بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين اما بعد. فاسألوا الله سبحانه وتعالى ان من علينا بالعلم النافع والعمل الصالح. وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين. وان يرزقنا الاخلاص
في الاقوال والاعمال اللهم امين. اسأله سبحانه وتعالى ان ينجي اخوتنا المستضعفين في ارض فلسطين. وان شوكة اليهود الغاصبين وان يردهم خائبين اللهم امين. يقول المصنف رحمه الله تعالى رحمة واسعة ونفعنا
بعلومه في الدنيا والاخرة باب المحفوظات من الاسماء. بعد ان تكلم على المرفوعات ثم تكلم عن المنصوبات شرع رحمه الله تعالى في الكلام على المحفوظات والخفض والجر سواء من حيث المعنى
الا ان البصريين يعبرون بالجرد والكوفيين يعبرون بالخفظ والامر واسع سواء عبرت بالجر او عبرت بالخفظ الخطب سهل وهنا يقول باب محفوظات من الاسماء معلوم عندنا ان الرفع يكون للاسماء
ويكون يريد افعال وان النصبة يكون للاسماء ويكون للافعال اما القبض فيكون لماذا يقول الاسماء فقط هل يكون الافعال والحروف كلها مبنية صح؟ اذا الخفظ يكون لماذا؟ للاسماء فقط. اذا ما فائدة قوله هنا؟ باب المحفوظات
اسمع هذا قيد ها؟ هذا قيد لبيان الواقع نحن درسنا تعريف القيد ما هو القيد ما جيء به لجمع او منع او بيان واقع ما جيء به لجمع اي لادخال
او منع اي اخراج او لبيان الواقع مثل هذا باب المحفوظات من الاسماء الحفظ لا يكون في الاسماء. اذا هذا القيد لبيان الواقع ليس المراد ان هذا قيد ليخرج شيئا
واضح؟ وانما المراد ان الخفض لا يكون بحسب الواقع الا للاسماء. اذا هو قيد لبيان الواقع اذا تقرر هذا فان اسباب الخفض بحسب ما ذكر المصنف ثلاثة. قال رحمه الله تعالى المحفوظات
ثلاثة محفوظ بالحرف ومخفوض بالاضافة وتابع للمحفوظ. المحفوظات ثلاثة محفوظ بالحرف. اي محفوظ بحرف من حروف الخفظ مجرور بحرف من حروف الجر. الاتي ذكر بعضها هذا النوع الاول. وقدمه لانه الاصل. الاصل هو الخفظ بحروف الخفظ
قال محفوظ بالحرف الثاني محفوظ بالاضافة محفوظ بالاضافة اي محفوظ بسبب الاضافة. وظاهر عبارته ان الاظافة هي التي حفظت الاسم والصحيح كما مر معنا في درس الكفراوي ان الذي حفظ الاسم هو الاسم المضاف. والثالث
التابع للمحفوظ واضح وهذا الذي ذكره ايضا ليس بمسلم فان الراجح ان الذي خفض التابع هو ما خفض المتبول الا في البدن فان الخافظ فيه مقدر على نية على نية تكرار العامل. واضح؟ ساشرح هذا الان
يقول لك ان اسباب القبض ثلاثة السبب الاول اسباب الخفظ ثلاثة السبب الاول من اسباب الخفظ بارك الله فيكم. حروف الجر كقولك مثلا ذهبت الى المسجد فان المسجد اسم محفوظ
الذي سبب الخفظ العامل الذي هو حرف الجر. هذا العامل وهذا المعمول ما الذي خفضه الى حرف الجر هذا السبب الاول من اسباب القبض السبب الثاني من اسباب الخوف قال
الاضافة هذا التعبير الذي عبر به الاضافة كقولك مثلا هذا كتاب زيد فان زيد هذا محفوظ ما الذي سبب له الخفظ؟ اظافة زيد الى كتاب اذا الاضافة سببت الخفض لزيد
لكن هذا يا اخواني بارك الله فيكم ليس بمسلم الراجح عند النحات ان الذي سبب الخفظ لزيد هو المظاف هذا المضاف هذا هو العامل واضح والمضاف اليه هذا هو المعمول
المضاف اليه هذا هو المعمول وبالتالي هذا سيكون عاملا لفظيا لو جعلت الاظافة لو جعلت الاظافة هي التي خفظت سيكون العامل عاملا معنويا. فهمنا هذا؟ وهذا سيأتي في درس مستقل بعد هذا الدرس
الثالث من اسباب الخفظ التبعية التبعية التبعية كقولك مثلا مررت بزيد العاقل مررت بزيد عاقلي فان بزيد زيد هذا مجرور بحرف الجر من القسم الاول لكن العاقل هذا مجرور ما الذي عمل فيه الجر؟ لماذا جرأ؟ جرأ لانه نعت. نعت لزيد
واضح؟ اذا التبعية سببت له الخفظ اذا ما سبب الخفض هنا؟ التبعية. هكذا قال المصنف. قال ان التبعية هي التي سببت له الخفظ. لكن هذا الكلام ايضا ليس مسلم فان النحات يقولون التوابع اربعة ما هي
ان نعتوا التوكيد العطف البدل صح يتبع في الاعراب الاسماء الاول نعت وتوكيد وعطف وبدل صح؟ هذه الثلاثة بارك الله فيكم منها النعت الذي يعمل الخفظ فيها هو ايش عامل
المتبول عامل متبوع. اين المتبوع اين المتبوع؟ زيد صح؟ ما الذي عمل الخبز في زيد؟ الباء هذا الباء يعمل الخفظ في زيد ويعمل الخفظ في العاقل ايظا فهمتم؟ سواء كان التابع نعتن او كان التابع توكيدا او كان التابع عطفا فالحكم سواء
ان الذي يعمل الخفض في في التابع هو ما يعمل الخفظ في المدبوع سواء كان الذي يعمل الخفظ في المتبوع حرفا او اضافة. يعني ممكن تكون مثلا قرأت اه اه تقول مثلا هذا
ها مررت يا ميكا لأ انا انا كتبت مثالا هنا اه اكرمني صديق زيد العاقلين العاقل وصف لمن للصديق او لزيد ما الذي خفض زيدا ها المضاف صديق ما الذي خفض العاقل
المضاف ايضا نفس العامل الذي عمل الخفظ في زيد هو الذي يعمل الخبز في التابع قد يكون هذا العامل هو المضاف قد يكون هذا العامل هو الحرف. فهمتم؟ وصلت المعلومة؟ اذا بارك الله فيكم التابع
اذا كان نعتا او كان توكيدا او كان عطفا فان العامل فيه هو نفس العامل الذي في المتبول سواء كان العامل الذي في المتبوع حرف او كان العامل الذي في المتبوع ايش
مضاف واضح هذا؟ واضح اذا تقرر هذا فما العامل في البدل؟ نقول العامل في البدل مقدر البدل على نية تكرار العامل. مثال لو قلت مررت بزيد اخيك اخيك هذا بدل من زيد
تقدير الكلام مررت بزيد باخيك باخيك واضح؟ على نية تكرار على نية تكرار العمل. واضح ولا لا؟ اذا تقرر هذا فهذا بالنسبة للتبعية يقول هنا نقرأ مرة اخرى قال فالمحفوظ بالحرف عفوا قال المحفوظات ثلاثة محفوظ بالحرف ومحفوظ بالاظافة
وتابع للمحفوظ. هذي ثلاثة هذه الثلاثة يا حمزة اجتمعت في البسملة انظر بسم الله الرحمن الرحيم فان اسمي هذا مجرور ما الذي عمل فيه الجرح ها الباء احسنت هذا حرف
احسنت اسم الجلالة ايضا ما الذي عمل فيه ها المضاف اذا هنا المضاف الرحمن مجرور ما الذي عمل فيه الجر ها التبعية التبعية والرحيم كذلك التبعية واضح ولا لا؟ اذا اجتمعت الاسباب الثلاثة في البسملة
بسم الله الرحمن الرحيم. فهمنا هذا ولا لا؟ فالذي حفظ اسم حرف الجر والذي جعل اسم الجلالة مجرورا المضاف اسم. والذي جعل الرحمن الرحيم مجرورين التبعية لان الرحمن الرحيم نعتان لاسم الجلالة. واضح؟ فاجتمعت الاسباب الثلاثة في
اذا تقرر هذا فانه يقول المحفوظات ثلاثة محفوظ بالحرف ومحفوظ بالاظافة قلت لك الصحيح ان الخفظ بالاسم المضاف وتابع للمحفوظ وبينت لك ما الصحيح عند النحات في هذا قال رحمه الله فالمحفوظ بالحرف هو
ما يخفض سيذكر حروف الجر الان ذكر اربعة عشر انا افضل ان ترقمها لانه بعد ذلك سيعتمد على هذا الترتيب قال فالمحفوظ بالحرف هو ما يخفض الاول من الثاني الى
الثالث عن الرابع على الخامس في السادس الباء السابع اللام الثامن الكاف التاسع حتى العاشر الواو الحادي عشر التاء الثاني عشر رباع الثالث عشر مذ رابع عشر منذ كم هذه؟ اربعة عشر. وهو لم يقصد الاستيعاب
فان بعض حروف الجري لم يذكرها ومنها ما مر معنا قريبا عدا حاشا فان هذه الثلاثة تأتي حروف جر وتأتي افعالا واضح؟ اذا هو هنا لم يقصد الاستيعاب. ذكر الاشهر
قال من من هذه اخواني لابتداء الغاية سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام سواء كانت الغاية زمانا او مكانا او غير زمان ولا مكان والى الانتهاء الغاية. تقول
ذهبت الى المسجد اي ان ذهابك انتهى الى المسجد ومنه الاية السابقة سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى وايضا الغاية قد تكون زمانا وقد تكون مكانا وقد تكون غير زمان ولا مكان. مثلا تقول
ارسلت الرسالة من زيد الى عمرو. فمن هنا لابتداء الغاية. لكن الغاية هنا ليست زمانا مكانا من زيد ذات الى عمرو هذي نهاية الارسال الى عمرو وانتهاء الغاية هنا يا فازا ليست زمانا ولا مكانا
وعن هذه تفيد المجاوزة تفيد المجاوزة ابتعاد شيء عن شيء هذا معنى المجاوزة يقول مثلا رميت السهم عن القوس رميت السهم عن القوس اي ان السهم ابتعد عن القوس يقول مثلا سرت عن البلدة
اي بعدت عنها وعلى وهي تفيد الاستعلاء في القرآن الكريم سيأتي وعليها وعلى الفلك تحملون والضرب قال وفي للظرفية. كأن تقول الماء في الكأس جيد قال واللام تفيد الملك تفيد الاستحقاق
يفيد الاختصاص تفيد الملك كقولك مثلا الكتاب لفردوس هل تفيد الملك تفيد الاختصاص فيما لا يملك كأن تقول مثلا الاطار تعرفون الاطار؟ العجلة الاطار للسيارة السيارة لا تملك لكن هذا الاطار يختص بها
واضح والاستحقاق كقولك الحمدلله اي ان الحمد مستحق بجميع افراده لله عز وجل والكاف تفيد التشبيه كقولك زيد كالقمر وقد تفيد غير ذلك في ان تفيد التعليم قال الله عز وجل وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا. اي لانهما ربياني صغيرا. وقول الله
عز وجل واشكروه كما هداكم. اي لانه هداكم اي لهدايته لكم. تمام؟ قال وحتى حتى لانتهاء الغاية ايضا. حتى مثل الفرق بينهما ان ما بعد حتى ان ما بعد حتى
يدخل فيما قبله او لا يدخل؟ يدخل فيما قبلها. وما بعد اذا لا يدخل فيما قبلها. ولذلك لو قلت قرأت القرآن من اوله الى سورة الاسراء. فان هذا يقتضي انني لم اقرأ سورة الاسراء
ولو قلت قرأت القرآن من اوله حتى سورة الاسراء فان هذا يقتضي اني قرأت سورة الاسراء فهمتوا؟ هذا عند الاطلاق. الا اذا جاءت قرينة تدل على خلاف هذه القاعدة وذكرت لكم اكثر من مرة
بيت الحافظ السيوطي في الكوكب رحمه الله. وفي دخول الغاية الاصح لا يدخل معي الى وحتى دخله قال هنا والواو اي الواو التي للقسم لقولك والله واضح والتاء اي التاء التي للقسم
لقولك تالله ورب وهي تفيد في الاصل تفيد التقليل لكن استعملت كثيرا في التكفير ولذلك قيل في ربا تفيد التقليل قليلا وتفيد التكثير كثيرا الاصل تفيد ماذا التقليم لكنها استعملت كثيرا في التكثير
واضح فهي تفيد التقليل قليلا وتفيد التكثير كثيرا ومذ ومنذ وهذان الحرفان لا يجران الا الزمان فقط سيأتي بعد قليل ربما في الدرس القادم. لا يجران الا الزمان فقط. تقول مثلا ما رأيته مذ
يوم الجمعة ما رأيته منذ يوم الجمعة وتقول مثلا ما رأيته منذ يوم الجمعة لا يجران الا اسماء الزمن فقط جيد كم هذه اربعة عشر قبل ان نستدرج في هذه الامثلة
اريد ان اقول لكم شيئا ان حروف الجر يمكن ان تقسم الى ثلاثة اقسام القسم الاول بارك الله فيكم. حرف جر اصلي. والقسم الثاني حرف جر شبيب الزائد جعلته في الوسط
والقسم الثالث حرف جر زائد ما الفرق بين القسم الاول والقسم الثاني والقسم الثالث؟ هذا يحتاج الى انتباه بعضكم قد درس هذا معي من قبل واليوم انا اكرره مرة اخرى
طبعا يا اخواني هذه الحروف لها معاني معاني مهمة يحتاجها الفقهاء ولذلك في كتب الاصول لب الاصول جمع جوامع يذكرون هذه المعاني معاني الباء معاني الى معاني عن معاني في يذكرونها باستطراد ويفسرون
ربما اكثر مما هو موجود في كتب النحو باهميتها عند الفقهاء وقد ذكرنا في شرح كتاب العوامل للجوجان رحمه الله تعالى كلاما واسعا وامثلة فقهية تتعلق بهذه الحروف من اراد
المراجعة فاللي يسمع الشرح جيد اذا تقرر هذا فحروف الجر ثلاثة اقسام. القسم الاول حاف جير اصلي. حرف جر اصلي ما معنى حرف جر اصلي؟ يفيد معنى غير التوكيد. له معنى غير التوكيد
يفيد معنى غير التوكيد واضح؟ مثل على سبيل المثال فيه تفيد الظرفية على تفيد الاستعلاء الى تفيد الانتهاء اذا له معنى غير التوكيد. هذا يسمى حرف جر اصلي هذا حرف الجر الاصلي يجر لفظا ويجر محلا
فانت لو قلت مثلا ذهبت الى المسجد فان المسجد مجرور لفظا. وايضا مجرور محلا اذا هو مجرور لفظا ومحلا وايضا له متعلق هذا يحتاج الى بعض الشرح ما معنى متعلق
سامسح هذا. اظن لا تحتاجون اليه. موجود في كتاب صح ما معنى له متعلق؟ ما معنى التعلق ما معنى التعلق التعلق التعلق ما هو؟ ارتباط معنوي بين الفعل او ما يشبهه
هذا الطرف الاول تمام والجار والمجنون ارتباط ماذا معنوي ارتباط في المعنى. بين ايش وايش ارتباط في المعنى بين ايش وايش بين الفعل او ما يشبه الفعل من طرف والجار المجرور في طرف ثاني
الفيل وما يشبهه ما الذي يشبه الفعل اسم الفاعل اسم المفعول المصدر اسم التفضيل. تمام؟ هذا ما يشبه الفعل ما مثاله ما مثالهم الله عز وجل في سورة الفاتحة يقول
اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم عليهم هذا جار مجرور صح عليم هذا جار مجرور بماذا يتعلق يا فقيه لماذا يرتبط عليهم بماذا يرتبط يرتبط بالفعل انعمت انعمت على من؟
انعمت على من؟ عليهم. اذا الجار والمجرور له ارتباط من حيث المعنى. معنوي بمن؟ بالفعل هذا مثال للارتباط بين الجار والمجرور بالفعل واضح غير المغضوب عليهم هذا الجر مجرور ايضا صح؟
انتبه معي هذا يرتبط بمن يرتبط بالمغضوب. مغضوب على من عليهم صح اذا هذا الجار المزور يرتبط بقوله مغضوب المغضوب هذا ما نوعه؟ هل هو فعل؟ ايش هو هذا هذا يشبه الفعل هذا اسم مفعول. هذا مثال هذا مثال لما يشبه الفعل. وهذا انعمت
ها فعل صح؟ اذا هذا مثال لارتباط الجار المجرور بالفعل وهذا مثال لارتباط الجار والمجرور بشبه الفعل جيد جيد ساوضح لك هذا بمثال اقرب ارجو ان تنتبهوا معي. في واحد يكتب في الخلف
لا يعرف ان القاعدة وقت الشرح انه يمنع الكتابة لو قلت مثلا ناديت ناديت عمار ناولني. اعطني ناولني يعني اعطني ناولني الكتابة من المسجد ناديت عمار ناولني الكتاب من المسجد
اين الجار المجرور؟ اين الجار المجروح يا مسجد الان من المسجد هذا يتعلق بماذا كم عندنا فعل هنا فتح كم عندنا فعل ناديت ناولني الجار المجرور بماذا يتعلق معناه يرتبط بماذا؟ هل يتعلق بالفعل ناديتم
او يتعلق بالفعل يناولني يختلف المعنى ولا يختلف يختلف فانك لو قلت يتعلق بالفعل ناديته فتقدير الكلام ناديت عمار من المسجد ناولني الكتاب. ما في ناديت عمار من المسجد ناولني الكتاب
اذا قلت من المسجد هذا يتعلق بالفعل ناديته ناديت عمار من المسجد ناولني الكتاب. من في المسجد؟ انا. صح؟ المنادي صح واضح يا عمار؟ جيد ولو قلت ان من المسجد
يتعلق بناويني ايش التقدير التقدير ناديت عمار ناولني الكتاب من المسجد يعني الكتاب في المسجد وانا خارج المسجد فناديت عمار ناولني الكتاب من المسجد. الكتاب الذي في المسجد وليس انا
مختلف المعنى ولا اتضح فقيه الان هذا اهمية التعلق قد يترتب على هذا فهم المعنى ولذلك قلنا التعلق ارتباط معنوي ارتباط معنوي بين الفعل او ما يشبهه هذا الفعل او ما يشبه الفعل من جهة وبين الجار والمجرور يا فيصل من جهة اخرى
بناء على هذا بارك الله فيكم. بناء على هذا قد يترتب اختلاف في المعنى فلو قلت ناديت عمار وكان الجار المجرور يتعلق بالفعل ناديت ستكون انت في المسجد والنداء حصل من المسجد
والكتاب خارج المسجد ناديت عمار حال كوني في المسجد مثلا اقرب لكم. تمام؟ ناولني الكتاب واذا قلت ان الجار المجنون متعلق بناولني ايش يصير المعنى ناديت عمار يا عمار انت في المسجد فناولني الكتاب
هذا المعنى اذا انا خارج المسجد فهمت؟ وبناء على هذا اختلف الفقهاء رحمهم الله تعالى في حديث في حديث ام المؤمنين عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لها ناوليني الخمرة
من المسجد قال قال لها ناورين الخمرة منه المسجد قالت ايش قالت؟ اني حائض اني حائض واضح هذا مهم ان تفهمه قال لها النبي صلى الله عليه وسلم ناوليني الخبرة ما معنى الخمرة
ما معنى الخمرة سجادة صغيرة سجادة صغيرة يضع المصلي رأسه وجهه جبهته عليها عند السجود. تسع الوجه واليدين صغيرة فهمتوا ولا لا؟ تسمى ليس ليس مثل هذه السجادة هذه كبيرة. لكن هذه فقط للوجه واليدين فقط تسمى ايش؟ خمرة. النبي
عليه الصلاة والسلام قال لها ناوليني الخمرة من المسجد. قالت اني حائض فاخبرها ان الحيض ليس بيدها ما المقصود؟ السؤال قوله من المسجد هل يتعلق بقالة او يتعلق بناوليني واضح؟ اذا كان يتعلق لا اريد جوابا جماعيا. الذي يفهم يرفع يده. اذا كان يتعلق بقالة كيف سيكون المعنى
ها ها رفقي فقيه ما شاء الله فقيه كيف سيكون المعنى رسول الله صلى الله عليه وسلم داخل المسجد وعائشة في البيت لان بيت عائشة رضي الله عنها كان ملاصقا للمسجد
فهو في المسجد وهي في البيت صح؟ فقال لها من المسجد قال ناوليني الخمرة اي التي في البيت عائشة تستغرب كيف امد لان كان هنالك نافذة صغيرة قوة بين بيت عائشة وبين المسجد
كيف ادخل يدي في هواء المسجد حال كوني في حيث واخبرها ان الحيض ليس بيده هذا المعنى الاول احسنت. ممتاز يا فقيه جيد واضح ولا؟ طيب على المعنى الثاني المعنى الثاني لو جعلت من المسجد متعلق بناوليني. ايش يصير؟
الخمرة في المسجد صح؟ احسنت يا ابا حيدر. الخمرة في المسجد. فالنبي صلى الله عليه وسلم يطلب منها ان تدخل المسجد حتى تأتي بالخمرة صح قالت له انا حائض فقال لها الحيض ليس بيدك. يعني ادخلي انت تدخلين بالقدم فقط ليس بيدك. اذا فيكون فيه دليل على جواز دخول الحائض الى المسجد
فهمت ولا لا اذا من قال بالجواز استدل بماذا؟ استدل بان قوله في المسجد او من المسجد متعلق بناوريني والجمهور ومنهم الشافعية الذين منعوا ذلك اي منعوا دخول الحائض المسجد. تمام؟ قالوا ان قوله من المسجد
متعلق بقوله قال قال لها من المسجد فهمتوا ولا لأ؟ اذا هذا الخلاف الفقهي انبنى على ماذا ان بنى على اختلافهم في فهم المتعلق هل المتعلق بالجار والمجرور قال هل الجانب المجرور تعلق باقالة او تعلق بناولين
والديجا هذا فهمه مهم. احسنت يا ابا حيدر. جيد هذا فهمه مهم. لانه ينفعك خاصة عند تفسير الايات او عند شرح الحديث تعرف متعلق الجار والمجرور. لانه ينبني عليه احكام
اذا تقرر هذا ارجع مرة اخرى فاقول بارك الله فيكم حرف الجر الاصلي هذا يفيد معنى غير التوكيد واحد وانه يجر لفظا ومحلا. اثنين وانه لابد له من متعلق يتعلق به
ما هو المتعلق ما هو المتعلق في علم او ما يشبه الفعل. تمام؟ المتعلق فعله ما يشبه الفعل. جيد؟ طيب هذا اذا كان حرف الجر اصلي. اذا كان حرف الجر اصليا. فان كان حرف الجر زائدا
فانه يختلف عن الاصل حرف الجر الزائد هذا ليس له معنى الا التوكيد لا يفيد معنى اخر يفيد ماذا؟ التوكيد فقط واضح يفيد ماذا التوكيد فقط ما مثالهم؟ ما مثالهم
تمام؟ مثاله فما له مين فئة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين فما له من فئة فما له من فئة اسمع الى هذين اللفظين. النفظ الاول لو قلته في قارون عندما خسف الله به الارض
قال الله عز وجل فما له من فئة ينصرونه من دون الله ولو كانت الاية هكذا فما له فئة ينصرونه من دون الله هل هنالك فرق من حيث المعنى او لا
ايهما ابلغ من فئة اذا من هذه جيئت بها لتقوية المعنى لافادة التوكيد لا توجد اي فئة استغراق في العموم لا توجد اي فئة ينصرونه من دون الله جيد اذن من هذه فائدتها التوكيد وهي التي يعبر عنها بعض النحات بقولهم زائدة
ومقصودهم بقولهم زائدة انه ليس لها معنى الا التوكيد فقط. ليس المقصود بزائدة ليس لها معنى ابدا. لا المقصود ليس لها معنى الا التوكيد. فهمت علي؟ واضح؟ هذه تفيد التوقيت فقط. وهي
تجروا لفظا اما محلا لا تجر لديك هنا فما له من فئة فئة مجرور بمن لكن في الحقيقة هو مجرور لفظا مرفوع محلا ليش ايش محله ها؟ محل محله مبتدأ مؤخر. تقدير الكلام تقدير الكلام يا فرحان. فما له فئة
ينصرونه من دون الله فما له فئة ينصرون من دون الله واضح؟ اذا هذي تجر لفظا فقط لكن محلا لا تجر بخلاف هذه العصرية بخلاف حرف الجر الاصلي يجر لفظا ومحلا
فهمت؟ طيب الامر الثالث هذه الزائدة او حرف الجر الزائد لا يحتاج الى متعلق لا يحتاج الى لا الى فعل ولا الى ما يشبه الفعل. ولذلك انظر هنا فما له من فئة ينصرونه. من هذه لا متعلق لها
لا تتعلق بشيء جيد هذا جميل. هنالك قسم وسط منزلة بين المنزلتين جيد هذا يسمى حرف الجر شبيه بالزائد مثل ربه. هذا حرف جر شبيب الزائد رب من جهة يشبه حرف الجر الاصلي
ومن جهة اخرى يشبه حرف الجر الزائد. انظر يقول مثلا رب رجل كريم رب رجل كريم مثلا لقيتم رب رجل كريم لقيته واضح هنا رب هذه تفيد معنا او لا تفيد معنا لها معنى خاص او لا
ايش معناها الخاص ها تفيد التقليل قليلا وتفيد التكثير كثيرا اذا لها معنى خاص غير التوكيل معيارون او لا اذا لها معنى خاص بهذا تشبه ماذا بهذا تشبه الحرف الاصلي
صح بهذا تشبه حرف الجر الاصلي. اذا هي تميل الى هذا الاتجاه جيد لكن هل تجر لفظا فقط او تجر لفظا ومحلا تجر لفظا فقط محلة لا تجر واضح؟ رب رجل
رجل هذا لفظه مجرور. لكن ما محله محله مبتدأ مبتدأ ومفعول به هنا مفعول به او مبتدأ مفعول به هنا لان هذا لم يستوفي فعله. لم يستوفي مفعوله. لو قلت لقيته
لو قلت لقيته سيكون في محل في محل رافع مبتدأ اذا اللفظ مجرور. صح؟ اللفظ مجرور وهذا درسناه ايضا اللفظ مجرور لكن المحل المحل محل الرفع المبتدأ على انه لقيته المثال
اذا هي تجر لفظا فقط لكن لا تجر محلا جيد هل لها متعلق بهذا شابهت ماذا؟ بهذا؟ بهذا شابهت الزائد هل لها متعلق او لا ليس لها متعلق بهذا شابهت الزائد
اذا تشبه تشبه حرف الجر الزائد بوجهين. من وجهين وتشبه حرف الجر الاصلي من وجه واحد. لذلك قيل عنها او قيل عن هذا الحرف انه حرف جر شبيه بالزائد اتضحوا له
فهمنا هذا اذا هذا تقسيم حروف الجر اذا تقرر هذا الان سيذكر لك تقسيم حروف الجر بحسب ما ذكرت ذكر لك ان حروف الجركم اربعة عشر ذكر اربعة عشر من حروف الجر
هذي تنقسم الى قسمين كبيرين القسم الاول حروف الجر التي تجر الاسماء الظاهرة والاسماء المظورة تجر هذا وهذا هذا القسم الاول القسم الثاني حروف الجر التي تجر الاسماء الظاهرة فقط
وهذه التي تجر الاسماء الظاهرة تنقسم لاربع مجموعات تمام سندرس هذا في القسم الثاني في الدرس القادم. اما هذا سنقرأه الان ان شاء الله قال رحمه الله تعالى فالسبعة الاولى. ايش السبعة الاولى؟ ولذلك قلت لك رقم
من الى عن على في الباء اللام. هذي السبعة الاولى. قال فالسبعة الاولى تجر الظاهر والمظمر تجر الظاهرة والمضمر ثم مثل نقرأ الامثلة وكل واحد منكم يريد الاعراب يرفع ايده
انا بحثت عن شوكولاتة ما وجدت فاشتريت هذا. حتى تأتي الشوكولاتة ان شاء الله بسم الله تريدون العرب ولا تريدون تريدون بسم الله. قال فالسبعة الاولى تجر الظاهر والمضمر. نحو
ومنك ومن نوح. من يعرب من يعرب ومنك ومن نوح. الذي يريد ان بنية الاعراب فقط ليس بنية حتى لا يذهب عليه تمام. لطفي. بسم الله ايوه استعدوا للذي بعده ها
واحد بواحد. نعم الواو بحسب ما قبلها. من حرف جر احسن بسم الله ومين متصل مبني على الفتح في محل ماذا في محل جر بحرف الجر الواو عاطفة. الواو عاطفة
نعم بحرف الجر احسنت. اريد ان اسألك يا لطفي اين مثال جر من للمظمر واين مثال جر من للظاهر اه في قوله منك جر الكاف للظاهر نوح هذا مثال جرم للحرف الظاهر. جيد. احسنت. ممتاز. وصل
بسم الله من تعرب ان كنا من بسم الله سبع جمل سبع طالبات بسم الله تفضل اين اين الاية؟ اقرأي الاية ما هي الى الله مرجعكم. ايوة الى حرف جر
الله اسم الجلالة وعلامة جره نعم احسنت احسنت وشبه الجملة في محل رفع خبر مقدم مرجعكم مبتدأ مؤخر والكاف مضاف والميم للجمع. ممتاز. اين الشاهد الى الله الى هنا حرف جر جرة ماذا
اسما ظاهرا. واضح جرت اسما ظاهرا. ممتاز الذي بعده من الشباب الذي بعده من الشباب فتح بسم الله اليه مرجعكم جميعا. تفضل الى حرف جر والهاء ظمير متصل مبني على على الكسر في محل جرب حرف الجر. احسنت
والجار والمجور في محل ايش احسنت مرجعكم مرجع مبتدأ مؤخر. مبتدأ مؤخر. وهو مضاف والكاف مضاف اليه وميم جمع. جميع ما يعرب جميعا جميعا ليس توقيتا جميعا ما يعرف جميعها
حال احسنت حال. ممتاز. حال من المضاف اليه هذه الاية فيها شاهد لمجيء الحال من المضاف اليه. واضح ومرة هذا معنا في درس الحال مرة معنا ايضا في الكفراوي. نفس المثال بلحمه ودمه. تمام؟ اليه مرجعكم. جميعا. اين الشاهد
اليه حيث ان الهنا جرة ماذا احسنت جرة مضمرا ممتاز. لتركبن طبقا عن طبق ممتاز اريد اعراب محل الشاهد فقط اين محل الشاهد ها اين محل الشاهد؟ اين المثال اين المثال؟ الشهري اين المثال
هنا اين الشاهد؟ عن ايوا هذا فقط اعربي عن هذا ايش عن حرف جر احسنت تمام طبق اسم مجرور بعن علامة جره الكسرة الظاهرة صح؟ جيد. هذا جر لاسم ظاهر او لظمير
ها طبق طبق هذا ضمير او اسم ظاهر ها اسم ظاهر هذا تمام؟ اسم ظاهر تفضلي جيد لتركبن لتركبن كيف الاية؟ بالضم صح متأكد متأكد ولا ها تراجعون سورة الانشقاق او لا تراجعون؟ بالظم
قراءتان ما شاء الله الشيخ قراءة واضح؟ ايش اصلح؟ اصلح لتركبن ننن على هذه القراءة على قراءتنا اصلها هكذا. انتبهوا من بعيد. اللام هذه واقعة في جواب قسم مقدر تركبون
شوف كيف تعرب تركبون فعل مضارع مرفوع علامة رفعه ثبوت النون المحذوفة لتوالي متماثلات نون نون نون ثلاث نونات كورونا. الو انتبه معي فعل مضارع مرفوع علامة رفعه ثبوت النون
ايش من نون هذه النون علامة رفعه ثبوت النون. ايش من نون؟ هذه النون حذفت هذه النون انظر محذوفة او لا ما سبب حذفها؟ سبب حذفها توالي المتماثلات. نون وهنا نونان نون مشددة بنونين
واضح؟ فلما حذفت هذه النون ما الذي حصل؟ ما الذي حصل حصل ان هذا ساكن صح؟ وهذي النون المشددة تنفك بنونين ساكنة ومتحركة. اذا ستنفك هكذا. ستنفك هكذا بهذا الشكل بنونين. هذه ساكنة
هنا وهذي متحركة ما الذي حصل هنا وهنا التقى ساكنان حدثنا السابق على القاعدة واضح ولا لا ايش هو السابق؟ الواو. الواو. ووضعنا الظمة للدلالة على الواو المحذوفة فهمتوه ولا لأ
جيد وبقيت هذه النونة المشددة كما هي هكذا اذا صارت ايش لتركبن هذه قراءتنا اذا هذا الخطاب للناس الواو واو جماعة وفي قراءة اخرى لتركبن اي يا محمد الخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم
جيد ولا لا؟ فهمتم؟ ما معنى الاية لتركبن طبقا عن طبق اي سيحصل لكم الانتقام من مرحلة الى مرحلة الله اقسم انه سيحصل لكم الانتقال يا خطاب من مرحلة الى مرحلة. كنتم عدما
ثم اصبحتم موجودين ثم تموتون ثم تبعثون اذا هذه الاية تتحدث عن اثبات البعث اقسم الله عز وجل ان البعث سيكون وانكم كما انتقلتم من قبل من العدم الى الحياة
ثم من الحياة الى الموت فبعد ذلك من الموت للبعث. لتركبن طبقا عن طبق الشاهد من الاية عن جرة اسما ظاهرا. عن حرف جر طبق اسم مجرور بعن فهمتهم ولا لا
واضح واضح هذا؟ هذا الشاهد من الاية الاية التي بعدها رضي الله عنهم ورضوا عنه ها من يعرب من يعرب الامام اروى عبدالله من ايضا؟ من ايضا ما شاء الله فيصل. اعرب يا فيصل. رضي الله عنهم ورضوا عنه
رضي فعل ماض مبني على الفتح لا محل له من الاعراب. نعم. لفظ الجلالة مقدما يجوز سلامة. نعم. احسنت. اسم الجلالة فاعل مرفوع رضي الله عنهم في محله احسنت ممتاز بحرف الجر
والميم للجمع رضي الله عنهم ورضوا عنه نعم رضوا فعل ماضي مبني على الظم. الواو او الجماعة عنه جار مجرور. الشاهد يا فيصل عن هنا جرة ماذا وجرة ماذا مظمر جرة الهاء عنهم
وجرت الهاء مرة اخرى عنه صح؟ احسنت ممتاز ممتاز. اذا الشاهد ان حرف الجر جر مضمرا وهو عن عن حرف جر مضمرا. طيب اسألكم سؤالا رضي الله عنهم ورضوا عنه. ما معنى الاية
رضي الله عنهم عن ماذا رضي الله عن طاعتهم رضي الله عن عبادتهم رضي الله اعمالهم الصالحة ورضوا عنه اي ورضوا عن اثابة الله لهم فهمتم رضوا رضوا عن اثابة الله لهم. جيد؟ طيب جميل
بعده وعليها وعلى الفلك تحملون. ها وعليها الواو ايش عرب الواو الواو ايش اعرابها الواو عاطفة على اشي عرب علا ضمير اذا عليها هنا جرة ضميرا صح؟ عليها وعلى الفلكي الواو حرف عطف. صح؟ على معرابها
الفلك الفلك جر ماذا الفلك هذا ضمير او اسم ظاهر اسم ظاهر. اذا عليها هذا مثال لجر على للضمير على الفلك هذا مثال لجري على للاسم الظاهر. ما معنى الفلك
ما هو الفلك احسنتم السفينة الفلك السفينة. ممتاز من يعطيني الاية من اولها الاية في اي سورة هذي؟ ها؟ وان لكم في الانعام لعبرة. صح انا قلت للاستاذ هذا يبدأ معكم ورد القرآن. بدأ تمام. وان لكم في الانعام العبرة
ايوة نسقيكم مما في بطونها ولكم فيها منافع كثيرة صح ومنها تأكلون صح؟ الو الو نعم وان لكم في الانعام لعبرة. ايش الانعام هذي؟ ايش هي الانعام الخاصة منها ذقن؟ الابن
عجيب الانعام الاصل الالف لام العموم تشمل الغنم البقر الابل وان لكم في الانعام عبرة نسقيكم مما في بطونها ولكم فيها منافع كثيرة ومنها تأكلون هذه الاشياء الثلاثة نسقيكم مما في بطونها ولكم فيها منافع كثيرة ومنها تأكلون تشمل الابل والبقر والغنم
صح ايش قال بعدها وعليه على من عن اب الفقراء لا احد يركب فوق الغنم ولا احد يركب فوق البقر. جاء الكراهة عن في ذلك. صح ولا لا؟ واضح. وعليها على ايش
عن الابل فقط ولذلك قال بعض المفسرين ان المراد بالانعام هنا خصوص الابل فهمتوا ولا لا؟ ليش؟ لان الله قال وعليها وعلى الفلك تعملون فهذه قرينة على ان المراد بقوله وان لكم في الانعام خصوص الابل
لكن الاقرب والله اعلم ان المراد بالانعام ما يشمل الابل والبقر والغنم ويكون الضمير في قوله وعليها يعود الى جزء من الانعام ويجوز ان الضمير يعود الى جزء واضح ولا لا
يجوز ان الضمير يعود الى جزء لا الى كل ما المرجع. تمام الى جزء من المرجع. جيد ولا لا؟ وعليها وعلى الفلك السفن تحملون فهمنا فهمنا؟ اذا الاية فيها شاهدان. عليها على دخلت على مظمر. على الفلك دخلت على ايش
على اسم ظاهر. ممتاز ثم قال وفي الارض ايات ها من يعرب من يعرب من يعرب؟ هو حسن ما شاء الله لا يفتى حسن في المدينة. تفضل يا حسن نعم
في حرف جر مبني على السكون. نعم والعرض اسم مجرور احسنت. نعم والجار مجرور في محل رفع خبر مقدم. ايات. مبتدأ مؤخر. اين الشاهد يا حسن في الارض ما موجود الاستشهاد
في هذي حرف جر جر جرة ماذا؟ مضمر او جرة اسم ظاهر جرت اسما ظاهرا احسنت ممتاز ممتاز الذي بعده وفيها ما تشتهيه الانفس وفيها الواو ما عرب الواو ها الواو
نقول بحسب ما قبلها. طيب فيها في حرف جر الهاء ظمير متصل مبني على السكون في محل جرب حرف الجر. ممتاز يكفي الى هنا فيها ما تشتهيه فيها جر مجرور في محل رفع خبر مقدم
تمام؟ ما موصولة بمعنى الذي موصولة بمعنى الذي فيها اي في الجنة الذي تشتهيه الانفس اذا ما هذه موصولة بمعنى الذي في محل رفع مبتدأ؟ مؤخر. جيد ولا لا؟ تشتهيه الانفس
في علم وفاعل مفعول به صلة موصولة لما حدث له من اعراب. اين الشاهد فيها ايش وجه الاستشهاد ما وجه الاستشهاد ان في حرف جر دخلت على ظمير جرة ظميرا جيد
طيب بعده بارك الله فيكم امنوا بالله ما شاء الله. هذا سهل جدا اسمك احمد محمد نفسه مثل امس محمد ولا بأس باحمد. اعرب امنوا بالله. بسم الله. امين. لا تأخذ الان بعد العراب تاخذ رأيتك تمد يدك. تفضل
امنوا فعل امر مبني على حذف النون لان فعل الامر يبنى على ما يجزم به مضارعه. احسنت احسنت ممتاز. امنوا بالله باء حرف جر نعم اسم الجلالة مطلوب لحرف الجر
مكسور الاخر جيد احسنت ايش الشاهد؟ ها ايوة وجه الاستشهاد ها ان ان حرف الجر باء جر الاسم الظاهر. تمام؟ احسنت ممتاز قال امنوا بالله امنوا به نيلة الفردوس اتفضلي
ايش هذا فيرده؟ جيد هذا. تفضلي. امنوا به. نعم فعل امر مبني على ماذا ليس مبنيا على الظم مبني على حذف النون. فعل الامر يبنى على ما يجزم به مضارعه. جيد. فعل امر مبني على
حاذف النون احسنت نعم ايوة والباء حرف جر والحاء ظمير متصل مبني على مبني على بهي مبني على الكسر في محل جر بحرف الجر صح؟ ايش الشاهد ان الباء يجر الاسم
المظمار صح جيد طيب بعده لله ما في السماوات من؟ امام انت عرفت او لا ما عرفت لم يعرب اليوم ها طيب تفضل لا بأس نعم ايوة. اللام حرف الجر. احسنت. لله اسم مجرور
الله اسم جرور ايوة وعلامة جره احسن ما في السماوات ما ايش نعم هذه موصولة مبتدأ مؤخر صح ممتاز ايش تشاهد ما الشاهد؟ لله ان اللام جرت اسما. احسنت. ان اللام جرت اسما ظاهرا. له ما في السماوات. تستطيع
ان تمسك الصديق جرب ما شاء الله له ما في السماوات نعم لهما في السماوات ايوة اللام حرف جر ممتاز احسنت ممتاز خبر مقدم له ما في السماوات ما هدية ايش من نوع
ها مع هذي ايش من نوع موصولة في محل رفع مبتدأ. ما في السماوات هذي في السماوات صلة موصول. ايش الشاهد من الاية احسنتم. حرف الجر هنا اللام جر الاسم
الاسم المضمن له ما في السماوات فقط الاسم المضمن له في السماوات فيه لكن هو يريد ان سيشهد اللام فقط. احسنتم ممتاز طيب الذي بعده بارك الله فيكم خلاص انتهى
انتهى. ما شاء الله. حتى هذا انتهى. خلاص. بقي هم اثنان. قال والسبعة الاخيرة تختص بالظاهر هذا من افتتاح الدرس القادم والله اعلم وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين