1
00:00:00.050 --> 00:00:22.550
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين. اما بعد اسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح

2
00:00:22.600 --> 00:00:52.550
وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال. اللهم امين  في الدرس الماضي شرعنا في الكلام حول المحفوظات من الاسماء. وقلنا ان قول المصنف رحمه الله تعالى من الاسماء هذا قيد لبيان الواقع. لان المحفوظات لا تكون الا

3
00:00:52.550 --> 00:01:17.550
من الاسماء ذكر رحمه الله تعالى ان المحفوظات منها ما هو محفوظ بالحرف ومنها ما هو مخفوض بالاضافة ومنها ما هو تابع للمفروض في الدرس الماظي انتهينا من الكلام عما حفظ بالحرف. نشرع باذن الله تعالى في الكلام حول المحفوظ بالاضافة

4
00:01:17.700 --> 00:01:41.100
قال رحمه الله تعالى ونفعنا بعلومه في الدنيا والاخرة. اما المحفوظ بالاضافة فنحو غلام زيد  الاظافة حاولت ان الخص اهم المعلومات التي وردت في الدرس بما كتبت على السبورة. اشرح الذي كتبت على السبورة ثم بعد ذلك نعود بقراءة ما في الكتاب

5
00:01:42.000 --> 00:02:21.650
الاضافة لغة معناها الاسناد. اضفت الشيء الى الشيء اسندت الشيء الى الشيء الاضافة معناها لغة الاسنان لكن الامام ابن هشام رحمه الله قال ان الاظافة بمعنى الامالة ومنه سمي الضيف ضيفا. لانه يميل عند من نزل عنده

6
00:02:22.550 --> 00:02:40.750
ومنه جاء الحديث ثلاث ساعات نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نصلي فيهن وان نقبر فيهن موتانا. وذكر من هذه الساعات حين تضيف الشمس للغروب. ما معنى تضيف؟ تميم

7
00:02:40.750 --> 00:03:07.900
واضح ابن هشام رحمه الله تعالى قال ان الاظافة في اللغة معناها الامامة الخطب سهل سواء قلت ان الاظافة في اللغة بمعنى الاسناد او قلت ان الاظافة اللغة بمعنى الامالة ويمكن ان تقول ان الاظافة في اللغة بالمعنيين معا بمعنى الاسناد وبمعنى الامانة لان الاسناد ايضا فيه نوع

8
00:03:07.900 --> 00:03:31.950
ميل واضح هذا بالنسبة لتعريف الاظافة لغة اما تعريف اضافة اصطلاحا فهو كما ترونه امامكم اسناد اسم الى اسم على تنزيل الثاني من الاول منزلة التنوين اسناد اسم الى اسم

9
00:03:32.350 --> 00:03:56.700
هنا اسناد اسم الى اسم هذا قيد اخرج اسناد الفعل الى اسم فقولك قام زيد اسندت القيام الى زيد وقولك سافر عمرو اسندت السفر الى عمرو هذا لا يسمى اضافة واضح اصطلاحا لا يسمى اضافة

10
00:03:56.850 --> 00:04:20.100
وان كان في الكلام العادي يمكن ان تقول اضفت القيام الى زيد اسندت القيام الى زيد ونحو ذلك. لكن في الاصطلاح اسناد اسم الى اسم على تنزيل الثاني من الاول منزلة التنوين. يعني هذا الثاني الذي هو المضاف اليه

11
00:04:20.100 --> 00:04:48.100
اصبح بمنزلة التنوين من الاول اصبح كأنك قلت هذا قلم هذا قلم زيد. فزيد هذا منزل منزلة التنوين الذي لولا الاظافة لكان موجودا واضح اذا ما معنى الاظافة اسناد اسم الى اسم. على تنزيل الثاني ما هو الثاني

12
00:04:48.350 --> 00:05:17.250
المضاف اليه. واضح؟ من الاول منزلة التنوين ولذلك لا يجتمع لا يجتمع الاضافة او لا يجتمع التنوين مع الاضافة لا يجتمع التنوين مع الاظافة  مثل التنوين في هذا ما يقوم مقام التنوين النون التي تلحق المثنى النون التي تلحق جمع المذكر السالم

13
00:05:17.250 --> 00:05:47.100
انها نفس الحكم كما سيبينه المصنف رحمه الله تعالى بعد قليل اذا فهمت هذا فان فان قلم هنا هذا مضاف وزيد هذا مضاف اليه واضح هذا مضاف اليه حتى تتضح لك الصورة اكثر تقول هذا مضاف اليه ما قبله

14
00:05:47.700 --> 00:06:11.650
لكن اختصارا يقولون ان هذا مضاف اليه واضح هذا زيد هذا زيد اضيف اليه ما قبله. فالقلم اضيف الى زيد الكتاب اضيف الى عمرو واضح ولا لا السيارة اضيفت الى احمد

15
00:06:12.300 --> 00:06:34.700
هذه سيارة احمد هذا كتاب زيد اذا هذا مضاف. انت عندما تقول هذه سيارة احمد. اضفت ماذا؟ اضفت السيارة الى من  اذا احمد مضاف اليه. اضيف اليه ماذا ما قبله

16
00:06:34.750 --> 00:06:58.700
واضح؟ اذا لو اردت التعبير التام ستقول مضاف اليه ما قبله. لكن عادة المعربين انهم لا يقولون ما قبله اهو اختصارا والا حتى يتضح للمبتدئ عندما تقول مضاف اليه اي مضاف اليه ما قبله. اذا الاول هذا مضاف

17
00:06:58.700 --> 00:07:24.950
الثاني مضاف اليه اذا فهمت هذا تكون عرفت معنى الاظافة لغة ومعنى الاظافة اصطلاحا نأتي للنقطة الثالثة في الدرس الاضافة نوعان اضافة معنوية واضافة لفظية الاضافة المعنوية من اسمها فيها شيء من حيث المعنى

18
00:07:25.600 --> 00:07:47.050
فهي تفيد فائدة معنوية. تفيد فائدة معنوية. اذا اظافة معنوية اي فيها شيء من حيث المعنى تفيدك فائدة معنوية ما هي هذه الفائدة المعنوية؟ احد امرين اما ان تفيد التعريف واما ان تفيد التخصيص

19
00:07:47.300 --> 00:08:12.550
التعريف هذا فائدة معنوية ليست فائدة لفظية التخصيص هذه فائدة معنوية ليست فائدة لفظية. انظر معي يا عالم مثلا عندما تقول كتاب هذا كتاب  وعندما تقول كتاب طالب  وعندما تقول كتاب

20
00:08:13.550 --> 00:08:37.000
زيد ختام هذه وحدها هكذا. ايش هذه نكرة او معرفة؟ نكرة صح نكرة ونكرة مبهمة. كم في الدنيا من كتاب اذا كل كتاب في الدنيا يصدق ان يطلق عليه هذا اللفظ كتاب

21
00:08:37.500 --> 00:08:58.000
لان النكرة اسم شائع في جنسه كل كتاب يمكن ان يسمى كتابة جيد لكن عندما تقول كتاب اي هذا كتاب طالب  هذا كتاب طالب. اذا هذا الكتاب ليس لطالبة مثلا

22
00:08:58.250 --> 00:09:22.000
هذا كتاب لطالب هذا الكتاب ليس لشيخ هذا كتاب لطالب. اذا يوجد ماذا؟ تظييق للدائرة. صح؟ بعد ان كانت الدائرة واسعة كلمة كتاب تطلق على كل كتاب في الارض. سواء كان هذا الكتاب لطالب سواء كان هذا الكتاب لطالبة لعالم لغير

23
00:09:22.000 --> 00:09:38.800
كل كتاب في الدنيا يسمى كتابا. لكن عندما تقول هذا كتاب لطالب انت ظيقت الدائرة اصبح هذا الكتاب لطالب اي لا يطلق على كتاب طالبة لا يطلق على كتاب عالم الى غير ذلك

24
00:09:38.900 --> 00:10:03.800
هنا ماذا حصل؟ هنا في اضافة لكن اضافة الى ماذا؟ الى نكرة الاضافة الى نكرة تفيد ماذا؟ تفيد التخسيس ما معنى التخصيص؟ تظييق الدائرة واضح؟ اي ان عدد الافراد اقل من عدد افراد العامة. جيد؟ لكن لو قلت كتاب زيد

25
00:10:03.800 --> 00:10:29.950
كتاب هذا يبقى نكرة او يصبح معرفة. يصبح معرفة. اذا تخصص اكثر واضح؟ اذا الاظافة هنا في قولك كتاب زيد ماذا افادت؟ افادت التعريف قبل كلمة زيد كتاب نكرة لما جاءت كلمة زيد اصبحت معرفة. واضح

26
00:10:30.400 --> 00:10:57.150
قبل كلمة طالب كتاب هذا مبهم جدا بعد كلمة طالب تخصص اذا النكرة النكرة بالاضافة تستفيد تعريفا اذا اضيفت الى معرفة وتستفيد تخصيصا اذا اظيفت الى ذاكرة. هذا النوع من الاظافة ماذا يسمى؟ هذا النوع يسمى اظافة معنوية

27
00:10:57.600 --> 00:11:21.750
لانها اي لان الاظافة افادت امرا معنويا. ما هو الامر المعنوي؟ هو التعريف لقولك كتاب زيد او التخصيص كقولك غلام رجل فهمتم؟ هذا القسم الاول من اقسام الإضافة القسم الثاني من اقسام الاضافة الاضافة اللفظية

28
00:11:21.900 --> 00:11:40.300
الاظافة اللفظية لا تفيد تعريفا ولا تفيد تخصيصا باختصار لا تفيد امرا معنويا. ماذا تفيد اذا هي تفيد امرا في اللفظ يفيد امرا في اللفظ وهو خفة اللفظ. سهولة اللفظ

29
00:11:40.550 --> 00:12:09.400
انظر الى هذين المثالين لو قلت هذا ضارب زيد او قلت هذا ضارب زيداء ايهما اخف على اللفظ؟ يمكن ان تنطق جملتين هذا ضارب زيد هذا ضارب زيدان. ايهما اخف؟ الاول اخف الذي فيه اضافة. صح؟ والثاني

30
00:12:09.650 --> 00:12:35.250
اثقل منه هذا ما افادته هذا ما افادته الاضافة اللفظية انظر الاظافة اللفظية افادت تخفيفا تخفيفا في اللفظ لكنها لا تفيد ماذا؟ لا تفيد تعريفا لا تفيد ايش؟ تخصيصا. ويمكن ان اوضح لكم هذا

31
00:12:35.650 --> 00:12:52.300
بمثالين من القرآن الكريم يقول الله سبحانه وتعالى في سورة المائدة يا ايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم. ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم

32
00:12:52.300 --> 00:13:30.150
ذوى عدل منكم هديا بالغة الكعبة لاحظ معي اصلها ماذا اصلها بالغ الكعبة اصلها هكذا بالاضافة ايش صار بالغ الكعبة ايهما اخف في اللفظ  بالغ الكعبة صح؟ جميل اذا هذي اضافة لفظية

33
00:13:30.550 --> 00:13:57.800
بالغ هذا نكرة ومعرفة  نكرة ومعرفة نكرة يقول قال طيب اضيف الى الكعبة والكعبة معرفة نقول الاظافة اللفظية لا تفيد تعريفا الاضافة اللفظية لا تفيد. فان قال قائل ما الدليل؟ الدليل ان بالغ هذا وقع نعتا

34
00:13:58.600 --> 00:14:24.250
نعتل ماذا؟ نعت لهدي هذه نكرة او معرفة. نكرة. لا يصح ان يكون نعت النكرة معرفة واضح ولا هذا هديا نكرة. وقع بالغ نعتا له وهو نكرة. فافادنا هذا ان الاظافة هنا لا تفيد تعريفا

35
00:14:25.200 --> 00:14:45.700
فهمتوا ولا لا واضح شباب واضح فقيه فتح جيد طيب مثال ثاني الله عز وجل يقول في سورة الحج ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير

36
00:14:45.800 --> 00:15:15.200
ومن الناس من يجادله بالله الى ان قال ثاني عطفه. ثاني عطفه بمعنى مترفع متكبر لا يستجيب للنصح ثاني عطفه. ما موقع هذا؟ الاعرابي ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير ثاني عطفه

37
00:15:15.500 --> 00:15:36.250
حان حان من ايش حان من ايش؟ من الظمير المستتر هنا في قوله يجادل صح؟ اذا هذا حال لاحظ معي ثانية عطفه هذا في اضافة او لا في اضافة صح لفظية ومعنوية

38
00:15:36.850 --> 00:15:56.000
لفظية لفظية ثانية عطفيون يوجد ظمير لو جعلناها معنويا سنقول يفيده ماذا تعريفا سيكون هذا معرفة. لو جعلناها معنوية لكن ليست معنوية هنا. اذا لا يثير تعريفا. ولذلك وقع حال لان الحالة لا

39
00:15:56.000 --> 00:16:22.000
انا نكرة فهمتم عادي ولا لا اذا الاضافة اللفظية هذه لا تفيد تعريفا لا تفيد تخصيصا. ماذا تفيد؟ تفيد تخفيفا في اللفظ فقط تفيد تخفيفا في اللفظ ونهى شرطان كم لها شروط

40
00:16:22.050 --> 00:16:44.750
لها شرطان. الشرط الاول ان يكون المضاف صفة الشق الثاني ان يكون المضاف اليه معمولا لتلك الصفة اذا لها شرطان الشرط الاول يا يس تمام يتعلق بالمضاف الشرط الثاني يا عدنان لا تكتب يتعلق بالمضاف اليه

41
00:16:44.800 --> 00:17:12.200
ماذا يشترط في المضاف يشترط في المضاف ان يكون صفة. ماذا اقصد بقوله صفة؟ اقصد ان يكون اسم فاعل او اسم مفعول اوصفة مشبهة او صيغة مبالغة اسم فاعل اسم مفعول او صفة مشبهة او صيغة مبالغة. هذا معنى قوله ان يكون المضاف صفة. اذا هذا

42
00:17:12.200 --> 00:17:41.250
هذا الشرط يتعلق بالجزء الاول انظر هذا ضارب زيد وقع هنا صفة ضارب اسم فاعل الشرط الثاني يتعلق بالمضاف اليه وكون المضاف اليه معمولا لتلك الصفة وكون مضاف اليه معمولا لتلك الصفة اي تلك الصفة لها عمل

43
00:17:41.400 --> 00:18:06.500
المضاف اليه فهنا هذا ضارب هذا ضارب زيد. اصل الكلام ما هو؟ ما تقدير الكلام؟ تقدير الكلام هذا ضارب زيدا زيدان هذا ما اعرابه مفعول به مفعول به لماذا مفعول به لاسم الفاعل. اذا هذا في الحقيقة زيد معمول لظارب

44
00:18:08.000 --> 00:18:29.550
صح ولا لا فهمتم؟ زيد هذا ضارب زيدا زيدا هذا معمول في ضارب زيدان هذا مفعول به اين العامل الذي عمل فيه النصب؟ ضارب لان اسم الفاعل يعمل عمل الفعل

45
00:18:30.150 --> 00:18:50.600
وهذا درسناه في اخر العوامل واضح؟ درسنا هذا في اخر العوامل ما يعمل عمله الفعلي. اذا تقرر هذا بارك الله فيكم فنقول الاضافة اللفظية لها شرطا الشرط الاول يتعلق بالمضاف

46
00:18:50.700 --> 00:19:12.000
ان يكون صفة ما معنى كونه صفة ان يكون اسم فاعل. ان يكون اسم مفعول. ان يكون صفة مشبهة. ان يكون صيغة مبالغة يقول هذا قتال العدو واضح ولا لا؟ قد تنهل صيغة

47
00:19:12.150 --> 00:19:38.200
كون المضاف اليه معمولا لتلك الصفة ووضح لنا هذا فان اختل الشرطان الاول والثاني او اختل الشرط الاول فقط او اختل الشرط الثاني فقط فالاضافة معنوية واضح ولا لا؟ اذا اختل الشرطان فالاضافة معنوية

48
00:19:38.250 --> 00:19:56.600
اذا اختل الشرط الاول فقط الاضافة المعنوية. اذا اختل الشرط الثاني فقط الاظافة معنوية واضح؟ من هنا تفهم ان الاظافة المعنوية اكثر شيوعا وانتشارا من الاظافة اللفظية اذا تقرر هذا

49
00:19:57.150 --> 00:20:18.350
نأتي للنقطة الرابعة في الدرس الاظافة المعنوية التي هي القسم الاول هذا تكون على تقدير وهذا رأي اكثر النحال. قالوا ان الاضافة المعنوية تكون على تقدير. وبعض النحات يقول لا حاجة الى هذا الكلام. لا حاجة الى التقدير. انما هذا

50
00:20:18.350 --> 00:20:42.700
توضيح المبتدئين امثالنا. واضح ولا لا؟ فيقول الاظافة المعنوية على تقدير. طيب اذا كانت الاظافة المعنوية على تقدير فالاظافة اللفظية هل لها تقدير لأ الاضافة اللفظية لا تقدير فيها واضح الاضافة التي لها تقدير هي الاضافة لايش؟ المعنوية. هذا التقدير هذا التقدير بارك الله فيكم قد يكون باللام

51
00:20:43.250 --> 00:21:05.850
قد يكون بمن قد يكون بفي تقول مثلا كتاب زيد ايش تقدير الكلام كتاب لزيد هذا كتاب لزيد يا امام. واضح ولا لا؟ هذا تقدير الكلام. هنا الاظافة على تقدير اللام

52
00:21:06.500 --> 00:21:32.550
جيد كتاب زيد هذا كتاب لزيد او على تقدير من ما ضابط الاضافة التي على تقدير من ان يكون ان يكون الاول بعضا من الثاني ان يكون الاول بعضا من الثاني

53
00:21:33.000 --> 00:21:56.150
هذا خاتم حديد. الخاتم بعض من الحديد هذا ثوب حرير الثوب بعض من الحديد هذا باب ساج الباب بعض من الساج. تمام؟ تقول باب ساجن اي هذا باب ساجن. باب خبر

54
00:21:56.650 --> 00:22:22.450
وهو مضاف ساجي مضاف اليه هذا الذي هو بتقدير من يجوز فيه ثلاث اوجه هذا الوجه الاول هذا اشهرها وهو وجه الاضافة هذا اشهرها وهو وجه الاضافة. هنالك وجه اخر كالاتي. تقول باب ساج

55
00:22:23.850 --> 00:22:52.100
ايش تقدير الكلام هذا باب صاج محراب ساج تابع بدل او عطف بيان وبعضهم قال نعت وان كان النعت سيكون اول لان النعت يكون بصفة مشتقة لا جامدة واضح ولا لا؟ الاولى ان تقول بدل او عطف. بيان. واضح او لا؟ جيد

56
00:22:52.250 --> 00:23:19.250
ويصح ودرسنا هذا في مبحث التمييز وجه ثالث ان تقول هذا باب ساجن تمييز  درسنا هذا هذا باب سجن. تمييز طبعا محله انتبهوا معي يا شباب. محل كونه تمييزا اذا كان هذا نكرة

57
00:23:20.850 --> 00:23:44.400
ان كان هذا معرفة كان حالا لو قلت هذا بابك ساجن هذا بابك سجن. ساجن هذا ايش حال واضح؟ لكن اذا ما اذا كان هذا نكرة هذا سيكون ايش؟ تمييز. اتضح؟ طيب

58
00:23:46.300 --> 00:24:07.800
اذا متى تكون الاظافة على تقدير من اذا كان الاول جزءا او بعضا من الثاني. طيب الثالث التقديم بفين الاظافة على ان يكون المقدر حرف الجر في مثال شهيد الدار

59
00:24:09.650 --> 00:24:31.900
شهيد الدار ما معنى شهيد الدار شهيد في الدار شهيد في الدار. شهيد الدار. هذا مثلا تقول او مثلا تقول مات شهيد الدار رضي الله عنه شهيد الدار مثلا. تمام

60
00:24:32.050 --> 00:24:49.850
في اضافة هنا على تقديري في اي شهيد في الدار ما ضابط هذه الاضافة ضابطها كالاتي ان يكون الثاني الذي هو ايش مضاف اليه ظرفا للاول. اما ظرف زمان او ظرف مكان

61
00:24:50.700 --> 00:25:11.550
ان يكون الثاني ظرفا للاول اما ظرف زمان او ظرف مكان واضح يا ريفة؟ واضح ان قال قائل ذكرت الظابط في من قلنا الظابط في الاظافة اذا كانت على تقدير من ايش

62
00:25:11.750 --> 00:25:35.550
ها انه الاول جزء من الثاني. الاظافة على تقديري في ان المضاف ان المضاف اليه ظرف للمضاف. صح او لا؟ شيء. ما ما الضابط في اللام نقول ما لا يصلح فيه تقدير من

63
00:25:35.800 --> 00:25:53.250
ولا يصلح فيه تقدير فيه فهو على تقدير الله من هنا تفهم ان الاصل في التقدير هو اللاب لان ما لا يصلح في فيه تقدير من ولا يصلح فيه تقدير في

64
00:25:53.600 --> 00:26:09.850
فان التقدير فيه يكون بايه؟ اه يكون بالله. واضح ولا لا؟ اذا الاصل هو التقدير بالله هذا تقريبا اهم ما في الدس. بقيت نقطة بسيطة هو اشار اليها في اخر الدرس وقد سبقت معنا

65
00:26:10.050 --> 00:26:39.300
لها تعلق بهذا  عندك عندما تقول مثلا كتاب زيد مرت معنا من قبل زيد هذا مجرور مخفوظ ما سبب خفضه هنالك ثلاثة اراء للنحاة رأي هو الذي جرى عليه ظاهر عبارة المصنف في اول الكلام. هنا في باب المحفوظات حينما قال ايش؟ المحفوظات ثلاثة محفوظ بالحرف ومحفوظ

66
00:26:39.300 --> 00:27:12.450
بالاضافة اذن رأي يقول ان سبب الخفض سبب الخفظ هو الاظافة الاظافة هذا الرأي الاول   رأي ثاني يقول سبب الخفظ هو الحرف المقدر هذا الحرف المقدر هذا الرأي الثاني والرأي الثالث الصحيح ان سبب الخفظ

67
00:27:12.650 --> 00:27:35.300
هو المضاف فالمضاف المضاف هو الذي عمل الخفظ في المضاف اليه وهذا اشار اليه المصنف في اخر الدرس في اخر درسنا اليوم قال والصحيح ان المضاف اليه مجرور بالمضاف لا بالاضافة

68
00:27:36.500 --> 00:28:10.050
واضح ولا اذا يمكن ان تلخص الدرس في خمس نقاط. النقطة الاولى في التعريف تعريف لغة التعريف اصطلاحا النقطة الثانية في الاضافة اللفظية والمعنوية النقطة الثالثة في التقدير في الاظافة على اي تقدير يكون. النقطة الرابعة في ايش قلنا؟ في سبب الخفظ. اربع نقاط ليس خمس. في اربع

69
00:28:10.050 --> 00:28:40.700
الا اذا تفصل التعريف اللغوي من التعريف الاصطلاحي فهمنا هذا الدرس سهل لكن هنا اظنه فيما رأيته ليس مرتبا ترتيبا آآ جيدا ذلك رتبته هنا وهو ليس طويلا جدا نسبي ولذلك لابد ان نقرأه في يوم واحد لا يقبل ان نبعظه نقرأ نصف ونصف في درس اخر

70
00:28:40.750 --> 00:29:17.200
الان بعد ان فهمت هذا نقرأ ما في الكتاب   بسم الله      قال المصنف رحمه الله تعالى واما المحفوظ بالاضافة فنحو غلام زيد   تقدير الكلام هذا غلام زيدين هذا مبتدع غلام خبر وهو مضاف زيد مضاف اليه

71
00:29:18.050 --> 00:29:36.900
هذه الاضافة اي نوع رفضية ومعنوية معنوية لو قال لك قاضي ماذا قلت معنويا  الشرط الاول ما هو ان يكون في الاضافة اللفظية ان يكون ان يكون صفة غلام هذا صفة

72
00:29:37.250 --> 00:30:06.850
لا اذن خلاص هذا معنوية  قال هنا كما في غلام زيد طب لو قلت لك هذه اضافة على تقديري ماذا اللام مين؟ فين؟ اللام ممتاز ومن قال ويجد عفوا ويجب تجريد المضاف من التنوين كما في غلام زيد. الاصل ايش

73
00:30:06.950 --> 00:30:33.400
غلام لزيد ومن نوني التثنية والجمع. لان نون التثنية ونون الجمع بمنزلة التنوين. ولذلك في الاعراب. تمام؟ يقولون ماذا ها؟ اه والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد واضح قال نحو غلاما زيد

74
00:30:33.500 --> 00:31:00.900
تقدير الكلام هذان غلاما زيد هذان مرتدى غلاما خبر مرفوع وعلامة رفعه الالف لانه مثنى وهو مضاف زيد مضاف اليه وكاتبو عامرين ايش تقضي الكلام؟ هؤلاء كاتبو عمرو هؤلاء مبتدأ كاتب خبر

75
00:31:00.950 --> 00:31:19.500
وهو مضاف وعمل مضاف اليه ولاحظ معي هنا مسألة لما قال كاتب عمرو كتبها كذا كاتبوا عمرو هنا من الخطأ ان تأتي بالالف بعضهم عندما يكتب هنا يضع الفا لا

76
00:31:19.850 --> 00:31:37.600
هنا من الخطأ ان تأتي بالف. جيد. كاتب عمرين هكذا مباشرة قال والاضافة على ثلاثة اقسام منها ما يقدر باللام. قوله والاظافة يا اخواني هذا يحتاج الى تقييم هذا التقسيم للاضافة المعنوية

77
00:31:38.000 --> 00:31:55.850
هذا التقدير في الاضافة المعنوية وليس في الاضافة اللفظية. ولذلك حق هذا في ظني والله اعلم حق هذا ان يؤخر الى ما بعد الكلام على الاضافة اللفظية والمعنوية ثم نقول بعد ذلك بالاضافة على تقدير اي بالاضافة المعنوية على تقدير

78
00:31:56.350 --> 00:32:16.000
جيد قال والاضافة على ثلاثة اقسام. منها ما يقدر باللام وهو الاكثر وهو الاصل تمام؟ نحو غلام زيد وثوب بكر وما اشبه ذلك. ما ضابطها؟ ضابطها كل اضافة يمتنع فيها

79
00:32:16.000 --> 00:32:40.450
فيها تقدير من او تقدير فيه فانها على تقدير الله. جيد قالوا منها ما يقدر بمن وذلك كثير النحو ثوب خزن. الخز ما هو الحرير الحرير الخزو الحرير  وباب ساجن. ما هو السج

80
00:32:40.800 --> 00:33:06.200
نوع من انواع الخشب الجيد ها مثل هذا الخشب الذي في المكتبة جيد وخاتم حديثنا تعرفون الحديد صح قال ويجوز في هذا النوع ان ينتبه الان. سيذكر لك هذا النوع ها الذي فيه التقطيط بايش؟ قال يجوز فيه ثلاثة اوجه. طبعا الوجه الاول قد ذكره هذا باب ساجن

81
00:33:07.150 --> 00:33:32.500
مضاف مضاف اليه. وهذا الباب هو الاشهر ولذلك بعد ان ذكر ويش قال ويجوز قوله ويجوز اشارة الى ان هذا رتبة متأخرة تمام؟ قال رحمه الله ويجوز في هذا النوع نصب مضاف اليه على التمييز كما تقدم في بابه. انا ساذهب على نسختي الى صفحة ثمانية وثمانين

82
00:33:32.500 --> 00:34:03.950
انظر ماذا قال. والرابع ما كان فرعا للتمييز. نحو هذا خاتم حديدا وباب ساجى وجبة خزا. شف ذكره. جيد؟ قال هنا ويجوز رفعه على انه تابع للمضاف قال تابع. ولما قال تابع تعبير جميل. لانه

83
00:34:04.150 --> 00:34:29.250
يشير الى انه يحتمل اكثر من وجه من اوجه التبعية يمكن يكون بدن ممكن يكون عطف بيان ممكن ان يكون معك واضح اذا هو تابع ولم يقل لك يعني كما مر لانه سيأتي لم يمر هذا. تمام؟ قال ومنها ما يقدر بفي ولكنه قليل. تعرفه قال ولكنه قليل

84
00:34:29.250 --> 00:34:46.600
حتى ان كثيرا ممن كتب من علماء النحو من المتقدمين ما ذكر هذا اصلا المقدر بفي واضح؟ فقال لكنه قليل. نحو بل مكر الليل. ايش تقدير الكلام؟ بل مكر في الليل

85
00:34:47.200 --> 00:35:12.950
القرآن الكريم تربص اربعة اشهر تربص في اربعة اشهر واضح هنا قال نحو بل مكر الليلي لاحظ الليل هنا ايش؟ ها ظرف ايش ظرف زمان هذا المثال الاول. شف المثال الثاني. يا صاحبي السجن السجني. تمام ولا لا؟ ظرف ايش

86
00:35:12.950 --> 00:35:34.600
اعطاك مثالين مثال لظرف الزمان ومثال لظرف المكان ثم قال رحمه الله والاضافة نوعان لفظية ومعنوية. حق هذا ان يقدم كما قلت لكم قال في اللفظية ضابطها امران ان يكون المضاف صفة

87
00:35:35.050 --> 00:36:05.150
ايش معنى صفة اسم فاعل اسم مفعول صفة مشبهة صيغة مبالغة. اسم فاعل مثل هذا ضارب زيد ضارب ايش مفعول؟ هذا مضروب عمرو. مضروب واضح صفة مشبهة هذا حسن الوجه

88
00:36:05.850 --> 00:36:32.400
جيد صيغة مبالغة هذا قتال العدو جيد يقال ان يكون المضاف صفة الشرط الثاني ان يكون المضاف اليه معمولا لتلك الصفة والمراد بالصفاح ننسى اشراح لكن من باب الفائدة لما درسنا العوامل في اخر الكتاب ذكر هذه المسألة

89
00:36:32.750 --> 00:36:57.900
قلت لك يوجد شرط ثالث. ما هو؟ الشرط الثالث ان تكون الاضافة بمعنى الحال او الاستقبال ليش بمعنى الماضي؟ هذا ضارب زيد الان هذا ضارب زيد غدا لا هذا ضارب زيد امسي. لأ لا يصح هذا

90
00:36:58.550 --> 00:37:14.350
واضح لان الشرط في كون الصفة اسم الفاعل اسم مفعول يعمل عمل الفعل ان يكون للحال او الاستقبال لا للماضي واضح؟ درسناها دولة درسنا هذا نعم اذا هذا حجة عليكم

91
00:37:14.800 --> 00:37:36.000
قال هنا ان يكون المضاف اليه معمولا لتلك الصفة؟ ما المراد بالصفة؟ قال والمراد بالصفة اسم الفاعل نحو ضارب زيد. ايش ايش تقدير الكلام؟ هذا ضارب زيد. هذا ضارب زيد. زيد هذا يا اخواني في الاصل

92
00:37:36.000 --> 00:37:58.850
ما هو ها مفعول به هنا الاصل انه مفعول به لظارب صح؟ انظر ايش قال المثال الثاني؟ واسم مفعول نحو مضروب العبد ايش تقدير الكلام؟ هذا مضروب عبده هذا تقدير الكلام

93
00:37:59.200 --> 00:38:22.250
مضروب العبد انا اقول مثلا مثلا آآ منا اختر منكم  مصطفى مصطفى. لا بأس هذا بعدين صفي حسابك معه. انا هو اقترب. تمام؟ مصطفى عنده عبد. عبده مصطفى ضرب جاء مصطفى انا اريد اني لا اعرف ان اسمه مصطفى ماذا قلت

94
00:38:22.350 --> 00:38:47.650
هذا اشير الى مصطفى هذا مضروب العبد. ايش معنى مضروب العبد هذا ايش؟ مضروب عبده. عبده في الاصل ايش هذا اعرابه ها؟ نائب فاعل في الاصل نائب فعلا هذا مضروب عبده

95
00:38:49.050 --> 00:39:18.800
واضح ولا لا هذا مكسور قلمه هذا مكسور القلم جيد قال هنا والصفة المشبهة نحو حسن الوجه الوجه هنا في الأصل ايش هو فاعل هذا حسن وجهه هذا حسن وجهه

96
00:39:19.900 --> 00:39:56.150
وجهه فاعلون للصفة المشبهة. اذا في الاصل فاعل ولم يمثل لك ذا بصيغة ايش؟ مبالغة. مبالغة تمام ومثلت لك قتال مثلا. تمام؟ هم  لو قلنا مثلا مثال اخر جاء حفاظ الانضام

97
00:39:57.300 --> 00:40:32.500
مثال صحيح ولا ها جاء حفاظة حفاظ فعال حفاظ ليسوا حفاظ حفاظ صيغة مبالغة فعال مثل قتال حفاظ المتون ها جاء حفاظ الموتوني واضح ولا لا هذا مثال اخر لايش

98
00:40:32.600 --> 00:40:52.950
دي صيغة المبالغة ثم قال هذي كلها يا اخوان ايش؟ الاضافة لايش اللفظية الان المعنوية قال والمعنوية ما انتفى فيها الامران. ايش من امران ها ما هما الامران كون مضاف صفة

99
00:40:53.550 --> 00:41:19.650
كون المضاف اليه معمولا لتلك الصفة انتفى هذا وانتفى هذا. اذا انتفى هذا وانتفى هذا فالاضافة معنوية ما مثاله؟ انظر قال نحو غلام زيد غلام ليس صفة  زيد ليس معمولا لغلام

100
00:41:20.300 --> 00:41:44.200
صح اذا انتفى هذا وانتفى هذا هذي ظفا معنوية او انتفى الاول ما مثاله اكرام زيد تقدير الكلام هذا اكرام زيد اكرام ليس اسم فاعل وليس اسم مفعول وليس صفة مشبهة

101
00:41:44.800 --> 00:42:09.150
وليس صفة مبالغة صيغة مبالغة ولا شيء صح انتفع الشرط الاول في اكرام تمام؟ فقال لك هذا ايضا ايش لكن زيد هذا اليس زيد هذا معمول لاكرام معمول الشرط الثاني موجود لكن الشرط الاول انتفى. اذا هذه اضافة معنوية

102
00:42:09.800 --> 00:42:38.050
او انتفى الثاني فقط. ما مثاله؟ نحو كاتب القاضي كاتب هذا اليس صفة على وزن فاعل صفة صفة لكن القاضي هل هو معمول لكاتب؟ لا اذا هذه اضافة معنوية اتضح فاذا انتفى الشرطان او انتفى الاول فقط او انتفى الثاني فقط فالاضافة اضافة

103
00:42:38.250 --> 00:43:05.650
معنوية ثم قال وتسمى هذه الاضافة لحظة او تسمى هذه الاضافة اضافة معنوية. قلت لك لماذا تسمى اضافة معنوية لانها تفيد امرا معنويا. تعريفا او تخصيصا ها افهم هذا واحفظه. لماذا سميت الاظافة المعنوية

104
00:43:05.650 --> 00:43:31.700
اضافة معنوية لانها تفيد امرا معنويا ما هو؟ تفيد تعريفا او تفيد ايش ؟ تخصيصها قال رحمه الله وتسمى هذه الاضافة محظة وتفيد تعريفا مضاف ان كان المضاف اليه معرفة. هنا هنا هذا كتاب زيد

105
00:43:31.700 --> 00:43:54.500
المضاف اليه معرفة. فاضافت فافادت تعريف الكتاب. تمام؟ قال رحمه الله وتخصيص تخصيص معطوف على تعريف اي وتفيد تخصيص المضاف اذا كان ان كان المضاف اليه نكرة نحو نحو ايش؟ غلام رجل

106
00:43:54.800 --> 00:44:18.500
كتاب طالب. تمام ثم قال واما الاظافة اللفظية فلا تفيد تعريفا ولا تخصيصا كما بينت لكم هنا في المتاح واضح انظر هديا بالغ الكعبة بالغ الكعبة هنا اضافة لفظية لا تفيدوا ان يكون بالغ معرفة

107
00:44:19.350 --> 00:44:37.250
اذ لو كان بالغ معرفة ما صح ان يكون صفة لهديا لان المعرفة لا تكون صفة للنكرة وهنا كذلك ثاني عطفه لو كان هذا معرفة ما وقع حالا. لان الحال لا يقع الا

108
00:44:37.400 --> 00:44:55.850
اتضح قال رحمه الله واما الاضافة اللفظية فلا تفيد تعريفا ولا تخصيصا وانما تفيد التخفيف في اللفظ تفيد ماذا؟ التخفيف في ايش؟ في اللفظ. ولذلك سميت لفظية نسبة الى اللفظ

109
00:44:56.150 --> 00:45:23.900
لانها خففت اللفظ قال وتسمى غير محضة تمام قالوا لانها على تقدير الانفصال يقول مثلا هذا ضارب زيد اي ضارب هو في ضمير الفصل هنا هو زيد هو زيدان. قال والصحيح اخر شيء اخر مسألة والصحيح ان المضاف اليه مجرور بالمضاف

110
00:45:26.400 --> 00:45:48.950
هذا الصحيح هذا هذا ضعيف هذا ظعيف هذا صحيح والصحيح ان المضاف اليه مجرور بالمضاف هذا الصحيح من اقوال ثلاثة. والرأي الثاني انه مجرور بالاضافة والرأي الثالث انه مجرور بحرف جر

111
00:45:49.100 --> 00:46:06.750
مقدر وتابع محفوظ يأتي في التوابع ان شاء الله تعالى. نختم هذا الدرس والله اعلم. وصل اللهم وسلم وبارك سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين