بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين. سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين اما بعد. فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن
علينا بالعلم النافع والعمل الصالح وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال اللهم امين فيقول العلامة محمد بن محمد بن عبدالرحمن الحطاب الفقيه المالكي رحمه الله تعالى رحمة واسعة باب المرفوعات من الاسماء
عادة العلماء انهم يتكلمون عن المرفوعات اولا لان المرفوعات اومد ثم يتكلمون على المنصوبات لان المنصوبات فضلات تمام ثم يتكلمون بعد ذلك على المحفوظات او المجرورات فقال رحمه الله تعالى المرفوعات عشرة
وهي الفاعل. قدم الفاعل قدم الفاعل هنا ثم قدمه ايضا في الدراسة في الذكر التفصيلي وهذا مسلك لبعض النحات انهم يقدمون الكلام على الفاعل ومنهم من يقدم الكلام على المبتدأ والخبر
ولذا فابن ما لك رحمه الله تعالى في الالفية لما جاء الى ذكر المرفوعات قدم الكلام على المبتدأ والخبر. فانما المؤلف هنا قدم الكلام على الفاعل فقال المرفوعات عشرة الفاعل
ممكن تكتب الارقام الاول الفاعل مثل قام زيد قال والمفعول الذي لم يسمى فاعله والمراد بالمفعول الذي لم يسمى فاعله نائب الفاعل وهذا المصطلح مصطلح نائب الفاعل اول من اخترعه الامام ابن مالك رحمه الله صاحب الالفية ولم يكن معروفا من قبل. وهو اخسر وادق
نائب الفاعل اقصر من قولك المفعول الذي لم يسمى فعله وادق لما سيأتي بيانه في درس النائب الفاعل ان شاء الله قال والمفعول الذي لم يسمى فاعله مثاله ضرب الحمار مثلا. ضرب الحمار. الحمار نائب فاعل
قال والمبتدأ وخبره المبتدأ وخبره كقولك زيد مجتهد زيد مبتدع ومجتهد الخبر هنا هذه اربعة. الفاعل ونائب الفاعل والمبتدأ وخبره. اربعة. تمام؟ الخامس واسم كان واخواتها اسم كان واخواتها كقول الله عز وجل وكان ربك قديرا. فان ربك
اسم كان مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره قال واسم افعال المقاربة مثل كاد وعسى واضح؟ واخوات كاد فكان كاد وعسى لكن ندر غير مضارع لهذين خبر. فان كاد
واخواتها تعمل عمل كان ترفع الاول ويكون اسما لها وتنصب الثاني ويكون خبرا لها لكن تميزت بشيء تميزت بان الخبر في كادا واخواتها يكون يكون جملة فعلية يكون جملة فعلية فعلها مضارع. تمام؟ فكان يقول ابن مالك في الالفية فكان كاد وعسى
لكن ندر غير مضارع لهذين خبر. الا في النادر واضح الا في النادر وبالتالي نقول كاد اسمها مرفوع. كاسم كان اسم كان مرفوع. لكن في كاد بارك الله فيكم في كاد يكون الخبر غالبا
فعلا مضارعا. تمام هذا رقم كم الان؟ رقم ستة في القرآن الكريم يكاد زيتها يضيء لاحظ يكاد زيتها زيتها اسم كاد مرفوع وعلامة رفع الضمة الظاهرة على اخره. لاحظ الخبر ايش جاء
يضيء فعل مضارع. قال هنا واسم هذا السابع واسم الحروف المشبهة بليس الحروف المشبهة بليس كم اربعة صح؟ حروف مشبهة ليس اربعة. ما هي ما وان ولا ولاة ما وان ولا ولاة. اربعة. كقول الله عز وجل
ما هذا بشرا؟ ما هذا؟ بشرا. ما هذا بشر؟ فانما فانما هنا حرف مشبه بليس. لماذا قالوا مشبهة بليس؟ لانها تفيد معنى النفي ليس تفيد النفي ايضا. واضح؟ ترفع الاول ليس ماذا تعمل ليس من اخوات ماذا
وخوت كان ترفعه الاول وتنصب الثاني. ايضا هذه الحروف الاربعة ما هي الحروف الاربعة كتبتم؟ ما ان. لا. لا هذي الحروف الاربعة تعمل عملا ليس ترفع الاول تنصب الثاني. انظر قول الله عز وجل ما هذا بشرا
ما هذا بشرا؟ ما تقول يعمل عملا ليس حرف يعمل عملا ليس يرفع الاول ينصب الثاني هذا اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع اسم ما خبر ما منصوب
اتضح؟ اذا من المرفوعات اسم الحروف المشبهة بليس. هذا رقم كم رقم سبعة اتضح رقم سبعة السابع واسم الحروف المشبهة بليس وهي ماء ولا ولات وان ما ولا ولاة وان. هذه لا لا هذه التي هي لنفي ايش؟ الجنس او لنفي
ده للنفي ايش؟ نفي الوحدة. تقول لا لا رجل في الدار. نعم ماذا تقول؟ لا رجل واضح لا رجل في الدار. اي ليس في الدار واحد فقط بل اكثر من واحد. هذه نفي الوحدة بخلاف لو قلت لا رجل في الدار هذا لنفي الجنس
لا احد اتضح وستأتي في الدروس ومرت معكم في الدروس قال وخبر ان وخبر ان بالتجديد. تمام؟ وخبر ان لان ان مع اخواتها عددهن كم ستة لان ان ليت لكن عكس ما لي كان من عمل
لان ان ليت لكن نال كأن عكس ما لي كان من عمل. واضح؟ هذه الستة بارك الله فيكم تنصب الاسم وترفع الخبر تقول مثلا ان الله عليم حكيم. ان الله الله اسم الجلالة. اسم ان منصوب
عليم خبر ان مرفوع. ان الله عليم حكيم. اذا الموضع الثامن للمرفوعات او الثامن من المرفوعات خبر ان قال هنا وخبر ان واخواتها وخبروا لا التي لنفي الجنس لا نفي الجنس ايضا تعمل عمل ان. لكن تختص لا النافية للجنس
بانها لا تعمل الا مع النكرات بانها لا تعمل الا مع النكرات. تقول لا رجل مثلا لا طالب غائب. انظروا دكتور طالب نكرة غائب نكرة. لا طالب غائب. اين خبر لا؟ غائب مرفوع. هذا الموضع رقم تسعة. تمام
العاشر قال والتابع للمرفوع التوابع الاربعة. ما هي التوابع الاربعة النعت والعطف والتوكيد والبدن. يتبع في الاعراب الاسماء الاول ها؟ نعت وتوكيد وعطف وبدن. واضح؟ قال هنا وهو اربعة اشياء النعت كقولك
جاء الطالب المجتهد. اين النعت المجتهد مرفوع؟ قال والعطف كقولك جاء محمد وزيد. اين المعطوف زيد التوكيد كقولك جاء محمد نفسه جاء محمد عينه عينه نفسه مرفوع. ما سبب الرفع
ها التوكيد واضح؟ قال والبدن كقولك جاء محمد اخوك فان اخوك مرفوع لانه بدل من من محمد. واضح؟ فهذه كم الان مرفوعات عشرة الفاعل نائب الفاعل المبتدأ خبره اسم كان اسم اسمه
اه افعال المقاربة اسم الحروف المشبهة بليس خبر ان خبر لا النافية للجنس والتوابع عشرة واضح؟ طيب الان سناخذها هذه هذا اجمالا سناخذها بالتفصيل بابا بابا حتى ننتهي منها ثم بعد ذلك نشرع في المنصوبات ثم نشرع بعد ذلك في
المحفوظات. قال باب الفاعل افتتح رحمه الله تعالى باب الفاعل بي تعريف الفاعل واضح وانا قلت لكم ان هذا مسلك لبعض النعاة انهم يقدمون الفاعل اولا ومنهم من يقدم المبتدع اولا واضح كما صنع الامام ابن مالك رحمه الله تعالى في الالفية
فقال هنا الفاعل عرفه فقال هو الاسم المرفوع المذكور قبله فعله او ما هو في تأويل الفعل. نكتب التعريف ونشرحه هاتي بالسبورة الأخرى الفاعل ما هو؟ قال الاسم المرفوع المذكور
صح قبله فعله او ما هو في تأويل الفعل لاحظ معي قال الفاعل ما هو؟ الاسم اذا الفاعل اسم خرج ماذا خرج الفعل والحرف فلا يكون كل منهما فاعل ولما قال الفاعل هو الاسم الاسم هذا يشمل الاسم الصريح
والاسم المؤول الاسم الصريح كقولك مثلا جاء زيد فان زيد فاعل جاء مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره. هذا الصريح ولاحظ معي زيد هذا معمول لعامل العامل هو الفعل هو الذي عمل فيه الرفع على الفاعلية
واضح؟ اذا هذا عامل جاء وهذا معمول زيد هذه العلامة الضمة هي علامة كونه فاعلا. واضح؟ اما المؤول كقولك مثلا اعجبني انك تحفظ الالفية واضح؟ اعجبني انك تحفظ الالفية اعجبا فعل ماض النون نون الوقاية الياء ضمير
تصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به انك ان هذه ان هذه ينصب الاول ترفع الثاني من اخوات ان الكاف ظمير متصل مبني على الفتح في محل نصب
اسم ان تحفظ الالفية جملة فعلية من فعل وفاعل مستتر وجوبا تحفظ انت الالفية مفعول به. والجملة الفعلية تحفظ الفية في محل رفع خبر اين فاعل اعجب تقول المصدر المؤول المصدر المؤول من
ان وما دخلت عليه في محل رفع فاعل اعجب واضح ولا لا؟ اذا الفاعل هنا ما هو؟ هل هو اسم؟ لا. هو اسم؟ نعم اسم لكن ليس اسما صريحا وانما مؤولا. واضح؟ وانما مؤول. تقدير الكلام اعجبني حفظك
الالفية واضح اعجبني حفظك الالفية او حفظك للالفية. اتضح؟ اذا الفاعل قد يكون صريحا وقد يكون مؤولا في القرآن الكريم الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم. اين فاعل الفعل ان تخشع قلوبهم. صح؟ طيب في القرآن الكريم او لم يكفهم انا انزلنا
اين الفاعل او لم يكفهم انزالنا اذا الفعل او عفوا الفاعل قد يكون اسما صريحا وقد يكون اسما مؤولا. واضح يا رونا؟ واضح؟ فاروق واضح طيب اذا الاسم اعرق الفعلة واخرج الحرف
والاسم قد يكون صريحا وقد يكون مؤولا. جيد. قال الاسم المرفوع لما اقول المرفوع. هذا يشمل ثلاثة اشياء المرفوع لفظا المرفوع تقديرا المرفوع محلا المرفوع لفظا المرفوع تقديرا المرفوع محلا. لفظا كقولك مثلا زي قام زيد
قام زيد فان زيد مرفوع لفظا فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره جاء المسلمون مرفوع جاء المسلمون مرفوع جاء المسلمون مرفوع لفظا مرفوع وعلامة رفعه ما هي؟ الواو لانه جمع مذكر سالم. طيب تقديرا كقولك جاء الفتى
فان الفتى مرفوع وعلامة رفعه ظمة مقدرة على اخره منع من ظهورها التعذر اتضح ولو قلت محلا تقول مثلا جاء جاء هذا جاء الذي اكرمته جاء هذا جاء فعل ماض هذا اسم اشارة مبني على السكون في محل. انظر محلا في محل
رفع فاعل. جاء الذي اكرمته الذي اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل. اذا لما اقول الاسم المرفوع الفاعل هو الاسم المرفوع المرفوع قد يكون مرفوعا لفظا جاء زيد قام عمرو
جاء الطالبان ذهب المسلمون تمام؟ قد يكون مرفوعا تقديرا حلمي انتبه معي قد يكون مرفوعا تقديرا واضح نحو جاء الفتى سافر القاضي واضح؟ قد يكون مرفوعا محلا نحو جاء هذا وهذا في الاسماء المبنية. جاء هذا جاء الذي عندك جاء الذي اكرمته
جاء الذي فاز تمام؟ قال الاسم المرفوع المذكور قبله فعله اي المسبوق بعام المسبوق بعام واضح؟ هذا العامل قد يكون فعلا كما مر التمثيل له في قولك مثلا صام الناس
فانه اي الفاعل سبق بفعل او ما هو في تأويل الفعل مثل اسم الفاعل آآ تقول مثلا في القرآن الكريم فانه اثم قلبه في اخر سورة البقرة. فانه اثم قلبه
فان قلبه فاعل فاعل لماذا فاعل لاسم الفاعل فاعل لاسم الفاعل سبق هل سبق بفعل؟ لا لم يسبق بفعل لكن سبق بما هو بتأويل الفعل وهو اسم الفاعل ولذلك عندما تعرب تقول الفاء بحسب ما قبلها ان
اداة نصب وتوكيد الهاء ظمير متصل اسم اما في محل نصب اسمه ان اثم خبر ان مرفوع قلبه فاعل قد تقول هنا وهو اسم فاعل. قلبه فاعل باسم الفاعل مرفوع. علامة رفع الضمة الظاهرة على اخره وهو مضاف والهام مضاف اليه
اذا هنا ما الذي رفع ما هو العامل الذي رفع الفاعل؟ الجواب ليس الفعل وانما ما هو في تأويل الفعل. اذا هذا شرح لهذا التعريف ما هو الفاعل؟ الفاعل الاسم
المرفوع المذكور قبله فعله او ما هو في تأويل الفعل فلما قال الاسم احترز عن ماذا؟ احترز عن الفعل والحرف. ولما قال المرفوع احترز عن ماذا على المنصوب والمجرور. طيب يقول قائل مثلا قول الله عز وجل آآ في القرآن الكريم او تقول مثلا
ما جاء من احد ما يعرض احد اليس هو فاعل جاء ما جاء من احد؟ نقول نعم هو فعله جاء. لكنه مجرور في اللفظ فقط لكنه في المحل مرفوع واضح
هذه ما جاء من احد هذه من يؤتى بها لزيادة التوكيد في النفي قولك ما جاء من احد ابلغ واكد من قولك ما جاء احد واضح؟ ولذلك هذا الحرف يسمى حرف جر زائد
حرف جر زائد فهو يجر في اللفظ فقط. لكنه في المحل اي الاسم الذي بعده يكون مرفوعا. فتقول في احد قد ما جاء من احد مجرور لفظا مرفوع محلا على انه فاعل. اتضح؟ ولما قلت هنا الاسم المرفوع المذكور قبله في
فعله او ما هو في تأويل الفعل احرجت ما ماذا اخرجت؟ اخرجت المبتدأ. لان المبتدأ في قولك مثلا زيد قام ليس الفاعل في قامة زيد الفاعل في قامة ظمير مستتر يعود
على زيد واضح هنا زيد تعرب مبتدأ هنا زيد تعرب مبتدأ. واضح؟ بخلاف لو قلت قام زيد قام زيد فان زيد هنا فاعل ولذلك اذا تقدم انتبه معي. اذا تقدم الاسم على الفعل خرج عن كونه فاعلا
خرج عن كونه فعلا هذا ليس فاعلا. هذا ماذا يكون؟ هذا يكون مبتدأ اذا تقدم الاسم على عامله فانه يكون من باب الابتداء. ولا يكون من باب كونه فاعلا. اتضح؟ اذا هذا تعريف الفاعل الاسم المرفوع المذكور. قبله فعله او ما هو في تأويل
الفعل. فقال هنا الفاعل هو الاسم المرفوع. عرفنا ان الاسم يشمل الصريح مؤول صح؟ وذكرنا الامثلة. قال المرفوع سواء كان الرفع لفظا او كان الرفع تقديرا او كان الرفع محلا. ها؟ قال المذكور قبله فعله. هذا الفعل المذكور هو الذي عمل فيه الرفع
تمام؟ او ما هو في تأويل الفعل مثل اسم الفاعل مثل اسم انا ايش قلت هنا؟ اسم المفعول هذا خطأ بس المفعول هذا يجعله هناك فاعل لكن اسم الفاعل وممكن تقول اسم الفاعل واسم الفعل
اسم اسم الفعل واضح؟ مثل هيهات العقيق واضح؟ هيهات العقيق. قال هنا او ما هو في تأويل الفعل مثل اسم الفاعل واسم المفعول؟ قال وهو من هذا الفاعل وهو على قسمين ظاهر ومظمر ظاهر ومظمر. قال فالظاهر نحو
فالظاهر نحو قال الله قال الله كيف تعرب الفاعل تقول الله اسم الجلالة فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره هذا مثال للفاعل اذا كان مفردا وهو نوع الامثلة
قال قال الله هذا الفاعل الفاعل هنا مفرد قال قال رجلان من الذين يخافون. قال رجلان الفاعل هنا مثنى هذا النوع الثاني الفاعل مثنى. كيف تعرب رجلان؟ فاعل مرفوع علامة رفعه الالف. لانه مثنى والنون عوض عن التنوين في
المفرد وجاء المعذرون المعذرون فاعل. هذا جمع واضح؟ تقول المعذرون فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه جمع مذكر سالم والنون عوضا عن التنوين. قال يوم يقوم الناس الناس هذا اسم جمع
اسمه جمع فاعل مرفوع علامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره. تمام؟ قال ويومئذ يفرح المؤمنون المؤمنون فاعل الفعل يفرح مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه جمع مذكر سالم لانه جمع مذكر سالم. واضح ولا لا؟ طيب هنا اتى
بجمع مذكر سالم وقبله ايضا وجاء المعذرون بجمع مذكر سالم. لكن هنا مع الفعل المضارع وهناك مع الفعل الماضي. هناك وجاء المعذرون وهنا يفرح المؤمنون فحاول ان يتفنن في تنويع الامثلة. واضح
قال ابوهم هنا المثال من الاسماء الخمسة. ابوهم ابو ابو فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه من الاسماء الخمسة وهو مضاف والهاء مضاف اليه والميم للجمع واضح هذا كله في الظاهر امثلة للظاهر ثم بعد ذلك تكلم في المظمر فقال والمظمر نحو والمظمر نحو قولك
وضربنا كم نعدها؟ كم عددها؟ عددها اثنى عشر اعدها سريعا ظربت ظربنا للمتكلم انتهينا. اثنان ثم تقول ظربت ظربتي ظربتما ظربتم ظربتن خمس للمخاطب صح؟ سبع المجموع. ثم تقول ظرب. ظرب
ضربت ضربا ظربوا ظربنا خمس للغائب. كم صار المجموع؟ صار المجموع اثني عشر قال هنا كما تقدم في فصل مظمر لا حاجة الى اعادته. هذا بالنسبة لكم اصبح سهلا تمام خاصة
ان الاختبار سيكون قريبا بالنسبة لكم ستصبح سهلا جدا. الاختبار جاهز فقط بقي ان نحدد اليوم ان شاء الله. تمام قال والذي في تأويل الفعل مم الان سيبين لك الذي في تأويل الفعل
نحو اقائم الزيدان. اقائم الزيدان. لاحظ معي. اقائم الزيدان اقائم هذا في تأويل ماذا في تأويل اي يقوم الزيدان قائم اسمه فاعل صح؟ في تأويل الفعل. ما هو الفعل يقوم ولديك انتم درستم
في العوامل عوامل الامام عبدالقاهر الجورجاني رحمه الله ان اسم الفاعل يعمل عمله الفعل. فلما تقول اقائم امسحوا هذا تحتاجون اليه تحتاجون طيب خلاص لو تحتاجون ايه؟ نضعه جانبا بعدين تصوروه. في قولنا
اقائم الزيدان هذا بتأويل قولك ايقوم الزيدان فهنا قائم بتأويل قولك يقوم واضح؟ فقال هنا والذي في تأويل الفعل نحو يعني هذا مثال وليس حصرا وانما يكون بتأويل الفعل هذا متعدد
ليس فقط ما ذكره هنا. فقال اقائم للزيدان كيف تعرف؟ اقائم للزيدان؟ الهمزة للاستفهام قائم مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره. الزيدان لا تقل خبر. هذا مبتدأ لا يحتاج الى خبر
الزيدان هنا فاعل لاسم الفاعل فاعل لاسم الفاعل مرفوع علامة رفعه الالف لانه مثنى. سد ما سد الخبر. هذا الفاعل سد ما سد الخبر اغنى عن الخبر كفى عن الخبر اذا هنا قائم الزيدان تعرب بهذا الشكل اقائم الهمزة
الاستفهام قائم مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره. الزيدان ما اعرابه هن فاعل سد مسد الخبر واضح؟ هل هذا المبتدأ يحتاج الى خبر؟ لا لا يحتاج قال لك الامام ابن مالك رحمه الله في الالفية مبتدأ زيد
وعاذر خبر لو قلت زيد عابر من اعتذر ما معنى عابر قبل العذر قبل العذر عفا وصفع عمن اعتذر. زيد عادل ما اعراب زيد؟ مبتدأ ما عظام عادل؟ مبتدأ زيد
وعاذر خبر ان قلت زيد عاذر من اعتذر ومن عجائب الالفية من ان هذا البيت يمكن ان ان تقدم هذا الشطر على ذاك الشطر ان قلت زيد عاذر من اعتذر فمبتدأ زيد وعاذر خبر
واضح ولا لا مبتدأ زيد وعابر خبر ان قلت زيد عاذر من اعتذر ان قلت زيد عاذر من اعتذر فمبتدأ زيد وعاذر خطأ يصح هذا وهذا ما في مشكلة. طيب زيد مبتدأ
عاذر خبر ثم قال واول مبتدأ والثاني هذا الحالة الثانية هذا مبتدأ له خبر هذا معروف وبعدين ايش قال؟ واول مبتدأ والثاني فاعل اغنى في اسار الذاني واضح اقائم اقائم الزيدان. هنا لا يحتاج الى خبر وانما فاعل لاسم الفاعل سد ما سد الخبر
هذا اقائم في تأويل ماذا؟ في تأويل ايقوم الزيدان. لو قلت لك ايقوم الزيدان الهمزة للاستفهام يقوم فعل مضارع. الزيدان فاعل تكون هنا الجملة واضحة جملة فعلية واضحة واضح لكن هذه اقائم الزيدان
منزلة بين المنزلتين لو نظرت الى ان هذا اسم ستقول جملة اسمية ولو نظرت انه في تأويل الفعل ستقول جملة فعلية اتضح على كل حال اقائم الزيدان؟ الشاهد من هذا الكلام ان عقائم هنا
هذا ما يؤول بالفعل ولذلك نحن كنا في التعريف قبل قليل ايش المذكور قبله فعله او ما في تأويل الفعل. هذا مما في تأويل الفعل. قال هنا والذي في تاويله
فعل النحو اقائم الزيدان ونحو نحو قائم زيدان وقوله تعالى اي ونحو قوله تعالى مختلف الوانه نكتب هنا ايش بداية الاية ومن الناس والدواب والانعام ها مختلف الوانهم وا واضح؟ ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه. كيف تعرب؟ مختلف الوانه كيف تعرف هذا
كيف تعرب؟ تقول هذا مبتدأ. مؤخر مبتدأ مؤخر صح؟ اين الخبر ومن الناس هذا خبر شبه جملة خبر مقدم طيب ما يعرب الوانه مختلف ايش هذا مختلف؟ اسم فاعل الوانه فاعل. لاسم الفاعل
مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره وهو مضاف والهاء مضاف اليه واضح؟ الوانه فاعل لاسم الفاعل فاعل لاسم الفاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخذه. اتضح الشيوخ ولا لا؟ واضح هذا. اذا هذا مثال ماذا؟ مثال ما في تأويل الفعل وهو ذكر
واحدا فقط وهو اسم الفاعل وذكرت لك اسم الفعل ايضا وذكرت لك افعل التفضيل تمام وغير ذلك مما ذكرناه. تمام هذا كله بيان لمسألتين. المسألة الاولى تعريف الفاعل ما هو الفاعل؟ المسألة الثانية ان الفاعل ينقسم الى
قسمين اما ظاهر واما واما مظمع. اتضح؟ طيب اذا تقرر هذا فالان سيأتي الى مسألة مهمة جدا هذه المسألة هنا ذكرت باختصار بعد ذلك الاخوة الذين سيدرسون معنا في الالفية سيأتون على نفس هذه المسائل لكن بتوسع
هذه المسائل تسمى احكام الفاعل. ما هي احكام الفاعل عدها معي حكما حكما سندرسها حكما حكما. فقال هنا منها الاول انه لا يجوز حذفه لا يجوز حذفه هذا الحكم الاول. اذا
ممكن هنا تضع خطا لو قلت لك باختصار ما هو الحكم الاول للفاعل؟ الجواب لا يجوز حذفه واضح؟ قال منها انه لا يجوز حذفه. لماذا لا يجوز حذفه تمام؟ لانه عمدة. طيب لو قلت لك هل يمكن صياغة هذا الدليل على
طريقة منطقية كيف ستقول الفاعل عمدة والعمدة لا يجوز حذفها. الفاعل لا يجوز حذفه واضح هو اقتصر هنا في الاستدلال على ايش؟ شوف ايش قال لانه عمدة. ايش معنى هذا الكلام
يعني الفاعل عمدة ايوه وايش الباقي العمدة لا يجوز حذفها. اذا الفاعل هذه النتيجة. لا حذفه. واضح يا شيوخ؟ ماذا حدث هذا في المقدمة الثانية وحذف النتيجة واقتصر على المقدمة الاولى قال لانه عمدة بس
صح ولا لا قال لانه عمدة يا اصحاب المنطق واضح يجوز حذف النتيجة والمقدمة واحدى المقدمتين او لا يجوز ايش قال في السلم ها من يستحضر البيت ها لعلم اتي ايش بداية البي
والحذف في بعض المقدمات او النتيجة لعلم ات. هذا هو واضح؟ والحذف لبعض المقدمات او النتيجة بعلم لانه معلوم ات. اذا هنا ايش قال؟ قال منها الحكم الاول شف هنا اعطاك الحكم واعطاك المستند دليل. ما هو الحكم الاول للفاعل
الحكم الاول للفاعل انه لا يجوز عفوه. السؤال لماذا ما الدليل على انه لا يجوز حذفه؟ قال لانه عمدة. طيب ايش هذا لانه عمدة تقدير الكلام هكذا لانه عمدة والعمدة لا يجوز حذفها. اذا الفاعل لا يجوز حذفه. اتضح ولا لا
واضح ان شاء الله اكتب هذا قال لانه عمدة تمام فان ظهر لاحظ معي قال لانه عمدة ما المراد بالعمدة ما المراد بالعمدة ما المراد بالعمدة المراد بالعمدة كونه العمدة
كونه مسندا او مسندا او مسندا اليه هذا المراد. واضح؟ كونه مسندا او مسندا اليه. الفاعل مسند او مسند اليه قام زيد اين المسند قام اسندت القيام الى من؟ الى زيد
ولذلك قام هذا ايش؟ موضوع او محمول محمول وزيد موضوع. قام زيد فاسندت القيام الى زيد. كأن السلم ذهب اصبحتم بلا سلم. واضح ولا لا؟ قام زيد. تمام. هنا قام
ايش محمول. زيد. موضوع. قام زيد. اسندت القيام الى زيد طيب اذا هذا قام زيد هذا تقول مسند هذا مسند اليه. هذا المراد بقولنا عمدة نفس الكلام في قولك مثلا القائم زيد
مبتدأ وخبر مسند ومسند اليه او زيد المجتهد او نحو ذلك دماءه زيد مجتهد مسند مسند اليه. نفس الكلام هذا عمدة. هذا عمدة طيب قال لك الفاعل لا يحذف لماذا لا يحذف
لانه عمدة المنصوبات لماذا اخرت المنصوبات على المرفوعة بان المنصوب فضله. المنصوب ايش؟ فضله ما معنى فضله؟ هل معنى فضله انه يمكن الاستغناء عنه؟ لا ليس معنى الفضل انه يمكن حذفه ليس هذا المراد. معنى الفضل انه ليس مسندا او مسندا اليه
واضح؟ ولذلك مثلا لو اردت ان تصف بكاء زيد عندما جاء. ماذا ستقول جاء زيد باكيا. طب لو حذفت باكيا مع ان باكيا الان حال ليس مسندا ولا مسندا اليه. لكن الكلام لا يتم المعنى المقصود الذي تريد ايصاله لا يتم. طيب
كيف تقول اذا كان الامر كذلك؟ كيف تقول ان الحال فضلة؟ الجواب معنى فضلة انه ليس مسندا ولا مسندا اليه. وليس معنى ذلك اي معنى كونه فضله انه يجوز حذفه واسقاطه ليس هذا المراد
اتضح؟ اذا مرة اخرى الفاعل هل يجوز حثه او لا يجوز؟ لا يجوز. لماذا لا يجوز حذف الفاعل؟ ها؟ لانه والعمد لا يجوز حذفها اذا الفاعل لا يجوز حذفه التوحد هذا الحكم الاول قال هنا. منها انه لا يجوز حذفه لانه عمدة. فان ظهر في اللفظ نحو
زيد زيد ظاهر نحو الزيدان قاما اين الفاعل اين الفاعل سمعت احدكم قال الضمير المستتر الزيدان قاما اموت ست حركة تمام اين الفاعل اين الفاعل؟ الالف قاما هذا ظاهر او لا
ظاهر واضح قال هنا فان ظهر في اللفظ نحو قام زيد. هذا مثال للاسم الظاهر او والزيدان قاما هذا مثال للظمير الظاهر هو ظمير لكن ظاهر نفس الكلام لو قلت مثلا
الزيوت قاموا. اين الفاعل الواو صح؟ ظاهر او لا؟ ظاهر لكن بخلاف لو قلت زيد قام ان فعل قامة هنا مستتر ولذلك قال منها انه لا يجوز حذفه لا يجوز حذف الفاعل. لانه عمدة. تمام؟ فان ظهر في اللفظ
نحو قام زيد والزيدان قاما فذاك اي فذلك واضح معلوم عنده والا ايش معنى والا وان لم يظهر في اللفظ لم يكن ظاهرا في اللفظ والا اي وان لم يكن ظاهرا في اللفظ فهو ظمير مستتر نحو زيد
قام هنا لا يجوز ان تعرب فعلا وفاعلا. تقول زد فاعل مقدم وقام فعل اه مؤخر. لا يجوز هذا زيدون مبتدأ قام فعل ماض فاعله مستتر. جوازا تقديره هو يعود على زيد
اذا الفاعل لا يجوز حذفه اما ان يكون ظاهرا سواء كان اسما او ظميرا واما ان يكون ماذا؟ واما ان يكون ماذا؟ ظميرا ظميرا مسترا هذا الحكم الاول للفاعل. ايش الحكم الاول؟ لا يجوز حذفه. ما التعليل
لانه عمدة واضح؟ قال الحكم الثاني ومنها اي ومن احكام الفاعل انه لا يجوز تقديمه على الفعل وهذا اخذناه قبل قليل في شرح التعريف لا يجوز تقديمه على الفعل. لماذا؟ لانك لو قدمته على الفعلي خرج عن كونه فاعلا
اذ حقيقة الفاعل لا توجد الا اذا تقدم الفعل. انظر التعريف مذكور قبله فعله او ما هو في تأويل الفعل واضح؟ فاذا تقدم الاسم على الفعل خرج عن كونه فاعلا. لا يتحقق فيه الحد
حينئذ لا يكون من باب الفاعل وانما يكون من باب ايش؟ المبتدع والخبر. واضح من باب اخر. فقال هنا ومنها انه لا يجوز تقديمه على الفعل. تمام؟ فان وجد هو كلام جميل الان. هذا انتبه يحتاج الى خمسة في المئة من الانتباه والتركيز بس خمسة في المئة
لا تزيد ها فان وجد مظاهره انه فاعل مقدم وجب تقدير الفاعل ظميرا مستترا ان وجدت مظاهره انه فاعل مقدم يجب ان تقدر ماذا؟ قال وجب تقدير الفاعل ظميرا مستترا. ويكون المقدم احد امرين
طيب اما مبتدأ واما فاعلان فامسكوا هذا ايوة ممكن نكتب هنا ايضا لو قلت مثلا زيد مثلا صام نغير زيدون قال زيد زيدون صامع لاحظ معي في الظاهر في الظاهر ان هذا فاعل مقدم
قال هذا الذي ظاهره انه فاعل مقدم واضح يكون احد امرين. الامر الاول مبتدأ تمام؟ والفاعل ظمير مستتر هذا التقدير الاول ان يكون مبتدأ اما ان تجعله مبتدأ. طيب في حالة مبتدأ. طيب او احيانا تجعله فاعل
لفعل محذوف ما مثاله اذا السماء انشقت اذا السماء انشقت اذا ايش هذي اذا ها اداة اداة شرط اذا ان ان احد من المشركين استجارك ان ان وان احد من المشركين استجارك. اذا ومثل اذا ان
ادوات التعليق هذه هذه في اللغة العربية انتبه معي انتبه معي الذي لا يفهم بالعربية ويدرس النحو. انظر الي يا عروة. تمام. انتبه معي. ادوات التعليق في العربية تماما وضعت لتعليق فعل بفعل
تعليق ماذا؟ فعل بفعل فعل بفعل اذا هي تدخل على الافعال تختص بالافعال فلما تأتي الى قوله تعالى اذا السماء انشقت. وفي قوله تعالى وان احد من المشركين تجارك تمام؟ لما تأتي لهذه الايات تقول كيف دخلت اذا على اسم
كيف دخلت ان على اسم في العربية ان اذا تعلق فعلا بفعل؟ اه قالوا لك هنا تقدر فعلا من الفعل الذي سيأتي بعده مستلهما منه تقول التقدير هكذا اذا انشقت
السماء انشقت. واضح وان استجارك احد من المشركين استجارك واضح حينئذ وان استجارك احد هذا احد هذا الذي كنت تظنه انه فاعل انه فاعل مقدم عفوا انه ايش؟ انه فاعل مقدم. هو في الحقيقة ايش بيكون
فاعل لفعل مقدر واضح؟ هنا سيكون فاعل لفعل مقدر. اذا هذا سيكون فاعل بفعل مقدر. اذا هذا الذي ظننته انه اع المقدم واما ان يكون مبتدأ واما ان يكون فاعل لفعل ايش؟ مقدر. انظر ماذا قال. ومنها ومنها اي من احكام ايش؟ ومن احكام
ايش؟ الفاعل انه لا يجوز تقديمه فان وجد ما ظاهره انه فاعل مقدم وجب تقدير الفاعل ظميرا مستترا اه وجب تقدير الفاعل ظميرا مستترا. قال ويكون المقدم ايش بيكون المقدم
اما مبتدأ نحو زيد قائم. كيف بتقول زيد مبتدع عفوا زيد قام زيد مبتدأ قام فعل ماض الفاعل في قامة ضمير مستتر عائد على زيد جيد؟ واما فاعلا لفعل محذوف نحو وان احد من المشركين استجارك فاجره
لان شف التعليل التعليم لماذا لا تقول هذا مباشرة مبتدأ وخبر ليش ما تخش هكذا؟ مبتدأ وخبر ها؟ قال لان اداة الشرط مثل ايش ان اذا لان اداة الشرط لا تدخل على المبتدأ
اداة الشرط وضعت لتعليق فعل على فعل. اذا هذا لا يصح ان يكون مبتدأ. هذا فاعل فعله ماذا فعله مقدر. تمام؟ قال لان ذات الشرط لا تدخل على المتداول. لديك في الاية الكريمة ايش بتقول
وان احد ما يعرب احد احد فاعل لفعل محذوف يفسره الفعل الذي بعده استجارك تقدير الكلام وان استجارك احد من المشركين استجارك فاجره لان ادوات الشرط موضوعة لان ادوات الشرط موضوعة لتعليق فعل على فعل. ولا تدخلوا على
على ان الاسماء على المبتدأ. اتضح؟ نعم. قالوا منها ان فعله يوحد انا ودي ان اخذ معكم هذا لكن اراكم تعبتم نكتفي بهذا والله اعلم وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين
حياكم الله