1
00:00:00.050 --> 00:00:26.650
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين اما بعد فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح. وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين

2
00:00:26.650 --> 00:00:49.550
وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال اللهم امين تقدم في الدرس الماظي ان شرعنا في فصل جديد قال فصل جميع ما تقدم من المعربات قسمان قسم يعرب بالحركات وذكرناه وقسم يعرب بالحروف

3
00:00:49.650 --> 00:01:16.850
والفرق بين القسمين ان الذي يعرب بالحركات خرج عن الاصل خروجا جزئيا والذي يعرب بالحروف خرج عن الاصل خروجا كليا الذي يعرب بالحركات تمام خرج عن الاصل خرج عن الاصل ما هو الاصل

4
00:01:17.050 --> 00:01:38.350
انها ترفع بالضمة تنصب بالفتحة تجر بالكسرة. تهزم بالسكون صح ما الذي خرج عن هذا خرج جمع المؤنث السالم في ماذا خرج؟ في ماذا خرج جمع المؤنثة الثانية؟ في حال النصب فقط في حال الرفع

5
00:01:38.600 --> 00:01:57.950
لم يخرج. في حال الجر. اذا هل خرج خروجا كليا او جزئيا؟ جزئيا. طب والاسم الذي لا ينصرف؟ خرج ايضا. صح بماذا خرج انه يخفض وعلامة حفظه الفتحة في هذا فقط. لكن يرفع بالضمة

6
00:01:58.000 --> 00:02:14.650
صح ينصب بالفتحة. اذا هذا الخروج كلي او جزئي؟ جزئي. طيب الفعل مضارع خرج ايضا صح المعتنى الاخر لكن هل خرج في كل شيء هل خرج في كل شيء؟ لا ليس في كل شيء

7
00:02:14.800 --> 00:02:35.300
تمام ليس في كل شيء. قال فانه يجزم بحذف اخره لكن في حالة الرفع يرفع بضمة مقدرة في حالة النصب ينصب بفتحة مقدرة بل قد تكون ظاهرة صح اذا كان اخره ياء او لن يدعوا. صح

8
00:02:36.100 --> 00:02:55.000
اذا لن يصلي. اذا هذا الخروج في هذه الثلاثة التي درسناها امس هل هو خروج كلي عن القاعدة او في في مواضع في مواضع جزئية لكن انظروا الان في الذي يعرب بالحروف هذا خروج كلي. المثنى بماذا يرفع

9
00:02:55.500 --> 00:03:11.550
ها بالالف بماذا ينصب ويجر؟ بالياء اذا خرج في حالة الرفع خرج في حالة النصب خرج في حالة الجرح جمع المذكر السالم يرفع بالواو ينصب ويجر بالياء. خرج في الحالات الثلاث

10
00:03:11.900 --> 00:03:29.700
الاسماء الخمسة ترفع بالواو. صح؟ تنصب بالالف تجر بالياء طبعا هذا تعبير مجازي مقصود ترفع وعلامة رفعها الواو هذا المغسول تمام اه خرجت في في في كل الحالات انتم معي الافعال

11
00:03:29.700 --> 00:03:49.000
الخمسة ترفع بثبوت النون تنصب وتجزم بحذفها في كل الحالات صح؟ اذا ما الفرق بين المعربات بالحروف والمعربات الحركة ان ما خرج عن عن القاعدة في المعربات بالحركات خرج خروجا جزئيا

12
00:03:49.350 --> 00:04:12.650
ما خرج عن القاعدة في المعربات بالحروف خرج خروجا كليا. اتضح؟ ان شاء الله الان سناخذ المعربات بالحروف فقال والذي يعرب بالحروف اربعة انواع المثنى وما حمل عليه وجمع المذكر السالم وما حمل عليه. والاسماء الستة وما حمل الاسماء الستة والامثلة خمسة. تمام؟ قال رحمه الله

13
00:04:12.650 --> 00:04:38.850
فاما المثنى ناخذ المثنى اليوم. قال فاما المثنى فيرفع بالالف وينصب ويجر بالياء المفتوح ما قبلها المكسور ما بعدها والحق به كيت وكيت قال اما المثنى ما تعريف المثنى المثنى تعرفه كالاتي ما دل على اثنين

14
00:04:39.300 --> 00:05:06.900
او اثنتين بزيادة في مفرده صالح للتجريد عنها واضح صالح لتجريد عنها. واغنى عن المتعاطفين ايش قلنا ما دل على اثنين او اثنتين بزيادة في مفرده. صالح للتجريد عنها. واغنى عن المتعاطفين. اكتب التعريف

15
00:05:07.750 --> 00:05:31.550
ما دل على اثنين او اثنتين ما دل على اثنين او اثنتين بزيادة في مفرده صالح للتجريد عنها لو قلت كتابان اين الزيادة الف ونون اذا جردت هذه الكلمة عن الزيادة

16
00:05:31.950 --> 00:05:56.800
صالح لتجريب كتاب واغنى واغنى عن المتعاطفين. لو اردت ان تقول قرأت كتابين ممكن تقول قرأت كتابا وكتابا فتعطف واضح المثنى يغنيك عن المتعاطفين. لا تحتاج ان تقول قرأت كتابا وكتابا وانما تقول قرأت كتابين

17
00:05:57.400 --> 00:06:19.500
اذا ما هو المثنى؟ ما دل على اثنين او اثنتين. اثنين تقول جاء الطالبان اثنتان جاءت طالبتان جاءت الطالبتان صح؟ ما دل على اثنين او اثنتين بزيادة في مفرده صالح للتجريد عنها

18
00:06:20.350 --> 00:06:40.400
واغنى عن المتعاطفين هذا هو المثنى قال فاما المثنى فيرفع بالالف اي فيرفع وتكون الالف علامة على رفعه وينصب ويجر بالياء اي وتكون الياء علامة على نصبه او علامة على جره

19
00:06:41.100 --> 00:07:01.000
هذه الياء قال المفتوح ما قبلها اي ما قبل الياء يفتح فتقول مثلا الكتاب قال المفتوح ما قبله الكتاب باء الكتاب بيني. المفتوح ما قبلها المكسور ما بعدها. النون مكسورة

20
00:07:01.000 --> 00:07:24.100
كتاب ميم واضح؟ قال المفتوح ما قبلها المكسور ما بعدها وهذا في اللغة المشهورة وفي ذلك يقول الامام ابن مالك رحمه الله في الالفية ونون ما ثني والملحق به بعكس ذاك استعملوه فانتبه. اي بعكس جمع المذكر السالم

21
00:07:24.200 --> 00:07:54.450
قبلها قال ونون مجموع وما به التحق فافتح وقل من بكسره نطق. ونون ما سني والملحق به بعكس ذاك استعملوه فانتبه قال هنا والحق به اثنان واثنتان وثنتان مطلقا وكلا وكلتا بشرط اضافتهما الى الظمير

22
00:07:54.700 --> 00:08:31.650
قال والحق به اثنان للمذكر واثنتان للمؤنث واثنتان لغة اهل الحجاز واضح واثنتان لغة بني تميم لغة بني تميم قال مطلقا ما معنى مطلقا اي بلا شرط اي هذه الالفاظ الثلاثة اثنان واثنتان واثنتان تعرب اعراب المثنى بلا شرط. هذا

23
00:08:31.650 --> 00:08:54.050
معنى قوله مطلقا. وفي قوله مطلقا اشارة الى ان الذي سيأتي له شرط حتى يعرب اعرابا مسمى. فقال وكلا وكلتا بشرط اضافتهما الى الظمير. انظر كلا وكلتا بشرط اضافتهما الى الظمير. ثم اعطانا الامثلة وهذا المبحث قد درسناه

24
00:08:54.050 --> 00:09:26.550
كررناه مرارا نحو جاءني كلاهما جاءني كلاهما من يعرب نعم بسم الله ريان  جاء فعل ماض مبني على الفتح لا محل له من اعراب. احسنت والنون للوقاية   احسنت والياء ظمير متصل

25
00:09:26.800 --> 00:10:05.300
مبني على السكون في محل نص مفعول به. احسنت   احسنت كذا فاعل مرفوع. علامة رفعه الالف نيابة عن الضمة. لماذا قال لانه ملحق بالمثنى واضح؟ اكمل العراق   وهو مضاف والهاء ظمير متصل مبني على الظم في محل جر بالمضاف

26
00:10:06.300 --> 00:10:32.650
ماء علامة تثنية علامة التثنية احسنت. عندي سؤال لماذا كلاهما ملحق وليس مثنى ليس له مفرد من لفظه. ليس له مفرد من لفظه. قال جاءني كلاهما وكلتاهما من يعرب كلتاهما وكلتاهما من يعرب

27
00:10:33.000 --> 00:11:07.450
نعم خطاب الواو حرف عطف نعم  كلتا معطوف على كلا نعم مرفوع وعلامة رفعه الالف نيابة عن عن الضمة احسنت لانه ملحق بالمثنى نعم وهو مضاف والهاء ظمير متصل مبني على الظرف في محل جر

28
00:11:07.750 --> 00:11:40.800
بالمضاف. نعم ما علامة التثنية؟ احسنت طيب ورأيت كليهما وكلتيهما من يعرب لقمان بسم الله    رأيت فعل ماض مبني على السكون لاتصال بتاء الفاعل يا رب وبتاع ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل

29
00:11:40.950 --> 00:12:10.400
احسنت مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لانه ملحق بالمثنى. احسنت وهو مضاعف  انا مدرستي في محل والهاضم المتصل مبني على الكسر في محل جر مضاف اليه. احسنت والميم بالالف علامة للتثنية

30
00:12:10.450 --> 00:13:24.700
وكلتيهما اكمل  نعم مم  احسنت     احسنت ممتاز ثم قال ومررت بكليهما وكلتيهما. من يعلن فيصل بسم الله   احسنت   نعم         بالبحر فجر كليهما اسم مجرور بالباء وعلامة جره الياء الياء لماذا الياء

31
00:13:25.900 --> 00:14:05.650
لانه ملحق بالمثنى وهو مضاف  مضاف اليه فأحسنت ما علامة التثنية؟ طيب وكلتيهما  مم     ايوة تقل كلتي معطوف على كلين. تمام؟ مجرور وعلامة جره الياء لانه ملحق بالمثنى وهو مضاف

32
00:14:05.650 --> 00:14:33.400
والهاء مضاف اليه والماء وماء للتثنية. احسنت قال فان اضيف الى الظاهر فان اضيف من هو من كلا وكلتا فان اضيفا الى الظاهر كانا بالالف في الاحوال الثلاثة اي تلازم الالف في حالة الرفع تلازم الالف في حالة النصب تلازم الالف في حالة الجر. قال فان اضيف الى الظاهر كان

33
00:14:33.400 --> 00:15:02.300
في الاحوال الثلاثة. من يعطينا مثالا لاضافتها للاسم الظاهر في حالة الرفع نعم كنزي جاء كلا الرجلين. احسنت. في حالة النصب في حالة النصر رأيت كلا الرجلين. انظر الى زمت الالف في حالة الجر

34
00:15:03.150 --> 00:15:22.650
مررته بكلا الرجلين لازمة الالف. اذا الالف موجودة في حالة الرفع في حالة النصب في حالة الجر. قال فان اضيف الى كانا بالالف في الاحوال الثلاثة اي رفعا ونصبا وجرا. وكان اعرابهما بحركات مقدرة في تلك الالف

35
00:15:22.900 --> 00:16:09.000
والحركات المقدرة على الالف تقدر لماذا للتعذر ما مثاله؟ جاءني كلا الرجلين. من يعرب احد   احسنت  نعم    نعم    انظر قال كلا فاعل مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الالف للتعذر

36
00:16:09.050 --> 00:16:58.400
احسنت وهو مضاف والرجلين مجرور مضاف اليه مجرور وعلامة جره اليا لانه لانه مثنى. احسنت. وكلتا المرأتين عروة    احسنت احسنت     الشاهد في قول كلتا حيث عطف على كلاه مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة على اخره منعا من ظهورها التعذر. لماذا هنا

37
00:16:58.400 --> 00:17:40.800
علامة رفع الضمة لانه اضيف الى اسم ظاهر. ورأيت كلا رجلين ها بسم الله فردوس  تنظيم  نعم   نعم اه مفعول به منصوب كنتم علامة نصبه فرحة باهظة على عقبه احسنت فتحة مقدرة على الالف نعم. وهو مضاف وهو مضاف. نعم

38
00:17:40.950 --> 00:18:21.350
لانه مثنى. احسنت. لطفي وكلتا المرأتين   فتحة مقدرة على الالف. هم. احسنت. مرتين. احسنت التاء معطوف على كلاه منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدر على اخره منع من ظهورها منع من ظهورها التعذر. احسنت. ومررت بكلا الرجلين وكلتا المرأتين. من يعرب

39
00:18:22.350 --> 00:19:02.050
من يعذرونا ضمير   مم الى اه اسم دليل البناء وعلامة جره كسرة مقدرة على الالف منع منه لي التعذر. نعم. اه كسرة مقدرة على الالف منعا من ظهور التعذر، احسنت

40
00:19:02.650 --> 00:19:42.900
اه وهو مضاف. نعم رجلين مضاف اليه مجرور وعلامة الجري آآ الياء. احسنت. اكمل اكمل الاعراب نعم. احسنت لم يذكر في هذا الموضع امثلة من القرآن وانا متعجب لماذا لم يذكر مع وجودها في القرآن

41
00:19:43.000 --> 00:20:50.150
بسم الله. نطبق    من يعرب الاية الاولى ماذا لا ترتفع ايديكم الاية الاولى من يعربها في سورة المائدة يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت اثنان من يعرب

42
00:20:51.100 --> 00:21:23.750
يلاه هيا من يعرب تفضلوا بسم الله الا تعربون الا تأكلون من يعرب بسم الله تفضل  شهادة مبتدأ  على اخره. مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه ضمة ظاهرة على اخره. شهادة نعم

43
00:21:23.900 --> 00:22:06.350
شهادته  نعم  ليش مضاف بين ظرف مكان تمام بين ظرف مكان وهو مضاف والكعب مضاف الى بين والميم للجمع لماذا  اه ممكن صح ممكن نعم نعم اذا اذا ظرف لما يستقبل من الزمان. مبني على السكون

44
00:22:06.950 --> 00:22:36.350
بالماضي وبلال الفتح لا محل له من الاراء نعم احد مفعول مقدم. نعم نعم. والميم علامة الاجابة والموت خائن واخر مرفوع وعلامة روحه الموت فاعل. اذا هذا سيكون فعل هذا ظرف

45
00:22:37.100 --> 00:23:14.700
هذا اسم لما يستقبل من الزمان اسم لما يستقبل من الزمان نعم هذا  ظرف هنا في علم ماض هنا مفعول مقدم هنا فاعل مؤخر نعم تفضل ظرف زمان لا لا احد يتكلم في الدرس. تمام؟ حين ظرف زمان ايوا

46
00:23:15.200 --> 00:23:45.600
وهو مضر نعم وهو مضاف. مضاف اليه؟ نعم. اثنان خبر. المصدر الذي هو ايش شهادة مرفوع مرفوع مرفوع وعلامة رفعه الالف نيابة عن الضمة لانه لانه ملحق بالمثنى واضح؟ جيد ممتاز

47
00:23:45.900 --> 00:24:24.900
فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا. سلمان ها الفا عاطفة   يا رب فعل ماض نعم   التالي التأنيث. نعم  منه جار مجرور احسنت اثنتا فاعل فاعل لاي فعل

48
00:24:25.150 --> 00:24:56.950
انفجرت فاعل ايوة فاعل مرفوع وعلامة رفعه الالف. لماذا؟ لانه ملحق بالمثنى. انظر اثنتا اثنتا على لغتي الحجاز وعلى لغة تميم على لغات الحجاز. طيب. عشرة اه جزء من العدد المركب

49
00:24:57.100 --> 00:25:21.650
مبني على الفتح لا محل له للعراب. عين تمييز منصوب واضح؟ احسنت. اين الشاهد يا سلمان اثنتا الاية التي بعدها في سورة الاسراء اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما. من يعرب

50
00:25:22.650 --> 00:25:54.200
بسم الله تفضل  اما حرف شرط نعم كلها اما حرف شرط اصلها كذا ان حرف شر وما هذه زائدة في غير القرآن. في القرآن يقال صلة للتقوية اصله هكذا فهي كلمتان

51
00:25:54.650 --> 00:26:34.100
واضح مرة اخرى ان حرف شرط وارزقنا محالنا نعم صلة احسنت يبلغ فعل ماضي ها فعل مضارع  فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد المباشرة. احسنت دقيقة اكمل اكمل الاعراب والنون. والنون توفيق

52
00:26:34.200 --> 00:26:57.650
والنون نون التوكيد مبني على الفتلى محل لها من العراق. والفعل المضارع في محل في محل جزم بان واضح؟ فعل مضارع المبني في محل جزم بان. اما يبلغن تفضل  عندك

53
00:26:58.400 --> 00:27:33.450
مكان احسنت احسنت الكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف اليه اما يبلغن عندك الكبر يبلغن الكبر واضح؟ يبلغ الكبر. اذا الكبر هذا مفعول به. تمام ايوة

54
00:27:33.500 --> 00:28:04.250
الكبر مفعول به مقدم منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره. نعم احدهما  نعم والهاء متصل مبني على  احسنت في محل جر مضاف اليه والميم نعم ممكن تقول هكذا وتقول ما هذه بالتثنية؟ احسنت

55
00:28:04.700 --> 00:28:38.050
او حرف عطف احسنت كلاهما هذا الشاهد. نعم   معطوف على احد احدهما احد معطوف على احد مرفوع وعلامة رفعه  الالف؟ الالف لانه لانه ملحق بالمثنى. هل تحقق فيه الشرط ما هو شر

56
00:28:38.250 --> 00:29:10.300
اضيف الى ظمير اذا يعرب اعراب المثنى. نعم والهاء والهاء وبهم متصل وبرهيم على  احسنت   دلالة على التثنية احسنتم. اين الشاهد؟ الشاهد هنا. هذا مرفوع. علامة رفعه الالف بانه ملحق

57
00:29:10.400 --> 00:29:35.800
بالمثنى الذي بعده الى الجنتين اتت اكلها. في سورة في سورة في سورة الكهف. طيب بسم الله عبد الله  مرفوع وعلامة طيبه. والله قدره  كلتا مبتدأ مرفوع. علامة رفعه الضمة المقدرة على اخره

58
00:29:37.400 --> 00:30:01.200
منع من ظهور التعذر. لماذا لا تقول مرفوع وعلامة رفعه الالف لانه اضيف الى اسم اضيف الى اسم ظاهر. واضح؟ اذا ستقول ماذا مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الايش؟ المقدرة على الالف للتعذر. احسنت وهو

59
00:30:01.800 --> 00:30:28.450
وهو مضاف. وهو مضاف الجنتين مضاف اليه. وعلامة جره الياء لانه مثنى. احسنت. اتت فعل ماضي قبل اتت فعل ماض. نعم اتت فعل ماض مبني على الفتح صح على الفتح الايش

60
00:30:29.400 --> 00:30:59.950
الفتح الايش الفتح المقدر على الالف المحذوفة لالتقاء الساكنين اصلها ات اتت فعل ماضي مبني على الفتح المقدر على الالف التي حذفت لالتقاء ساكنين فهمتوا علي مرة اخرى اصله اتى. اخره الف

61
00:31:00.650 --> 00:31:25.950
فعل ماضي مبني على الفتح اين الفتح المقدر على الالف للتعذر. اين الالف؟ المحذوف الالتقائي ساكنين. واضح؟ اتت تفضل ها هو التاء بالتأمين. والتاء تاء التأنيث. حرف لا محل له من الاعراب. والفاعل؟ الفاعل ضمير متصل

62
00:31:25.950 --> 00:32:04.950
ضمير نعم يعود على تقديره اياك. هي تقديره الفاعل ظمير مستتر تقديره كلتا الجنتين اتتك هما  جنتين صح؟ الفاعل ضمنه سنتين تقديره هما على الجنتين صح؟ نعم تفضل اتت اكلها

63
00:32:04.950 --> 00:32:43.750
مطحون به. مفعول به منصوب  فتحة ظاهرة على اخره. نعم. وهو مضاف   سكون جميع الموظفين احسنت الف اه اين الخبر نسيت الخبر الجملة الفعلية اتت اكلها من الفعل والفاعل في محل رفع في محل رفع خبر احسنتم

64
00:32:43.850 --> 00:33:00.100
واضح اذا هذا تطبيقات على ما ذكره المصنف هنا بعد ذلك ذكر جمعة المذكر السالم لكن نتركه للدرس القادم لان الكلام على الملحقات سيكون مفصلا لا يتسع له النظر. نكتفي بهذا

65
00:33:00.100 --> 00:33:08.638
القدر بالنسبة للمتممة والله اعلم وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين