بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه صحبه الطيبين الطاهرين. نسألك يا الله علما نافعا وعملا صالحا ورزقا طيبا
نسألك يا الله ان تفتح لنا فتوح العارفين وان تفقهنا في الدين وان تلحقنا بعبادك الصالحين. اللهم امين في درس امس شرعنا في الكلام على لا انافية للجنس ساترك المراجعة الى درس قادم. نكمل الدرس اليوم
ان شاء الله نراجعه في الدرس القادم وصلنا الى قول المصنف رحمه الله تعالى وان عطفت على اسمنا ولم تتكرر لا وجب فتح النكرة الاولى وجاز في النكرة الثانية الرفع والنصب نحو لا حول
ايش عندكم لا حول بدون لا ثانية صح؟ انا في طبعتي هنا كتب لا حول ولا قوة غير صحيح لانه هو يقول وان عطفت على اسمنا ولم تتكرر لا اذا المثال الصحيح لا حول ولا
ما في لا حول وقوة تمام؟ وقوة بالرفع لا حول وقوة للرفع لا حول وقوة بالنصب قال هنا وان عطفت على اسم لا ولم تتكرر لا وجب فتح النكرة الاولى
لماذا يجب فتح النكرة الاولى بناء على ان لا استوفت الشروط فيمتنع اهمالها ويجب اهمالها تقول لا حول لا الاولى استوفت الشروط قال وجاز في النكرة الثانية وجهان. ما هما؟ الوجه الاول الرفع. بناء على ماذا؟ بناء على
العطف على محل على محل لا مع اسمها وجاز النصب بناء على العطف على محل اسمنا. جيد قال رحمه الله تعالى واذا عطفت ولم تتكرر لا فالنكرة الاولى هذه واضح
هذه تعرب كما درسنا فيما سبق هذه لا نافية للجنس هذا حول اسم لا مبني على الفتح في محل نصب صح يا شيوخ ولا لا؟ في محل نصب وقلت لكم في الدرس الماضي ان اسم لا
معنا في محل رفع ابتداء جيد الواو حرف عطف قوة هذا معطوف على ماذا؟ معطوف على على لا مع اسمها على محل لا مع اسمها اذا قوة معطوف على محني لا مع اسمها. ما محل لا مع اسمها؟ الرفع. ولهذا كان مرفوعا
جيد يقول لا حول وقوة الا بالله لا حول وقوة. لاحظ معي هنا لم تتكرر لا امسي درسنا في اعراب لا حول ولا قوة الا بالله. قلنا هذه فيها كم اوجه
ستة اوجه الذي يصح الذي يصح خمسة جيد جيد هنا نفس الاعراب لا نافية للجنس حول اسمها الواو عاطفة. قوة كيف تعربها؟ تعربها معطوف على محل اسم لا على محل اسم الله لان اسم لا هذا مبني على الفتح في محل نصب. اذا هنا تكون قد راعيت
راعيت ماذا؟ العطف على محل لا مع اسمها. وهنا راعيت العطف على محل اسم لا فقط فاهم ايش يبقى عندك؟ البناء هذا لا يصح فلا يصح ان تقول لا حول
و قوة الا بالله. هذا لا يصح هذا لا يصير. لماذا لا يصح هذا؟ لعدم هذا التعليم. لعدم تكرر لا لا يصح اذا هذا الوجه هذا الوجه ممتنع. هذا الوجه صحيح؟ هذا الوجه صحيح
نعيد العبارة هو بعد ان ختم معظم الاحكام المتعلقة بلاء النافية للجنس الان سيذكر اربع مسائل هذه المسألة الاولى يمكن ان تضع لها عنوانا ما عنوان هذه المسألة عنوانها العطف على اسم لا من غير تكرر لا. هذه المسألة الاولى. العطف على اسم لا من غير
تكرري لا. جيد؟ العطف على اسمنا من غير تكرار. هذه المسألة الاولى. نعيد قراءتها في الكتاب. قال وان عطفت على ما اسمنا ولم تتكرر؟ لا وجب فتح النكرة الاولى واضح
بناء على ان لا هذه عاملة ممتنع اهمالها قال وجاز في النكرة الثانية وجهان. ما هما الرفع عطفا على محلي لا مع اسمها والنصب عطفا على محل اسمي لا. طب ما الذي يمتنع؟ ماذا تفهم من كلامه؟ قال جاز الرفع والنصب. تفهم انه
امتنعوا الفتح. البناء على الفتح هذا يمتنع. واضح؟ لماذا يمتنع لعدم تكرر لا. قال جاز في ذكرت الثانية في في النكرة الثانية الرفع واحد والنصب اثنين نحو لا حول ولا قوة
وقوة يصح لا حول وقوة لا حول وقوة وهيمت المسألة او لا وهمت يا شيوخ جيدة والحمد لله. هذه المسألة الاولى اذا ما عنوان هذه المسألة العطف على اسمنا مع عدم تكرر لا انتهينا منها
طيب المسألة الثانية الان المسألة الثانية نعتوا ممكن تضع لها عنوان نعت اسمي لا النافية للجنس نعت اسمي لا النافية للجنس انا سأقرأ ثم اشرح ثم اعود للقراءة مرة اخرى. قال رحمه الله
واذا نعت الاسم يمكن ان تقرأ العبارة بهذا الشكل ويمكن ان تقرأ العبارة فتقول واذا نعت اسم لا ممكن تقرأ واذا نعت اسملأ. بالبناء للمعلوم وممكن تقرأ واذا نعت اسم لا. بالبناء المجهول. هذا صحيح هذا صحيح ما في مشكلة
واذا نعت اسم لا مفردا بنعت مفرد لم يفصل بين النعت والمنعوت فاصل نحو لا رجل ظريفة ظريف ظريفا جالس جاز في النعت الفتح والنصب والرفع سامسح هذا نقول يجوز
في نعت اسمي لا ثلاثة اوجه ما هي الاوجوه الثلاثة عفوا الفتح والنصب والرفع الفتح النصب الرفع هذه الاوجه ثلاثة يجوز في نعت اسمي لا. شف انا وسارتب لك المعلومات اللي في الكتاب حتى تفهم جيدا
يجوز في نعت اسمنا ثلاثة اوجه ما هي؟ ثلاثة اوجه ما هي الفتح والنصب والرفع اذا تحققت ثلاثة شروط كم شروط؟ ثلاثة ثلاثة ما هي؟ الشرط الاول كون اسمي لا
مفردا الثاني كونه ان نعتي مفردا واضح؟ الثالث الا يفصل فاصل بين المنعوت والنعت اذا تحققت هذه الشروط الثلاثة جازت الاوجه الثلاثة اذا تحققت الشروط الثلاثة جازت الاوجه الثلاثة لا تكتب. افهم معي. يقول قال نريد مثالا. المثال كالاتي. لو قلت
لا طالبة يصح ان تقول كسول هذا وجه يصح ان تقول كسولا هذا وجه يصح ان تقول كسول هذا وجه لا طالب كسولة لا طالب كسولا كسولا كسول في المعهد
صح؟ المثال صح ولا الواقع؟ صح؟ كلاهما ان شاء الله. طيب. لا طالبة كسولة كسولا كسول في المعهد. انظر الى الشروق. اسمه لا رد اسم لا مفرد جيد والمراد بالمفرد هنا ما ليس بمضاف ولا شبيه بالمضاف
جيد امنعته مفرد ما معنى مفرد ايضا؟ ما ليس بمضاف ولا شبيه بالمضاف. جيد هل فصل فاصل بين المنعوت والنعل؟ لا لا طالب كسولا تقول لا طالب كسولا لا طالب كسول لا فاصل
بالمعهد اذا هنا يجوز الاوجه الثلاثة ما تخريج الاوجه الثلاثة اما الوجه الاول هذا بناء على كوني ان نعت والمنعوت فالمركب في مثلا خمسة عشر بتعرف العدد المركب من جزئين؟ كانه مركب
كانه مركب كانه كلمة واحدة كانه شيء واحد فهمت؟ طيب هذا على اي وجه يخرج نقول يخرج على انه نعت لماذا؟ لمحلي. اسمي لا لان محل اسمي لا ايش النصر
اذا هنا تكون راعيت محل اسمي لأ فهم هنا على اي وجه يخرج على انه نعت بمحل لا مع اسمها ومحل لا مع اسمها الرفع اذا صحت الاوجه ثلاثة طيب
نعود الى عبارته ننظر قال واذا نعت اسم لا مفردا اي ان اسم لا مفرد هذا الشرط الاول ان يكون اسم له مفردا قال بنعت مفرد هذا الشرط الثاني كون النعت مفردا
قال ولم يفصل بين النعت والمنعوت فاصل. هذا الشرط الثالث اذا هو ذكر لك ثلاثة شروط ان ترقمها واضح؟ قال فاذا حصل ان الشروط الثلاثة توفرت تمام؟ نحو لا رجل
لا رجل لا رجل كيف ستقول؟ لا رجل ظريفا على التركيب لا رجل ظريفا على ان ظريف النعت لمحل اسم لا لا رجل ظريف على ان ظريف نعت لمحل لا مع اسمها. فهمتم
جيد. قال نحن لا رجل ظريفة ظريفا ظريف جاز في النعت. جاز في ايش؟ في النعت اين النعت الان كسول جاز في النعت ثلاثة اوجه وجه الفتح ووجه النصب ووجه الرفع
فاهم جميل اذا اختل شرط من هذه الشروط الثلاثة نقول اكتب لكم هنا واذا اختل احد الشروط الثلاثة اي واحد منها جاز وجهان النصب والرفع وامتنع وامتنع الفتح ناخذ الامثلة الان
تقول مثلا الشرط الاول ان يكون اسم الله مفرد. طب لو قلتها لا طالب علم كسولة. هذا الوجه ايش بيكون؟ وجه هذا فتح هزا ممتنع. ممتنع. ممتنع. لا طالب علم لا طالب علم كسولة في المعهد
هذا الوهم. نكتب بعدين نكتب عليه انه ممتنع. تمام؟ ثاني ايش بتقول؟ لا طالبة علم كسولا. في المعهد الثالث ايش تقول؟ لا طالبة علم كسول في المعهد. هنا اي شرط اختل؟ الشرط الاول. لان
الشرط الاول يقول لك ان يكون اسم لا مفردا. اسمه للان طالب علم هل هو مفرد؟ لا لان المفرد ما ليس بمضاف ولا مضاف هذا مضاف اذا هذا اسم مفرد. جيد. اختل الشرط الاول
طيب ناخذ مثال لاختلال الشرط الثاني. ايش بتقول تقود لا طالبة مهمل درسه بالمعهد صح الان اسم لا مفرد لكن النعت النعت ليس بمفرد صح نقول لا طالب مهملا درسه
في المعهد تقول لا طالب مهمل درسه في المعهد فهمتم نأخذ مثالا لما اختل فيه الشرط الثالث مش بتقول لا طالبة في المعهد ها؟ كسولة. كسولة لا طالبة في المعهد
تسولا لا طالبة في المعهد تسؤل لاحظ معي هنا اسم لا مفردة او لا؟ مفردة وغير مفردة. مفرد ان نعترف. مفرد لكن ما الذي اختل؟ وجود الفاصل بين المنعوت والنعت. هو هذا الذي اختل
هذا الذي اختلف. جيد. ما الذي يمتنع من هذه الاوجه؟ قال لك يمتنع الوجه الاول هذا الوجه ممتنع. هذا الوجه ممتنع هذا الوجه ممتنع وجه الفتح هذا الوجه ممتنع جيد
نقرأ ننظر ماذا قال قال فان فصل بين النعت والمنعوت فاصل اي صورة الاولى او الثانية او الثالثة؟ ثالثة قال فان فصل بين النعت والمنعوت فاصل او كان النعت غير مفرد اين هذا؟ ايش من سورة؟ الثانية بقيت سورة لم يذكرها وان
اشار اليها في الكلام السابق كان الاولى ان يذكرها ما هي او كان اسم لا فهمتم؟ او كان اسم لا غير مفرد هذه يعني الاولاني يذكرها. تمام. قال جاز وجهان ما هما
الرفع والنصب. اذا هذا النصب هذا وجه النصب يجوز. هذا وجه النصب يجوز. هذا وجه النصب يجوز هذا وجه الرفع يجوز ما الذي يمتنع يمتنع الفتح قال جاز وجهان ما هما؟ جاز وجهان الرفع والنصب فقط نحو
انظر مثال لا رجل ظريف عفوا لا رجل جالس ظريف وظريفا ما الذي اختل هنا لا رجل جالس ظريف وظريفا ما الذي اختل وجود الفاصل لا رجل جالس ظريفا النعت لرجل
فهمتوا علي ولا لا؟ يعني هو اصل الكلام هكذا. اصل الكلام لا رجل ظريفا لا رجل ظريف. جاء لسن جاء لسن ما الذي حصل حصل قدم الخبر وصار هنا ظريفا
ظريف حصل فاصل حصل فصل فهمت علي فقال جاز لك وجهان فقط ما هما؟ النصب والرفع قال نحو لا رجل جالس ظريف وظريفا ولا رجل طالعا جبلا حاضر ولا رجل طالع
جبلا حاضر هذا مثال لماذا مثال لماذا؟ لما كان فيه النعتوم غير مفرد هنا هذا فهمتوا علي ولا لا؟ جيد نصف نصف واضح؟ ان شاء الله. الحمد لله. اذا واضح الحمد لله
طيب السؤال لماذا يمتنع الفتح هنا لماذا يمتنع؟ نحن عندما قلنا بالفتح هنا جوزنا الفتحة هنا بناء على ماذا جوزنا لانه كالمركب. كخمسة عشر مركب على فتح الجزئين مبني على فتح الجزئين مركب صح
نقول التركيب يكون من شيئين. فالعرب لا تركبوا الشيء الواحد من ثلاثة اشياء هنا سيكون عندك ثلاثة اشياء. فهمت؟ لا تركيب حينئذ لا تركيبة عفوا. هنا سيكون التركيب من ثلاثة اشياء. فهمت؟ ذات التركيب حينئذ. هنا طالبة كسولة
هذا التركيب يكون من شيئين. العرب لا تركب الشيء من ثلاثة اشياء لذلك امتنع الفتح فهمتم؟ اذا ما علة امتناع الفتح؟ علة امتناع الفتح هنا ان العرب لا تركب الشيء الواحد من ثلاثة اشياء
ولذلك هنا جاز الفتح لان التركيب من شيئين فقط. فهمتم؟ طيب. هنا لماذا قنا على الفتح نفس التعليم لانه لا يركب الشيء من ثلاثة اشياء واضح؟ الفتح بناء على انه كالمركب
التركيب للشيء الواحد لا يكون من ثلاثة اشياء. وبالتالي امتنع الفتح جيد؟ طيب هنا لماذا امتنع الفتح لان وجود الفاصل يمنع التركيب انت اذا ستفتح اذا ستفتح ستجعل هذا وهذا شيئا واحدا ستجعل النعت والمنعوت
شيئا واحدا صح؟ الفصل هذا يمنع التركيب فلما كان الفاصل يمنع التركيب امتنع الفتح فهمتوا ولا لا جواز بقية الاوجه هذا مثل مثل الذي تقدم قبل قليل فهمتم يا شيخ ولا لا
هذه المسألة الثانية. اذا المسألة الاولى التي درسناها ما هي العطف على اسمي لا اذا لم تتكرر لا. المسألة الثانية نعت اسمي لا. واضح؟ نعت اسم الله. نقول نعت اسم لا يجوز فيه ثلاثة اوجه اذا استوفت اذا استوفيت ثلاثة شروط. ان يكون اسم لا
مفردا واحد ان يكون النعت الذي نعت به اسم لا مفردا. اثنين. الا يفصل بين النعت والمنعوت بفاصل فاذا تحققت الشروط الثلاثة جاز في النعت ثلاثة اوجه. وجه الفتح وجه النصب ووجه
الرفع هذه الاوجه الثلاثة كلها جائزة. واذا اختل شرط من هذه الشروط الثلاثة جاز وجهان فقط دون الثالث. واضح او لا؟ واضح. نعيد قراءة الكتاب مرة اخرى. عبارة الكتاب قال رحمه الله
والله تعالى واذا نعت اسم لا مفردا اشارة الى الشرط الاول. بنعت مفرد اشارة الى الشرط الثاني لم يفصل بين النعت والمنعوت فاصل. اشارة الى الشرط الثالث. كم عندي شروط يا
عروة ثلاثة شروط. نحو لا رجل اين اسم لا؟ اين اسم لا لا رجل اين اسم له؟ رجلا. جيد ظريف ايش هذا نعت هل انت حققت الشروط او لا؟ انظر اسم لا مفرد
ان نعت مفرد لم يفصل فاصل بين المنعوت والنعل. تحققت شروط ادم او لا؟ تحققت الشروط يجوز في النعت اين النعت ظريف ثلاثة اوجه فيجوز ان تقول لا رجل ظريفا
جالس ويجوز ان تقول لا رجل ظريفا جالس. ويجوز ان تقول لا رجل ظريف جالس كل ذلك جائز لان الشروط الثلاثة تحققت قال جاز في النعت ثلاثة اوجه ثلاثة اوجه زيادة من عندي. جاز في النعت ثلاثة اوجه الفتح والنصب
والرفع قال فانفصل يريد ان يقول لك بعبارة اخرى فان اختل احد الشروط الثلاثة وكان الاولى ان يذكرها الثلاثة ان يذكر اختلال الثلاثة. ذكر اختلال اثنين. قال فان فصل بين النعت والمنعوت
هذا اشارة الى اختلال الشرط الثالث او كان النعت غير مفرد هذا اشارة الى اختلال الشرط الثاني. او كان اسم لا غير مفرد هذا اشارة الى اختلال الشرط الاول. يمكن ان تضيف هذا. قال جاز وجهان. قال من عندي هذا
جاز وجهان. تمام ما هما؟ قال جاز الرفع والنصب فقط. اي وامتنع ماذا ما علة امتناع الفتح علة امتناع الفتح ان في حالة الفتح يكون كالمركب النعت والمنعوت كالمركب كالاسم المركب
على فتح الجزعين خمسة عشر. واضح؟ لكن هنا سيكون التركيب من ثلاثة اشياء. والعرب لا يركبون الشيء الواحد مثل ثلاثة اشياء او سيفصل فاصل ووجود الفاصل يمنع التركيب. هذا التعليم. قال هنا انا كتبت تعليلات على السبورة هنا. عللت بها
فقط باللسان ممكن تكتبوها بعد ذلك. قال فان فصل بين النعت والمنعوت فاصل او كان النعت غير مفرد هزا الرفع والنصب فقط نحو انظر هذا مثال لماذا لا رجل جالس ظريف وظريف
هذا مثال لماذا لوجود الفاصل. اذا التقدير كيف سيكون؟ سيكون هكذا لا رجل جالس ظريف. هذا الوجوه جائز ما الذي فصل هنا الخبر فصل بين ماذا؟ وماذا؟ بين المنعوت والنعت. اين الخبر
جالس فصل بين المنعوت اين المنعوت؟ رجل اين النعت؟ ظريف. لا رجل جالس ظريف لا رجل جالس ظريفا جاز وجهان. وامتنع وجه الفتح. قال ولا رجل طالب وطالع جبلا حاضر. نفس الكلام
واضح؟ لان هنا النعت غير مفرد. النعت غير مفرد. ليس اسم لا اسم لا مفرد النعت غير مفرد. جيد. هذه المسألة الثانية. ارجو ان تكون واضحة لكم. اخذنا مسألتين. المسألة الثالثة. ممكن تضع لها
المهم حذف خبر لا النافي للجنس عنوانها هكذا بسم الله عنوان المسألة حذف خبر لا النافر الجنس حيث خبر الى ان في الجنس انتبه معي خبروا له ان في للجنس اما ان يكون معلوما بعد حذفه
او انه لا يعلم بعد حذفه مرة اخرى خبر لا ان نافية للجنس. اما انه يكون معلوما بعد حذفه. اذا حذف معلوم واما انه لا يعلم بعد حذفه. اذا حذف لا ندري ما هو الخبر
فهمت علي؟ جيد مرة ثالثة خبر لها ان في الجنس اما ان يكون معلوما بعد حذفه او لا يكون معلوما بعد حفظه. فان كان خبر لا النافية للجنس معلوما بعد حذفه فالاكثر حذفه. لانه معلوم
اذا كان خبراء النافلة الجنس معلوما بعد حذفه فالاكثر حذفوه لانه معلوم. وانتم تعلمون من قواعد النحو انه يجوز حذف ما يعلم. وحذف ما يعلم جائز كما تقول زيد بعد من؟ عندكما
صح؟ وفي جوابي كيف زيد قل دنف. فزيد استغني عنه اذ حذف جيد مثاله تقول لا بأس. اذا تزور مريضا تقول لا بأس طهور ان شاء الله. ما معنى لا بأس
لا نافير الجنس بأس اسمها اين الخبر معلوم محذوف لا بأس عليك لا بأس عليك. فلما كان معلوما جاز حذفه الاكثر حذفه لا بأس. فهمتم؟ طيب اذا كان خبر لا النافل الجنس
اذا حذف لا يعلم لا يجوز حذفها. لانك لو حذفته حينئذ فلا فائدة من الكلام لانه لا يعلم اذا حذف. ما فائدة الكلام؟ هي انظر ماذا قال هنا. قال واذا جهل خبر لا
كيف جهل بان كان لا يعلم بعد حذفه واذا جهل خبر لا وجب ذكره. ليش وجب ذكره؟ لانك اذا لم تذكره فلا فائدة من الكلام. من اين الفائدة المترتبة؟ الفائدة
في الخبر والخبر هنا محذوف ولا يعلم ذلك الخبر ما هو واضح قال كما مثلنا اين مثل في قوله مثلا السابق لا صاحب علم ممقوت. لو قلت لا صاحب علم
تبدأ اجر صاحب علم لا طالب علم لا طالب علم ايش؟ لا طالب علم حاضر لا طالب علم كسول لا طالب علم غائب ايش هذا؟ ايش لطالب علم؟ لا يعلم
واضح؟ لا طالعا جبل لا طالعا جبلا. ايش لطالعا جبلا؟ لا طالعا جبلا سالم لا طالع الجبل حاضر ايش؟ هذا يجب ذكره. قال وكقوله صلى الله عليه وسلم لا احد اغير من
الله هنا لا يحذف الخبر لانه اذا لم يذكر الخبر لا نعلمه. واضح ويصبح الكلام لا فائدة منه. هذا القسم الاول. القسم الثاني قال واذا علم اي واذا كان الخبر
محذوفا وعفوا واذا كان الخبر المحذوف معلوما. فيجوز حذفه اذا كان الخبر المحذوف معلوما. يجوز حذفه. قال فالاكثر حذفه نحو فلا فوت اي لهم لا ظير اي علينا. لا حول ولا قوة اي لنا
في القرآن الكريم في سورة سبأ ولو ترى يا محمد ولو ترى اذ فزعوا فلا فوت واخذوا من مكان قريب. عفوا اركب هذا. يقول الله عز وجل لنبيه عليه الصلاة والسلام ولو ترى يا محمد
ولو ترى اذ فزع الكفار يوم ان ينفخ الملك في الصور. فزعوا في قبورهم. فخرجوا من قبورهم فزعا ولو ترى اذ فزعوا يريدون الهرب والفرار فلا فوت ايش معنى فلا فوتى
اي لا يفوت احد منهم علينا. فلا فوت لهم منا فلا فوت لا نافير الجنس فوتى اسمها. اين الخبر فلا فوت لهم. هذا الخبر. فلا فوت لهم هنا حذف الخبر لانه معلوم. فلا فوت لهم منا واخذوا الى العذاب
اخذوا الى العذاب من مكان قريب اين المكان القريب؟ ما هو المكان القريب؟ قبور القبور التي كانوا فيها. اخذوا من قبورهم للعذاب ولو ترى اذ فزعوا فلا فوت واخذوا من مكان قريب
ولو ترائي فزعوا فلا فوت لو هذه اداة شرط صح اين جواب الشرع محذوف تقديره ولو ترى اذ فزعوا فلا فوت لرأيت امرا عظيما. مهولة يا محمد فيحذف جواب الشرط لعظمته للتهويل. لرأيت امرا عظيما لو ترى اذ فزعوا فلا فوت لرأيت
عظيمة مهولة. فهمتم؟ الشاهد من الاية ما هو فلا فوت الشاهد حذف ايش؟ خبر لا. صح حذف خبر الراء. لماذا حذف؟ معلوم. معلوم بعد يجوز حذفه الاكثر حذفه. هذا الشاهد الاول المثال الاول. مثال الثاني في سورة الشعراء. يقول الله سبحانه وتعالى
ان السحرة قالوا لما رأوا ما القاه موسى نبي الله موسى عليه وعلى نبينا افضل الصلاة والسلام. وامن وتوعدهم فرعون لاصلبنكم في جذوع النخل لافعلن بكم كذا وكذا ايش قالوا؟ قالوا لا ظير
غراب لا عضير. انا الى ربنا لمنقلبون. ايش معنى لا ضيع؟ لا نافير الجنس غير اسمها الخبر ما هو؟ لا ضير علينا. لا ضرر علينا مما تقول تصلبنا تقتلنا تقطعنا لا ضرر علينا. افعل ما انت فاعل. لا ضرر علينا
لماذا؟ لاننا سنموت سواء متنا الان متنا بعد شهر بعد شهرين متنا في عذاب متنا في نعيم كلنا سننقلب الى ربنا لا ظير الا هذا التعليم. انا الى ربنا لمنقلبون. اذا تقدير الكلام هكذا. لا
لا ظير علينا لا ضرر علينا هذا الخبر علينا. منك يا فرعون اذا هنا الشاهد ما هو؟ حذف خبر لا. لماذا؟ لانه معلوم فهم فهم شي قال واذا علم هذي الحالة الثانية اذا خبر لا اما ان يكون غير معلوم
من بعد الحذف فيجب ذكره واما ان يكون معلوما بعد الحذف فالاكثر حذفه. قال نحو فلا فوت اي لا فوت لهم قال ولا ضير اي لا ضير علينا لا ضرر علينا. فهم؟ قال ونحو لا حول
ولا قوة اي لا حول لنا ولا قوة لنا الا بالله او لا حول موجود ولا قوة موجودة الا بالله. جيد؟ ايوا ومن ذلك ان تقول كما قلت لكم لا بأس عليك. تقول لا بأس
يسألك شخص هل يجوز ان افعل كذا وكذا؟ تقول لا بأس لا بأس عليك. الخبير محذوف وهذا نستعمله كثيرا واضح؟ بل يجوز ان تحذف اسم لا لكنه قليل. نحن الان نتكلم على حذف ايش؟ خبر لا
يجوز ان تحذف اسم لا. تقول مثلا لا عليك يسألك شخص هل افعل كذا وكذا؟ تقول لا عليك ايش معنى لا عليك؟ لا بأس عليك او لا اثم عليك او
لا جناح عليك لا عليك ما الذي حذف الان حذف اسم لا. يجوز هذا اذا لكنه قليل. اما حذف الخبر خبر لا كثير جيد؟ هذي المسألة الثالثة مفهومة؟ طيب الذي بعده. اخر مسألتين هذه قد ذكرناها بداية الدرس. قال فان دخلت لا على معرفة
نحن قلنا ان لها النافلي الجنس تحت صوت السوء تختص بماذا؟ بالنكرات. طب فان دخلت على معرفة قال فان دخلت لا على معرفة واحد او فصل بينها وبين اسمها فاصل. نحن اشترطنا ايضا الشرط الثاني الا يفصل بينها وبين
اسمي يا فاصل. هذا ذكره في بداية الدرس شوف ايش قال وتعمل عمل ان فتنصب الاسم وترفع الخبر بشرط ان يكون اسمها وخبرها نكرتين وان اسمها متصلا بها. صح؟ هذا محترف الشرطين في اخر الدرس. قال فان دخلت لا على
معرفة هاد لمحترز الشرط الاول او فصل بينها وبين اسمها فاصل هذا محترف الشرط الثاني ترتب على ذلك ثلاثة امور اذا اختل الشرط الاول او اختل الشرط الثاني ترتب على اختلال الشرط الاول او اختلال الشرط الثاني كمور
ثلاثة انظرها قال واحد وجب اهمالها اذا تصبح لا هذي مهملة ليست عاملة هذا الحكم الاول الذي يترتب. وجب اهمالها. قال ووجب رفع ما بعدها على انه مبتدأ وخبر اذا الذي بعدها لا ينصب
واضح الحكم الثالث ووجب تكرارها يجب تكرارها اي تكرارنا بخلاف نحو الذي مر معنا بداية الدرس اليوم لا حول وقوة وقوة فهمت؟ قال هنا ويجب تكرارها نحو ما مثاله؟ لا زيد في عفوا لا زيد في الدار ولا عمر. لاحظ ما الذي اختل هنا
ان شرطها ليس بنكرة او ان اسمها ليس بنكرة. بل معرفة ولذلك اهملت واحد ورفع ما بعدها لا زيد وقررت ولا عمرو لا زيد في الدار ولا عمرو. جيد ولا في الدار رجل ولا امرأة. ما الذي اختل هنا
ها الشرط عدم الفاصل. هنا وجد الفاصل فتهمل يرفع ما بعدها على انه مبتدأ خبر ويجب التكرار. ايش بتقول؟ ولا في الدار رجل لا تقل لا ولا في الدار رجلا. رجل ولا كررته ولا امرأته
فهمتم نكون بهذا انتهينا من درسنا النافية للجنس هذا فيه تفريعات كثيرة لكن ان شاء الله في الدرس القادم نراجع الدرس لا نأخذ درسا جديدا نراجع الدرس ونأتي بتدريبات للاعراب نراجع شروط وحفظ الشروط ان شاء الله ثم في الدرس الذي يليه ندخل في النوع الثالث في ظن واخواتها
ان شاء الله. حياكم الله. نكتفي بهذا القدر والله اعلم وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين