بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين. اما بعد. فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن
علينا بالعلم النافع والعمل الصالح. وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين. وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال طالب الاعمال اللهم امين في الدرس الماضي تعرفنا على ظن واخواتها وقلن ان ظن
واخواتها تنقسم الى قسمين الى افعال تسمى افعال القلوب هذا القسم الاول والقسم الثاني افعال تسمى افعال التصيير وقلنا ايضا ان افعال القلوب تنقسم الى قسمين منها ما يفيد اليقين ومنها ما يفيد الرجحان
وذكرت لكم ان بعض العلماء قسم افعال القلوب الى اربعة اقسام القسم الاول ما يفيد اليقين فقط القسم الثاني ما يفيد الظن فقط القسم الثالث ما يفيد اليقين والظن لكن لليقين اكثر. والقسم الرابع ما يفيد اليقين والظن لكن للظن اكثر. كل هذا ذكرناه في الدرس الماضي
المصنف رحمه الله تعالى ذكر عددا من النماذج لظن واخواتها واعربناها بالدرس الماضي في هذا الدرس سيذكر المصنف رحمه الله تعالى احكام الافعال في هذا الباب فقال واعلم ان لافعال هذا الباب
ثلاثة احكام واعلم ان لافعال هذا الباب ثلاثة احكام تمام؟ واعلم ان لافعال هذا الباب ثلاثة احكام الحكم الاول هو الاعمال والحكم الثاني هو الالغاء والحكم الثالث هو التعليق هذه الاحكام الثلاثة
الحكم الاول هو الاعمال الحكم الثاني هو الالغاء الحكم الثالث هو التعليق. طيب فقال الاول الاعمال من معنى اي عماد؟ قال وهو الاصل. وهو واقع في الجميع الاعمال واقع في
جميع هذه الافعال قال وهو الاصل ما هو الاعمال؟ الاعمال هو نصب المفعولين نصب المفعول الاول ونصب المفعول الثاني. هذا هو الاعمال جيد ولذلك ساشرح في السبورة ثم اعود للكتاب
الاعمال ما هو نصب المفعولين نصب مفعوله. تقول مثلا ظننت زيدا كسولا فان زيدا المفعول الاول منصوب بظننت وكسولا المفعول الثاني منصوب بضلال هذا هو الاعمار الاعمال نصف مفعوله ولو انك قلت مثلا هنا
الالغاء وهو عدم العمل لفظا ومحلا اي ان العامل لا يعمل لا في اللفظ ولا في المحل ما مثاله؟ لو قلت على سبيل المثال زيد ظننت كسول زيد ظننت كسول. الان ظننت هذا العامل الغي
فلم يعمل النصب لم ينصب الاول ولم ينصب الثاني متى يحصل الالغاء يحصل الغاء اذا توسط العامل او تأخر العامل اذا توسط العامل او تأخر العامل جيد طيب الشيء الثالث
التعليق مصطلح التعليق. ما المقصود بالتعليق عدم العمل لفظا لا محلا اي انه يعمل في المحل لا في اللفظ واضح؟ يعمل في المحل لا في اللفظ. تقول علمت ماء زيد
كسول علمت هذه تنصب مفعولين صح علمت تنصيب مفعولين. جاء بعد علمت ما له صدارة ما هذه النافية مما له الصدارة وما له الصدارة قد قلت لكم ما قاعدته فيما سبق
ما له صدارة؟ لا يعمل ما قبله فيما بعده علمت الان جاءت قبل الماء صح فلا تعملوا فيما بعد الماء ما له صدارة لا يعمل ما قبله فيما بعده وبالتالي علمت فعل وفاعل ما نافية زيد مبتدع
كسول خبره تمام؟ والجملة الفعلية في محل نصب في محل نصب سدت مسد مفعولي علمته اذا علمت عملت في المحل لكنها لم تعمل في اللفظ لم تنصب لم تنصب لفظا لكن هذه الجملة في محل نصب انظر في محل نصب. عمل في المحل في محل
نصب سدت مسد مفعولي علمت فهمنا؟ هذا باختصار باختصار هذه الاحكام الثلاثة المصطلحات الثلاثة المصطلح الاول مصطلح ايش؟ الاعمال هذا المصطلح الاول الاعمال. المصطلح الثاني الالغاء. المصطلح الثالث التعليق هذه فكرة موجزة عن الموضوع. الان سناخذها واحدا واحدا. الاعمال هذا
هذا يكون في جميع افعالي الباب. يعني جميع افعال الباب التي درسناها سواء كانت افعال قلبية او كانت افعال التصوير واضح؟ سواء كانت متصرفة ما معنى متصرفة؟ يأتي منها الماضي ويأتي منها المضارع ويأتي منها اسم الفاعل
سواء كان مصدر سواء كانت متصرفة او جامدة. ايش الجامد مثل هب يلزم صيغة الامر تعلم يلزم صيغة الامر وهب من افعاله تصير يلزم صيغة ايش؟ الماضي. هذه جامدة. مطلق الافعال. كل الافعال هذه. سواء كانت جامدة او
كانت متصرفة سواء كانت قلبية او كانت تصيرية. كل هذه الافعال يأتي فيها الاعمال كلها يأتي فيها الاعمال جيد لكن الالغاء هذا يختص بالافعال القلبية المتصرفة فقط لا يكون في جميع الافعال
يختص بايش بالافعال القلبية مرة اخرى انا اذكركم بالدرس الماضي ظن ظن واخواتها قلت لكم تنقسم الى قسمين صح؟ افعال ايش قلبية وافعال تصير جيد ولا لا الان هذه الافعال القلبية ممكن نحن نقسمها
بتقسيم اخر وهو ايش؟ افعال متصرفة هذا في التقسيم الاول لكن الان لا يترتب عليه فائدة هنا. افعال متصرفة وغير متصرفة افعال متصرفة وغير متصرفة. ايش الغير متصرفة؟ اثنان تعلم هذا غير متصرف. ايش معنى غير متصرف؟
ايش معنى غير متصرف؟ يلزم صيغة واحدة صيغة الامر بس. لا يأتي منه ماضي ولا يأتي منه مضارع. هذا معنى كوني غير متصرف فهم. طيب افعال وتصير هل يوجد فيها فعل غير متصرف؟ نعم
الفعل وهب هذا غير متصرف. ليش غير متصرف؟ لانه يلزم صيغة الماضي فقط. لا منه مضارع ولا يأتي منه امر جيد ولا لا؟ فالان يقول لك ان الالغاء ان الالغاء يكون بايش
يختص بايش؟ بالافعال القلبية. ايش اخرج؟ افعاله تصير كلها لا يدخلها الالغاء. كل لا يدخلها ايش؟ الالغاء لانه يختص بالافعال القلبية. طيب بكل الافعال القلبية؟ قال لا. بالافعال القلبية المتصرفة. ايش اخرج؟ اخرج الافعال
قلبية غير متصرفة لا يدخلها حكم الالغاء الالغاء لا يدخل في الافعال القلبية غير متصرفة جيد ولا لا؟ اذا بماذا يختص الالغاء؟ يختص بالافعال القلبية المتصرفة. فهمت علي؟ ونفس هذا الكلام سنقوله في التعليق بعد هذا
التعليق ايضا التعليق ايضا يا شيوخ يختص بالافعال القلبية المتصرفة بالافعال القلبية المتصرفة زيد ولا لا فهمتم؟ طيب اذا تستطيع من هذا ان تفرق بين الاعمال والالغاء والتعليق هذه ثلاثة احكام
ما الفرق بينها؟ اما الاعمال فانه يدخل في جميع افعال الباب واما الالغاء فلا يدخل في جميع افعال الباب. وانما يختص بالافعال القلبية المتصرفة وكذلك التعليق يختص بالافعال القلبية المتصرفة
فهم اذا تقرر هذا نأخذ الالغاء. لو قلت مثلا ظننت زيدا قائما ظننت زيد قائم لو قلت زيدا ظننتم قائما زيد ظننت قائم لو قلت زيدا قائما لو قلتم زيد
قائم ظننتم نحن الان سنتكلم اولا عن الالغاء تمام انظر الى هذه الامثلة في المثال الاول ماذا قلت؟ قلت ظننت زيدا قائما. هنا هنا اذا تقدم العامل هذا عامل هذا العامل الفردوس. اذا تقدم العامل الى فردوس
هنا يجب الاعمال يجب نعمه واضح؟ ويمتنع هذا الوجه يمتنع ان تقول ظننت زيد قائم ليش؟ لان العامل لما تقدم كان قويا فعمل جيد ولا لا؟ اذا هذا مثال ماذا
تقدم العامل. ما الحكم يجب الاعمال ويمتنع ايش الذي يمتنع يمتنع الالغاء فهمنا جيد طيب لو قلت زيدا ظننت قائما ماذا حصل للعام الان توسط احسنت يا غفار. العامل هنا توسط
لما توسط ظعف قليلا لكن لا زال قادرا على العمل ضعف قليلا لكن لا زال قادرا على العمل. هنا نقول يجوز الاعمال مثل هذا يجوز الاعمال. واحد ويجوز الالغاء اذا يجوز الوجهان
ما هو الاقوى منهما ها هذا اقوى بعض علماء النحو يقول هما سواء المصنف هنا افاد ان الاعمال اقوى افاد ان الاعمال اقوى طيب لو ان العامل تأخر انظر هنا
زيدا قائما ظننتم زيد قائم ظننتم. اين العامل؟ ظننتم تأخر العامل صح ما الذي يجوز نقول ايضا يجوز الاعمال هذا صحيح ويجوز الالغاء. هذا صحيح لكن الالغاء اقوى عكس هذا
عكس حالة التوسط في التوسط الاعمال اقوى اذا تأخر العامل الالغاء اقوى فهمتوا علي ولا لا اذا هذا كله يتعلق بالالغاء لو قلت لي لخص لي هذه المعلومات بالنسبة للالغاء فقولوا الذي يهمني ان تعرفه
اولا ما معنى الالغاء ما معنى الالغاء عدم العمل في اللفظ والمحب عدم العمل في اللفظ والمحن هذي النقطة الاولى الامر الثاني الالغاء هذا الحكم حكم الالغاء في اي الافعال يكون؟ الجواب يكون في الافعال
القلبية المتصرفة لما قلت في الافعال القلبية اخرجت ايش من افعال التصويرية فهذا الحكم لا يتعلق بها ولما قلت المتصرفة اخرجت الافعال القلبية غير المتصرفة وهما فعلا فقط هب وتعلم
جيد؟ طيب الالغاء له ثلاثة له ثلاث حالات. في حالة يكون ماذا في حالة يكون الالغاء ممتنع يمتنع الالغاء الالغاء له هذا الالغاء له ثلاث حالات. صح؟ في حالة يكون الغاء ايش؟ ممتنع. متى يكون ممتنع
اذا تقدم العامل وفي حالة يكون الالغاء جائز لكنه مرجوح جائز لكنه مرجوح. متى؟ اذا يجوز الالغاء لكنه مرجوح. ما معنى مرجوح؟ يعني اضعف. متى؟ اذا توسط العامل هنا. الغاية
يجوز لكنه مرجوح صح الحكم الثالث جواز الالغاء ورجحانه جواز الالغاء ورجحانه. متى اذا تأخر العامل فهمتم؟ اذا كم هذه النقاط؟ ثلاث نقاط تفهم ما معنى الالغاء وهو عدم العمل في اللفظ والمحل تفهم ما هي الافعال التي يتعلق بها الالغاء
جميع الافعال القلبية المتصرفة الامر الثالث حالات الالغاء الثلاثة مرة يمتنع وفي حالتين يجوز لكن في حالة يجوز مع كونه اقوى. وفي حالة يجوز مع كونه اضعف. اذا ايش تفهم؟ الالغاء
هذا واجب او جائز جائز. الالغاء لا يكون واجبا اما جائز واما ممتنع اما ممتنع اذا تقدم العامل واما جائز. اذا توسط العامل او تأخر. هل يكون الالغاء واجبا؟ لا. وهذا ستفهم
الفرق بعد قليل بين الالغاء والتعليق فهمت نأتي الى كلامه الان قال واعلم ان لافعال هذا الباب ثلاثة احكام الاول الاعمال. قلت لك ما هو الاعمال نصب المفعولين وهو واقع في الجميع
الثاني الالغاء يختص بماذا يختص بالعامل القلب المتصرف. بالفعل القلبي المتصرف. قال وهو ابطال العمل لفظا ومحلا ها وعدم العمل لفظا ومحلا جيد قال هنا لماذا؟ لماذا لا يعمل؟ قال لضعف العامل
بتوسطه اي بتوسط العامل بين ماذا وماذا؟ يتوسط بين ايش وايش؟ يتوسط بين المبتدأ والخبر يتوسط العامل بين المبتدأ والخبر. لضعف العامل بتوسطه بتوسطه بين ماذا وماذا بين المبتدأ والخبر. قال لضعف العامل بتوسطه او تأخره. تأخر العامل عن ماذا
تأخر العامل عن المبتدأ والخبر. تأخر العامل عن المبتدأ والخبر هنا. فهمتم؟ قال هنا نحو زيد ظننت قائم زيد ظننت قائم. زيد مبتدأ. ظننت فعل وفاعل. قائم خبره جيد هل يصح ان تقول زيدا ظننت قائما
ها بكري يصح طب ايهما الاولى؟ ان اقول زيد ظننت قائم او زيدا ظننت قائما. ايهما الاقوى بكري هل الاقوى احسنت زيدا ظننت قائما هذا الاقوى جيد اذا اذا توسط العامل في الاقوى ما هو
الاعمال او الالغاء الاعمال جيد قال هنا وزيد قائم ظننتم هنا زيد قائم ظننت. هنا ايش هذا مثال لماذا لتأخر العامل اذا تأخر العامل فايهما اقوى الاعمال او الالغاء. ها؟ الالغاء. الالغاء اقوى
ولدك هنا قولك زيد قائم ظننت ارجح من قولك زيدا قائما ظننتم. هل يجوز زيدا قائما؟ ظننت نعم يجوز لكنه مرجو فاهم؟ فهم؟ ان شاء الله قال هنا وزيد قائم ظننت. ثم قال وهو جائز لواجب وهو من هذا
الالغاء. اذا ما حكم الالغاء؟ الجواز. الالغاء جائز ليس واجبا الالغاء جائز. متى جائز؟ اذا توسط العامل او تأخر العامل اما اذا تقدم العامل فالالغاء ممتنع ولذلك حكم الالغاء دائر بين الجواز والامتناع بس
جيد؟ قال هنا والغاء المتأخر اي هذا كلام جديد الان الغاء العامل ما الذي يلغى؟ ما الذي يلغى؟ العامل الذي هو ايش العامل؟ هذه الافعال ظن واخواتها. واضح؟ ظن واخواتها. قال والالغاء
المتأخر اقوى عفوا قال والغاء تمام؟ بالاضافة والغاء المتأخر اقوى. ايش تقدير الكلام؟ الغاء العامل المتأخر اقوى من اعماله فهمت؟ الغاء العامل المتأخر اقوى من اعماله. يعني في هذه السورة
الاقوى ما هو؟ الالغاء قال والغاء والغاء المتأخر اقوى من اعماله. والمتوسط بالعكس مبتدأ خبر والمتوسط. ايش معنى المتوسط؟ اي والعامل المتوسط اعماله اقوى من الغائه والعامل المتوسط اعماله اقوى من الغائه. فهمتم؟ ان شاء الله
قال ولا يجوزون. لا سيشير الى الحالة الاولى هنا. ولا يجوز الغاء العامل المتقدم. فاهمين مثاله نحو ظننت زيدا قائما. هنا هنا لا يجوز ان تقول ظننت زيد قائم بالغاء ظننت لا يجوز
الا على رأي الكوفيين فقال هنا ولا يجوز الغاء العامل المتقدم نحو. ظننت زيدا قائما فلا يجوز ان تقول ظننت قائم خلافا للكوفيين فهمني شباب فهم؟ طيب. هذا كله حكم ماذا؟
حكم ماذا؟ حكم الالغاء. اذا كيف نلخص الكلام عن الالغاء؟ نقول نلخصه بثلاث نقاط. النقطة الاولى مفهوم الالغاء وهو عدم العمل لفظا ومحلا. النقطة الثانية ما هي الافعال التي يدخلها حكم الالغاء؟ الجواب هي الافعال القلبية المتصرفة. صح؟ الحكم الثالث الالغاء له ثلاث حالات
في حالة يمتنع اذا تقدم العامل في حالة يجوز لكنه مرجوح اذا توسط العامل في في حالة يجوز لكنه يجوز مع الرجحان اي انه راجح اذا تأخر العامل. هذه ثلاث نقاط هي خلاصة
وهذا البحث فهمنا؟ نأتي الى التعليق قال الثالث التعليق وهو ابطال العمل لفظا لا محلا يفضلوا العمل ايش؟ لفظا لا محلا. ولذلك في هذا المثال علمت ما زيد كسول؟ ما زيد كسول
لاحظ في اللفظ لا يوجد نصب لكن الجملة في محل نصب. اذا العمل بطل لفظا. ولم يبطل محله بطل العمل لفظا لا محله جيد هذا معنى التعليق والتعليق مأخوذ يا اخواني
من المرأة المعلقة. تعرفون المرأة المعلقة هي التي يتركها زوجها واضح لا انها متزوجة ولا انها مطلقة لا انه يعاشرها معاشرة الزوجة فهي زوجة ولا انه طلقها لتتزوج بغيره في القرآن الكريم يقول الله عز وجل
فلا تذروها كالمعلقة. هذا هو التعليق. فهمتم؟ لاحظ معي. ما صلة هذا المصطلح بهذا العامل هنا هل عمل في اللفظ ها؟ عمل في اللفظ لا لم يعمل في اللفظ. هل عمل في المحل؟ عمل في المحل
فهو لا انه عمل كله ولا انه ترك كله فلا تميلوا كل الميل فتذروها. من هنا جاء مصطلح التعليق فهمتم علي ولا لا؟ جيد؟ طيب قال التعليق ما هو؟ هو ابطال
العمل لفظا لا محلا. هل التعليق هذا يدخل في جميع الافعال في جميع افعال الباب التعليق هل يدخل في جميع افعال الباب؟ لا انما يكون التعليق في الافعال القلبية المتصرفة. يختص بالافعال
اذا هو له نفس الحكم الذي في الالغاء لا يدخل في جميع الافعال زايد ولا لا؟ طيب انظر ماذا قال التعليق وهو ابطال العمل لفظا لا محلا. ما سبب هذا الابطال
عفوا ما سبب هذا التعليق؟ لماذا علق العامل؟ ما هو العامل ما هو العامل يا شيوخ؟ ما هو العامل؟ الفعل ظن او اخوات ظن. لماذا علق العامل فلم يعمل في اللفظ
لماذا العامل منع ان يعمل في اللفظ؟ الان في هنا في في قولك علمت ظننت ما زيد كسول هذا العامل هذا العامل هذا العامل هل عمل في اللفظ او لا؟ علق
منع ان يعمل في اللفظ. لماذا؟ لماذا منع ما سبب منعه؟ سبب منعه انه جاء ما له الصدارة جاء بعده ما له صدارة. فهذا الذي له الصدارة منعه من العمل لفظا
لكن بقي يعمل محلا ولذلك قلت لك في هذا المثال علمت ما زيد كسول علمت فعل وفاعل ما نافية زيد كسول مبتدأ وخبر والجملة في محل نصب سدت مسدا مفعولي علمت
واضح ولا لا؟ اذا العامل هنا مرة اخرى لماذا علق؟ فلم يعمل في اللفظ لم يعمل الا الظن لماذا؟ لمجيء ما له صدارة. اذا قوله هنا قول المصنف هنا التعليق هو ابطال العمل لفظا
لا محلا بمجيئ ما له صدر كلام الباء هنا باء السببية اي بسبب اي الذي علق العامل عن العمل الذي علق العامل عن العمل هو مجيء ما له صدارة سؤال
ما هي الاشياء التي لها الصدارة بحيث تمنع العامل عن العمل في اللفظ عن العمل لفظا ما هي؟ قال ساذكرها لك. فذهب كرر لك ستة هذه الستة هي التي لو جاءت بعد فعل
قلبي متصرف فانها تعلقه. ما معنى تعلقه؟ اي انها لا تسمح له بالعمل في اللفظ وتسمح له بالعمل عمالين في المحل جيد؟ قال هناك التعليق وهو ابطال العمل لفظا لا محلا بمجيء ما له صدر الكلام بعده وهو
لام الابتداء لهم الابتداء مما لها الصدارة الا في باب ان قال نحن ظننت لزيد قائم اظن لا تحتاجون الى هذا والذي في الاسفل على الاقل هذا لا تحتاجه ظننت
لزيد قائم هذه اللام لها صدارة واضح هذه اللام التي لها صدارة جعلت هذا العامل معلقا فلا يعمل في اللفظ لكن يعمل في المحل. قننت فعل وفاعل. اللا ملام الابتداء زيد مبتدأ. قائم خبر. والجملة
في محل نصب سدت مسد مفعولي ظننت فهمت؟ كيف تعرف الجملة في محل نصب. اذا المحل يعمل او لا ها العامل يعمل في المحل. الجملة في محل نصب سدت ما سد مفعوليه ظننته. طيب
المثال الثاني قال ومنا فيها ايضا مما لها صدارة كالمثال الذي في السبورة علمت ما زيد قائم. ذكر هنا قول الله عز وجل لقد علمت ما هؤلاء ينطقون لقد اللا مواقعة في جواب قسم
واضح لقد حرف تحقيق. علمت فعل وفاعل ما هؤلاء ما نافية. هؤلاء مبتدأ ينطقون فعل وفاعل خبر. وجملة هؤلاء ينطقون في محل نصب سدت مسد مفعولي علمت اذا هذا مثال للتعليق
فهمتم ان شاء الله. مما له صدارة لا النافية نحو علمت لا زيد قائم ولا عمرو علمت فعل فاعلي. لا هذه كيف تعربها نافية لا محل لها معراب زيد قائم مبتدأ وخبر. صح؟ مبتدأ وخبر. والجملة زيد قائم في محل نصب
سدة مسدة مفعولين علمته فهمنا ان النافية نحو علمت ان زيد قائم يعني علمت ما زيد قائم ان النافية نفس الكلام علمت فعل وفاعل ان حرف نفي زيد قائم مبتدأ خبر والجملة
في محل نصب سدت مسد مفعولين علمت. همزة الاستفهام كل حروف كل ادوات الاستفهام لها لها حق صدارة واضح؟ همزة الاستفهام نحو علمت ازيد قائم ام عمرو علمت ازيد قائم ام عمرو؟ علمت فعل وفاعل؟ الهمزة حرف استفهام لا محل له من اعراب. زيد قائم مبتدأ خبر
والجملة في محل نصب سدت مسد مفعوليه علمت جيدة شيوخ؟ قال وكون السادس هذا السادس. اذا ذكر لام الابتداء. ما النافية لا النافية ان النافية حمزة الاستفهام كون السادس كون احد المفعولين اسم استفهام
قلت لك ادوات الاستفهام لها حق الصدارة. قلت لك ايضا فيما سبق ان ما له حق الصدارة لا يعمل ما قبله فيما بعده جيد؟ قال وكون احد المفعولين اسم استفهام النحو علمت ايهم ابوك
علمت فعل وفاعل ايهم اي اسم استفهام في محل رفع مبتدأ ابوك هبره والجملة ايهم ابوك في محل نصب سدت مسد مفعوله جيد فهمتم التعليق؟ طيب التعليق هذا هل هو جائز او واجب
التعليق واجب التعليق واجب. ظننت لزيد قائم واضح؟ علق العامل فلم يعمل في اللفظ لكن عمل في المحل. هذا التعليق ما حكمه التعليق واجب الالغاء هذا ما حكمه؟ جائز. اذا هذا فرق اخر
بين الالغاء والتعليق هذا فرق اخر بين الالغاء والتعليق. ان الالغاء جائز قد يكون ممتنعا في حاله لكن ليس بواجب الالغاء ليس بواجب لكن التعليق واجب. قال هنا فالتعليق واجب اذا وجد
شيء من هذه الايش المعلقة بكسر اللام. المعلقات. اين المعلقات؟ نقول شف انتبه. اللام هذه لام الابتداء التي لها علقت العامل ما هذه التي لها صدارة؟ علقت العامل فهذا معلق وهذا معلق. علق عن العمل
في اللفظ لكنه عمل في المحل جيد قال فالتعليق واجب اذا وجد شيء من هذه المعلقات ثم قال ولا يدخل ولا الالغاء في شيء من افعال التصوير. ها افعال التصوير التي قسمنا اولا يقول لك لا يدخل فيها لا
تعليق ولا الغاء الاعمال لا شك واضح لكن تعليق الغاء لا يدخل جيد ولا يدخل التعليق ولا الالغاء في شيء من افعال تصير ولا ما في قلبي جامد هذا الذي قررناه قبل قليل. والديك الالغاء والتعليق يدخل في ماذا؟ يدخل. في الافعال القلبية المتصرفة في الافعال القلبية
متصرفة جيد بعد ان ننتهي سارسم لكم جدول هذا الجدول يلخص وجه الفرق بين التعليق والالغاء ووجه الشبه. تمام؟ قال هنا وما في قلبي جامد والقلبي الجامد ما هو؟ انا فعلان. ما هما؟ قال هب وتعلم
هذه افعال قلبية لكنها جامدة ما معنى جامدة؟ اي انها غير متصرفة فانها تلزم صيغة الامر. قال فانهما ملازمان صيغة الامر وما عداهما من افعال الباب يتصرف اي بقية افعال الباب سواء كانت افعال قلبية او كانت افعال تصلية تتصرف ما معنى تتصرف
يأتي منها الماضي والمضارع والامر واسم الفاعل والمصدر. واضح انها تتصرف الا استثناء اخر والامر وغيرهم الا وهب من افعال التصيير فانه ملازم فانه ملازم لصيغة الماضي فهمنا هذا يا شيوخ ولا لا؟ طيب تحتاجون شيئا من السبورة او امسح
امسح بس الاعمال ما هو؟ هو نصب مفعولين شايف ولا لا في ماذا يدخل؟ اه؟ يدخل في جميع افعال الباب خلاص. جميع افعل به صح الالغاء هو عدم العمل لفظا ومحلا
في ماذا يدخل؟ ها يدخل في الافعال القلبية المتصرفة صح جيد ما حكم الالغاء جائز او واجب؟ حكمه الجواز جائز جيد طيب التعليق هو عدم العمل لفظا لا محلا تمام
جميل يدخل في الافعال القلبية المتصرفة ما حكم التعليق يا هابيل؟ جائز او واجب واجب اذا من هنا يتضح لك الفرق بين الالغاء والتعليم الفرق بين الالغاء والتعليق من وجهين
من وجه العمل اذ ان الالغاء عدم العمل لفظا ومحلا. اما التعليق عدم العمل لفظا لا محلا يعمل في المحل وان الالغاء جائز واما التعليق واجب ويتشابهان في امر وهو ان كلا منهما يدخل في الافعال القلبية المتصرفة
فهمت؟ هذا خلاصة الدرس. نضع مثالا لكل واحد. نقول هنا ما المثال ظننت زيدا كسولا مثلا جيد هنا ما المثال ما المثال هنا الالغاء ها زيد كسول ظننت صح ولا لا
هنا الغاء اقوى الالغاء هنا اقوى نكتب هنا الانغاء اقوى جيد هنا ما مثاله ظننت ما زيد كسول واضح فهمنا هذا؟ جيد طيب اذا فهمنا هذا بقيت نقطة اخرى في الدرس
هنا سآتي اليه الاعمال ما حكمه ها؟ واجب اذا تقدم العامل واجب اذا تقدم العامل صح اما اذا توسط العامل او تأخر العامل فهو جائز ثم قد يكون اقوى وقد يكون مرجوحا. جيد؟ جميل
بقي ان اكتب هنا نقطة اخرى في الدرس وهي الافعال غير المتصرفة في هذا الباب. ما هي الافعال الغير متصرفة في هذا الباب ها واحد هب والثاني تعلم هب وتعلم
هذان فعليان يلازمان ماذا؟ يلازمان صيغة الامر الثالث ما هو؟ وهب. شوف لاحظ معي ان هذا وهب ليس هو الفعل الذي يأتي معنا دائما في الفقه في باب الهبة ذاك وهب يهب
تمام هبة ذاك متصرف فهذا اخر هذا يلزم ايش صيغة هذا من افعال ايش؟ من افعال ايش؟ التصوير هذا ها هذا يلزم صيغة الماضي هذا يلزم صيغة الماضي شيوخ فاهم
هينتبه الان الكلام بقي سطر. انا كنت اريد ان اكمل الباب اليوم لكن اشفق عليكم. تمام؟ بقي سطر ناخد السطر هذا قال ولتصاريفهن ما لهن من الاحكام وتقدمت بعض امثلة ذلك
بتصاريفهن تصاريف ماذا تصاريف هذه الافعال ظن واخوات ظن تصاريفهن لهن نفس هذه الاحكام. ايش من احكام ايش من احكام؟ الاعمال الالغاء التعليم نفس الاحكام طيب يقول تقدمت بعض الامثلة ننظر في الامثلة مثلا مرة معك مثال انهم يرونه
انهم يرونه بعيدا. الان يرونه هذا نصب مفعولين صح ايش من حكم من هذه الاحكام الثلاثة؟ ها؟ الاعمال طيب هذا الفعل يرونه بصيغة ماذا؟ بصيغة المضارع اذا عمل في غير صيغة الماضية
صح؟ مثال اخر ود الذين كفروا لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا هذا الفعل هذا الفعل الناس هم مفعولين او لا لو يردونكم من بعد ايمانهم كفارا. لو يردونكم كفارا. اين المفعول الاول؟ الكاف. اين المفعول الثاني
كفارا صح نصر مفعولين باي صيغة بصيغة مضارع. اذا عمل بغير صيغة الماضية مثال ثالث مما مر معنا قد كنت احجب اخا عمرو ابا عمرو اخا ثقة. احجو. ايش من فعل احجو
احجو ماضية ومضارع مضارع اذا عمل مع صيغة المضارع غير الماضي يقول تصاريف هذه الافعال تعمل سواء كان بصيغة مضارعة حتى في صيغة الامر ضن الحق منتصرا. امرك ان تظن ان الحق منتصر
واضح؟ ظن الحق منتصرا. ظن الحق منتصرا. هذا كله الامثلة التي ذكرتها ولكن الان كلها في الاعمال. طيب لو قلت مثلا اسم الفاعل تقول مثلا انا ظان الفقه لذيذا واضح؟ انا ظان
الفقه لذيذا ما الذي نصب الفقه ولذيذا اسم الفعل ظان اذا التصريف يعمل ايظا. جيد؟ طيب نريد مثالا للتعليق تقول انا ظان ما الكسول ناجح انا ظان ماء تعليق الكسول مبتدأ
ناجح خبر ظان هذا الاسم الفاعل سيعمل في المحل لا في اللفظ. ستقول المبتدأ والخبر الجملة من المبتدأ والخبر في محل نصب سدت مسد مفعولي واضح ولا لا اذا نفس الاحكام حتى في التصاريف
حتى في التصاريف. طيب في الالغاء ايش بتقول؟ بتقول مثلا نفس المثال الكسول ناجح انا ها؟ الكسول؟ لا مركزوا له فاشل هذا ليس فاشع ما فينا فيهن نحن. الكسول فاشل انا ظان
الكسول فاشل هذا ايش الان؟ الغاء لان العامل تأخر الالغاء هنا او لا؟ ارجح اذا هذا الموضع من المتن لما قال ولتصاريفهن اي تصاريف هذه الافعال من مضارع من امر من اسم فاعل من مصدر ما لهن مما تقدم من الاحكام
بنفس الضوابط السابقة. مثلا هذه الافعال تصاريفهن هل يأتي فيهن الالغاء والتعليق؟ نقول نعم اذا كانت ايش؟ قلبية متصرفة قلبية متصرفة واضح قال هنا بعد ذلك وتقدمت بعض امثلة ذلك
نكتفي بهذا غدا نختم هذا الدرس وندخل في المنصوبات ان شاء الله والله اعلم وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين