1
00:00:01.000 --> 00:00:29.100
بسم الله الرحمن الرحيم  الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين اما بعد فاسأل الله سبحانه وتعالى  ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح وان يفقهنا في الدين

2
00:00:29.200 --> 00:00:54.100
وان يفتح لنا فتوح العارفين وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال. اللهم امين. فنشرع باذن الله تعالى في الرابع من المعارف وهو الاسم الموصول وقد تقدم ان الاسم ينقسم الى قسمين الى نكرة ومعرفة والمعارف ستة

3
00:00:54.200 --> 00:01:20.550
الظمير والعلم واسم الاشارة والرابع الاسم الموصول والاسم الموصول بارك الله فيكم هو ما دل على معين بواسطة جملة تذكر بعده ما دل على معين بواسطة جملة تذكر بعده ما دل على معين بواسطة جملة تذكر بعده

4
00:01:21.150 --> 00:01:44.650
والاسم الموصول وهذه قاعدة يحتاج الى ثلاثة اشياء يحتاج الى جملة بعده ويحتاج الى عائد ويحتاج الى محل اعرابي ولذلك كلما وجدت اسما موصولا فلابد ان تنتبه الى هذه الامور

5
00:01:45.000 --> 00:02:03.700
كما قلت لكم فيما سبق في الظمير فان الظمير لابد ان تنظر الى امرين. الامر الاول انه مبني والامر الثاني محله الاعرابي فالاسم موصول يحتاج الى جملة بعده ويحتاج الى

6
00:02:04.700 --> 00:02:27.850
عائد ويحتاج الى محل اعرابي  والموصول عموما ينقسم الى قسمين اما موصول اسمي او موصول حرفي وهو هنا لم يتكلم عن الموصولات الحرفية والموصولات الحرفية خمسة او ستة على خلاف

7
00:02:28.250 --> 00:02:52.000
تمام خمسة او ستة وهي الحروف المصدرية كل حرف صح ان يؤول مع ما بعده بمصدر فهذا يسمى يسمى حرفا موصولا حرفا موصولا وقد جمعت في بيتين ذكرناهم في دروس ماضية

8
00:02:52.750 --> 00:03:15.000
يقول القائل فيهما وهات حروفا من مصادر اولت وعدي لها خمسا اصح كما رووا وها هي ان بالفتح ان مشددا وزيد عليها كيف خذها وما ولو واضح؟ تحفظون هذا او لا

9
00:03:16.650 --> 00:03:50.900
تكتبون اكتبوها اكتبوا الذي لم يحفظها يكتبها والذي حفظها يذاكرها وهاك حروفا بالمصادر اولت وهاك حروفا بالمصادر اولت وهات حروفا من مصادر قبلت وعدي لها خمسا اصح كما رووا وعدي لها خمسا اصح كما رووا

10
00:03:51.400 --> 00:04:17.050
وعدي لها خمسا اصح كما رووا وهاك حروفا بالمصادر اولت وعدي لها خمسا اصح كما رووا وها هي ام بالفتح الن مشددا وها هي ان بالفتح ان مشددا وزيد عليها كي

11
00:04:17.450 --> 00:04:41.250
وزيد عليها كيف خذها وما ولو وزيد عليها كيف خذها وما ولو وهاك حروفا بالمصادر اولت وعدي لها خمسا اصح كما ابوت وها هي ان بالفتح ان مشددا وزيد عليها كيف

12
00:04:41.250 --> 00:05:14.400
خذها وما ولو. خطاب كتبته اقرأ. وهات حروفا بالمصادر اولت  وعدي لها خمسا اصح كما رووا الاول ان يريد الله ان يخفف عنكم عن هذه عن هذه المصدرية تأول ما مع ما بعدها في مصدر تقديره

13
00:05:14.400 --> 00:05:45.500
يريد الله تخفيفا عنكم وان مشددا تقول اعجبني انك مجتهد اعجبني اجتهادك وكي تمام؟ ايوة  وما ولو. تمام. مرة معنا امثلتها ومرة معنا بيانات في الدرس في درس ماضي وهذه الخمسة شف اولا اعرف انها حروف ليست اسماء

14
00:05:45.900 --> 00:06:00.900
واضح؟ الامر الثاني بارك الله فيك لا تشتمل على عائد لا تشتمل على عائد. الامر الثالث انها ليست من معارف ولذلك لا يذكرون ها هنا. ليش ليست من معارف؟ لانها حروف

15
00:06:01.000 --> 00:06:24.850
والذي ينقسم الى نكرة ومعرفة الاسماء واضح ولا لا؟ اذا هذه حروف وليست من المعارف. واحد اثنين ولا تشتمل على على عائد تمام؟ ايوة. قلنا انها حروف وليست من معارف وتشتمل ولا تشتمل على عائل. اذا تقرر هذا فكلامنا نحن في الموصولات الايش

16
00:06:24.850 --> 00:06:51.150
الاسمية فقال هنا علامة محمد بن محمد بن عبد الرحمن الحطاب الرعيني رحمه الله قال الاسم الموصول ما افتقر الى صلة وعائد ما افتقر الى صلة وعائد وهو ظربان اي والاسم الموصول ظربان. هذا الموصول الايش؟ الاسمين ظربان. نص ومشترك

17
00:06:51.300 --> 00:07:27.550
ما شاء الله بالسبورة. صغيرة صغيرة فقط خلاص انا هذي بس         نحن قلنا يرحمك الله نحن قلنا الموصول هذا ينقسم الى قسمين صح؟ موصول حرفي موصول اسمي خلاص هذا انتهينا منه طيب الاسمي هذا ينقسم الى قسمين

18
00:07:27.750 --> 00:07:57.750
اما خاص وايه مشترك هذا الخاص عددهم ثمانية وهذا المشترك عددهم ستة واضح؟ والموصول الحرفي هذا على خمسة الى ستة بعضهم زاد همزة التسوية. فقال هنا فالنص ثمانية الفاظ. ما معنى النص؟ ما معنى النص؟ قال نص. ما معنى النص؟ النص اي انه مخصص

19
00:07:58.400 --> 00:08:21.200
لمفرد او مثنى او جمع او مذكر او مؤنث مخصص فقامع فالنص ثمانية الفاظ كم قال ثمانية هذا النص هو الخاص ممكن تقول خاص او نص قال الذي للمفرد المذكر

20
00:08:21.650 --> 00:08:45.450
الذي للمفرد المذكر العاقل او غير العاقل للمفرد المذكر العاقل او غير العاقل العاقل وغير العاقل العاقل وغير العاقل  واضح؟ من يعطيني مثال للعاقل او قبل ذلك انا اعطيكم مثال؟ الله عز وجل في القرآن الكريم يقول

21
00:08:46.800 --> 00:09:09.850
اهذا الذي بعث الله رسولا اين الاسم الموصول؟ الذي هذا للعقل او لغير العاقل؟ للعاقل اهذا الذي بعث الذي اي محمد صلى الله عليه وسلم اهذا الذي بعث الله رسوله؟ هذا للعاقل جميل. لغير العاقل قال الله عز وجل

22
00:09:09.950 --> 00:09:25.200
ان سيدنا المسيح عليه الصلاة والسلام قال ولأحل لكم بعض الذي حرم عليكم بعض الذي للعاقل او لغير العاقل لغير العاقل الذي حرم عليكم الذي حرم عليهم ليس من العاقل

23
00:09:25.350 --> 00:09:50.100
فهمتم ولا لا؟ اذا الذي قد يقع للعاقل وقد يقع لغير العاقل. طيب الان نريد واحد منكم يعطينا مثال للذي للعاقل مثال للنذي لغير العاقل   نعم ها للعاقل ما مثاله

24
00:09:50.350 --> 00:10:08.700
الذي الذي ليس الذين الذي في الذين مثال عادي ليس من القرآن مثال عادي اي مثال جاء جاء الذي قام جاء الذي صام جاء الذي فاز واضح؟ طيب مثال لغير العاقل

25
00:10:09.050 --> 00:10:29.650
في الذي جاء الحمار الذي اشتريته صح ولا لا جاء الحمار الذي اشتريته واضح؟ هذا لغير العاقل طيب ليس صعبا يعني بس قليل آآ يحتاج الى تفكير قليل ونسبة واحد في المئة بس

26
00:10:30.000 --> 00:10:56.700
تمام قال والتي هذا عندكم والتي للمفردة المؤنثة التي للمفرد المؤنث. العاقل او غير العاقلة يشمل العاقل غير العاقل قال الله عز وجل قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها. هنا للعاقل او لغير العاقل. للعاقل. صح

27
00:10:56.700 --> 00:11:16.700
طيب قال الله عز وجل سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها. التي كانوا عليها للعاقلة ولا غير العاقل؟ ها؟ لغير العاقل. واضح؟ اذا التي تأتي للعاقل وتأتي لغير العاقل. طب قولي لي

28
00:11:16.700 --> 00:11:46.950
مثالا للعاقل في جملة من غير القرآن اي مثال  جاءت التي ايش ها جاءت التي حفظت الفية ابن ما لك مثلا. جيد؟ هذا للعاقل او لغير العاقل للعاقل طيب اريد مثال لغير العاقل

29
00:11:49.950 --> 00:12:16.700
جاءت القطة التي اطعمتها امسي جاءت القطة التي التي من هذه التي؟ القطة غير عاقل جاءت القطة التي اطعمتها امس جيد ولا لا؟ طيب قال فالنص ثمانية الفاظ الاول ما هو؟ الذي والثاني ما هو؟ التي الثالث

30
00:12:16.800 --> 00:12:43.950
اللذان للمثنى المذكر للمثنى المذكر صح في القرآن الكريم واللذان يأتيانها منكم قال واللتان للمثنى المؤنث في حالة الرفع ايش معنى في حالة الرفع؟ يعني ان انه يأتي بالالف اللذان بالالف

31
00:12:44.050 --> 00:13:09.050
اللتان بالالف في حالة الرفع واضح؟ وظاهر عبارته انهما معربان وتقدم امسي في ذيل واتين وذان وتان ان قول الجمهور انهما مبنيان طب كيف ستعرب؟ ستقول اسم موصول مبني على الالف في محل رفع

32
00:13:09.850 --> 00:13:38.000
اسم موصول مبني على الالف في محل رفع. قال والذين واللتين في حالة اي النصب والجر اتضح ثم قال والاولاء الاولى والذين بالياء مطلقا. ايش معنى بالياء مطلقا اي بنيان في حالة الرفع

33
00:13:38.700 --> 00:13:56.950
في حالة النصب وفي حالة الجر. مثال انتبه معي لو قلت جاء الذين يحفظون القرآن هنا الذين في اي في اي محل يا عمار جاء الذين يحفظون القرآن الذين هم في اي محل

34
00:13:57.700 --> 00:14:21.100
رفعوا نصب اوجع رفع احسنت كرمت الذين يحفظون القرآن نصب مررت بالذين يحفظون القرآن جر. وفي الحالات الثلاث في الرفع في النصب في الجر جاءت بالياء. يعني يريد ان يقول ان الذين ليست

35
00:14:21.100 --> 00:14:43.950
اذان واللذين وليست كلتان واللتين. هناك في الرفع بالالف في النصب والجر بالياء لكن هنا في الحالات الثلاث بالياء اتضح شيوخ ولا لا فقال هنا والاولى والذين بالياء مطلقا لجمع المذكر. اذا الذين لجمع المذكر

36
00:14:44.050 --> 00:15:18.850
جيد والاولى لجمع المذكر لكن انتبه معي الذين لجمع المذكر العاقل فقط الاولى ممكن للعاقل وغير العاقل  واضح الذين لجمع المذكر العاقل  واضح ولذلك تقول مثلا جاء الذين يحفظون القرآن. لكن لا يصح ان تقول

37
00:15:19.050 --> 00:15:51.700
كسرت الاقلام الذين اشتريتهم لي كسرت الاقلام الذين اشتريتهم لي. ليش لان الذين لا يستعمل مع غير العاقل طب ايش اقول اتي باسم موصول لجمع الاناث فاقول اشتريت او كسرت الاقلام اللائي اشتريتهم لي او اللاتي

38
00:15:51.700 --> 00:16:18.450
اشتريتهم لي فهمتوا علي ولا لا؟ اه فقال هنا والاولى والذين بالياء مطلقا لجمع المذكر. وقد يقال اللذون وهذه وعقيل وهذيل اللذون. ومنه قول الشاعر نحن الذين صبحوا الصباح يوم النخيل غارة ملحاحا

39
00:16:18.600 --> 00:16:46.300
تمام قال وقد يقال الذين بالواو لكن فقط في حالة الرفع فقط في حالة الرفع تمام؟ ثم قال واللائي واللاتي ويقال اللواتي كم ثلاثة اللائي واللاتي ويقال اللواتي لجمع المؤنث

40
00:16:47.250 --> 00:17:16.700
فتقول مثلا جاء اللائي يحفظن القرآن جاء اللاتي يحفظن القرآن هذا في حالة الرفع جاء او كرمت اللائي يحفظن القرآن مررت باللائي يحفظن القرآن. واضح؟ طيب. قال واللائي واللاتي ويقال اللواتي لجمع المؤنث

41
00:17:16.700 --> 00:17:39.250
وقد تحذف ياؤها اي في الثلاثة فتقول ايش؟ في اللائي بالياء تقول اللا اي همزة مكسورة فقط الا بتاء مكسورة فقط. تمام؟ اللواء بالتاء مكسورة فقط. قد تحذف الياء منهن

42
00:17:39.250 --> 00:18:17.700
جميعا. اتضح ثم قال نحن الان سيأتي بالامثلة الحمد لله الذي صدقنا وعده. من يعلن  الحمد لله الذي صدقنا وعده. رونا بسم الله الحمد لله الذي صدقنا لله الحمد مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه

43
00:18:18.650 --> 00:18:39.250
الضمة الظاهرة على اخره. لله اللام حرف جر  الله اسم الجلالة مطلوب لحرف الجر. تمام وهو خبر تمام شبه جملة اما شبه جملة خبر او متعلق بخبر محذوف. تمام على الخلاف المعروف. طيب الذي

44
00:18:39.900 --> 00:19:18.000
اسم موصول مبني على السكون في محل في محل جر صفة باسم الجلالة في محل جرسي باسم الجلالة نعم اظن هذي مشكلة نعم ايوه صدقنا موجودين على التضحية نعم صدق فعل ماض مبني على الفتح لا محل له من العراب

45
00:19:18.250 --> 00:19:54.200
احسنت ضمير متصل والدليل على لكن هذا ممتنع طيب اذا هذا مفعول اول قلناه هذا مفعول اول احسنت وعده مفعول للثاني على الفتح الثاني ظاهرة على اخره. وعده مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهر على اخره وهو مضاف والهاء مضاف اليه. الشاهد في قوله الذي

46
00:19:54.200 --> 00:20:11.450
حيث وقع اسما موصولا. قلت لك في الاسم موصول تبحث عن ثلاثة اشياء عن الجملة. الجملة موجودة. جملة صدقنا وعده. تبحث عن العائد. اين العائد الحمد لله الذي صدقنا وعده

47
00:20:14.400 --> 00:20:38.900
اين العائب  الفاعل المستتر في صدقنا. الذي صدقنا هو وعده طيب الموقع الاعرابي للاسم الموصول في محل جر نعت باسم الجلالة اتضح ثلاث اشياء كلما وقفت على اسمي موصول انظر للامور الثلاثة

48
00:20:39.350 --> 00:21:06.600
الجملة التي بعده العائد الموقع العراقي. واضح مثال الثاني قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها من يعرب من يعرب احد بسم الله   قد حرف تحقيق نعم مبني على السكون لا محل له من الاعراب. سمع

49
00:21:06.950 --> 00:21:50.600
احسنت    نعم    احسنت الله فاعل مرفوع قول مفعول به منصوب نعم التي  اسم موصول مبني على مبني على السكون. لاحظ معي اسماء الموصولة الذي مبني على السكون التي مبنية على السكون. اللذان اللتان مبني على الالف اللذين اللتين مبني على الياء

50
00:21:50.600 --> 00:22:08.150
صح الذين مبنيين على ايش مبني على الفتح. تمام مبني على الفتح. اللائي اللاتي اللواتي مبني على السكون. نعم تفضل التي مبنية على السكون في محل احسنت في محل جر مضاف اليه

51
00:22:08.650 --> 00:22:39.750
تجادلك فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره هي والكاف مفعول به منصوب. صح؟ والكاف ظمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به احسن. في زوجها جاره مجرور ومضاف. احسنت

52
00:22:39.900 --> 00:23:09.800
الشاهد في قوله التي ما المحل الاعرابي   مضاف اليه. احسنت. طيب اين جملة الصلة تجادلك في زوجها احسنت اين العائد الضمير المستتر فيه تجادلك تجادلك هي هذا هو العائد واضح احسنت قال واللذان يأتيانها منكم من يعرب

53
00:23:09.800 --> 00:23:49.150
من يعرب ياسين بسم الله طيب اه اصولنا مبني اه مبني على على الالف. على الالف اسم موصول مبني على الالف في محل رفع مبتدأ احسنت    فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون احسنت

54
00:23:49.800 --> 00:24:30.150
والفاعل ضمير مستتر جوازة كيف رفعوه بثبوت النون والفاعل مستتر   الالف. الالف الف الاثنين ظمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. والهاء يأتيانها هذا ضمير متصل  مفعول به منكم جار مجرور والميم للجمع في محل نصب حال. واضح؟ طيب لو سألتك اين الاسم الموصول

55
00:24:30.650 --> 00:24:52.300
اللذان تمام مبني على على الالف في محل رفع. اين العائد  الف الاثنين احسنت اين جملة الصلة يأتيان او قاعدة جملة الصلة من الجمل التي ليس لها محل من الاعراب والتي يجمعها قولك

56
00:24:52.450 --> 00:25:27.400
اقسمت اي اليت والقسم بر لو تاب من عصى لعز وانتصر. شرحنا هذا في دروس ماضية. ربنا ارنا الذين اضلانا. من  ربنا ارنا الذين اضلانا بسم الله استاذ لطفي  نعم منادى منصوب بحرف نداء محذوف يا ربنا نعم

57
00:25:27.950 --> 00:26:04.700
احسنت  غير متصل وان احنا مش سجون في محل في محل جر مضاف اليه. احسنت ارنا    تأدبا يقال فعل الدعاء واضح؟ فعل دعاء مبني على  حذف حرف العلة وهو الياء نعم

58
00:26:05.300 --> 00:26:46.950
نعم   ابي ماء انت تقديره انت نعم والنون  ربنا يجعل السكون في محل. احسنت وهو مفعول به اول. ارنا الذين الذي مم مبني على الياء. الياء احسنت في محل   مفعول به ثاني احسنت

59
00:26:48.100 --> 00:27:19.550
ارنا الذين اضلانا    وظلانا وانت تسمع الاعراب حاول ان تعرف بنفسك وصوب لنفسك ها نعم اظل انا فعل ماضي تمام فعل ماضي وفاعل الف الاثنين اظلانا. والنا مفعول به جملة صلة الموصول. طيب لو سألتك

60
00:27:19.550 --> 00:27:46.850
اين الشاهد اين الاسم الموصول؟ الذين. الذين. كيف يعرب ماذا اعرب هنا مبني على على الياء في محلي ناس مفعول ثاني صح؟ اين جملة الصلة لا محل لها من العراق. اين العائدون؟ اضلانا جملة الصلة الى محل هام من العراق. طيب اين العائدون

61
00:27:47.700 --> 00:28:19.400
الظمير الظمير الف الاثنين الف الاثنين اظلانا هذا هو العائد احسنت والذين جاءوا من بعدهم ها من يعرب؟ كنزي نعم الواو بحسب ما قبلها  والذين اسم وصول مبني على الفتح في محل رحم مبتدا احسنت

62
00:28:19.550 --> 00:28:54.150
جاؤوا احسنت جاؤوا فعل ماضي مبني على الفتلة والجماعة والواو فاعل اه عرق سريع ما حتى لا نطيل الواو فاعل نعم  نعم   احسنت اين الشاهدون  الذين احسنت الذين طيب اين العائد

63
00:28:56.100 --> 00:29:20.450
الواو وجملة الصلة جاءوا من جاؤوا من بعدهم جاءوا من بعدهم احسنت واللائي يئسن من المحيض واللائي يئسن من المحيض. استاذ غفار بسم الله الواو بحسب ما قبلها نعم نعم

64
00:29:21.100 --> 00:29:45.350
احسنت اللائي اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ يئسن فعل مضارع مبني على السكون بنون الاناث والنون فاعل. نعم. من المحيض جر مجرور اين جملة الصلة اللاء جملة الصلة

65
00:29:46.000 --> 00:30:22.800
يأسنا اين العائدون نون النسوة واضح؟ واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم؟ من يعرب من يعرب  فاروق اين ذهب نوفل ماشي تفضل الامام الشافعي تعرب؟ ان تحج في العراب. اه تفضل. بسم الله

66
00:30:23.450 --> 00:30:53.300
اللاتي اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ احسنت يأتينا   ايوة مرفوعا او مبني يأتينا مبني على السكون لاتصاله بدون النسوة والنون فاعل الفاحشة تنفع به اين الاسم الموصول

67
00:30:55.700 --> 00:31:25.150
الاسم الموصول اللاتي موقعه الاعرابي مبتدأ جملة الصلاح يأتيني الفاحشة العائد  اللاتي هذا اسم موصول لمن يستعمل مع من مع المفرد المذكر او مع المفرد المثنى كيف انفرد مثلا ما يجيش ايوه مع من يستعمل؟ مم

68
00:31:25.600 --> 00:31:50.600
مع جمع الاناث مع جمع الاناث وكذلك يستعمل مع غير العاقل مطلقا. احسنت. قال والمشترك ستة الفاظ من وما واي وان وذو وذا ترتيب جميل هذا ترتيب جميل بدأ بمن وماء. حرف الميم

69
00:31:51.600 --> 00:32:18.500
ايوا الهمزة ذو وذاء ذان واضح رتب هكذا حتى يسير الحفظ. من وماء واضح اي وال تمام ذو وثاء جيد وذا هذه غير ذا التي درسناها في اسم الاشارة بذا لمفرد مذكر اشير

70
00:32:18.650 --> 00:32:36.850
قال هنا فهذه الستة ايش هذه نقول عنها مختصة او مشتركة؟ ليش مشتركة؟ قال فهذه الستة تطلق على المفرد والمثنى والمجموع المذكر من ذلك كله والمؤنث امريكا كانت مشتركة تقول مثلا

71
00:32:37.150 --> 00:33:05.850
جاءني من قام مذكر مفرد جاءني من قاما تقول مثلا جاءني من قاموا واضح تقول مثلا جاءني من قامت جاءني من قامتا جاءني من قمنا يصح مع الجميع في العاقل وفي غير العقل

72
00:33:05.950 --> 00:33:29.300
تمام فتقول هنا وتستعمل من؟ للعاقل في الغالب وقال بعضهم لو عبر بالعالم لكان اولى تمام؟ لان الله عز وجل يوصف بالعالم لا بالعاقل قال وتستعمل من؟ للعاقل وما لغير العاقل. تقول في من

73
00:33:29.400 --> 00:34:10.800
يعجبني من جاءك هذا للمفرد المذكر ومن جاءتك للمفرد المؤنث ومن جاءك تمام المثنى المذكر. ومن جاء اتاك للمثنى المؤنث. ومن جاؤوك للجمع المذكر. ومن جئنك للجمع المؤنث وتقول فيما التي لغير العاقل؟ جوابا لمن قال لك اشتريت حمارا او اتانا

74
00:34:11.000 --> 00:34:46.150
امارا او اتانا ملأتان الانثى انثى الحمار زوجة الحمار يعني تمام تسمى اتان كيف تجمع اطن تمام؟ قال اشتريت حمارا  او حمارين او اتانين او قمرا بضم الميم شف ها فرق بين حمر وحمر

75
00:34:46.950 --> 00:35:16.650
حمر لون هذا لون ومن الجبال جدد بيض وحمر تدن طرق في الجبال تمام الوانها بيظ والوانها حمر هذي الوان واضح ولا لكن في سورة المدثر كأنها كأنهم حمر مستنفرة هذا جمع حمير جمع حمار حمر

76
00:35:16.650 --> 00:35:37.150
واضح؟ فاذا كان بضم الميم جمع حمار. واذا كان بزكون الميم هذا لون طيب بناء على هذا لما تأتي للحديث لان يهدي لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم او حمر النعم

77
00:35:37.150 --> 00:36:02.450
بضم الميم او بسكون الميم  بسكون الميم اي الحمراء من بهيمة الانعام. وذلك ان الابل الغالية النفيسة عند العرب هي الابل الحمراء. التي يكون بيضاء مائلة احمرار. هذه غالية جدا

78
00:36:03.000 --> 00:36:24.150
فقال عليه الصلاة والسلام لان يهدي الله بك رجل واحدا خير لك من حمر النعم هكذا النعم او النعم هذا الخطأ الثاني خير لك من حمر النعم بهيمة الانعام. النعم جمع نعمة

79
00:36:24.200 --> 00:36:48.950
واضح؟ خير لك من حمر بسكون الميم النعم بفتح النون بهيمة الانعام لا كما بعض الناس يقول خير لك من حمر هذا الخطأ الاول النعم هذا الخطأ الثاني يعني النعم الحمراء النعم لا ليس النعم النعم الحميرية

80
00:36:48.950 --> 00:37:13.950
واضح اننا ليس هذا المراد. خير لك من حمر لوم انعم بهيمة الانعام. اتضح؟ جيد. فقال هنا يعجبني ما اشتريته. انظر ما اشتريته هذا في غير العاقل. ما اشتريته وما اشتريتها

81
00:37:14.200 --> 00:37:41.650
وما اشتريتهما وما اشتري تهم هكذا وما اشتريتهم؟ الاولى ان يقول وما اشتريتها. ليش اه غير العاقل لا يجمع لا يؤتى بالميم الدالة على الجمع فيه تمام وما اشتريتهن وما اشتريتهن

82
00:37:42.100 --> 00:38:08.000
قال وقد يعكس ذلك ايش يعكس تستعمل من لغير العاقل وتستعمل ما للعاقل واضح من ذلك ما لو نزل غير العاقل ما لو نزل غير العاقل منزلة العاقل ما لو نزل غير العاقل منزلة العاقل فتستعمل من

83
00:38:08.250 --> 00:38:24.250
هو غير عاقل. الاصل ان تستعمل معه ماذا ماء لكن نزلته منزلة العاقل فاستعملت معه من؟ ومنه قول الله عز وجل ومن اضلوا ممن يستجيبوا ممن يدعو من لا يستجيب له

84
00:38:24.600 --> 00:38:40.950
الى يوم القيامة. ومن اضل ممن يدعو يدعو يدعو من؟ من لا يستجيب له. هو يدعو من؟ يدعو الصنم. الصنم عاقل او غير عاقل غير عاقل كان متوقع ان يقال هكذا. ومن اضل ممن يدعو

85
00:38:41.050 --> 00:39:04.250
ما لا يستجيب له لانه غير عاقل لكن نزل الصنم الذي هو غير عاقل منزلة العاقل. اتضح؟ ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة. وهم عن دعائهم كافرون. واضح يا شيخ ولا لا

86
00:39:04.350 --> 00:39:25.450
طيب هذي الحالة الاولى ينزل فيها غير العاقل منزلة العاقل. الحالة الثانية اذا كان جمع غير العاقل مع العاقل قال الله عز وجل الم تر ان الله يسجد له من في السماوات ومن في الارض

87
00:39:26.000 --> 00:39:46.000
طيب الذين في السماوات والذين في الارض يشمل الملائكة ويشمل الادميين ويشمل الجن اي المؤمنين من الجن والادميين صح او لعقلاء ويشمل من في السماوات والارض من غير العقلاء مثل

88
00:39:46.150 --> 00:40:13.150
الشجر والحجر والبحار والجبال صح؟ الجميع جمع في قوله من في السماوات من ومن في الارض. فاعطي حكم العاقل اتضح فاعطي حكم العاقل هذان كم؟ موضعان. هناك مواضع اخرى قال فتستعمل من لغير العاقل نحو فمنهم من يمشي على بطنه. هذا الموضع الثالث

89
00:40:13.450 --> 00:40:32.200
موضعي الثالث اذا اوتي بلفظ عام يشمل العاقل وغير العاقل ثم فصل مثاله قول الله عز وجل والله خلق كل دابة من ماء دابة عام يشمل العاقل وغير العاقل بعدين جاء التفصيل فمن

90
00:40:32.200 --> 00:40:49.550
منهم من يمشي على بطنه ومنهم من يمشي على رجلين ومنهم من يمشي على اربع. فجاءت من؟ التي للعاقل لانها جاءت بعد اجمال يشمل العاقل وغير العاقل وهو قوله دابة

91
00:40:49.950 --> 00:41:13.200
كم هذه مواضع ثلاثة قال وقد يعكس ذلك فتستعمل من؟ لغير العاقل نحو فمنهم من يمشي على بطنه وتستعمل ماء للعاقل. نحو ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي ما منعك خطاب مع ابليس ان تسجد

92
00:41:13.450 --> 00:41:33.400
لمن؟ او لما؟ في الاية دماء. والمراد ادم عاقل. عليه الصلاة والسلام واضح فكان المتوقع ان على القاعدة في غير القرآن عيد تقول مثلا ما منعك ان تسجد لمن خلقت بيدي

93
00:41:34.300 --> 00:41:55.400
واضح؟ لكن جاءت الاية ماء ليست من؟ هذا من امثلة وقوع ما للعاقل مع ان الاصل ان تكون ايش؟ لغير العاقل. قال العلماء والغرض من هذا التعظيم الغرض من هذا التعظيم

94
00:41:55.500 --> 00:42:16.600
واضح؟ وايضا قد يأتي او قد تستعمل ماء للعاقل اذا اجتمع غير العاقل مع العاقل مثل سبح لله ما في السماوات ما في السماوات هذا عموم يشمل العاقل ويشمل غير العاقل فجاء

95
00:42:16.650 --> 00:42:36.750
بماء سبح لله ما في السماوات واضح؟ وقد يأتي لاغراض اخرى وهذا اصلا محل هذه الاغراض ودراستها ليس في كتب النحو وانما في كتب البلاغة متى الاصل ان من للعاقل ما لغير العاقل. لكن ان تستعمل من

96
00:42:37.100 --> 00:42:53.500
على خلاف الاصل ان تستعمل ما على خلاف الاصل محل دراسة الاغراظ والمقاصد ليس في كتب النحو. وانما في كتب وانما في كتب البلاغة قال والاربعة الباقيين هذا نتركه في الدرس القادم والله اعلم

97
00:42:53.800 --> 00:43:00.245
صل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين