1
00:00:00.250 --> 00:00:20.250
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين اما بعد. فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا

2
00:00:20.250 --> 00:00:40.250
العلم النافع والعمل الصالح وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال اللهم امين. نسأله عز وجل ان ينصر اخوتنا في ارض فلسطين وفي ارض غزة على

3
00:00:40.250 --> 00:01:01.450
على وجه الخصوص نصرا مؤزرا وان يكسر شوكة عدوهم من اليهود الغاصبين المعتدين وان يردهم خائبين مدحورين اللهم امين. يقول العلامة ابو عبدالله محمد بن محمد المشهور بالحطاب الرعيني المالكي المذهب

4
00:01:01.850 --> 00:01:32.800
المولود في سنة تسعمائة واثنين المتوفى في سنة تسعمائة واربعة وخمسين. يقول رحمه الله تعالى رحمة واسعة وهو ثلاثة انواع. اي والفعل ثلاثة انواع ماض ويعرف بتاء التأنيث الساكنة وهذه انفع علاماته لانها تدخل على الجامد والمتصرف

5
00:01:34.400 --> 00:02:06.100
نحو قامت وقعدت فان قامت فعل ماض لدخول تاء التأنيث الساكنة عليه وقعدت فعل ماض لدخول تاء التأنيث الساكن عليه ومنه اي ومن الماضي نعم نحو نعمة المرأة فاطمة وبئس نحو

6
00:02:06.550 --> 00:02:36.250
بئس الخلق الكذب. بئس الخلق الكذب وليس نحو ليست هند بعالمة تمام بئس ممكن تدخل التاء فتقول بئست المرأة حمالة الحطب وعسى تقول عسى هند ان تفلح. على الاصح لماذا هذه الاربعة افعال؟ الجواب

7
00:02:36.700 --> 00:03:05.350
لانها قبلت تعتني الساكنة ومضارع وهو ثلاثة انواع ماض ومضارع يصح تمام ويعرف اي المضارع بدخول لام عليه. نحو لم يقم نحو لم يقم وهذه ليست العلامة الوحيدة للفعل المضارع

8
00:03:05.650 --> 00:03:29.300
فقد سبق معنا ان علامة الفعل المضارع انه يقبل السين وسوف وقبوله للسين وسوف من العلامات التي اختص بها الفعل المضارع ثم قال هنا ويعرف بدخولي لم عليه نحو لم يقم

9
00:03:29.800 --> 00:03:48.650
ولابد في اوله من احدى الزوائد الاربع لكن هذه ليست علامة له لابد في اول مضارع من احدى الزوايا الاربع لكنها ليست علامة لهم. لانها قد تدخل حتى على الماضي او قد توجد حتى في الماضي

10
00:03:49.700 --> 00:04:21.550
فتقول اكرم زيد ضيفه فان اكرم مبدوء بالهمزة وهو فعل ماضي تمام قال ولابد في اوله من احدى الزوائد الاربع وهي الهمزة والهمزة تكون للمتكلم وحده تقول مثلا اتكلم تقول مثلا اسافر

11
00:04:21.900 --> 00:04:53.400
تقول مثلا اتعلم للمتكلم وحده ياتي بالهمزة تمام؟ والنون للجماعة او لمن يتكلم اذا كان معظما نفسه اما ان تقول مثلا نتكلم اي الجماعة نتعلم اي الجماعة. او تقول نتكلم وتقصد نفسك

12
00:04:53.750 --> 00:05:25.000
معظما لها او تقول مثلا نتعلم وتقصد نفسك معظما لها اذا الهمزة للمتكلم وحده. النون اما للجماعة او لمتكلم وحده اذا اراد ان يعظم نفسه. واضح والياء للغائب تقول زيد يقوم

13
00:05:25.100 --> 00:05:58.600
اين المضارع زيد يقوم اين المضارع؟ يقوم مبدوء بالياء الزيدان يقومان. اين المضارع يقومان مبدوء بالياء الزيدون يقومون مبدوء بالياء جيد اذا سواء كان مفردا او مثنى او جمع فانه في الغائب يفتتح بالياء اي المضارع

14
00:05:59.700 --> 00:06:31.800
والتاء للمخاطبة بالمخاطب والغائبة التاء للمخاطب الغائبة. للمخاطب مذكرا كان او مؤنثا. تقول انت تصلي انت تصلي انظر اين الفعل مضارع؟ تصلي افتتح بالتاء هذا لمخاطب مذكر انت تصلي او تقول انتما تصليان

15
00:06:31.950 --> 00:07:05.400
مخاطب ايضا لكن مثنى الان مفتتح بالتاء انتم تصلون ايضا مخاطب مفتتح بالتاء لجماعة صح طيب والغيبة ماذا ستقول هند تصلي هند تصلي غائبة وافتتح بالتاء اتضح؟ اذا هذه الاربعة ماذا تسمى

16
00:07:06.100 --> 00:07:36.150
احرف المضارعة او تسمى الزوائد التي تلحق اول المضارع قال ولابد في اوله اي في اول المضارع من احدى الزوائد الاربع وهي الهمزة والنون والياء والتاء يجمعها قولك نأيت نأيت نون همزة ياء تاء نأيت بمعنى بعدت

17
00:07:37.500 --> 00:08:10.650
بمعنى بعت وبعضهم قال يجمعها قولك انيت بمعنى ادركت بمعنى ادركتم وهذه اولى من باب ان الانسان يتفائل بادراك الخير. ادركت الخير ويمكن ان تقول يجمعها قولك نأتي نأتي نون همزة تاء ياء

18
00:08:11.450 --> 00:08:35.100
صح ويمكن تقول يجمعها قولك اتينا اي النساء الفعل اتى ادخل عليه نون النسوة ايش بتقول اتينا همزة تاء ياء نون اذا ممكن تقول ايش؟ كما قال هنا نأيت ما معنى نأيت

19
00:08:35.250 --> 00:09:06.050
بعدت انيت ادركت نأتي اتينا وقلت لك هذه ليست علامة للفعل المضارع بدليل انها هذه الحروف قد تكون في اوائل الماضي فتقول مثلا اكرمت اليتيم تقول مثلا تعلمت المسألة تعلمت

20
00:09:06.100 --> 00:09:28.800
فعل ماضي واوله تاء واضح؟ وقس على هذا نحوه. نرجسة الدواء اي جعلت فيه النرجس نوع من انواع الزهور. بسم الله. ثم قال بسم الله ويضم اوله اذا كان ماضيا

21
00:09:28.900 --> 00:09:46.850
سيضبط لك اول الفعل المضارع مع ان هذا في الحقيقة ليس من مباحث علم النحو ظبط اول المضارع ليس من مباحث علم النحو. هذا من مباحث علم ايش؟ صرف. لكن اراد ان يوضحه لك

22
00:09:46.950 --> 00:10:29.350
ايظا تاما فقال لك ان الفعل المضارع  ينقسم الى قسمين  اما ان يكون اصله رباعيا  او اصله غير او ان يكون اصله غير رباعي  فاذا كان اصله رباعيا فان اوله يفتح فان اوله يضم

23
00:10:30.100 --> 00:11:19.100
تقول مثلا  دحرج ما المضارع؟ يدحرج بع ثراء يبعثر واضح قاتل ها؟ يقاتل. يضم اوله. جيد اذا كان اصله ماذا؟ رباعيا احسن يحسن اكرم يكرم ونفس الكلام تقول احسن تحسنوا

24
00:11:20.200 --> 00:11:51.700
احسن نحسن احسن احسنوا فاذا كان رباعيا ضم اوله سواء كان اوله الياء اوله النون اوله التاء اوله الهمزة طب واذا كان اصله غير رباعي ثلاثي خماسي سداسي  مثلا ايش بتقول

25
00:11:52.000 --> 00:12:33.500
اكل يأكل الياء مفتوحة اكل يأكل شرب يشرب الياء مفتوحة كتب ايش بنقول بالنون بالنون نكتب النون المفتوحة طيب او خماسي مثل اشترك يشترك نشترك تشترك اشترك طيب سداسي استخرج

26
00:12:33.550 --> 00:13:03.300
ها؟ يستخرجون نستخرجه استخرجه تستخرجه فهمتم ولا لا؟ اذا يضم اول المضارع متى اذا كان اصله رباعيا ويفتح فيما سوى ذلك هذه من المسائل التي زادها الحطاب رحمه الله على الاصل. متى الاجرومية؟ فقال هنا

27
00:13:03.600 --> 00:13:32.900
ويضم اوله اذا كان ماضيا على اربعة احرف كدحرج يدحرج اكرم يكرم وفرج يفرج وقاتل يقاتل  ويفتح فيما سوى ذلك. ما معنى فيما سوى ذلك في الثلاثي والخماسي والسداسي تمام

28
00:13:33.900 --> 00:14:07.150
ثم قال ويفتح فيما سوى ذلك نحو نصر ينصره. انطلق ينطلق واستخرج يستخرجه قال وامر يعرف بدلالته على الطلب وقبوله يا المخاطبة اي ان الامر علامته مركبة فيعرف بدلالته على الطلب مع قبوله ياء المخاطبة

29
00:14:07.750 --> 00:14:28.250
فان كان الامر منتبه معي فان كان الامر يدل على الطلب ولا يقبلوا ياء المخاطبة عفوا فان كان الفعل يدل على الطلب ولا يقبل اياه المخاطبة فان هذا ماذا يسمى

30
00:14:28.350 --> 00:15:27.300
هل يسمى فعل امر ماذا يسمى اسم فعل امر لا اظن لا تحتاجون الى هذا موجود في كتاب   فين الكلام ده   نقول علامة الامر    دلالته على الطلب مع ماذا قبول

31
00:15:27.550 --> 00:15:55.500
ياء المخاطبة تلاءته على الطلب مع قبول ياء المخاطبة لاني نسيت قدمي في البيت تمام؟ طيب فان دل على الطلب ولم يقبل ياء المخاطبة مثل صح صح بمعنى ايش اسكت

32
00:15:56.050 --> 00:16:20.700
حي هل بمعنى اقبل هذا يدل على الطلب لكن لا يقبل يا المخاطبة ايش بتقول عليه ها هذا بتقول عليه اسم اسم فعل امر طيب وان قبل ياء المخاطبة ولم يدل على الطلب

33
00:16:22.300 --> 00:16:44.950
تقول مثلا انت تكتبين قبل يا المخاطبة او لا قبل هنا لكن هل يدل على الطلب هل هذا فعل امر؟ لا. اذا متى يكون فعل امر اذا اجتمع الامران اذا دل على الطلب واحد

34
00:16:46.000 --> 00:17:04.250
وقبل ياء المخاطبة اما ان دل على الطلب ولم يقبل ياء المخاطبة فهو ايش ها فهو اما اسم فعل امر او شيء اخر يعني ممكن اذكره؟ نقول مثلا لو قلتم ضربا زيدا

35
00:17:04.250 --> 00:17:31.050
هذا ضربا زيدا هذا يدل على الطلب او لا ها تدلوا على الطلب ضربا زيدا. ايش تقدير الكلام اظرب ظربا زيدا. هذا مصدر نائب عن فعل محذوف ضربا زيدا هذا ضربا مصدر. ضرب يضرب ضربا

36
00:17:32.400 --> 00:17:50.800
مصدر نائب عن فعل محذوف. تقدير الكلام اظرب ضربا زيدا. دل على الطلب او لا دل على الطلب لكن هل يقبل يا المخاطبة؟ لا اذا ايش بيكون هذا هذا بيكون مصدر

37
00:17:51.000 --> 00:18:14.600
وليس فعل امر متى يكون فعل الامر؟ اذا دل على الطلب وقبل ياء المخاطبة طيب لو انه قبل ياء المخاطبة ولم يدر على الطلب ايش بيكون؟ بيكون فعل مضارع فهمتم؟ مرة اخرى اكرر المعلومة لكم

38
00:18:15.300 --> 00:18:37.700
علامة فعل الامر دلالته على الطلب مع قبول ياء المخاطبة فهي علامة مركبة من امرين فلو ان الفعل  عفوا فلو ان الكلمة دلت على الطلب فلو ان الكلمة دلت على الطلب

39
00:18:38.050 --> 00:19:00.950
تمام لكنها لم تقبل ياء المخاطبة فانها ليست فعل امر ماذا تكون اما اسم فعل امر واما مصدر نائب عن الفعل المحذوف وان كانت الكلمة قبلت ياء المخاطبة لكن لا تدل على الطلب فهي فعل مضارع

40
00:19:01.700 --> 00:19:27.050
مثل انت تكتبين انت تصومين انت تصلين وقس على هذا فان الفعل هنا قبل يا المخاطبة لكنه لا يدل على الطلب فقال هنا  وامر يعرف بدلالته على الطلب وقبوله يا المخاطبة

41
00:19:29.000 --> 00:19:50.250
نحو قومي واضربي لاحظ معي قومي دل على الطلب وقبل ياء المخاطبة فهو فعل امر واضربي دل على الطلب وقبل ياء المخاطبة فهو فعل امر قال ومنه هاتي وتعالي على الاصح

42
00:19:50.650 --> 00:20:23.800
قال ومنه من ماذا ها من فعل الامر. اي ومن فعل الامر هاتي وتعالوا لماذا لتحقق العلامة فيهما ما العلامة ما العلامة؟ دلالة على الطلب وقبول ولديك ايش؟ ايش بتقول مثلا؟ هاتي بالنسبة للمخاطبة

43
00:20:24.500 --> 00:20:48.500
فالان هاتي بمعنى ناولني صح هاتي فعل امر لانه دل على الطلب واحد وقبل ياء المخاطبة طيب تعالي دل على الطلب وقبل ياء المخاطبة كيف كيف ستعربها تي كيف ستعرب هاتي

44
00:20:49.500 --> 00:21:31.900
امسح هذا الذي في السبورة ها  كيف ستعرب هذا الفعل هاتي كيف تقول تقول فعل امر مبني على حذف النون. صح لماذا لان لان فعل الامر قاعدة قاعدته ماذا تقول

45
00:21:32.150 --> 00:21:56.550
يبنى الامر على ما يجزم به مضارعه واضح؟ المضارع بماذا يجزم؟ اذا اتصلت بي المخاطبة بحذف النون الامر يبنى على حذف النون فعل امر مبني على حذفه النوم واضح والياء ما اعرابها

46
00:21:56.600 --> 00:22:33.850
ظمير متصل مبني على السكون. في محل رفع فاعل رأيت كيف نعرب هاتي عرفتم هاتي. طب لو قلت تعالي كيف نعرب تعالي؟ ها من من؟ من يرفع ايده من  شافعي

47
00:22:34.750 --> 00:22:57.000
لا ترفع ايدك لكن لا بس تعرب لا يشترط رفع اليد. نفس الاعراب السابق. تعال ايش بيكون فعل امر او لأ فعل امر كيف تعربه؟ ايش بتقول؟ فعل امر مبني

48
00:22:59.100 --> 00:23:31.000
على حاذفين النون صح؟ لماذا؟ لان الامر يبنى على ما يجزم به مضارعه. صح؟ طيب ايش اعراب الياء  ضمير متصل مبني على السكون. ايوة في محل رفع فاعل   جيدة ولا

49
00:23:32.200 --> 00:24:06.700
تمام طيب لو قلت تخاط؟ هل انت تخاطب؟ امرأة صح؟ لو تخاطب رجل ايش بتقول هات كيف تعرب  فعل امر مبني على حذف حرف العلة وهو الياء فعل امر مبني

50
00:24:06.750 --> 00:24:45.500
على حذف حرف العلة وهو  الياء مثل ايش مثل ايش؟ ارمي ارمي كيف تعرب؟ ارمي فعل امر مبني على حذف حرف العلة وهو الياء. نفس الكلام جيد والفاعل ضمير مستتر تقديره ها انت وجوبا او جوازا؟ وجوبا احسنتم. طيب كيف

51
00:24:45.500 --> 00:25:20.000
تعالى   لا تنظر الى الكتاب انظر الي الان كيف تعرب تعالى؟ تخاطب رجلا تقول تعال كيف تعربه؟ نفس الكلام. فعل امر مبني على حذف حرفي العلة ما هو؟ الالف وهو الالف. مثل ايش من فعل

52
00:25:20.600 --> 00:25:48.000
اخشع واضح ولا لا؟ مثل هذا تماما والفواعل ظمير مستتر وجوبا تقديره انت اتضح قال هنا ومنه هاتي وتعالى على الاصح على الاصح وقوله عن اصح اشارة الى وجود ماذا؟ خلاف

53
00:25:49.000 --> 00:26:12.450
ما الذي يقابل الاصح قول من يقول ان هات وتعالى اسماء افعال اسماء افعال. اذا الاصح انهما فعلان. طب لماذا قلنا الاصح انهما فعلان دلالتهما على الطلب وقبول المخاطبة. طب كيف تعربهما

54
00:26:13.050 --> 00:26:37.250
بهذه الطريقة تمام طب لو قلت لك هاتوا هاه كيف تعرب هاتوا فعل امر مبني على حذف النور واضح والواو ظمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل اعراب عادي جدا يعني ما في شيء

55
00:26:38.050 --> 00:27:07.500
قال بعد ذلك والحرف ايوة قال والحرف ما لا يصلح معه دليل الاسم ولا دليل الفعل اي الحرف علامته عدم قبوله لعلامة الاسماء وعدم قبوله لعلامة الافعال ما لا يصلح معه دليل الاسم ولا دليل الفعل

56
00:27:07.700 --> 00:27:32.050
وفي ذلك يقول الناظم والحرف ما ليس له علامة فقس على قوله تكن علامة ان انتفاخ بوده العلامة تمام قال كهل وفي ولم بكم مثل في ثلاثة امثلة اشارة الى مسألة

57
00:27:32.250 --> 00:27:55.700
وهي ان الحرف منه ما هو مشترك يدخل على الفعل ويدخل على الاسم مثل هل نقول هل زيد جاء  هل حضر زيد ومنه ما يختص بالاسم مثل في فانه حرف جر

58
00:27:56.100 --> 00:28:22.200
وحروف الجر تختص بالاسم ومنه ما يختص بالفعل مثل لم فانها تختص بالفعل بل تختص بالفعل المضارع تحديدا واضح يا شيوخ؟ طيب اذا عرفنا ان الفعل ثلاثة انواع اسأل سؤالا

59
00:28:23.850 --> 00:28:52.100
تقسيم الفعل الى ماض ومضارع وامر هل هو من باب تقسيم الكلي الى جزئياته او من باب تقسيم الكل الى اجزائه. الكلي لا جزئياته. لماذا لانه يصح الاخبار بالمقسم عن كل قسم

60
00:28:52.250 --> 00:29:20.350
فتقول المضارع فعل والامر فعل والماظي فعل  فالماهية موجودة في كل جزء ولا يشترط اجتماع الاجزاء كلها حتى توجد حقيقة الفعل  فهمتوا ولا لا فهو من باب تقسيم ايش ها الكني اله جزئياته. احسنتم. ممتاز

61
00:29:21.750 --> 00:29:48.000
طيب المضارع هل يحتمل طبعا المضارع لو قلت مثلا زيد يكتب يمكن يكتب الان ويمكن سيكتب بعد قليل المضارع على ماذا يحمل هل يحمل على الحال او على الاستقبال على الحال او على الاستقبال

62
00:29:48.900 --> 00:30:12.700
نقول المضارع له حالتان  حالة التجرد هذا الكلام يحتاج الى فهم لا الى كتابة درستموه يحتاج الى فهم المضارع له حالتان الحالة الاولى حالة التجرد عن القرينة بدون قرينة ففي حالة التجرد عن القرينة

63
00:30:12.950 --> 00:30:42.500
فانه يحتمل الحال والاستقبال. لا مرجح يحتمل الحال والاستقبال لا ترجيح بين الاحتمالين واما اذا وجدت القرينة فتتبع فحينئذ قد يحمل على الاستقبال قد يحمل على الحال بل قد تدخل بعض الادوات على المضارع

64
00:30:43.050 --> 00:31:08.450
فتجعل معناه ماض تجعله ماض من حيث الزمان جيد طيب ما هي الادوات التي اذا دخلت على المضارع سيرته او جردته الى الاستقبال فقط ها السين وسوف صح وايضا ادوات الشرط

65
00:31:08.650 --> 00:31:38.450
مثل ايذاء اذا تزورني ها اكرمك صح ولا لا اه اذا هذه السين وسوف ايضا ان الناصبة ذات النصب ادوات النصب بل ادوات النصب ولذلك نقول في ان ايش؟ حرف نصب ومصدر واستقبال. يريد زيد ان يحسن اليك

66
00:31:40.800 --> 00:32:11.700
هنا اصبح المضارع مستقبلا واحيانا تدخل بعض القرائن على المضارع فتجعله للحال فقط تعينه للحال مثل الان مثل الساعة تقول زيد يصلي الان زيد يحفظ الساعة الان فهمتوا ولا لا

67
00:32:11.950 --> 00:32:41.250
فحينئذ يكون المضارع للحال طيب ما هي الاداة التي اذا دخلت على المضارع قلبت زمانه للماضي لم ولم تقول زيد لم يحج اي في الماضي زيد لما يحج اي في الماضي. واضح؟ طيب هنا لما

68
00:32:41.400 --> 00:33:03.000
عرف الامر ايش قال في تعريف الامر والامر يعرف بدلالته على الطلب المقصود بدلالته على الطلب من حيث الوضع. وظع ليدل على الطلب لانه قد يدل الفعل على الطلب بقرينة

69
00:33:03.450 --> 00:33:31.400
لا بوضعه الفعل الفعل قد يدل على الطلب بقرينة ليس باصل وظعه مثال لو قلت ليكتب كل طالب واجبه اين الفعل ليكتب ليكتب هذا فهمتم منه الطلب او لا فهمتم منه طلب

70
00:33:31.550 --> 00:33:56.450
هل دل على الطلب بوضعه او دل على الطلب لوجود لام الامر لوجود لام الامر واضح اذا لم يدل على الطلب بوضعه لو قلت اكتب هذا يدل على الطلب بوظع الفعل. يعني هذه الصيغة صيغة افعل وضعت للدلالة على الطلب

71
00:33:56.850 --> 00:34:19.750
لكن صيغة يكتب لم توضع يعني لم يضعها العرب للدلالة على الطلب ما الذي جعلها تدل على الطلب اللام اذا دلالتها على الطلب دلالة يكتب على الطلب ليس باصل وضع الفعل ليس من ذات الفعل وانما

72
00:34:19.750 --> 00:34:42.100
بقرينة ماذا؟ بقرينة اللام. فقلت ماذا؟ ليكتب ففهمتم الطلب اذا هنا لما قال وامر يعرف بدلالته على الطلب اي بدلالته على الطلب بوضعه باصل وضعه وليس بقرينة ايش وليس بقديمة خارجية

73
00:34:42.550 --> 00:34:54.602
فهمتم هذا ان شاء الله نكتفي بهذا والله اعلم وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين