بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين. اما بعد فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح. وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين
وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال. اللهم امين. اسأله سبحانه وتعالى ان ينجي المستضعفين من في ارض فلسطين وفي كل بلاد الارض اللهم امين. في الدرس الماضي والذي قبله كان الكلام حول المستثنى
كان الكلام حول المستثنى ذكرنا ان ادوات الاستثناء تنقسم الى اربع مجموعات اول ما كان حرفا بالدفاع. وهو الا القسم الثاني ما كان اسما بالدفاع وهو غير وسوى بلغاتها الاربع
الاسم الثالث ما كان فعلا وهو ليس لا يكون. والقسم الرابع ما كان مترددا بين الفعلية حرفيا في الدرس الماضي تكلمنا حول الا وحالات مستثنى بالا تارة يجب نصبه تارة
يجوز النصب ويجوز اتباع على البدنية ويكون الاتباع على البدنية ارجح اذا كان الاستثناء متصلا. واما اذا كان الاستثناء منقطعا فان الحجازيين يوجبون النصب وبنو تميم يجوزون النصب لكن يجعلون الاتباع
اه يجوزون الاتباع لكن يجعلون النصب ارجى. واما اذا كان الكلام منفيا وهو الذي يسمى الاستثناء المفرغ فان ما بعد الا يعرب حسب موقعه في الجملة. هذا درسناه فيما سبق. اليوم
نشرع ان شاء الله في ختم هذا الباب باب المستثنى سنتكلم على غير وسواه. نتكلم على ليس لا يكون. نتكلم ايضا على عدا قال حاشا قال رحمه الله تعالى والمستثنى بغير وسواه
بلغاتها مجرور بالاضافة ويعرب غير وسوى بما يستحقه المستثنى بالا فيجب نصبهما في نحو قاموا غير زيد. انتبه معي المستثنى مين وسوى الكلام فيه من زاويتين نتكلم فيه من جهتين
الجهة الاولى كيف تعرف غير وكيف تعرب سوى اذا سنتكلم عن اعراب غير واستواء ونتكلم عن اعراب الاسم الذي بعدهما واضح او لا اما الاسم الذي بعد غير وسواء. هذا فانه يكون دائما
مجرور يكون دائما مجرورا بهما اي بغير وسواه مضاف ومضاف اليه اذا غير موسوعة دائما مضاف ما بعدهما مضاف مضاف اليه اما غير وسيوعة فلهما حكم المستثنى الحالات الثلاث اذا كان الكلام تاما موجبا وجب النصب
اذا كان الكلام منفيا تاما جاز الاتباع وجاز مسكوب اذا كان الكلام منفيا ناقصا كان الاعراب على حسب الموقع في الجملة هذا بالنسبة لغير وسواه اما ما بعدهما فهو مجرور
بكونه مضافا اليهما. جيد؟ قال هنا والمستثنى بغير وسواء بلغاتها مجرور بالاضافة اي فيكون المستثنى بهما مضاف فيكون المستثنى بهما مضافا اليهما. تمام قال ويعرب غير وسوا بما يستحقه المستثنى. اذا غير وسوى يعرب نفس اعراب
الا بما يستحقه المستثنى بالا ثم فصل لك. قال فيجب نصبه يجب نصبهما نصب ماذا؟ نصب مستثنى بغير نصب مستثنى بسواه. واضح؟ فيجب نصبهما في نحو قاموا غير زيد. انظروا المثال
قاموا غير زايدين قاموا غير زيد. كيف تعرب؟ قاموا فعل وفاعل وفاعل الكلام هنا مثبت لم يسبق بالنفي ولا بشبه نفي تام لان المستثنى منه مذكور اذا هنا يجب النصب
ايش بتقول في اعراب غير ها اسم استثناء منصوب علامة نصبه الفتحة الظاهرة اسم استثناء منصوب علامة نصبه لفتح الظاهرة جيد وهو مضاف وهو مضاف زيد مضاف اليه مجرور. علامة جره الكسرة الظاهرة على اخره
قاموا غير زيد واضح واضح هذا؟ طيب. مثال ثاني في سوار. لو قلت مثلا فاز الطلاب سوى سعيد كيف تعرب؟ فاز الطلاب فعل وفاعل سوى اسم استثناء منصوب وعلامة نصبه ايش؟ فتحة مقدرة. لماذا مقدرة؟ للتعذر
صح وهو مضاف سعيد مضاف اليه مجرور واضح هذه الحالة الاولى اذا كان الكلام مثبتا تاما. قال رحمه الله كما في نحو ما قاموا عفوا. كما في نحو قاموا غير زيد وسوى زيد. الحالة
ممكن تكتب هنا اثنين ويجوز الاتباع والنصب كما في نحو ما قاموا غير زيد غير زيد وسواه زيد هذي الحالة الثانية ويجوز قال ويجوز الاتباع الاتباع لماذا للمستثنى منه واضح؟ ويجوز الاتباع للمستثنى منه
والنصب اي ويجوز النصب على الاستثناء متى اذا كان الكلام منفيا تاما ما مثاله؟ قال ما قاموا ما قاموا غير زايدين ما قاموا غيروا زيد غفار. اعلى بالجملة الاولى ارفع الصوت
ما حرف نفي؟ نعم ما نافية؟ قاموا فعل وفاعل. نعم غير ايوه اسمه استثناء منصوب علامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره وهو مضاف زيد مضاف اليه. جيد؟ طيب هذا على ايش
على الوجه الاول وهو وجه ايش؟ النصب. النصب. هذا وجه النصب. هذا وجه النصب طيب اعرب غثار اعرب الوجه الثاني. ما نافية قاموا فعل وفاعل غير بدل بدل من ماذا؟ احسنت من الواو من المستثنى منه
مرفوع علامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره. واضح؟ هذا الوجه الثاني وجه ايش؟ الاتباع تمام وهو مضاف زيد مضاف المضاف اليه جيد ولا لا؟ لو سألتك يا غفار اي الوجهين ارجح
هنا هل وجه النصب ارجح او وجه الاتباع ارجح؟ ايهما ارجح؟ الاتباع ارجح. هنا ما نوع الاستثناء؟ متصل او منقطع ها؟ متصل اذا الاتباع ارجح هذا ارجح وهذا فصيح مرجوح
واضح ولا لا فهمنا طب اذا كان الاستثناء منقطعا كأن تقول ما قاموا كيف ستكون القاعدة هنا كيف ستكون القاعدة هنا؟ ها رزق تكلم يا رزق. اعوذ بالله. هنا هنا يجب النصب عند من؟ اذا
ستقول عند الحجازيين يجب النصر عند بني تميم ها النصب ارجح. النصب ارجح ويجوز ويجوز الاتباع. نفس الخلاف بحذافيره يأتي هنا وبعدين تقول مضاف مضاف اليه جيد انا هنا ويعربان من ومن
المستثنى بغير او يعربان غير وسواء. صحيح. ويعربان غير وسواء بحسب العوامل في نحو ما قام غير زيد وسوى جيدين انظر ما قام غير زيد ما اكرمت سوى سعيد. هابيل
اعرب المثال الاول ماء نافية. حرف نفي جيد قام فعل ماضي مبني على الفتح. ما قام غير زيد غير فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره. يعرب حسب موقعي في الجملة. وهو مضاف زيد مضاف اليه. ما اكرمت
سوى سعيد اين رفقي ما نافية اكرمت فعل وفاعل سوى مفعول به منصوب علامة نصبه فتحة مقدرة للتعذر جيد وهو مضاف سعيد مضاف اليه. اتضح هذا؟ جيد. اريد ان اقول لك شيئا
ان غير سوى هذه من الاسماء الموغلة في الابهام اسمع موغلة في الامام يعني الابهام متجذر فيها قوي فيها ولذلك حتى اذا اضيفت الى معرفة لا تتعرف فهمت غير وسواء غير وسواه اسماء موغلة في الابهام. الابهام فيها قوي جدا. حتى اذا اضيفت الى معرفة لا تتعرف
نحن نعرف ان كتاب نكرة اذا اضيف الى معرفة قلت هذا كتابك اصبح معرفة لان ما اضيف الى المعرفة يصبح معرفة. لكن غير وسوى لا غير وسوى ومثل وشبه ونظير هذه الكلمات
غير سوى شبه نظير مثل هذه الكلمات حتى لو اضيفت الى معرفة لا تصبح معرفته ولذلك لو قلت مثلا زارني غيرك غيرك هنا اضيف الى ضمير هذه نكرة حتى باضافتها الى ظمير لا تصبح معرفة
هذا من باب الفائدة هو خارج الدرس لكن من باب ان تستفيدوا ان غير سوى ميسي شبه نظير هذه الاسماء موغلة مو كذا يعني التنكير فيها قوي. يعني وصلت الى عمق التنكير
مثل جلد الكلب تعرف جلد الكلب. حتى لو دبغ لا يطهر فهمتوا ولا لا؟ جيت للكلب والخنزير حتى لو دبغ لا يطول. يعني الدباغ لا ينفع فيه. وهذا غير وسواء
بالاضافة الى المعرفة لا تنفع فيه. فهمت؟ نفس نفس الفكرة التي عند الفقهاء هنا. جيد ولا لا؟ اذا هذه موغلة في ايش؟ موغلة في التنكير عليكم نور احسنتم. قال هنا
ويعربان بحسب العوامل في نحو ما قام غير زيد غير هنا فاعل وسوى زيد سواهنا فاعل مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة للتعذر وما رأيت غير زيد غير ما يعرب غير هنا يا خطاب
ما رأيت غير زيد مفعول به منصوب ما رأيت سوى زيد مفعول به منصوب وعلامة نصبه فتحة مقدرة على اخره للتعذر ما مررت بغير زيد مجرور صح ما مررت بسوى زيد ايضا مجروح. علامة جره كسرة مقدرة
الله عز وجل يقول في القرآن الكريم لا يستوي القا من المؤمنين اولين الظرر. من يقرأ الاية؟ ما ظبط غير هنا بالرفع بالنصب بالجر قول اية ها بالرفع لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير اولى
غيروا ها بالرفع هكذا او هكذا او هكذا ثلاث قراءات واضح؟ لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير غير غيري ثلاث قراءات اولي الضرر كيف تعرب؟ معي اذا قرأت بالرفع فان غير طبعا الكلام هنا ايش
القاعدة الثانية من قواعد المستثنى بالا صح؟ يجوز النصب ويجوز الاتباع اذا قرأت بالرفع سيكون هذا بدلا من القاعدون جيد ولا لا فهمنا واذا قرأت بالجر سيكون بدلا من المؤمنين
واذا قرأت بالنصب سيكون على الإستثناء واضح؟ اذا الا وجه هنا صحيحة اما ان تجعل غير على الاتباع بالرفع من القاعدون او تجعل غير بالجر على الاتباع من المؤمنين. او تجعل غير بالنصب على الاستثناء
جيد قال هنا واذا مدت سوى نحن مر معنا ان سوى فيها كم لغات؟ اربع سوى هدى سيوة رضا سواء سماء. سواء بناء. اربع لغات ما الفرق بينها عندك سوى
سواء سوى اذا جاءت سوى سوى الاعراب مقدر اما اذا جاءت سواء سوى الاعراب ظاهر. هذا واضح بالنسبة لكم جيد هو يريد ان يقول لك هذا قال واذا مدت سي وان
كيف في المد كيف ستكون سواء هكذا سوى هكذا اخي هو همزة سيكون ليس الف قال كان اعرابها ظاهرا سواء مدت بفتح السين او مدت بكسر السين في الحالتين اعرابها
اعرابها ظاهرا واذا قصرت سواء قصرت بفتح السين بكسر السين كان اعرابها مقدرا على الالف اي للتعذر هذا واضح ثم قال انتهينا من هذا من غير وسواء قال واما والمستثنى بليس ولا يكون منصوب لا غير
لانه خبرهما. لانه خبرهما نحو قام القوم ليس زيدا ولا يكون زيدا اظن لا تحتاجني الى هذا صح؟ نمسح نمسح هذا صح؟ سهل ما يحتاج. نمسحه ونصور لكم نصور قال رحمه الله تعالى والمستثنى بليس
ولا يكون منصوب لا غير. لانه خبرهما نحو قام القوم ليس زيدا. قام القوم ليس زيدا. المثال الثاني قام القوم لا يكون زيدا كيف تعرب؟ قام فعل ماضي القوم فاعل ليس
ما اعرابه بعلم ماض ناقص. صح فعل ماض ناقص. اسمه محذوف جيوبا زيدا خبروا ليس منصور هكذا يعرف. طبعا تقول هنا فعل ماضي ناقص دال على الاستثناء فعل ماضي ناقص دال على الاستثناء يدل على الاستثناء. قام القوم فعل وفاعل لا يكون لا نافية
يكون فعل ماض ناقص عفوا فعل المضارع ناقص مرفوع. علامة رفعه الظمة واسمه محذوف وجوبا صح؟ زيدا يكون منصوب علامة نصبه ايش الفتحة. واضح ولا لا؟ هذا السحر. ومرة بمعنى شاهد له في حديث النبي صلى الله عليه وسلم. في
الكفراوي من يذكر الشاهد؟ ليس ليس السن والضفر واضح؟ ما انهر الدم؟ يقول عليه الصلاة والسلام في الحديث ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فقل ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فقل ليس السن والظفر. ليس
ليس السن. تمام. نفس العراب. خبره ليس موصول جيد قال رحمه الله تعالى والمستثنى بخلى وعدى وحاشى. قال هذي الثلاث قلا عدا حاشا هذي الثلاث بينهما فرق يسير. اما خلو وعدى النصب
بهما كثير. والجر بهما قليل واما حاش فالجر بها كثير والنصب بها قليل ولذلك انكره سيباويه. سيباويه قال حاشا هذه واضح ولا لا؟ فالنصب بها قليل. بخلاف خلا عدا. النصب فيهما
كثير او بهما كثير. الجر بهما قليل. فهمتم هذا؟ هذه المسألة الاولى تتعلق بخلاء عداء المسألة الثانية هذه الثلاثة اذا لم بما كانت حروف جر كانت حروف جر. شبيهة بالزائد. ليس
حروب الجرة الاصلية. ليس حرف جر اصلي. حرف جر شبيه بالزائد. الذين درسوا معي الكفراوي يعرفون هنا الفرق بين حرف الجر الاصلي حرف الجر الزائد. حرف الجر الشبيه بزائد. الذين
يدرسوا؟ ابشرهم سندرس المحفوظات قريبا. سنذكر هذا. واضح؟ اهم فرق ان حرف الجر الشبيه زائد هذا لا يحتاج الى ما يتعلق به لا يحتاج الى متعلق. حرف الجر الشبيه بالزائد لا يحتاج الى متعلق بخلاف
حرف الجر الايش؟ الاصلي يحتاج الى متعلق. اذا هذه خلا عدا حاشا اذا كانت حروف جر فانها فانها ماذا؟ تكون حروف جر شبيهة بالذات بالتالي لا تحتاج الى متعلق. هذه المسألة الثانية
المسألة الثالثة الاستثناء بهذه الادوات لا يكون الا متصلا الاستثناء بهذه الادوات الاستثناء بخلاء الاستثناء بعدا الاستثناء بحاشا لا يكون الا ايش فلا يصح ان تقول لا يصح قام الناس
خلا حمار هذا لا يصح. هذا لا يصح. لا يكون الاستثناء بهذه الادوات الثلاث الا استثناء متصلا لا يكون منقطعا. اذا لو قلت لك اذكر المسائل الثلاث التي ذكرتها لك تتعلق بخلا عدا حاشا. المسألة الاولى ان خلا
عدا النصب بهما كثير. والجر بهما قليل. بخلاف حاشاه. حاشا يفر بها كثير. بل انكر الامام سيباوي رحمه الله النصب حاشاه. هذه المسألة الاولى. المسألة الثانية ان فهذه اذا لم تسبق بما جاز ان تكون حروف جر. واذا كانت حروف جر فانها تكون حروف جر
شبيهة بالزائد. وبالتالي لا تحتاج الى ما تتعلق به. جيد. المسألة الثالثة ان الاستثناء بهذه الادوات الثلاث لا يكون الا استثناء متصلا لا يكون استثناء منقطعا. واضح يا فقيه جيد. تمام؟ انظر ماذا قال هنا. قال رحمه الله والمستثنى بخلى وعدا وحاشى
يجوز جره ونصبه. ممكن انت تقول القاعدة فيها في هذه الادوات كالاتي اذا سبقت ما المصدرية تعين كونها افعالا. تعين كونها افعالا فاعلها مستتر. وجوبا. ها انتبه معي وما بعدها مفعول به. اذا
سبقت بماء المصدرية. تعين كونها افعالا. لا بد ان تكون افعالا. لماذا لان ماء المصدرية لا تسبق الا الافعال. فاعلها مستتر وجوبا ما بعدها يتعين ان يكون مفعولا به. مثاله تقول جاء
قوم ما خلا زيدا. هنا سبقت بماء يتعين ان يكون خلاء فعلا ماضيا. فتقول خلا فعل ماضي مبني على الفتح المقدر يدل على الاستثناء. جيد. فاعله مستتر وجوبا. زيدا مفعول
به منصوب جيد ولا لا؟ مفعول به منصوب. اذا اذا سبقت بما ترتب على ذلك ثلاثة احكام ان تكون فعلا ان يكون فاعلها مستتر وجوبا ان يكون ما بعدها مفعولا به. واذا لم تسبق بماء. واذا لم تسبق
بما جاز كونها حرفا جر وجاز اعتبارها فعلا. واضح؟ جاز كونها حرف جر اي حرف جر شبيه زائد ما بعدها اسم مجرور. وجاز ان تكون فعلا فاعله فاعلها وجوبا ما بعدها مفعول به. مثاله جاء القوم خلا
زيد خلا زيدا. جاء فعل جاء فعل القوم فاعل خلا هنا خلا حرف جر. زيد اسم مجرور. خلع هنا عالوجه الثاني فعل ماضي فاعله مستتر جيد ولا له؟ زيد مفعول به منصوب. جيد؟ نعم. طبعا لما اقول الفاعل مستتر هنا. الفاعل مستتر هنا
على ماذا؟ منهم من قال الفاعل مستتر يعود على المستثنى منه. الفاعل مستتر يعود على المستثنى منه. رونا الفاعل المستثمر يعود على المستثنى منه هذا رأي. منهم من قال الفاعل
مستتر يعود على اسم فاعل يفهم من الفعل. الفاعل مستتر يعود على اسم فاعل. يفهم من ايش؟ من الفعل. هنالك رأي ثالث اسهل من هذا وذاك. يقول انتبه الرأي اعجبني جدا يعني سهل. يقول خلا خلا هذه عندما تقع فعلا
لا تحتاج الى فاعل ولا الى مفعول. لانها حينئذ تكون فعلا بمنزلة الله. وبالتالي تعرب خلا اداة استثناء زيدا مستثنى بخلاء بس لا تقل لا فاعل لا مفعول فهمت ولا لا؟ صاحب كتاب جامع الدروس العربية كتاب معروف. جاء الى هذا الرأي وقال هذا نهاية
الرزق والتحقيق. هذا الرأي. لا تحتاج الى فعل اي عفوا لا تحتاج الى فاعل ولا تحتاج الى مفعول. لكن نحن سندرس المشهور ان الفاعل مستتر وجوبا وان ما بعدها يكون مفعولا به. جزما قطعا اذا سبق
وجوازا اذا لم تسبق بماء. فهمته؟ قال هنا. نحو قام القوم خلا زيدان شوف هذا خلا زيدان زيدان هنا مفعول به. وخلا زيد هنا اسم مجرور وعدا زيدا مفعول به. وعدا زيد اسمه المشهور. وحاشى زيدا مفعول به. وحاشى
زيد اسم المجروح. قال وان جررت فهي حروف جر. نقول فهي حروف جر شبيهة بالزائدة لانها لا تحتاج الى متعلق. واضح؟ وان نصبت فهي افعال الا ان سيباوي لم يسمع في المستثنى بحاشا الا الجر. المستثنى بحاشاه
هذا لم يسمع فيه الا الجرو لديك الجر به كثير. النصب به قديم. حاشاه. فهمت؟ نعم قال رحمه الله وتتصل ما بعدا وخلى فيتعين النصب. اذا اتصل بها ماء تعين ان تكون افعالا. ان يكون فاعلها مستتر. وجوبا
ان يكون ما بعدها مفعول به منصوب. قال فيتعين النصب ثم قال ولا تتصلوا يعني ما هذه لا تتصل بحاشا. ظاهر العبارة ان ما لا تتصل بحاشا مطلقا مطلقا لكن ناظم الاجرومية العمريط رحمه الله ذكر
ان ما قد تتصل بحاشا. ونظرت في بعض كتب النحو قالوا ان اتصال ما بي حاشا موجود لكنه نادر. من عنده هنا نظم الاجرومية؟ موجود او لا؟ نظم الاجرامية موجود
اين هنا او في السكن في السكن؟ موجود عندك يا ياسين. ما شاء الله المنظومات كلها هنا. انظر لنا البيت. اذا وجدت منظومة الاجرومية انظر لنا البيت. قال هنا وتتصل ما ايش من معهد يا اخواني؟ المصدرية
عدا وخلا فيتعين النصب. ليش؟ لماذا يتعين النصب؟ لان ما هذه لا تسبق الحروف. تتعين للافعال. قال قال ولا تتصلوا بحاشا. تمام. طبعا من باب الفائدة حاشا هذا روجيتا لا توجد المنظومة لا بأس خلاص. على كل حال هو ذكر هذا. ونظرت في كتب النحو قالوا ان اتصال
ماء بحاشا موجود لكن نادر جدا. هنا كزم بانه غير موجود اصلا. يعني قال ولا تتصل بحاشا. تمام قلت لك حاجة هذه تستعمل للاستثناء فيما ينزه فيه المستثنى عن حركة مستثنى منه. اكتب هذا
تستعمل حاشا في الاستثناء فيما ينزح المستثنى المستثنى عن مشاركة المستثمر منه واضح؟ اذا هي ستفيد معنيين تفيد الاستثناء وتفيد تنزيه المستثنى. واضح يا حسن؟ تفيد الاستثناء وتفيد ماذا؟ تنزيه المستثنى. ما مثاله
تقول اهمل الطلاب دروس نفوسهم. تمام. حاشا. حسن واضح ولا لا؟ اهمل الطلاب دروسهم حاشا حسنا. عندنا حسنان هنا اسمك حسن او لا؟ نعم. اهمل الطلاب دروسهم حاشا ايش بتقول؟ حاشا حسن. صح
الجر بها كثير. اهمل الطلاب دروسهم حاشا حسن. اذا هنا افادت شيئين الاستثناء وافاد التنزيه حسن عن مشاركة الطلاب في الاهمال. حسن لا يهمل ليس بقية الطلاب. واضح او لا؟ اتضح المثال. اه جيد. المثال بس. نعم. قال
هنا تقول قام القوم ما عدا زيدا. وقال لبيد. لبيد. شاعر جاهلي عاش ما يزيد على مئة وخمسين سنة. ادرك الاسلام. وادرك النبي صلى الله عليه وسلم واسلم وكان شاعرا مكثرا في الجاهلية. فلما سمع القرآن امتنع عن قول الشعر
وقال كيف اقول الشعر وبين يدي كتاب الله. يعني خلاص نكتفي بالقرآن من شعره هذا الشطر من البيت. الا كل شيء ما خلى الله باطله كيف الاعراب؟ الا حرف استفتاح الا حرف استفتاح. كل
مبتدأ مرفوع علامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره. الا كل وهو مضاف شيء مضاف اليه. الا كل شيء ما مصدرية. الا كل شيء ما خلق مصدرية ظرفية خلا فعل ماضي يتعين ان يكون فعلا هنا لانه سبق
فاعله او فاعلها مستتر وجوبا. الله مطلوب للفعل منصوب بتعبير على طريقة النحاة مفعول به. واضح؟ باطل خبر كل مرفوض. الا كل شيء ما خلى الله باطل. ايش تتمة البيت؟ موجود عندكم في المتن موجود؟ في
ماتن عندي عمل بين معكوفين يشاري انه غير موجود زيادة. وكل نعيم لا محالة زائل وكل نعيم كل مبتدع. وهو مضاف. نعيم مضاف اليه لا محالة لا نافية للجنس. محالة اسم لا منصوب
لا محالة. خبر لا محذوف تقديره لنا. لا محالة لنا. واضح وهذه الجملة اعتراضية. لا محل لها من عراب. الجمل الاعتراضية لا محل لها من العراب. من الجمل السبع التي لا محل لها من الاعراب. اقسمت اي اليت والقسم بر. لو تاب من عصى لعز وانتصر. صح
جيد زائلو خبر كل مرفوع علامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره. الا نعيم الجنة لا يزول. نعيم لا يزول لابقاء الله عز وجل له. الا كل شيء ما خلا الله باطل وكل نعيم لا محالة
زائد انتهى الدرس قال رحمه الله تعالى باب خبر كان واسمئن وخبر الافعال افعال المقاربة. قال واما خبر كان واخواتها قوله تعالى وكان ربك قديرا. وكان ربك قديرا. امام اعرب
الواو بحسب ما قبلها كان بسم الله غير موجود في الكتاب. وكان ربك قديرا. كان معرب كان فعل ماضي ناقص. احسنت. مبني على الفتح. ربك اسمك انا مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره. وهو مضاف كمضاف اليه قديرا. هبرك
انا منصوب خبره كان منصوب. اين الشاهد يا ياسين؟ هو يتكلم على ماذا هنا الان؟ قال باب خبرك اين الشاهد؟ وكان ربك قديرا. قديرا. هذا خبره كان منصوب واضح او لا؟ انتبهوا معي. قال واما خبر كان واخواتها وخبر الحروف المشبهة
مثل ما هذا بشرا؟ بكري اين ما هذا بشرا؟ بشرا ما هنا عمل عمل ليس لتحقق الشروط اعمال ليست ما دون ان ما فيه وترتيب زكن. واضح بشر خبر ما منصوب علامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره
هذه من اصرح الايات التي تدل على ان ما تعمل عمل ليسان. هذه الاية والاية الاخرى في سورة مجادلة ما هن امهاتهم. جيد؟ وخبر افعال المقاربة كقوله تعالى وما كادوا يفعلون. وما كادوا يفعلون. اين الخبر يا
خطاب اين الخبر عبدالرحمن اين الخبر؟ جملة يفعلون. لان كاد لا يكون خبرها الا فعلا صح ماذا قال ابن مالك في الالفية؟ ها؟ فكان كاد وعسى لكن دار غيروم مضارع لهذين خبر. لكن ندر نادر ان يكون الخبر غير مضارع
الخبر في الغالب مضارع. فكان كاد وعسى. فكان كاد وعسى لكن ندر غير مضارع لهذين خبر. واضح ولا لا؟ والا سمع صائما وكاد اقتران ان بخبرها قليل. ولذلك لا يوجد في القرآن ان خبر كاد الفعل هذا مقترن بان لا يوجد في القرآن. ام
فعسى فاقتران ان لخبرها كثير. ولذلك لا يوجد في القرآن خبر عسى الا مع ان فعسى الله ان يأتي بالفتح. عسى ان يبعثك ربك الى اخره. وهذا واسم ان واخواتها. قال الله عز وجل واعلموا ان الله
اغني حميد. الشاهد ان الله غني حميد. اسمه ان اين اسم ان؟ اين اسم ان؟ اسم الجلالة الله. والمصدر مؤول من ان وما دخلت عليه سد ما سدا مفعولي صح ولا لا؟ اعلموا ان الله مفعولين عالم. هكذا او لا؟ جيد. يا غازي لماذا تأخرت؟ انا قلت لك
مجلسنا لا لا لا انسى انا اتذكر انا قلت لك هنا او لا؟ عد الى هنا. اريدك في الامام جيد واسم لا. اسمه لا منصوب صح مثاله في القرآن لا ريب فيه
ذلك الكتاب هنا هنا هنا تقدم تقدم هنا ايوا ايوا اين الطاولة؟ ما في طاولة خذ هذه ها لا ريب فيه لا لا نافية للجنس. ريب اسمها فيه جاره مجنون خبره لا ان فيه الجنس. جيد؟ ايوا. هكذا احسنت. ايوا. لكن ابق لي وجه مصطفى حتى انظر اليه
احب ان انظر لوجه مصطفى. قال هنا قال واسم لا التي لنفي الجنس. قال فتقدم الكلام عليها في المرفوعات هذه كلها مرت مر الكلام عليها. واما التوابع فسيأتي الكلام عليها ان شاء الله تعالى باب
من الاسماء المحفوظات ثلاثة محفوظ بالحرف محفوظ بالاضافة وتابع هذا مفتتح الدرس القادم ان شاء الله عز وجل. والله اعلم وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
والحمد لله رب العالمين