1 00:00:00.100 --> 00:00:24.450 بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين. اما بعد. فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح 2 00:00:24.500 --> 00:00:54.750 وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين. وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال. اللهم امين فيقول العلامة محمد بن محمد الحطاب الرعيني المالكي المذهب رحمه الله تعالى المولود في سنة تسعمائة واثنين من الهجرة. المتوفى في سنة تسعمائة واربعة وخمسين من الهجرة 3 00:00:54.900 --> 00:01:23.750 باب الاعراب والبناء باب بالرفع على انه خبر لمبتدأ محذوف ويصح ان يكون بالرفع مبتدأ خبره محذوف باب الاعراب هذا محله ويصح ان يقرأ بالنصب باب الاعراب والبناء بتقدير فعل 4 00:01:23.950 --> 00:01:47.450 هو ادرس باب الاعراب والبناء ويصح ان يكون مجرورا بحرف جر مقدر على رأي الكوفيين فيكون التقدير اقرأ في باب الاعراب والبناء. لان الكوفيين يجيزون الجر بحرف جر محذوف يتضح 5 00:01:47.950 --> 00:02:57.050 قال باب العراب والبناء الاعراب تغيير اواخر الكلمة لاختلاف العوامل الداخلة عليها لفظا او تقديرا ايوه جميل انتبه معي نويت سنة الاعتكاف شوف لما عندما لا نرى هذه العبارة ننساها 6 00:02:58.250 --> 00:03:43.400 نويت سنة الاعتكاف انتبه معي الاعراب لغة مأخوذ من او بمعنى الابانة تمام؟ تقول اعربت عما في ظميري او عن ما في نفسي ما معنى اعربت عما في نفسي ابنته 7 00:03:44.000 --> 00:04:22.400 فالاعراب بمعنى الابانة وقيل الاعراب بمعنى التغيير تقول عربة معدة الفصيل. من الفصيل هذا الصغير من البهيمة صغير الابل يسمى فصيلا في الحديث ايش صلاة الاوابين حين ترمز الفصال جمع فصيل. تمام؟ ما معنى عربة معدة الفصيل 8 00:04:22.750 --> 00:05:11.300 اذا تغيرت اذا تغيرت معدته فالاعراب في اللغة اما الابانة واما التغيير واما الاصطلاح اي في اصطلاح النحاح فهو تغيير احوالي اواخر الكلم لاختلاف العوامل الداخلة عليها لفظا او تقديرا 9 00:05:11.600 --> 00:05:40.350 لاحظ معي من خلال هذا التعريف يتضح لك ان المعنى الاصطلاحي له تعلق بالمعنى اللغوي خاصة بالمعنى الثاني بوليه قال بعض الشراح ان المعنى الثاني انسب للاعراب هنا واضح ما هو الاعراب في الاصلاح؟ قال تغيير احوال اواخر الكلمة 10 00:05:40.550 --> 00:06:15.100 فانت عندما تقول على سبيل المثال ان او قبل ان تقول مثلا جاء محمد وتقول ان محمدا رسول رسول الله وتقول امنت بمحمد صلى الله عليه واله وسلم واضح؟ فلاحظ معي 11 00:06:15.450 --> 00:06:46.700 مرة جاء مرفوعا ومرة جاء منصوبا ومرة جاء مجرورا فتغيرت حال اخره فالاعراب تغيير احوال اواخر الكلمة اخر الكلمة لا يتغير الذي يتغير حال اخرها ما سبب هذا التغير سببه اختلاف العوامل الداخلة عليها اي على 12 00:06:46.900 --> 00:07:13.800 على ايش على الكلمة على الكلمة واضح فهذا العامل جاء فعل والفعل يتطلب فاعلا جاء هو الذي عمل الرفع في محمد جاء هو الذي عمل الرفع في محمد هو العامل 13 00:07:14.200 --> 00:07:42.700 ومحمد معمول والعمل الرفع والضمة علامة الرفع فاركانه كم اربعة عامل ومعمول وعمل واثر وهنا منصوب ما الذي عمل فيه النصب العامل ان حرف وهنا مجرور ما الذي عمل فيه الجر 14 00:07:43.650 --> 00:08:06.700 حرف الجر الباء اذا تغيير احوال اواخر الكلم لاختلاف العوامل الداخلة عليها. هذا التغيير اما ان يكون لفظا واما ان يكون تقديرا. اذا قوله لفظا قوله لفظا او تقديرا هذا يتعلق بالتغيير 15 00:08:07.300 --> 00:08:29.150 اي ان التغيير قد يكون لفظيا وقد يكون التغيير تقديريا. هذا التغيير في هذا المثال جاء محمد ان محمدا رسول الله امنت بمحمد واضح؟ هذا تغيير لفظي. لكن لو قلت مثلا 16 00:08:29.350 --> 00:09:08.300 جاء الفتى ان الفتى عمر تمام؟ تقول مثلا مررت بالفتى مررت بالفتاة فهنا مرفوع علامة رفعه ضمة مقدرة. مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة. وهنا منصوب وعلامة نصبه فتحة مقدرة وهنا مجرور وعلامة جري كسرة مقدرة 17 00:09:08.650 --> 00:09:31.200 صح جميل اذا هنا يوجد تغيير لكن هذا التغيير ليس ملفوظا وانما مقدر وانما مقدر. وبالتالي هذا التغيير قد يكون لفظيا مثل هذا. وقد يكون تقديريا مثل هذا اذا الاعراب ما هو 18 00:09:31.400 --> 00:10:00.750 تغيير احوال اواخر الكلمة. شف لما قال لك الاعراب تغيير الاعراب تغيير هذا قيد خرج ماذا عدم تغيير اواخر الكلمة. بان لزمت الكلمة حالة واحدة فان هذا يسمى ايش فان هذا بناء 19 00:10:00.850 --> 00:10:32.950 فان هذا بناء ولما قال تغيير احوالي اواخر الكلمة. هذا اواخر الكلم هنا هذا احتراز من تغيير غير الاواخر مثل لو قلت على سبيل المثال رجل تصغرها روجين فحصل تغيير 20 00:10:33.150 --> 00:10:55.850 لكن هذا لا يسمى عراظ لان التغيير هنا ليس في اخر الكلمة اتضح الاعراب اين يكون التغيير؟ في اواخر كلمة جيد قال مين جيد. طيب اذا لما قلت تغيير اخرجت ماذا 21 00:10:56.350 --> 00:11:18.000 عدم التغيير الذي هو البناء. ولما قلت اواخر الكلمة. اخرجت ماذا؟ التغيير في غير الاواخر. في الاوائل والاواسط ولما قلت هذا التغيير بسبب اختلاف العوامل اخرجت ماذا التغيير في الاواخر 22 00:11:18.100 --> 00:11:46.650 بسبب اخر. غير اختلاف العوامل واضح؟ مثلا في قراءة ورش في سورة المؤمنون قد نحن نقرأ هكذا قد افلح قد افلح ورش لا يقرأ هكذا قدأ وهنا همزة وصل فنقلت فتحة 23 00:11:46.850 --> 00:12:09.450 الهمزة الى الدال فاصبحت الدال مفتوحة والهمزة همزة وصل بدل ان كانت همزة قطع قد افلح المؤمنون بهذا الشكل واضح؟ هذا تغير في الاواخر ولا لا؟ تغير في الاواخر لكن هل بسبب اختلاف العوامل؟ لا 24 00:12:10.250 --> 00:12:38.200 هذا لا يسمى اعرابا اذا ما هو الاعراب ما هو الاعراب؟ تغيير احوال اواخر الكلم لاختلاف العوامل الداخلة عليها لفظا او تقديرا شوف شقا قال الاعرابي تغيير اواخر الكلمة لو قال احوال اواخر الكلام لكان اولى 25 00:12:38.700 --> 00:13:01.950 لاختلاف اللام للتعليم هي حرف جر لكن معناها التعليم العوامل الداخلة عليها لفظا اي كان ذلك التغيير لفظا او كان ذلك التغيير تقديرا قال واقسامه اقسام ماذا اقسام الاعراب اربعة 26 00:13:02.550 --> 00:13:56.000 رفع ونصب وخفض وجزم رفع ونصب وخفض وجزم تمام؟ نعمل هكذا الازمة هنا ونعمل افعال هنا تمام ونعمل هنا الرفع وهنا النصب الخفظ وهنا الجزم قال واقسامه اربعة رفع ونصب وخفض وجزم 27 00:13:56.300 --> 00:14:19.750 فللأسماء من ذلك فللاسماء ايش من اسماء يقصد ايش من اسماء يقصد المعربة لان في عندك اسماء مبنية يلزم حالة واحدة قال فللأسماء اي فللاسماء التي هي غير مبنية قال فللالاسماء من ذلك الرفع 28 00:14:20.500 --> 00:14:53.150 ترفع والنصب تنصب والخفض ولا جزم فيها ولا جزمة فيها اي في الاسماء اذا الاسماء ترفع تنصب تخفض لكن لا تجزم ها نعمل هنا اكس جيد قال وللافعال من ذلك 29 00:14:53.250 --> 00:15:26.600 اي من تلك الاقسام الرفع والنصب والجزم ولا حظ فيها. الرفع والنصب والجزم ولا حظ فيها جيد لماذا انتبه معي. اثقل الحركات الخفظ لان الفك يتجه للاسفل اي واضح اي 30 00:15:27.550 --> 00:15:52.300 لكن في الفتحة اه واضح لكن في الكسر ثقل والفعل في اصله ثقيل الفعل في اصله ثقيل ولذلك بعض العلماء قالوا ان من اوجه ثقل الفعل انه يدل على امرين 31 00:15:52.800 --> 00:16:17.250 حدث زمن اما الاسم يدل على امر واحد على معنى فقط لكن لا يدل على زمن. فخف الاسم وثقل وثقل الفعل. طيب الفعل لما كان ثقيلا نفتح النافذة الفعل لما كان ثقيلا بارك الله فيكم والكسرة ثقيلة لا يجتمعان 32 00:16:17.650 --> 00:16:42.850 انظر لا لا يجتمع الفعل مع الكسرة لكن الاسم خفيف واضح فاجتمع مع الكسرة ولم يجتمع مع السكون لان السكون اصلا عدم حركة يتضح لكم من يستحضر لي بيتي ابن مالك في الالفية في هذه المسألة 33 00:16:43.000 --> 00:17:13.750 من؟ فكروا الدقيقة دون كلام تحفظون الالفية من من يستحور بيتي ابن مالك في هذه المسألة من احمد لبيب من عروة ترفع اعطيك الاولوية اذا ترفعي عروة ها ماذا يقول ابن ما لك 34 00:17:14.550 --> 00:17:44.550 والرفع والنصب اجعلن اعرابا باسم وفعل نحو لن اهاب والاسم والاسم قد خصص بالجر كما قد خصص الفعل بان ينجز ما احسن. وان شاء الله تحفظ الالفية ها ممتاز لا بأس لا يمكن ان تعطيه جزءا للامام الشافعي سقطت عليه. تمام 35 00:17:44.950 --> 00:18:03.250 قال هنا فللاسماء من ذلك الرفع والنصب والخفض ولا جزم فيها وللافعال من ذلك الرفع والنصب والجزم ولا حفظ فيها انتهى من العراب الان سيتكلم على البناء ما هو البناء 36 00:18:03.350 --> 00:18:27.750 البناء معناه في اللغة وضع شيء على شيء على جهة الثبوت واللزوم ما هو البناء في اللغة وضع شيء على شيء على جهة الثبوت واللزوم اذا انا انتبهوا معي. لو وضعت الكتاب هكذا فوق الكتاب هكذا هذا لا يسمى بناء 37 00:18:28.100 --> 00:18:50.100 لانه ليس على وجه ثبوت لكن لو وضعت كتابا واتيت مثلا بمادة هنا اسمنت او او وضعت مثلا اقول طوب تعرفون الطوب هذا الذي يبنى به الجدار تمام واتيت باسمه تمام ثم وضعت طوب اخر هذا بناء لماذا؟ لانه وضع شيء على شيء على جهة الثبوت واللزوم 38 00:18:50.200 --> 00:19:15.750 اتضحوا اذا قال هنا والبناء هذا في الاصطلاح ما هو لزوم اواخر الكلم حركة او سكونا اخر الكلمة يلازم حركة او يلازم السكون. وانت تستشف من هذا التعريف ان السكون ليس بحركة. لان السكون عدم الحركة 39 00:19:15.800 --> 00:19:46.200 قال لزوم اواخر الكلمة حركة او سكونا. وانواعه اربعة بكري كم انواع العراب؟ اربعة انواعه كم؟ اربعة ايش هي ظم وفتح وكسر وسكون. لاحظ لما كان في الاعراب قال اقسامه اربعة رفع ونصف. وخفض وجذب 40 00:19:46.200 --> 00:20:10.550 لما جه للبناء لم يقل رفع قال ظمر لم يكن نصب قال فتح لم يقل خفظ قال كسر لم يقل جزم. قال ايش سكون واضح او لا اذا هذه القاب البناء. وتلك القاب الاعراب 41 00:20:10.650 --> 00:20:37.400 ولذلك مثلا تمام لما تأتي الى الى اين اين هذه فتقول مبني على الفتح. مبني على الفتح تشوف فتح ما تقول مرفوع لا تقل مرفوع لان المرفوع هذا ليس من القاب البناء هذا من القاب ايش؟ العراب 42 00:20:38.250 --> 00:21:03.700 ما تقول منصوب في اين ليش؟ لانه منصوب مرفوع مجزوم محفوظ مجرور هذه من القاب الاعراب اما القاب البناء فهي ظم فتح كسر سكون. اتضح؟ افهم هذا جيدا قال هنا 43 00:21:04.150 --> 00:21:37.950 وانواعه اربعة ظم مثل نحن نحن مبني على ماذا نحن ظمير مبني على ماذا؟ على الظم حيث ظرف مبني على ماذا؟ على الظم وفتح اين اين مبني على ماذا كتب 44 00:21:38.700 --> 00:22:05.350 على الفتح شتان اسم فعل مبني على الفتح كتب فعل ماض مبني على الفتح. اين اين ايش هذه؟ اين ايش هذي ايناء اسم استفهام او اسم شرع اين تذهب استفهام 45 00:22:06.050 --> 00:22:33.500 اسم استفهام اين تذهب صح اين تجلس؟ اجلس اسم شرط صح؟ سواء كانت اين استفهامية او كانت اين شرطية في الحالتين هي مبنية على الفتح وكسر مثل هؤلاء مبني عالكسر 46 00:22:33.700 --> 00:23:03.300 وهو اسم اشارة تمام؟ ومثل امس ممنوع الكسر وهو ظرف وامسي هو اليوم الذي قبل يومك الان امسي وهذه كلمة لها سر عجيب اذا نكرت عرفت واذا عرفت نكرت. اذا قلت امسي يعني امس. يوم الاحد 47 00:23:03.600 --> 00:23:28.700 واذا قلت الامس يعني الماضي كله واضح ولا لا اذا قلت امسي اليوم الذي قبل يومك واذا قلت ايش الامس ما مر في الماضي جيد؟ قال هنا وسكون مثل من 48 00:23:29.500 --> 00:23:53.500 من مبني على السكون. كم مبني على السكون تمام؟ ثم قال والاسم ظربان انتهينا من هذا من يستحضر لي بيت ابن مالك في انواع البناء ها تفضل عبد الله مستحق 49 00:23:53.700 --> 00:24:20.350 وكل حرف مستحق للبناء هذي من كليات النحو. هذي من كليات النحو لا يوجد استثناء لهذه القاعدة وكل حرف مستحق للبناء والاصل في المبني ان يسكن سؤال لماذا الاصل في المبني ان يسكن؟ لماذا لا يكون الاصل في المبني الظم او الفتح 50 00:24:21.250 --> 00:24:46.400 لخفة السكون عدم الحركة السكون ولا شيء واضح؟ والمبني ثقيل لانه يلازم حالة واحدة وكل حرف مستحق للبناء والاصل في المبني ان يسكن ومنه ذو فتح وذو كسر وضم تأين مثال الفتح 51 00:24:46.500 --> 00:25:11.850 وامسي مثال للمبني على الكسر وحيث مثال مبني على الظم والساكن كم. احسنت طيب قال هنا والاسم ظربان معرب وهو الاصل قبل ان اخوض في هذا سامسح السبورة اظن لا تحتاجون 52 00:25:12.550 --> 00:26:34.150 صح تحتاجون الى هذا او لا لا تحتاجون هذا كلام سهل يعني اللي في السبورة انتبه معي الكلمة ما اقسامها اسم فعل حرف جيد الاسم الاصل انه معرب لكن الاسم 53 00:26:34.550 --> 00:27:02.750 هل ممكن يكون مبنيا يمكن ان يكون مبنيا او لا؟ نعم ممكن وهنالك اسماء مبنية لكن هذا خلاف الاصل. فقال هنا والاسم ظربان معرب وهو الاصل. ما المراد بالاصل هنا 54 00:27:03.450 --> 00:27:29.750 ما المراد بالاصل هنا الغالب ما المراد بالاصل هنا؟ الغالب اي ان غالب الاسماء اي ان غالب الاسماء معربة قال وهو ما تغير اخره بسبب العوامل الداخلة عليه سواء كان هذا التغير لفظيا 55 00:27:31.300 --> 00:28:02.500 جاء زيد ان زيدا صائم مررت بزيد او كان هذا التغير تقديريا جاء الفتى ان الفتى مجتهد مررت بالفتاة واضح وانتم درستم فيما سبق ان ما كان اخره الف ما كان اخره الفا لازمة فالحركات تقدر عليه للتعذر 56 00:28:03.300 --> 00:28:28.250 وما كان اخره ياء او واو فتقدر عليه الظمة والكسرة للثقل واما الفتحة فتظهر لخفتها وما كان اخره يا المتكلم فان الحركات الثلاث تقدر عليه الاشتغال المحل بحركة مناسبة تقول 57 00:28:28.450 --> 00:28:56.000 هذه سيارتي نظفت سيارتي واضح جلست على سيارتي فالحركات هنا مقدرة لاشتغال اخر الكلمة بحركة تناسب الياء. هذا درسناه فيما سبق وقلت لكم ارجوه قبل ان تأتوا هنا ان تقرأوا ما درستم في الكفراوي 58 00:28:56.400 --> 00:29:25.900 واضح؟ قال هنا والاسم ظربان معرب وهو الاصل وهو ما تغير اخره بسبب العوامل الداخلة عليه اما لفظا كزيد وعمرو واما تقديرا نحو موسى والفتى واضح قال بعد ذلك ومبني 59 00:29:26.250 --> 00:29:54.250 وهو الفرع وهو ما لا يتغير اخره بسبب العوامل الداخلة عليه اسماء مبنية هذا خلاف الاصل فرع ذكر لكم امثلة قال كالمضمرات واسماء الشرط واسماء الاستفهام واسماء الاشارة واسماء الافعال 60 00:29:54.400 --> 00:30:22.900 واسمائي الموصولة كما في لحم ستة كان مضمرات مثل انا نحن هو هي هذه الظمائر مبنية وهي اسماء. هذا على خلاف الاصل تمام فكل الظمائر مبنية سواء كانت متصلة او منفصلة 61 00:30:23.150 --> 00:30:49.400 يعني لو قلت ظربت فمن متصل صح؟ مبني على الضم لو قلت ظربوا الواو واو الجماعة ضمن متصل. مبني على السكون لو قلت مثلا ظربا الف لاثنين. ظمير متصل مبني على ماذا؟ على السكون 62 00:30:49.400 --> 00:31:11.750 واضح ولا لا؟ الظمائر هذي قاعدة. الظمائر كلها مبنية. سواء كانت متصلة او منفصلة هذا الاول طيب قال والثاني ايش هو قال واسماء الشرط مثل اين اسم شرط اين تجلس 63 00:31:12.150 --> 00:31:43.200 اجلس اسم شرط اين تجلس؟ اجلس اين هنا؟ اسم شرط مبني على الفتح ماء ما تفعلوا من خير فان الله يعلمه مع هذه شرطية او لا شرطية او لا؟ ما تفعلوا من خير فان الله يعلمه. ما هذه 64 00:31:43.250 --> 00:32:15.450 اسم شرط مبني تمام؟ قال الثاني. الثالث واسماء الاستفهام مثل من من اخوك من مبني اسمه استفهام مثل ما ما تكتب اسم استفهام واضح واسماء الاشارة مثل ذا ايه المفرد المذكر 65 00:32:16.300 --> 00:32:45.800 ذا كتاب مأرب ذا ذا اسمه اشارة مبنية على السكون في محل رفع المبتدأ. مبني على السكون واضح ومثل هؤلاء اسم اشارة مبنية على الكسر. هؤلاء طلابنا اسمه اشارة مبني على الكاسة في محل رفع مبتدأ. واضح يا شيوخ 66 00:32:45.900 --> 00:33:08.650 قال واسماء الافعال هذا هذا الخامس الان. مثل صح اسم فعل امر مبني على السكون مثل هيهات اسم فعل اسم فعل ماضي. بمعنى بعد مبني على الفتح السادس والاسماء الموصولة 67 00:33:09.000 --> 00:33:51.150 مثل الذي مبني على السكون اسم وصول. الذين مبنيين على ايش؟ على الفتح اسمه الموصول. واضح؟ اذا ذكر ها نكتبها هنا الضمائر. الثاني اسماء الشرط الثالث اسماء الاستفهام الرابع اسماء الاشارة. الخامس اسماء الافعال 68 00:33:51.150 --> 00:34:34.150 السادس الاسماء الموصولة. هذه اسماء هذه اسماء مبنية. كم عددها؟ ستة واحد اثنين ثلاثة اربعة خمسة ستة. يوجد استثنائان بسيطان في اسماء الاشارة ذانتان. ذين تين وفيهما خلاف هل هما معربان او مبنيان 69 00:34:34.250 --> 00:35:08.650 مر معنا هذا الخلاف للاخوة الذين حضروا درس الالفية واضح فحصل خلاف هنا في ذان تاني تقول ذان رجلان تاني طالبتان رأيت دين رأيت واضح او لا هل هما معربا او مبنيان؟ من قال انهما مبنيان جرى على القاعدة ان اسماء الاشارة كلها مبنية 70 00:35:09.650 --> 00:35:30.600 من قال انهما معربان رأى ان العرب تغير في حالة الرفع وفي حالة النصب والجر وهذا مرة معنا صح عند قول ابن مالك بذل مفرد مذكر اشر بذي وذه تيتا على الانثى اقتصر وذانتان بالمثنى 71 00:35:30.600 --> 00:35:49.400 وفي سواه ذينتين اذكرت طع طيب باستثناء اخر هنا انا ساعمل لك اشارة هنا لاستثناءات بعدين اصحاب الالفية للذين درسوا الالفية يكتبون هذا. غيرهم مستحب اما اصحاب الالفية يجب عليهم 72 00:35:52.450 --> 00:36:18.100 الاسماء الموصولة كل الاسماء الموصولة مبنية الا واحد ايش هو؟ اي الا اين فانها معربة الا اذا اضيفت وحذف صدر صلتها اي معربة الا اذا اضيفت وحذف صدر صلتها واضح 73 00:36:18.200 --> 00:36:34.750 وفي ذلك يقول الامام ابن مالك ابن مالك تعرفون ابن مالك وفي ذلك يقول ابن مالك في باب الموصول ما شاء الله عندما يسمعون من اول الباب يسمعون جيدا. فاذا قلت له موضع الشاهد يسكت 74 00:36:35.500 --> 00:36:52.650 فيدل على ان الحفظ ما زال ليس بقوي ماذا يقول ابن مالك اي كما واعربت ما لم تضف وصدر وصلها ضمير انحذف. بعدين قال ان يستطر وصم وان لم يستطع 75 00:36:53.100 --> 00:37:21.150 اي كما هنا الشاهد واعربت اي معربة خرجت عن القاعدة الا اي كما واعربت ما لم تضف وصدر وصلها ظمير انحذف. فاذا اظيفت وحذف صدر سدرتها فهي مبنية خلاص انتهينا نعود الى الدرس هذه فائدة خارج الدرس 76 00:37:21.350 --> 00:37:42.200 قال فمنه فمنه الظمير في قوله فمنه يعود على ماذا على ماذا اه على الاسم المبني على الاسم المبني فمنه ما يبنى على السكون وهذا هو الاصل ولذلك قدمه نحو كم 77 00:37:42.650 --> 00:38:09.800 نحو ايش ايش منكم هذي؟ كم الاستفهامية هذي او كم الخبرية ها بتدفع مية وخبرية. ما مثال استفهامية كم ربية معك كم درسا تدرس هذي استفهامية وخبرية استفهامية. لماذا قلتم استفاهمية 78 00:38:10.400 --> 00:38:40.850 كم درسا تدرس هذي استفهامية وخبرية لماذا ما بعدها؟ منصوب. منصوب. لكن لو قلت كم من درس تدرس هذي خبرية ما بعدها مشروط وجرور بكم واجرر بكم ما كنت عنه مخبرا معظما لقدره مكفرا 79 00:38:41.200 --> 00:39:16.000 تقول كم مال افادته يدي وكم اماء ملكت واعبدي وانصب بكم ما كنت عنه مخبرا ها؟ لأ وانصب آآ وانصب لا في الاستفهام ايش قال الاستفهام اه اه مستفهمة ككم كوكبا تحوي السماء ايش قال 80 00:39:16.550 --> 00:39:34.900 اه وكم اه وكم اذا جئتا بها مستفهما فانصب وقل كم كوكبا تحوي السماء وكم اذا جيتا بها مستفهما فانصب. وقل كم كوكب تحوي السماء درسنا هذا ودرسناه قريبا تمام 81 00:39:34.950 --> 00:40:03.250 هذا لاقامة الحجج عليكم قال هنا ومنه ما يبنى على الفتح فاين اين مبني على الفتح وذكرت لك مثالا اخر كتب كل فعل ماضي مبني على الفتح وشتان وهيهات تمام لكن تلك في الافعال هو يريد بايش؟ بالاسماء بالاسماء اين؟ قال ومنه ما يبنى على الكسر 82 00:40:03.250 --> 00:40:23.800 خمسين ومنه ما يبنى على الظن كحيث حيث ظرف مكان يعرب ظرف مكان مبني على الظن في محل نصب على الظرفية تمام. قال والاصل في المبني ان يبنى على السكون. كما قال ابن ما لك 83 00:40:24.650 --> 00:40:46.200 فمنه ذو فتح وذو كسر وظم كاين امس حيث والساكن. كم؟ قال قبله وكل حرف مستحق للبناء والاصل في المبني ان يسكن ثم قال والفعل ظربان. اه الان خرجنا من الاسم ندخل في الفعل 84 00:40:46.900 --> 00:41:43.500 الفعل مربان مبني وهذا الاصل تمام وهذا معرب هذا على خلاف الاصل فرع فالنبي اثنان ايش وايش الماضي والامر والماظي هذا له ثلاثة احوال الاصل البناء على الفتح وقد يبنى 85 00:41:44.100 --> 00:42:16.650 على الظم وقد يبنى على السكون الاصل انه مبني على الفتح ظرب الولد حماره ظرب فعل ماض مبني على الفتح كتب الطالب درسه. كتب فعل ماضي مبني على الفتح يبنى على الظم اذا اتصلت بي واو الجماعة 86 00:42:17.700 --> 00:42:51.750 ظربوا حمارهم كتبوا دروسهم حفظوا منظوماتهم واضح؟ فان حفظوا بعلم ماضي مبني على الضم لاتصالي بواو جمع يبنى على السكون متى اذا اتصل بتاء الفاعل اذا اتصل بناء الفاعلين اذا اتصل بنون النسوة 87 00:42:53.100 --> 00:43:35.900 اذا اتصل بايش تاء الفاعل ناء الفاعلين نون النسوة ما المثال؟ تقول مثلا كتب كتبت كتبنا فتبني اي النساء ما اعراب هذا فعل ماضي مبني على السكون لاتصال بتاء الفاعل. فعل ماضي مبني على السكون الاتصالي بناء الفاعلين. فعل ماضي مبني 88 00:43:35.900 --> 00:44:01.300 وبعدين بتقول التاء ظمير. اسم مبني على الظم في محلي رفع فاعل شف ضمير مبني والناء ظمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل والنون نون الاناث او نون النسوة ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل 89 00:44:03.500 --> 00:44:28.150 كم حالات الفعل الماضي ثلاث حالات بس وبعضهم يقول انتبه بعضهم يقول في الحقيقة الفعل الماضي في الاحوال كلها مبني على الفتح والظم والسكون عارظ واضح ولا لا؟ والديك هذا جواب سؤال قد تسأل 90 00:44:28.350 --> 00:44:49.500 فيقلق اذا كان الماضي مبني على الفاتح ومرة يكون مضموم ومرة يكون ايش ها على ساكنة ليش ما تقولش انه معرب؟ تغير نقول هذا عارظ وليس اصلي ولذلك قول جماعة من المحققين ان الفعل الماضي يلازم الفتح دائما 91 00:44:49.600 --> 00:45:11.800 فكونه يبنى على الظم يعني كما يعبر هذا يعني اه ايش تقول؟ ظم عارض وليس اصلي اتضح شيوخ ها نعستم من الباب ولا خلاص توقف نكمل لكن بعضهم هذا ينعس. لا بأس ان تأتوا بالقهوة للدرس 92 00:45:12.350 --> 00:45:32.250 يجوز تمام يجوز ولا يجوز يجوز ها؟ الا اذا كانت ادارة المسجد تمنع اما انا عندي يجوز حتى تنشطوا استيقظوا ها؟ الذي نعس رأيته. استيقظ لا حاجة ان افضحك قال هنا 93 00:45:32.700 --> 00:45:52.750 والفعل ظربان مبني وهو الاصل ومعرب وهو الفرع عكس الاسم والمبني نوعان احدهما الفعل الماضي وبناؤه على الفتح. هذا هو الاصل في الفعل الماضي. هذا هو الاصل. البناء على الفتح 94 00:45:53.950 --> 00:46:19.500 هادا هو الاصل تمام ايوا الا استثناء اذا اتصل به واو الجماعة فيضم. ما معنى فيضم؟ اي فيبنى على الضم. هنا هذا تمام؟ قال او استثناء ثاني اتصل به ظمير رفع متحرك فيسكن شف قال ظمير رفع 95 00:46:19.650 --> 00:46:43.100 فلو اتصل بي ضمير نصب مبني عالفتح مثاله ظربك الكاف ضمير نصب فتقول في الاعراب ظرب فعل ماضي مبني على الفتح تمام؟ قال او اتصل بي ظمير رفع متحرك. طب لو اتصل بي ضمير رفع ساكن 96 00:46:43.700 --> 00:47:03.700 مثل ضربا الف الاثنين هذا ضمن رفعه ولا لا من من رفعه الالب الاثنين لكن متحرك او ساكن ساكن مبني على الفتح فهمتم عليه ولا لا؟ فلابد ان يكون الذي اتصل بضمير رفع اخرج النصب 97 00:47:05.900 --> 00:47:43.800 متحرك احرق الساكن قيدان قال والثاني فعل الامر. مم. فعل الامر انتبه معي الامر هذا له ثلاث حالات الاصل ما هو البناء على السكون. متى يبنى على السكون؟ اذا كان فعلا اه صحيح ولم يتصل 98 00:47:43.800 --> 00:48:12.450 باخره شيء شوف مثل ايش؟ صم صحيح الاخر يعني ليس معتلا. ما هو المعتل؟ ما اخره احد حروف العلة الثلاثة. الواو الالف والواو والياء جيد اخره حرف صحيح ليس معتل 99 00:48:12.600 --> 00:48:40.800 ولم يتصل بواو الجماعة ولا بالف الاثنين ولا بياء المخاطبة. لم يتصل باخره شيء طيب فاذا الحالة الثانية يبنى على حذف حرف العلة متى اذا كان اخره حرف علة فقول 100 00:48:40.900 --> 00:49:04.250 اخشع تقول ادعو تقول ارمي ها من يعرب الان من يعلن؟ لا من هنا من الوسط هاظا. الوسط هنا. البركة في الوسط من من هنا ها ريان بسم الله بيجري استعد بعده استعد 101 00:49:04.700 --> 00:49:29.100 قم استقيم هكذا اعمل شوية تسخين. تفضل يا ريان اخشع فعل امر مبني فعل امر مبني على مداه انظر مبني ها مبنية مبني على ماذا؟ حذف حرف العلة وهو الالف والفاعل ضمن 102 00:49:29.100 --> 00:49:57.700 مستتر وجوبا تقديره انت احسنت ادعو من يرفع يده من يرفع يده؟ رونالدو لماذا ترفع يدك هكذا وتنزلها سريعا؟ كسلان ارفع يدك جيدا فقيه تعرب بسم الله ادعوا فعل امر مبني على حذف حرف 103 00:49:59.000 --> 00:50:29.900 العلة وهو الواو الله يزوجك. تمام. ارمي من يعرب هذا؟ ارمي عزام فعل امر مبني على حذف حرف العلة وهو والفاعل ضمير مستتر تقديره انت. جيد؟ هذي الحالة الثانية. الحالة الثالثة يبنى 104 00:50:29.900 --> 00:51:11.700 على حذف النون متى اذا اتصلت به واحد واو الجماعة اثنين الف الاثنين ثلاثة ياء المخاطبة كيف بتقول؟ اكتبوا. كيف بتقول؟ اكتبا. كيف بتقول؟ اكتب ها من يعرف من يعرب 105 00:51:13.500 --> 00:51:37.100 من يعرب بكري تعرب ها عرب اكتبوا فعل امر فعل امر مبني على حذف النون احسنت والواو ظمير متصل شوف ظمير هنا ظمير متصل مبني على السكون في محل رفع 106 00:51:37.300 --> 00:52:20.050 في محل رفع ايش في محل رفع فاعل احسنت اكتبا من يعرب رونا رفع يده الان جيدا. نعم. اكتبا فعل امر نعم يصلح للمخاطبتين ايضا تفضل ايوا احسنت والالف احسنت. ممتاز. اكتبي 107 00:52:21.500 --> 00:52:48.300 اكتبي نوفل منذ اشهر وانت لا تعرف انت انت صح من قول ان تذهب للعمرة. من يوم ان جيت من العمرة لا تعرب. تفضل اكتبي فعل امر مبني على على حذف النون. ايوة 108 00:52:52.400 --> 00:53:11.850 وليا ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. احسنت واضح شيوخ في حالة رابعة لفعل الامر او هذا بس بعضهم زاد حالة الرابعة ساكتبها لكم هنا هكذا تمام 109 00:53:12.250 --> 00:53:49.450 اذا اتصل بنون التوكيل مثل اكتبن كيف يعرف منهم من قال هنا يعرب مبنيا على الفتح ومنهم من قال هنا يعرب مبنيا على السكون المقدر. والمسألة واسعة. واضح؟ قل هذا او قل 110 00:53:49.450 --> 00:54:20.350 لا بأس لا مشكلة اتضح طيب ايش باقي معنا الان؟ ايش من فعل باقي المعنى المضارع هنا المضارع معرب الا اذا الا اذا ايش؟ اتصلت به نون النسوة في الكتاب مثل بمثال 111 00:54:21.300 --> 00:55:11.100 والوالدات يرظعن او نون التوكيد الخفيفة او الثقيلة صح وايش المثال؟ ها؟ جنن ولا يكونن اعرف لا اقصد رسم المصحف حتى تظهر النون. تمام. ولا يكونن من الصاغرين. واضح طيب اذا المضارع الاصل ايش؟ انه مبني ومعرب 112 00:55:11.450 --> 00:55:34.100 وبهذا خالف قاعدة الافعال ولذلك سمي مضارعا لمشابهة الاسم في الاعراب جيد الا في حالتين يبنى متى يبنى اذا اتصلت به نون النسوة؟ واحد واذا اتصلت بي نون التوكيد الثقيلة او الخفيفة وكانت مباشرة له 113 00:55:34.950 --> 00:55:49.700 وكانت ايش؟ واعدين مباشرة وغير مباشرة هذا شرحناه لاصحاب الالفية وهو ما ذكره هنا لن اشرحه لكم حتى لا اتعب اذهانكم في اخر الدرس. اذا اردتم بداية الدرس القادم لا تريدون لا بأس 114 00:55:49.750 --> 00:56:13.450 جيد؟ طيب عشق بن مالك في هذا واعربوا مضارعا ان عري من نون توكيد مباشر ومن نون اناث كيرعن من فتن صح؟ اذا كيف ستعرب؟ والوالدات يرضعن كيف ستعرب الوالدات يرضعن 115 00:56:14.050 --> 00:56:43.050 كيف ستعرب الوالدات يرضعن؟ ادم انت ترفع يدك وتفعل هكذا بالقلم فقط ترفع يدك اعرب الوالدات مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره. نعم يرضعن فعل مضارع مبني على السكون. ليش ؟ على السكون 116 00:56:43.400 --> 00:57:09.000 اتصال بدون نسوة شف مبني على السكون. ليس معربا. نعم اين الخبر والنون نون نسوة ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل. والجملة الفعلية يرضعن في محل لرفع 117 00:57:10.000 --> 00:57:41.700 خبر منتدى احسنت ليسجنن وليكونن من الصاغرين من يعرب من يعرب ليزجنن تفضل يا استاذ رزق اللامواد ايش نعربها ما عراب اللام ما عراب اللام واقعة في جواب قسم مقدر 118 00:57:42.400 --> 00:58:21.050 تقديره والله واضح اللام واقعة في جواب قسم مقدر ومرت معكم هذه من قبل نعم يسجنن فعل مضارع مبني على الفتح الاتصالي بنون التوكيد احسنت والنون حرف لا محل مبني على الفتح لا محل له من اعراب. احسنت 119 00:58:22.200 --> 00:58:48.600 ايش قلته ليس فاعل هذا نائب الفاعل لان هذا الفعل مغير الصيغة نائب الفاعل ظمير مستتر جوازا تقديره هو. يعود على سيدنا يوسف عليه الصلاة والسلام طيب ولا يكونن الواو حرف عطف يكونا اللام واقعة في جواب قسم مقدم يكونا فعل 120 00:58:48.600 --> 00:59:20.900 مضارع مبني على الفتح. الاتصال دون التوكيد الخفيفة صح ايش بعدين بتقول فاعله اسمه لان هذا المتصرف من كان اسمه يكونن. تمام؟ اسم يكونن ظمير متصل ظمير مستتر ضمير مستتر 121 00:59:20.900 --> 00:59:46.400 هو يعود على سيدنا يوسف من الصاغرين شبه جملة في محل نصب خبر يكونن فهمنا؟ جميل نقرأ هذا الذي درسناه قال هنا والثاني الفعل الامر وبناؤه على السكون نحو اظرب واظربن ما اعراب يظربن 122 00:59:48.200 --> 01:00:15.150 ما الاعراب يضربن محمد عبدالحكيم ما يعرف يضربنا فعل امر مبني على السكون نعم لا محل له من اعراب والنون نون النسوة او تقول نون الاناث قالوا الاناث افضل من نسوة. قول قانون الاناث لماذا؟ قلت لكم فيما سبق ليشمل العاقل وغير العاقل 123 01:00:15.400 --> 01:00:38.200 اما النسوة هذا خاص بالعاقلات. صح؟ ده انت لو قلت مثلا البقر البقر يأكلن العشب يأكلن النون هذه نون ايش اناث او نسوة البقر نسوة ها ها البقر ياكلن العشب النون نون الاناث تمام قال 124 01:00:38.200 --> 01:00:56.200 هنا الا اذا اتصل به ظمير تثنية او ظمير جمع مذكر او ظمير المؤنثة المخاطبة فعلى حذف النون هنا اين هو؟ هنا فعلى حذف النون. تمام؟ نحو ايش قال؟ اظربا 125 01:00:56.250 --> 01:01:15.250 اظربوا اظربي والا المعتل هذا الاستثناء الثاني. فعلى حذف حرف العلة نحو اخشاء مبني على حذف حرف العلة وهو الالف. اغزوا مبني على حذف حرف العلة وهو الواو. ارمي مبني على حذف حرف العلة وهو الياء. قال 126 01:01:15.250 --> 01:01:35.250 من الافعال الفعل المضارع بشرط الا يتصل به نون الاناث ولا نون التوكيد المباشرة نعو يضرب ويخشى فان اتصلت نون الاناث بني معها على السكون. نحو والوالدات يرضعن اولادهن واعرضن المثال. قال وان اتصلت به نون التوكيد المباشرة 127 01:01:35.250 --> 01:02:04.400 على الفتح نعوا ليسجنن وليكونن من الصاغرين. وانما اعرب المضارع لمشابهته الاسم ثم بقي اخر شيء الحرف. قال لك والحروف ها كلها ايش؟ مبنية خلاص. اذا الاسماء منها المبني ومنها المعرب. والاصل الاعرابي 128 01:02:04.450 --> 01:02:22.250 الافعال منها المبني ومنها المعرب والاصل البناء. الحروف كلها ايش كلها مبنية واضح؟ ابن ما لك في اول باب الاعراب والبنا قال الاسم منه معرب وهو الاصل ومبني. ما سبب البناء 129 01:02:22.600 --> 01:02:55.200 انتبه خذ قاعدة الان الاسم اذا شابه الحرف بني والاسم اذا شابه الفعل منع من الصرف اتضح من تشبه بقوم فهو منهم الاسم اذا شابه الحرف بني الحرف مبني والاسم اذا شابه 130 01:02:55.950 --> 01:03:15.850 الفعل منع من الصرف لان الفعل لا ينون. التنوين من خصائص الاسم ابن مالك قال الاسم منه معرب الاصل قدمه ومبني لماذا يا امام؟ لشبه من الحروف مدني اي قربه من الحروف 131 01:03:16.750 --> 01:03:49.250 كالشبه الوضعي في اسمي جئتنا. انظر جئتنا فيها اسمان. ايش؟ التاء التاء حرف واحد يشبه الحروف مثل الذي حرف جر والناء يشبه عن حرفان. واضح الاسم منه معرب ومبني لشبه من الحروف مدم كالشبه الوضعي في اسم جئتنا والمعنى شبه المعنوي فيما تو وفي هنا 132 01:03:49.400 --> 01:04:08.850 متى وهنا قال مبنية ليش؟ لانها تشبه حرفا كان من المفترض ان تضعه العرب لكنها لم تضع ذلك الحرف الاسم منه معرب ومبني لشبه من الحروف الوضعي في اسم جئتنا 133 01:04:08.850 --> 01:04:35.500 المعنوي في متى وفي هنا وكنيابة عن الفعلي بلا تأثر اسماء الافعال مبنية. ليش يا امام؟ لماذا اسماء الافعال مبنية؟ قال لانها تنوب عن الفعل ولا تتأثر بغيرها وكنيابة عن الفعل بلا تأثر. وكفتقار 134 01:04:35.650 --> 01:04:54.700 اه تفتقر الى غيرها. الاسماء الموصولة مبنية ليش مبنية ليش يا امام مبنية ولا اسماء منصورة؟ قال لانها تفتقر الى جملة الصلة بعدها كل اسم موصول يحتاج الى جملة او شبه جملة صلة 135 01:04:55.900 --> 01:05:17.450 وجملة او شبهها الذي وصل وكونه بمعرب الافعال هكذا وجملة او شبهها الذي وصل كمان عندي الذي ابنه كفل هكذا صح؟ ايوة وجملة او شبهها الذي وصل ايش بعدها ساعدونا 136 01:05:17.550 --> 01:05:35.200 به اه وجملة او شبهها الذي وصل به كمن عند الذي ابنه كفل. واضح؟ كمن عند الذي ابنه كفل. عندي هذا شبه جملة الذي ابنه كفل. على كل حال هذا فهذا مذاكرة فقط لاصحاب الالفية. الاخرون هذا مستحب لكم 137 01:05:35.450 --> 01:05:52.750 اذا الاسماء الموصولة لماذا مبنية؟ هي اسماء لماذا بنيت؟ لانها تفتقر الى ما بعدها الى جملة الصلة هذا سبب بنائه. اذا كل اسم اشبه الحرف بني والاسم اذا اشبه الفعل ايش 138 01:05:52.950 --> 01:06:15.900 منع من الصرف اكرر الابيات الثلاثة لابن ما لك الاسم منه معرب ومبني لشبه من الحروف مدني. كالشبه الوضعي في اسمي جئتنا. والمعنوي في متى وفي هنا؟ وكنيابة عن فعليه بلا تأثر وكفتقار وصل 139 01:06:16.100 --> 01:06:38.200 وانا انما اذكر لكم هذه الابيات لامهد لكم من المرحلة التي بعد هذا الكتاب واضح؟ ما تبقى حبيس الاج الرومية ارتقي اخرج من اطار الاجة الرومية ان شاء الله. والله اعلم وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين. والحمد لله 140 01:06:38.200 --> 01:06:38.999 رب العالمين