طيب جميل جمع التكسير جمع المؤنث السالم؟ لا اه  تمام بفعل مضارع ينصب بالفتحة. طيب وتخفض بالكسرة المفرد يحفظ بالكسرة اذا كان منصرفا. اذا هذا يحتاج الى تقييم
صح؟ جمع التكسير اذا كان منصرفا جمع المؤنث السالم يخفض بالكسرة الفعل مضارع لا يخفض اصلا يجزم بالسكون؟ نعم الفعل المضارع الذي لم يتصل باخره شيء ولم يكن اخره حرف علة. جميل. طيب الكلية
هي هنا لما قال هل هي قوله هنا وكلها هل هو من باب الكل او من باب الكلية ولماذا؟ الذين درسوا السلم السلم الاخضري وكلها هل هو من باب الكل او من باب الكلية ولم
ماذا الكل. الكل لماذا لان الكلام عن المجموع لا على الجميع الكلام ليس على كل فرد من الافراد واضح؟ بدليل بدليل ان جمع المؤنث السالم لا ينصب بالفتحة مثلا بدليل ان الاسم المفرد
وان جمع التكسير الممنوع من الصرف يعني سواء الاسم المفرد ممنوع من الصرف او جمعة تقسيم ممنوع الصرف لا يجروا بالكسرة وانما يجر بالفتحة. اذا الكلام هنا هل على كل فرد من الافراد
او على مجموعها او على مجموع التقسيم على المجموع ليس على كل فرد صح؟ واذا كان الكلام عن المجموع هذا ايش يسمى؟ كل او كلية كل صح ماذا قال العلامة الاخضر في السلم
والكل حكمنا على المجموع والكل حكمنا على المجموع واضح ككل ذاك ليس ذا وقوع وحيثما لكل فرد حكم لكل فرد فانه مع كلية قد علم. ففرق بين الايش الكل والكلية. في عندك كل وفي عندك كلية وفي عندك كلية
ولكل شيء اخر هذا ايش تعرف الكلي ما لا يمنع تصوره من وقوع الشركة فيه. شف العلوم مترابطة هكذا قال العلامة السقاف والعلوم مترابطة اخذ بعضها بعضد بعض تمام؟ نعم
ولذلك ستجد في بعض الشراح لما جاء الى هنا قال وكلها قال هذا من باب الكل من باب الكلية وانت بتحسبها كلمة عادية بتمشي عليها لا تعرف ان هذا مصطلح خاص في علم
اخر هو علم المنطق. طيب نرجع الى هنا وكلها ترفع بالضمة وتنصب بالفتحة وتخفض بالكسرة وتجزم بالسكون. وخرج عن ذلك ثلاثة اشياء وخرج من ذلك ثلاثة اشياء. ايش الذي خرج
ها وخارج خارج عن ماذا؟ خرج عن كون الفتحة شف اما الرفع اما الضمة الضمة علامة على الرفع. كلها ترفع بالضمة ما خرج شيء. قوله هنا وكلها ترفع بالضمة هذا لم يستثنى منه
منه شيء. اين الاستثناء؟ خرج عن قوله وتنصب بالفتحة. هنالك ما ينصب وعلامة نصبه غير الفتحة وفي قولي وتحفظ بالكسرة. هنالك ما يخفض وعلامة خفظه غير الكسرة وقولي وتجزم بالسكون هناك ما يجزم وعلامة جزمه غير السكون. اذا هذا الاستثناء في قوله
خرج من ذلك يرجع الى الثلاثة الاخيرة غير قوله وكلها ترفع بالضمة. لانها ترفع بالضمة هذا لا يستثنى منه شيء اتضح شيوخ قال وخرج من ذلك ثلاثة اشياء. الاول الاسم الذي لا ينصرف
مفردا كان او جمع تكسير صح مفردا كان او جمع تكسير الاسم الذي لا ينصرف مفردا مثل تقول نظرت الى سلمان صح ولا؟ نظرت الى سلمان هذا ممنوع من الصرف
او جمع تكسير ايش تقول ها اه المساجد لكن ادخلها في جملة صليت في مساجد صليت في مساجد قال فانه يخفض بالفتحة ما لم يضف ايش معنى ما لم يضف
ما لم يكن مضافا تقول هدم اليهود مساء ايش بتقول هدم اليهود لا هذا مفعول به لا. اه ايش بتقول؟ مثلا اساء اليهود الى مساجد اتى تمام اساء اليهود الى مساجد غزة. هنا مضاف. طيب. قال او تدخل عليه ال كالآية الكريمة وانتم
عاكفون في المساجد او جمع المؤنث السالم فانه ينصب بالكسرة جمع المؤنث الثاني ينصب بايش بالكسرة من يعطيني مثال ايه احسنت الى لا تقول مثال اكرمت الطالبات الطالبات صح منصوب وعلامة نصبه الكسرة الظاهرة على الاخر. هذا مستثنى. الاصل انه ينصب بالفتحة. جيد
دعج الكوفيين قالوا ان جمع المؤنث السالم ينصب بالفتحة بعض الكوفيين بعض علماء النحو من اهل الكوفة قالوا ان جمع المؤنث السالم ينصب بالفتحة على القاعدة. طيب في المثال سابق كيف ستقول
اكرمت الطالبات اكرمت الطالبات الثالث والفعل المعتل الاخر فانه يجزم بحذف اخره نحو لم يرضى لم يرض اذا تسكت لم يرضوا. تمام؟ تقول في علم مضارع مجزوم باللام وعلامة جزمه حذفه حرف العلة وهو الالف
لم يصل لم يصل في علم مضارع مجزوم بلام وعلامة جزمه حذف حرف العلة وهو ياء لم يرجوا او لم يرجج تقف ان يرجو مضارعو يرجو اذا دخلت عليه لم لم يرج. تمام
فعل مضارع مجزوم باللام وعلامة جزمه ايش؟ حالة حرف العلة وهو وهو الواو. قال والذي يعرب بالحروف اربعة انواع المثنى وما حمل علي اي ما الحق به وجمع المذكر السالم وما حمل عليه اي ما الحق به
والاسماء الستة والامثلة الستة. فاما المثنى سيذكره الان تمام ونحن نجعله ان شاء الله عز وجل في مفتتح الدرس القادم. والله اعلم. وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد
لله رب العالمين