بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين اما بعد فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح. وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا
العارفين وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال. اللهم امين ففي الدرس الماضي كان الكلام حول المواضع التي يجب فيها فتح الهمزة من ان والمواضع التي يجوز فيها الامران فتح الهمزة وكسر الهمزة
ثم تكلمنا ان لام الابتداء تدخل على ان المكسورة دون غيرها من بقية اخواتها وانها تدخل على اربعة اشياء تدخل على خبر ان صح وتدخل على اسمها بشرط بشرط ان يتأخر
وتدخل على معمول خبرها بشرط ان يتقدم وتدخل على ظمير الفصل صح؟ اليوم نكمل ان شاء الله عز وجل هذا المبحث فقال رحمه الله تعالى رحمة واسعة ونفعنا بعلومه في الدنيا والاخرة. وتتصل ما الزائدة بهذه
الاحرف فيبطل عملها نحو انما انما الله اله واحد. قل انما يوحى الي انما اله ربكم اله واحد وكانما زيد قائم ولكن ما زيد قائم. ولعل ما زيد قائم الا ليت فيجوز فيها الاعمال والاهمال
نحو ليتما زيد قائم ليتما زيدا قائم بنصب زيد ورفعه هذه مسألة يا اخواني من مسائل ان واخواتها باتصال ان واخواتها بما غير الموصولة وبعدين ستعدم لماذا قلت غير الموصولة
ان واخواتها الاصل انها تختص بالجملة الاسمية تقول مثلا ان زيدا مجتهد ان زيدا مجتهد تقول مثلا اعجبني ان زيدا مجتهد تقول مثلا كأن زيدا اسد اسد تقول مثلا غاب احمد
لكن زيدا حاضر تقول مثلا لعل زيدا قادم تقول مثلا ليت زيدا حاضر ايا كان جيد فاذا دخلت فاذا دخلت ما غير الموصولة ستقول انما زيد مجتهد انما زيد مجتهد
ماذا فعلت هذه الماء هذه الماء كفة ان عن عملها لماذا لماذا اصبحت ان لا تعمل بعد ان كانت عاملة الجواب لان ما هذه ابطلت اختصاص ان بالجملة الاسمية فان الماء هذه ماء عندما دخلت على ان
اصبحت انما تدخل على جملة اسمية وعلى جملة فعلية فاصبحت لا تختص بالجملة الاسمية ومعلوم عندكم مما سبق ان العمل انما هو للحروف المختصة اما الحروف المشتركة فالاصل انها لا تعمل
ولذلك هنا المصنف العلامة الحطاب رحمه الله اتى بقول الله عز وجل انما يوحى الي انما يوحى فبعد انما جاء ماذا الفعل؟ يوحى ليبين لك ان انما اذا دخلت عليه
الماء اي ان اذا دخلت عليها الماء اصبحت لا تختص بالجملة الاسمية بل وتدخل ايضا على الافعال اتضحت لذلك الماء هذه اذا دخلت على ان او دخلت على احدى اخواتها ابطلت عملها
فتقول في الاعراب كالتالي تقول ان اداة نصب وتوكيد ما كافة لها عن العمل تسمى كافة عن العمل كفتها عن العمل واضح؟ زيد مبتدع. مجتهد خبره. هذا العرب جيد اذا هذه الماء ما اعرابها
كافة واضح؟ كافة جيد هنا ماذا قال المصنف عندكم؟ ماذا قال وتتصل ماء الزائدة تعقبه بعض الشراح قالوا هذه الماء الاولى ان تقول عنها كافة متى يقال عنها زائدة يقال عنها زائدة اذا عملت
ان فيما بعدها مثال يعني بعض العرب يرى انتبه معي انتبه معي بعض العرب يرى انه يصح ان تقول انما زيدا مجتهد يصح يصح ماذا؟ يصح انك تعمل ان مع وجود ماء
في هذه الحالة تقول انما زائدة. اذا متى تقول زائدة؟ اذا كانت ان لم تكف عن العمل بل عملت مع وجود ماء وهذا رأي لبعض النحاة اشار اليه الامام ابن مالك رحمه الله في الالفية
فقال ووصل ما بذي الحروف مبطل اعمالها. وقد يبقى العمل وقد هنا للتقليل وهو تبع بذلك بعض النحات كابن السراج وغيره الشاهد من هذا ان هذه ما تسمى كافة كفت ان واخواتها عن العمل لا تسمى زائدة
متى تسمى زائدة؟ اذا دخلت على ان او احدى اخواتها ومع ذلك عملت هنا تسمى. طيب هل هذا يجوز؟ ان لا تدخل على ان او احدى خواتها وتعمل نعم اجازه بعض النحا
واشار اليه الامام ابن مالك بقوله وقد يبقي العمل فان هؤلاء اذا هنا ينبغي ان تعلق تعليقا لطيفا عند قوله ما الزائدة قل بل هي ما الكافة ليست الزائدة ارجو ان يكون واضحا
طيب لو قلت لك اعجبني ان زيدا مجتهد ادخل ماء فتقول اعجبني مثلا انما زيد مجتهد انظر هنا ان هذه لا تعمل ما الذي كفى عن العمل؟ ماء بحثا عن العمل
واضح كأن زيدا اسد تقول ماذا؟ كأنما زيد اسد ما هذه كفة كأن معني العمل لكن زيدا حاضر تقول لكنما زيد حاضر واضح بعده تقول ماذا لعل زيدا قادم ماذا تقول
ماذا تقول؟ لعل ما لعل ما زيد بالرفع مبتدأ قادم قبر هنا في ميتا يجوز الوجهان في ليلة يجوز الوجهان لانه سمع من العرب فيصح ان تقول ليتما زيدا هاء ظر
ويصح ان تقول ليتما زيد حاضر بالنصب وبالرفع هذا سمع من العرب في ليتة ليتما زيدا ليتما زيد الذين اشرت اليهم قبل قليل بانهم جوزوا العمل مع وجود ما قاسوا على ليتان
فقالوا كما ان ليت تعمل مع وجود ما كذلك ينبغي ان يكون الامر في اخواتها. فتعمل مع وجود ما لكن الصحيح كما قال غير واحد تمام منهم ابن عقيل في شرح الالفية الصحيح انها لا تعمل مع وجود ماء الا ليتا فيجوز
فيها الوجهان فهمت؟ هذا كله اذا اتصلت ما غير الموصولة طيب ان اتصلت ماء الموصولة نقول ان اتصلت ماء الموصولة فانها لا تكف ان واخواتها عن العمل لا تكفوا عن العمل بل تعمل
ومن ذلك قوم المولى سبحانه وتعالى انما صنعوا كيد واضح انما صنعوا فان ما هذه هنا ما هذه موصولة تقدير الكلام ان الذي صنعوا كيد ساحر وحينئذ ان اداة نصب وتوكيد
ما موصول اسم موصول مبني على السكون في محلي في محل نصب اسم ان جملة صنعوا فعل وفاعل هذه صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. جيد والعائد طبعا محذوف تقديره الهاء. انما صنعوه
واضح؟ كيد هذا خبر ان وهو مضاف ساحر مضاف اليه فلاحظ معي ان اتصال ماء الموصولة لا يبطل عمله ان فالذي يبطل عمله انما هو اتصالها بماء غير الموصولة هذا تلخيص المسامح
انظر ماذا قال وتتصل ما الزائدة؟ قد علمت ان كلمة الزائدة ليست دقيقة في هذا الموضع هنا اذا قلت ليتما زيدا حاضرون. ليت عملت او لم تعمل. عمل. هذه ما زائدة
هنا ليتما زيد حاضر هذه كافة فهمت الفرق فهمت الفرق؟ اذا هنا الاولى ان يقول وتتصل ما الكافة اي التي تكف ان واخواتها عن العمل بهذه الاحرف فيبطل عملها نحو
انما الله اله واحد. شوف المثال نكتب هنا ثم نمسح انما الله اله واحد هذا مثال لكف ما ان عن العمل. لان هذا جاء مرفوعا. لو كانت ان تعمل لكان
اسم الجلالة منصوبا واضح؟ اذا ان هذه حرف نصب وتوكيد ماء كافة الله اسم الجلالة مبتدع اله خبره. واحد نعم واضح لاحظ معي الان بعد ان صارت ان لا تعمل دخلت عليها ماء فكفتها عن العمل ما زالت هنا في جملة ايش؟ اسمية او فعلية
اسمية انظر المثال الذي بعده قال قل انما يوحى الي. انما الهكم قل انما يوحى الي انما الهكم اله واحد هنا قل انما يوحى الي انما الهكم واضح قل انما يوحى. هنا ان هدي كفت عن العمل
ودخلت على جملة ايش؟ فعلية لانه قد بطل اختصاصها بالجمل الاسمية فهمتم؟ قل انما يوحى الي انما الهكم هذا نائب فاعل يوحى ما الذي يوحى؟ انما الهكم. تمام؟ اذا هذه ايضا كفت عن العمل
ان كفت عن العمل بماء الهكم مبتدأ اله واحد. تمام قال هنا قل انما يوحى الي انما الهكم اله واحد. ثم قال بعد ذلك قال بعد ذلك كأنما زيد قائم
كأن كفت عن العمل عندما دخلت عليها ماء ولكن ماء زيد قائم لكن كفت عن العمل لدخول الماء ولعل ولعل ما زيد قائم ايضا لعل كفت عن العمل لدخول الماء
الا ليت باستثناء ان ليت فيجوز فيها الاعمال والاهمال. نحو ليثما زيد قائم بنصب زيد وبرفعه تقول ليتما زيدا قائم ليتما زيد قائم فاذا نصبت كانت الماء زائدة واذا رفعت زيدا كانت الماء كافة
اتضح الامام ابن مالك رحمه الله لخص هذا في بيت فقال ووصل ما بذي الحروف مبطلوه اعمالها وقد يبقي العمل جيد هذه المسألة الاولى في الدرس الان المسألة الثانية التي سنختم بها هذا الدرس اليوم
ذكر ان بعض اخوات ان قد تخفف اي يخفف التجديد وهي اربعة بحسب ما ذكر ان ان بعد التخفيف ان ان بعد التخفيف كأن كأن بعد التخفيف لكن لكن بعد التخفيف
هذه عندما تخفف نستطيع ان نقسمها الى ثلاثة اقسام بعضها يخفف ويبقى عملها وجوبا. لابد ان تعمل وجوبا القسم الثاني اذا خففت وجب الاهمال. لا تعمل وجوبا لا تعمل القسم الثالث
اذا خففت جاز الاعمال وجاز الاهمال فهمناه ولا لا؟ اذا تستطيع ان تقسمها الى كم مجموعات؟ الى ثلاث مجموعات. المجموعة الاولى اذا خففت وجب اعمالها المجموعة الثانية اذا خففت وجب اهمالها. المجموعة الثالثة اذا خففت جاز اعمالها وجاز اهمالها
انظر ماذا قال وتخفف ان بدأ بان وانا رتبت لك المعلومات هنا. تخفيف ان ما هي اهم الاحكام المتعلقة به تخفيف ان ما هي اهم الاحكام المتعلقة به تخفيفك ان ما هي اهم الاحكام
المتعلقة به تخفيف لكن ما هي اهم الاحكام المتعلقة به. واضح؟ فنحن ناخذها واحدا واحدا قال هنا وتخفف ان المكسورة وتخفف ان المكسورة. ما معنى قوله وتخفف ان المكسورة؟ يعني يجوز تخفيفها ويجوز ابقاؤها
مشددة يجوز ان تخففها ويجوز ان تبقيها على حالها. قال وتخفف ان المكسور فيكثر اهمالها ايش معنى يكثر اهمالها؟ اي انك اذا خففتها فالاكثر انها لا تعمل انها لا تعمل
بل ما بعدها يكون مرفوعا على الابتداء مبتدأ وخبر جيد قال وتخفف ان المكسور فيكثر اهمالها نحو ان كل نفس لما عليها حافظ انا قرأتها هكذا متعمدا لما لانه يريد ان يستشهد بالاية على هذه القراءة. ان كل نفس لما
عليها حافظ. وينبغي لمن طبع الكتاب ان يطبع الكتاب على الوجه الذي يصلح مثالا لمسألة المؤلف جيد ان كل نفس لما عليها حافظ ويقل اعمالها. يكثر اهمالها ويقل اعمالها نحو
وان كلا لم لما ليوفينهم ايضا بالتخفيف لما لا يوفينهم قال في قراءة من خفف ان ولم في الايتين. انظر ثم قال وتلزم اللام في خبرها اذا اهملت وتلزم اللام في خبرها اذا هملت. اذا لو اردت ان ترتب هذه المعلومات بشكل نقاط تلخصها في اربع نقاط
النقطة الاولى ان يجوز تخفيفها يجوز تخفيف ان. ايش بتقول ان اظنكم لا تحتاجون الى هذا سامسحه حتى اكتب الامثلة الاصل انك تقول بارك الله فيك ان زيدا كريم هذا الاصل
قال لك يجوز ان تخفف انا. ايش بتقول؟ فتقول زيدا كريم هذا يصح يصح ماذا فعلت هنا خففتها واحد واعملتها اثنين صح ولا لا خففتها ان واعملتها فنصبت الاول ورفعت الثاني
يجوز اولا يجوز التخفيف. الثاني يجوز اهمالها واعمالها اعمالها هذا المثال. طيب اهمالها كيف ستقول؟ ستقول ان زيد لكريم ان زيد لكريم. هنا ماذا حصل؟ خففتها. صح؟ ايوا وايش واهملتها ما معنى اهملتها؟ اي انها لم تعمل
ولذلك هذا مبتدأ وهذا خبر خففتها واهملتها طيب ما هو الاكثر؟ الاكثر الاعمال ان خففت او الاهمال ان خففت؟ قال لك الاكثر الاهمال. اذا الاكثر هو الاهمال. هذا الاكثر جيد
ثم ذكر حكما رابعا ما هو؟ قال اذا خففتها واهملتها وجب اقتران خبرها بالله اذا خففتها واهملتها وجب اقتران خبرها بالله. ليش؟ عندنا في اللغة العربية ان اخرى نافية ستقول ان زيد كريم
ما المعنى ان زيد كريم معناها نفي الكرمين عن زيد وهنا ما معنى هذه الجملة؟ اثبات الكرم بزيد لو كان بدون لام كيف ستفرق لبس صح؟ ولذلك قالوا يجب ان يقرن خبر ان المخففة المهملة باللام
وهذه اللام تسمى لام الفارقة. تفرق بين ماذا وماذا؟ تفرق بين ان التي هي مخففة من قيل مهملة وان النافية جيد ولا لا فهمتم هذا؟ اذا كم عندك احكام؟ الحكم الاول يجوز تخفيفها
الحكم الثاني يجوز اهمالها يجوز اهمالها واعمالها ما هو الاكثر؟ الاكثر هو الاهمال واذا امنت تلزم اللام خبرها عند الاهمال فهمت فهم قال لك الامام ابن ما لك رحمه الله في الالفية
وخففت ان فقل العمل وتلزم اللام اذا ما تهمل انظر ايش قال وخففت ان قوله وخففت ان تستفيد منه المسألة الاولى انه يجوز تخفيفها قوله فقل العمل تستفيد منه المسألة الثانية والثالثة
انه يجوز اعمالها ويجوز اهمالها لكن الاعمال قليل والاهمال اكثر من قوله فقل العمل وقوله وتلزم اللام اذا ما تهمل تستفيد منه المسألة الرابعة. ان اللام تلزم خبره ها متى اذا اهملت؟ لماذا؟ حتى تفرق بين ان المخففة المهملة التي تكون للاثبات
وبين ان النافية التي تنفي اصلا. فهمتم الفرق؟ جميل. هذا يا اخواني بالنسبة لايش بالنسبة لتخفيف انا نعيد قراءة العبارة قال وتخفف ان المكسورة فيكثر اهمالها. نحو ان الان هذا مثال لايش
للمهملة او للعاملة للمهملة. قال ان كل نفس لما عليها حافظ الاعراب ان مخففة من الثقيلة مهملة واضح ولذلك جاء بعدها ايش ومبتدأ مرفوع لو كانت عاملة سيكون منصوبا ان مخففة من الثقيلة مهملة
كل مبتدأ وهو مضاف نفس مضاف اليه لمأ هادي اللام الفارقة وما هذه زائدة؟ تأدبا مع القرآن يقل صلة عليها جار مجرور حافظ خبر ويمكن ان تقول عليها حافظ جملة اسمية والجملة الاسمية خبر
جيد واضح واضح العراب؟ ان شاء الله قال ويقل اعمالها نحو الان هذا مثال لان المخففة التي قل ها عملها يعني هنا عاملة لكن هذا قليل وان كلا لما ليوفينهم
وان تقول مخففة من الثقيلة عاملة طب عاملة يعني ايش تنصب الاول ترفع الثاني. اين اسمها كلا منصوب لما اللام لام ابتداء دخلت على خبر ان لدرسنا امس لا من مزحلقة شف تدخل على خبرها بشرط كونه مؤخرا مثبتا هي نفس هذه
اللام لام للفداء ما موصولة ماء موصولة مبنية على السكون في محل رفع خبر ان جملة ليوفينهم صلة الموصول لا محل لها من العراق. اذا هذه عاملة مع كونها مخففة
جيد ثم قال في قراءة من خفف ان وما في الايتين. ثم ذكر الحكم الرابع. قال وتلزم اللام في خبرها اذا اهملت جيد اي ان اللام تلزم خبرها اذا اهملت. لماذا؟ ما التعنيف؟
حتى تفرق بين ان التي خففت واهملت وبين ان النافية جيد فهمنا هذا الذي بعده قال وان خففت ان المفتوحة بقي اعمالها اي بقي اعمالها وجوبا هذا فرق بين تخفيف ان وتخفيف الناء
اذا خففت ان جاز الاعمال والاهمال لكن اذا خففت ان وجب الاعمال جيد؟ قال ولكن ولكن يجب ان يكون اسمها ظمير الشأن ما معنى ضمير الشأن ما هو ضمير الشأن
سامسح ذاك ضمير الشأن هو ضمير مفرد غائب غير مجرور سواء كان متصلا او منفصلة. ايش قلنا ضمير ضمير الشأن ظمير الشأن هو ظمير مفرد غائب غير مجرور سواء كان
او سواء كان سواء كان متصلا او منفصلا. سنمثل له جيد؟ هذا ضمير الشأن قال يجب ان يكون اسمها ظمير شأن ومع كونه ظمير شأن الا انه يجب حذفه ايضا
واما خبرها فلابد ان يكون جملة سواء كان جملة اسمية او جملة فعلية فهمنا انظر ماذا قال قال وان خففت ان المفتوحة بقي اعمالها هنا فيه شار الى الحكم الاول انه يجوز تخفيفها
وفي اشارة للحكم الثاني انه يجب اعمالها جيد؟ قال ولكن يجب ان يكون اسمها ظمير الشأن. هذا الحكم الثالث قالوا ان يكون محذوفا هذا الرابع ويجب ان يكون خبرها جملة. هذا الخامس
جيد ساضرب لذلك مثالين. مثال من الكتاب ومثال خارج الكتاب قال الله عز وجل هنا علم ان سيكون منكم مرضى جيد طيب واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين جيد
انتبه معي. علم ان هذه ان مخففة من ان مخففة من ان هل يجوز التخفيف؟ نعم يجوز التخفيف هل يجب اهمالها؟ لا بل يمتنع اهمالها ويجب اعمالها. اذا هنا ستحتاج الى اسم وتحتاج الى خبر
الاسم سيكون منصوبا لكن هذا الاسم ظمير شأن يجب حذفه ايش تقدير الكلام؟ تقدير الكلام كالاتي علم انه سيكون منكم مرضى انظر هذا المحذوف ظمير شان المحذوف هذا اسم ان
واضح ولا لا؟ اسمها ضمير شأن محذوف وجوبا اين الخبر؟ هذه الجملة الفعلية تمام؟ هي الخبر. طبعا سيكون هنا يصح ان تكون ناقصة ويصفها ان تكون تامة هذا ليس محل البحث. لكن الشاهد ان الخبر جاء جملة فعلية
يكون خبرها جملة اما فعلية واما اسمية بجوز شهد واخر دعواهم ان الحمدلله رب العالمين ام هذه مخففة من الثقيلة يجب اعمالها واضح ما اسمها ظمير الشأن المحذوف. وجوبا خبرها جملة اسمية
ما التقدير؟ تقدير واخر دعواهم انه الحمد لله رب العالمين هذا ضمير الشاة قلت لك ضمير الشأن ما هو؟ ظمير مفرد غائب مفرد غائب غير مجرور مما يكون في محل رفع ولا في محل نصب لكن غير مجرور. لا يكون مجرورا
ظمير مفرد غائب قد يكون متصلا كهذا. وقد يكون منفصلا نحو قل هو الله احد هذا ضميره شأن منفصل ما هو ضمير الشأن شوف بعض الطلبة عنده خلط بين ضمير الفصل وضمير الشأن
داكشي ودا شي اخر درسناه امس وقلنا سمي ضمير فصل لانه يعين ان ما بعده خبر وليس بصفة هناك ضمير فصل وهذا ضمير ايش؟ شأن ما هو ضمير الشأن؟ ضمير. مفرد غائب
غير مجرور سواء كان متصلا او منفصلا فهمنا هذا يشوق ولا لا؟ جيد الحمد لله اذا احكام تخفيف ان خمسة ايش قال ابن مالك في تخفيف وتخفف ان واسمها السكن والخبر اجعل جملة من بعدي انت. صح ولا لا
ها وان تخفف ان فاسمها السكنز ان اكتب البيت احذف هذا وان تخفف ان فاسمها استكن وان تخفف ان فاسمها الستة كان شف هو قال استكن ها استكان يعني استتر
ولكن اولى ان يقول اذف المستتر غير المحذوف تمام؟ وان تخفف النفس اسمها استكن والخبر. اجعل جملة شوفوا الخبر يكون جملة من بعد ان وان تخفف عنا فاسمها استكن والخبر اجعل جملة من بعدي انا
اول ايش قلنا في ان وخففت ان فقل العمل وتلزم اللام اذا ما تهمل هذا واظح يا شباب خلاص طيب بعدين قال لك ايش واذا خففت كان بقي عملها هذه كأن
هل يجوز تخفيفها؟ اولا؟ نعم يجوز. يجوز تخفيفها طب اذا خففت تعمل او تهمل شف ان يجوز الاهمال والاهمال وهو اكثر ان يجب الاعمال كان يجب الاعمال اذا يجب اعمالها
لكن الاكثر فيها ان يحذف اسمها الاكثر فيها ماذا الاكثر فيها ماذا؟ الاكثر فيها ماذا يا فيصل الله يزوقك. الاكثر فيها ان يحذف اسمها. انتبه معي الاكثر فيها ماذا؟ ان يحذف سموها
في سورة انا ساكتب الاية قولوا لي في اي سورة ها واذا تتلى عليه اياتنا ولى مستكبرا كان لم يسمعها كأن في اذنيه. وقرا اه هم كأن لم يسمع هاء
كأن في اذنيه وقرع في اي صورة عادية؟ لقمان احسنتم ممتاز. لاحظ معي هذه الاية فيها اكثر من شاهد الشاهد الاول انك انت جاءت مخففة وجاء مثقلة اجتمعتا في اية واحدة
جاءت مخففة وجاءت مثقلة. كأن لم يسمعها كان في اذنيه واقرأ هذا الشاهد الاول جيد الشاهد الثاني هذه المخففة اين اسمها ها؟ محذوف. انظر يحذف اسمها كثيرا ايش اصلها؟ ايش اصل المعنى؟ كأنه
لم يسمعها كانه هذا اسمه هذا اسمها يحذف كثيرا واضح ولا لا؟ اذا فيها شاهد على ان الاكثر حذف اسم كأن اذا خففت. هذا الشاهد كم رقم كم؟ رقم اثنين صح؟ الشاهد الاول جواز الاتيان مخففة
الشاهد الثاني انه يجوز ان يحذف بل الاكثر ان يحذف اسمها الشاهد الثالث لمسألة درسناها فيما سبق وهو ان خبر ان واخواتها يجوز ان يتقدم اذا كان ظرفا او جارا ومجرورا
فان في اذنيه هذا خبر مقدم وهذا اسم كأن مؤخر صح ولا لا؟ ولذلك قال لك الامام ابن مالك في الالفية وراعد الترتيب وراعد الترتيب الا في الذي كليت فيها او هنا غير البذيء
باجوس جيد شوف ايش قال هنا واذا خففت كان بقي عملها. تستفيد مسألتين انه يجوز تخفيفها واحد وانه يجب اعمالها. اثنين قال ويجوز حذف اسمها وذكرها قال ويجوز قال ويجوز
نقول الاكثر حذف اسمها والاقل ذكر اسمها كقوله اي كقول الشاعر ويوم توافينا بوجه مقسميك ان ظبية تعطو الى وارق السلام يصف حبيبته شواهدنا كلها للمحبين. تمام ولا لأ؟ لو اتى بشاهد من القرآن كعادته لكان اولى. لو اتى بهذه الاية مثلا
او بقول الله عز وجل كأن لم تغن فيها في القرآن كأن كأن لم تغن فيها واضح هذه مخففة اين اسمها محذوف. طيب لماذا اتى بالشاهد هو اتى بالشاهد لامر وهو ان اسمك ان هنا ظاهر
يعني هو لم يغب عن ذهنه الاتيان بشواهد من القرآن وانما اراد التمثيل لاسمي كان المذكور مع التخفيف قال كأن ظبية تعطوا تعطيه يعني تمد يديها الى وارق والسلام. لن اشرح لكم لبيت. خلاص. قال وخففت كأن الامام بن مالك يقول في في الالفية وخففت
لان ايضا فنوي منصوبها وثابتا اي ذا الروي نكتب البيت امسحها امسح الامثلة هذه يا شيوخ. واضحة الامثلة ان شاء الله ايش قال وخففت كأن ايضا فنوي ايش معنى تنوين
فقدر منصوبها انظر كما قدرناه قبل قليل بنوي منسوبها وثابتا اي المنصوب ايضا روي اي روي ثابتا في ايش من بيت؟ في مثل هذا البيت كأن ظبية تعطو الى وارق السلام
الى وارق السلام. نعم اخر شيء قال وان خففت لكن وجب اهمالها الحالة الرابعة هل يجوز تخفيف لكن؟ نعم يجوز يجوز ان تخفف لكن لكنك اذا خففتها وجب الاهمال فتقول مثلا في الاصل تقول لكن
زيدا غائب تقول لكن جيد غائب وجوبا وحينئذ انتبه معي حينئذ اذا خففتها اذا خففتها تمام يجوز ان تسبق بحرف العطف اذا خففتها يجوز ان تسبق بحرف لماذا؟ يجوز انا اقول يجوز لا يجب يجوز. يجوز ان تسبق بحرف العطف. لماذا؟ حتى تتميز لكن هذه المخففة من لا
التي هي حرف عطف من حروف العطف لكن صح؟ لكن وبلأ صح؟ اه هذه لو كانت حرف عطف يا اخوان يا شيوخ لو كانت حرف عطف لكن هذه لو كانت حرف عطف لم يجوز ان يدخل عليها حرف عطف اخر. لان حرف العطف لا يدخل على حرف عطف
لكن لما يدخل عليها الواو تعلم ان لكن هذه خففت من لكنه جيد ولا لا؟ جيد ولا لا؟ جيد نعم فهمنا هذا الدرس حاولت قدر المستطاع ان الخصه لكم بهذا. قال وان خففت لكن وجب اهمالها
سبحان الله هذه المسألة ذكرها هنا لم يذكرها ابن مالك في الالفية تخفيف لكن ما ذكره ابن مالك في الالفية وهو مذكور هنا نكتفي بهذا القدر. والله اعلم. وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين
والحمد لله رب العالمين