بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين اما بعد فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح
وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين. وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال. اللهم امين. اسأله سبحانه وتعالى ان ننجي المستضعفين من المسلمين في كل مكان في ارض فلسطين وفي غيرها من بلاد المسلمين. اللهم امين
يقول المصنف رحمه الله تعالى رحمة واسعة ونفعنا بعلومه في الدنيا والاخرة. باب اعراب الافعال الكلمة تنقسم الى اسم وفعل وحرف الاسم معرب الا ما استثني والحرف مبني دائما يبقى معنا الفعل
الفعل منه ما هو مبني ومنه ما هو معرب واضح هذا ما سيتكلمه عنه المصنف رحمه الله تعالى هنا فقال تقدم ان الفعل ثلاثة انواع. ماض وامر ومضارع وان الماضي والامر مبنيان
الماضي مبني على الفتح وقد يبنى على غير الفتح قد يبنى على الظن اذا اتصلت بي واو الجماعة وقد يبنى على السكون اذا اتصلت به الفاعل مثلا والامر مبني وقاعدة الامر انه يبنى على ما يجزم به مضارعه
يبنى على ما يجزم به مضارعه واضح وان المعرب من الافعال هو المضارع الذي لم يتصل به دون الاناث لم يتصل بنون الاناث احسن ايوة لم يتصل بنون الاناث ولا بنون التوكيد المباشرة له. جيد
المضارع يا اخواني له خمس حالات تفصيلا الفعل المضارع نحن نستطيع ان نقول الكلمة هكذا من البداية الكلمة تنقسم الى اسم وفعل وحرف الاسم معرب صح والحرف مبني. مبني. والفعل هذا
ينقسم الى ماض ومضارع وامر الماضي هذا مبني والامر هذا مبني. يبقى عندنا المضارع المضارع هذا تارة يكون معربا تارة يكون معربا وتارة يكون مبنيا متى يكون معربا؟ نقول يكون معربا اذا لم تتصل به نون النسوة ولا نون التوكيد المباشرة
وحينئذ اما ان يكون مرفوعا واما ان يكون منصوبا واما ان يكون مجزوما متى ينصب؟ اذا دخلت عليه اداة نصب ان لن كي اذا ما سندرسه اليوم اذا دخلت عليه اداة جزم يكون
يكون مجزوما صح احسنتم اذا تجرد عن الناصب والجازم لا دخلت عليه اداة نصب ولا دخلت عليه اداة جزم. واضح فانه يكون مرفوعا. متى اذا تجردا عن الناصب هذي الحين كم حالات المضارع الان
ثلاث حالات في الاعراب متى يكون مبنيا؟ نقول يكون مبنيا على الفتح اذا اتصلت به نون التوكيد المباشرة بهذا القيد لو لم تكن مباشرة فانه لا يبنى مرة معنا مثال قريب
لتركبن طبقا عن طبق قلنا هذا مرفوض علامة رفعه ايش؟ ثبوت النون المحذوفة لتوالي النونات مع انه متصل بنون التوكيد لكنها غير مباشرة تمام والحالة الثانية على السكون. متى اذا اتصلت
به نون النسوة هذه حالات النظام باختصار المضارع له خمس حالات يكون مرفوعا اي معربا مرفوعا اذا تجرد عن الناصب والجازم يكون معربا منصوبا اذا دخلت عليه اداة من ادوات النصب
يكون معربا مجزوما اذا دخلت عليه اداة من من ادوات الجسم يكون مبنيا على الفتح اذا اتصلت به نون التوكيد المباشرة سواء كانت خفيفة او ثقيلة واضح يكون مبنيا على السكون اذا اتصلت به
نور النسوة. واظن امثلة هذا لا تخفى عليكم لو قلت مثلا يقرأ زيد يقرأ فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم ولو قلت مثلا يريد الله ان يخفف عنكم يخفف من صوب
لانه دخلت عليه اداة نصب ان ولو قلت مثلا لم يولد يولد فعل مضارع كوزم بلم واضح؟ لانه دخلت عليه اداته جسم ولو قلت كما قال الله عز وجل في سورة يوسف ليكونن من الصاغرين
عفوا ليسجنن. واضح؟ فهذه فهذا فعل مضارع مبني على الفتح لاتصال بنون التوكيد. ها المباشرة الثقيلة وهنا الله عز وجل يقول والوالدات يرضعن يرضع فعل مضارع مبني على السكون باتصاله بنون النسوة. هذا واضح
الان نحن سندرس سندرس احوال الفعل المضارع سيتكلم على نواصب الفعل المضارع. هذه مقدمة قال هنا تقدم ان الفعل ثلاثة انواع ماض وامر ومضارع. وان الماضي والامر مبنيان الماضي مبني
والامر مبني الماضي مبني على ماذا؟ مبني على الفتح منهم من يقول مبني على الفتح ابدا واضح؟ هذا الفتح قد يكون ظاهرا وقد يكون مقدرا ومنهم من يقول وهو الاسهل في الاعراب
ان الاصل انه مبني على الفتح. لكن قد يبنى على السكون في نحو قلت مبني على السكون. اتصلت بي تاء الفاعل اكرمنا الضيف مبني على السكون. اتصلت بنا الفاعلين ذهبنا اي النساء مبني على السكون. واضح
وقد يبنى على الضم فيما لو اتصلت به واو الجماعة اكلوا حفظوا ذاكروا ويبنى فعل الامر على ما يجزم به مضارعه. ان كان مضارعه يجزم بالسكون بني على السكون اذا كان المضارع يجزم بحذف النون بني على حذف النون. وهكذا
هذه قاعدة الافعال هذه قاعدة مهمة. لا بد ان تتقنها لن تكون لن تكون متمكنا من الاعراب اذا لم تتقن هذا. جيد؟ قال هنا وان المعرب من الافعال هو المضارع فقط الوحيد
بين اخويه عنده اخوان عنده الماضي مبني وعنده الامر مبني لكن المضارع الاخ الوحيد بينهم الذي هو معرب. فشابه بذلك الاسم ولذلك سمي مضارعا من المضارعة وهي المشابهة. لانه شابه الاسم. قال هنا
بشرط اذا لم يتصل بنون الاناث ولا بنون التوكيد مباشرة له. طيب فان اتصل بنون الاناث يا عالم يبنى على ماذا يبنى على السكون. واضح؟ الفعل مضارع مشاغب. اذا اتصل بنون الاناث يبنى على
السكون واضح؟ طيب ويبنى على الفتح متاع اذا اتصل ابن نون بنون التوكيد. تمام؟ بنون التوكيد المباشرة له قالوا وتقدم ان الفعل يدخله من الانواع الاعراب ثلاثة. الرفع والنصب والجزم
قال لك ابن ما لك في الالفية والرفع والنصب اجعلن اعرابا باسم وفعل نحو لن اهابه. والاسم قد خصص بالجر كما قد خصص الفعل بان ينجزما. اذا الفعل له الجزم
وله الرفع وله النصب. ثلاثة لا يدخله الجر. جيد؟ قال اذا علم ذلك فالاعراب خاص بالمضارع وهو مرفوع ابدا حتى يدخل عليه ناصب فينصبه. او جازم فيجزمه. نحن اياك نعبد واياك نستعين
الشاهد في قوله نعبده فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم علامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره نستعين فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم. وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره
قال رحمه الله والنواصب التي تنصبه تنصب ماذا تنصب ماذا؟ المضارع. اذا نحن الان انتهينا هذا هذا معلوم لديكم الان نحن هنا في هذه المنطقة سنتكلم عن النواصب سنتكلم هنا جيد وبعد النواصب هذا بعد هذا الدرس سيتكلم عن ماذا
ها؟ سيتكلم عن الجوازم صح؟ هنا ننتقل واضح ولا لا؟ اذا هو سيمشي بهذا الترتيب. قال رحمه الله تعالى والنواصب التي تنصبه قسمان النواصب التي تنصب الفعل المضارع قسمان. اظن خلاص هذا لا نحتاجها
قسم ينصب بنفسه. وقسم ينصب بان مضمرة بعده. قسم ينصب بنفسه وقسم ينصب بان مضمرة بعده فقال رحمه الله تعالى ما الذي ينصب بنفسه الاول اربعة احدها ان وان الكلام فيها طويل يا رفقي
حاولت ان الخص الكلام حول ان فيما ترونه على السبورة وحاول ان تفهمه وان تحفظه حتى تنضبط لك ان بحالاتها واضح؟ فلا تتعب بعد ذلك في اعرابها لا يلتبس عليك متى تكون انت مخففة من الثقيلة اي التي اصلها ان
ومتى تكون ان هذه مفسرة؟ ومتى تكون ان هذه زائدة؟ ومتى تكون ان هذه اه صريح واضح هذا تلخيصه حالات ان. فاقول ان هذه يا اخواني لها ثلاث حالات الحالة الاولى مفسرة والحالة الثانية
زائدة عن الزائدة والحالة الثالثة ان المصدرية تشاهدون السبورة هناك او لا تشاهدون جيد المفسرة ما ضابطها؟ كيف تعرف ان ان هذه مفسرة قالوا لك ضابطها يتكون من شرطين. الشرط الاول ان تسبق بجملة قبلها. اذا لابد ان يكون ما قبلها جملة. ليس
ليس اسما مفردا لابد ان يكون ما قبلها جملة. الشرط الثاني ان تكون هذه الجملة فيها معنى القول. معنى القول دون حروف القول فيها معنى القول دون حروف القول واضح؟ اذا لا بد حتى تكون ان هذه مفسرة من شرطين. ان تسبق بجملة
وان تكون هذه الجملة فيها معنى القول دون حروف القول ليس فيها قاف واو لام الحروف لا لكن نفس المعنى لهذا فعل جيد ولا لا ما مثالهم قال ضابطها ان تسبق بجملة
قال ضابطها ان تسبق بجملة فيها معنى القول دون حروفه يقول الله سبحانه وتعالى ولقد ارسلنا موسى باياتنا ان اخرج قومك ان هذه مفسرة هذي مفسرة سبقت بجملة. نعم ولقد ارسلنا جملة
ارسلنا فعل وفاعل ومفعول به تمام ولقد ارسلنا موسى باياتنا ان اخرج قومك. اذا هذه الجملة مسبوقة سبقت ان نعم. وايضا فيها معنى القول. تقدير الكلام لقد ارسلنا موسى وقلنا له اخرج قومك
تمام فهنا معنى القول موجود. اذا ان هذه ان هذه مفسرة لانها سبقت بجملة فيها معنى القول واضح؟ ان هذه المفسرة؟ اذا هذه انا الاولى مثال اخر فاوحينا اليه ان اصنع الفلك
اوحينا اليه ان يصنع الفلك الشرط الاول ان تسبق ان بجملة سبقت بجملة فاوحينا اليه واضح هذا الفعل اوحى اوحى فيه معنى القول دون الحروف واضح فيه معنى القول دون الحروف. اذا ان هذه ايش بتكون؟ مفسرة لتحقق الشرطين
مثال اخر لو قلت مثلا اشرت الى زيد ان اجلس هنجلس واضح اشرت الى زيد ان انا اسكن فقط حتى تفهموا ان التقاء ساكنين ها اشرت الى زيد ان اجلس
اشرت جملة فيها معنى القول كأن المراد قلت له اجلس واضح ولا لا؟ هذي تسمى ان عن المفسرة ما ضابطها يا رونا؟ ان تسبق بجملة واحد فيها معنى القول دون حروفه. اثنين جيد
وانت تقرأ في القرآن الكريم ابحث عن مثل هذه. حتى ترسخ القاعدة في ذهنك النوع الثاني عن الزائدة وان الزائدة هذه تأتي في عدة مواضع. لكن ذكرت لك موضعين فقط
تكون ان فيهما زائدة الموضع الاول لو وقعت ان بين القسم ولو لو وقعت ان بين القسم ولو. اقسم لو اقسم ان لو زارني لاكرمته ان هذه الزائدة متى لو وقعت بين القسم ولو. اقسم ان لو زارني لاكرمته
هذه زائدة هذا الموضع الاول الموضع الثاني اذا وقعت بعد لما الحينية التي تدل على الحين واضح اذا وقعت ان بعد لما الحينية يقول الله سبحانه وتعالى في سورة يوسف
ولما ان جاء البشير ولما ان جاء البشير. لما جاء بعدها ايش؟ ان زائدة واضح؟ ما معنى ولما هنا؟ يعني حين جاء البشير فهي وقعت بعد لمة فلما ان جاء البشير هذه ان زائدة. اذا اعيد هذا مرة اخرى فاقول ان متى تكون
اذا وقعت بعد جملة فيها معنى القول دون حروفه. واحفظ لها مثالا فاوحينا اليه ان اصنع الفلك متى تقع ان زائدة اذا جاءت بين القسم ولو هذا الموضوع الاول موضع الثاني واذا جاءت بعد لم الحينية. واضح
هذا قدر زائد عن الدرس لكنه مهم حتى تتصور ان بجميع حالاتها بجميع انواعها النوع الثالث ان المصدرية هذه التي في الدرس ان المصدرية هذه يا اخواني ايضا لها ثلاث حالات
باعتبار ما قبلها ما الذي جاء قبلها اما ان يأتي قبلها ما يدل على العلم اي اليقين واما ان يأتي قبلها ما يدل على الظن واضح واما انها لا تسبق لا بعلم ولا بظن
كم حالة؟ ثلاث قبل ان المصدرية اما ان يأتي ما يدل على العلم. مثل علم ان علم ان سيكون جاء قبل ان ما يدل على العلم الحالة الثانية ان يأتي قبلها ما يدل على الظن حسبوا الا تكون فتنة. حسبوا
واضح هذي من الاخوات ايش نخوات ايش؟ ظن ها ما يدل على الظن حاسبوا الا الا تكون فتنة الا تكونوا فتنة قراءتان الحالة الثالثة الا يسبقها علم ولا ظن. مثل يريد الله ان يخفف عنكم
يريد الله ان يخفف عنكم. لاحظ معي ان هنا لم تسبق لا بعلم ولا بظن وان تصوموا خير لكم لم تسبق لا بعلم ولا بظن فهذي كم حالة؟ ثلاث. فاذا تقدم ما يدل على العلم
فقاعدتها حينئذ اذا تقدم ما يدل على العلم فهي مخففة من الثقيلة اذا هذه مخففة من ان واذا كانت مخففة من ان فان هذه تحتاج الى ماذا؟ تحتاج الى اسم وخبر. صح؟ اذا اسمها
يكون يكون اه يكون محذوفا مقدرا واضح والفعل بعدها يكون خبر سيكون جملة في محل رفع خبر. هذا متى؟ اذا كانت مخففة من الثقيلة تستطيع ان تقول اذا سبقت ان
بعلم يترتب على ذلك حكمان الحكم الاول ان الفعل بعدها سيكون مرفوعا لانها ليست ان الناصبة هذه واضح؟ سيكون الفعل بعدها مرفوعا. واحد اثنين ولا بد ان يفصل بينها وبين هذا الفعل حرف
حرف السين حرف الا حرف قد حرف لو لابد من فاصل يفصل بينها وبين وبين الفعل الذي بعدها. انظر هنا المثال يقول الله سبحانه وتعالى في سورة المزمل علم ان سيكون. علم ان سيكونوا. علم هذه
سبقت ان اذا يتعين ان تكون ان ماذا مخففة من الثقيلة اسمها يا حطاب محذوف سيكون هذا مرفوع واضح؟ طبعا هو خبر تمام؟ لكنه الشاهد هنا انه ايش؟ يجب ماذا؟ يجب فيه الرفع لان ان هذه لا تنصب. هذا الحكم الاول فيجب فيما
بعدها واحد الرفع اثنين فصله اي فصل ما بعدها عنها بالسين او بالاء او بقد او بلوم هنا فصل بماذا؟ فصل بالسين فهمت اكرر مرة اخرى ان المصدرية اذا سبقت انا اقول سبقت بماذا
ليس بالعلم بما يدل على العلم. سواء بالفعل علم او بغيره مما يدل على العلم. تمام؟ اذا سبقت بما يدل على العلم فهل هي ناصبة؟ لا. هذه مخففة من الثقيلة
يكون الفعل بعدها مرفوعا ويفصل بينها وبين الفعل بعدها فاصل. ما هو هذا الفاصل؟ هذا الفاصل قد يكون السين. قد يكون الا قد يكون قد قد يكون ايه؟ لو. واضح يا شيوخ ولا لا؟ هذه الحالة الاولى لان اذا تقدم عليها اذا تقدم عليها
ادي له اعلان اذا تقدم عليها ما يدل على الظن انظر ما يدل ليس الفعل ظن فقط. ظن او ما يدل على الظن من غير ظنا فحينئذ يجوز الامران يجوز امران. الامر الاول الامر الاول ان تكون مخففا من الثقيلة مثل هذه
والامر الثاني ان تكون ناصبة لك الخيار واضح لك الخيار ما مثاله؟ مثاله قول الله عز وجل حسبوا الا تكون فتنة حسبوا الا تكونوا فتنة تقدم عليها ما يدل على الظن وهو الفعل حسب
يجوز ان تكون مخففة من الثقيلة فتقرأ ايش؟ تكون اذا جعلتها مخففة من الثقيلة واذا جعلتها ناصبة تقرأ ايش؟ تكون والنصب ارجح والنصب ارجح. الحالة الثالثة الا يسبقها علم ولا ظن
الا يسبقها علم ولا ظن. فحينئذ يتعين ان تكون ناصبة في الحالة الاولى يتعين ان تكون مخففة من الثقيلة في الحالة الثانية يجوز الامران في الحالة الثالثة يتعين ان تكون ناصبة متى؟ اذا لم تسبق بعلم ولا بظن
وحينئذ ان هذه في هذه الحالة اذا لم تسبق بعلم ولا بظن هذه بارك الله فيكم تنصبوا اما تنصب حال كونها ظاهرة يريد الله ان يخفف عنكم ام ظاهرة واما ان تنصب حال كونها مظمرة. ولذلك يقال في الاعراب وهذا الفعل منصوب بان مضمرة
اذا يجوز ان تنصب حال كونها ظاهرة ويجوز ان تنصب حال كونها مضمرة سندرسه وهذا الثاني حال كونها مضمرة تارة مظمرة وجوبا وتارة مظمرة جوازا. سندرس هذا. فهمتم؟ اذا هذي
حالات ايش؟ حالات ان. الان اقرأ هنا وهذا الكلام الذي ستقرأه بنفسه شرحناه على السبورة. قال رحمه الله تعالى والنواصب التي تنصبه قسمان. قسم ينصب نفسه وقسم ينصب بان مظمرة بعده
فالاول اربعة احدها ان لم تسبق بعلم ولا ظن تمام بشرط لم تسبق بعلم ولا ظن. اخرج ماذا ها اخرج هذه الحالة وهذه الحالة متى تكون ناصبة؟ متى تكون ناصبة؟ اذا لم تسبق اذا لم يسبقها علم ولا ظن. هنا يتعين ان تكون ناصبة
واضح؟ لانه الان يتكلم على ماذا؟ يتكلم على النواصب فهو يريد ان يبين لك الحالة التي يتعين ان تكون فيها ان ناصبة فقال ان ان تكون ناصبة تعينا اذا لم تسبق بعلم ولا بضن
وقال هنا نحو يريد الله ان يخفف عنكم. يريد فعل مضارع الله اسم الجلالة فاعل ان اداة نصب يتعين ان تكون اداة نصب لماذا؟ لانها لم تسبق بعلم ولا بظن
يخفف فعل مضارع منصوب بان علامة نصبه الفتحة واضح والفاعل مستتر تقديره هو. عنكم جار مجهور والميم للجمع وان تصوموا خير لكم. نفس الكلام هنا يتعين ان تكون ناصبة. لانها لم تسبق لا بعلم ولا بظن
ان ناصبة مصدرية تصوم فعل مضارع منصوب بان تمام والمصدر المؤول في محل رفع مبتدأ خير لكم خبر والاول ان يخفف عنكم المصدر المؤول في محل نصب مفعول به. يريد الله تخفيفا عنكم
اتضح يتضح الى هنا ثم قال فان سبقت بعلم نحو علم ان سيكون ايش من حالة هذه هنا ان سبقت بايش ؟ بعلم. قال فان سبقت بعلم النحو علم ان سيكون فهي
من الثقيلة جيد فهي مخففة من الثقيلة قال واسمها ضمير الشأن محذوف والفعل مرفوع هذا الحكم ذكرناه هنا. يجب فيما بعدها الرفع. والفعل مرفوع وهو اي الفعل وفاعله خبرها. ايش تقدير الكلام
وهو اي الفعل تمام؟ مع الفاعلين تمام في محل رفع خبر ان في محل رفع لما قال خبرها اي في محل رفع خبر ان لان ان اسمها محذوف والفعل مع فاعله في محل رفع خبر
اتضح شيوخ ولا لا واضح هذا واضح هذا؟ ان شاء الله كما تقدم في باب النواسخ هذا شرحناه لكن ربما لم نفصل هذا من قبل قال وان سبقت بظن ها
ايش معنى سبقت بظن سبقت ان بما يدل على الظن. ليس بالفعل لا كما قد يتوهم انها سبقت بالفعل ظن فقط. لا بدليل انظر المثال لم تسبق بالفعل ظن لكن بفعل يدل على معنى الظن
واضح؟ قال وان سبقت بظن فوجهان ايش معنى في وجهان الوجه الاول يجوز ان تكون مخففة من الثقيلة فيكون الفعل بعدها مرفوعا وحينئذ اسمها محذوف والفعل مع فاعله في محل رفع خبر
ويجوز ان تكون ان ناصبة وحينئذ الفعل بعدها منصوب بها ولذلك هذه الاية فيها قراءتان الا تكونوا الا تكون. ولذلك قال هنا وحسبوا الا تكون فتنة قرأ في السبعة والرفع
صبح يا شيوخ واما هذه الحالة حالة كون ان مفسرة وهذه حالة تكون ان زائدة فهي زيادة على ما في الكتاب لكنها زيادة مهمة حتى ترتب في ذهنك احوال ان تارة تكون مفسرة. متى؟ اذا سبقت بجملة
فيها معنى القول دون حروفه واضح ولذلك انتبه معي. في القرآن الكريم واخر دعواهم ان الحمدلله رب العالمين ان هنا ليست مفسرة واخر دعواهم ان الحمد لله. المفسرة ما الشرط الذي اختل
لم تصبح جملة لم تسبق بجملة انتبهوا يا اخواني. قلت لك عندك ظابط هنا ان تسبق بجملة ان تسبق بجملة فيها معنى القول دون حروف القول واخر دعواهم جملة ليس جملة
واضح؟ اذا ان هذه ليست مفسرة هذه ان مخففة مخففة من الثقيلة يقول لي قائل طيب هي ما سبقت بعلم تمام ما سبقت بعلم. نقول نعم. انتبه معي اقول لك
اذا سبقت اذا سبقت ان بعلم فهي مخففة من الثقيلة لكن ليس معنى ذلك ان كل ان نخفف من الثقيلة تسبق بعلمه فهمتوا ولا لا ان ان التي سبقت بعلم مخففة من الثقيلة
لكن ليس معنى ذلك ان كل ان واضح مخففة من الثقيلة لابد ان تسبق بعلم. لا ليس هذا المعنى. هنا اخر دعواهم انين حمد لله مخففا من الثقيلة فهمت علي ولا لا
واضح ثم قال والثاني لن ايوة الثاني من ادوات النصب نحن نتكلم عن النواصب والثاني من ادوات النصب لن هذه لن تنصب الفعل المضارع بنفسها واضح قال نحو قالوا لن نبرح عليه عاكفين
وهي حرف نصب ونفي واستقبال مرة اخرى لن حرف ماذا حرف نصب تنصب المضارع ونفي صح واستقبال اما استقبال مع الدوام او مع الانقطاع الى غاية فلن اكلم اليوم هذا مع الانقطاع
لن يخلقوا ذبابا هذا محل استمرار فان لم تفعلوا ولن تفعلوا مع الاستمرار واضح قال هنا نحو قالوا لن نبرح عليه عاكفين قالوا فعل ماضي مبني على الظم الاتصال بواو الجماعة
الواو فاعلة الالف فارقة لن اداة نصب نبرح فعل مضارع منصوب بلال علامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره ونبرح هذه من اخوات كان نبرح برح من اخوات كانا صح؟ اسمها
اسمها مقدر تقديره نحن لن نبرح نحن عليه جار مجرور على حرف جر والهاء في محل جر بحرف الجر. عاكفين خبر نبرح منصوب علامة نصبه علامة نصبه الياء لانه جمع مذكر سالم. لن نبره عليه عاكفين. اين الشاهد يا امام
لن حيث نصبت الفعل المضارع واضح؟ قال رحمه الله تعالى الثالث كي المصدرية اه كي هذه تحتاج الى بعض التفصيل كي هذه يا اخواني لها ثلاث حالات احاول ان اجمع لك شتات المسألة
حتى ترسم التصور في ذهنك في كل مرة تصادف هذه الكلمة تصادف ان تصادف كي تنزل الحالات عليها. هذه من اي حالة من الحالات هذه لحاكم حالات ثلاث حالات الحالة الاولى في كي يتعين اه يتعين النصب بها
وحينئذ تكون مصدرية وانتم تعلمون او منكم من يعلم انك من حروف المصدر او من حروف المصادر الخمسة وهات مصادر وهات حروفا بالمصادر اولت واعد لها خمسا اصح كما رووا. وها هي ان بالفتح ان
مشددا وزيد عليها كيف خذها وما ولو. صح؟ خمسة طيب يتعين النصب متى ما ضابطها؟ هذا مهم. متى تكون كي هذه ناصبة قال اذا سبقت باللام لفظا او تقديرا اذا سبقت كيبل لام لفظا اللام ملفوظة
او اللام مقدرة كي هذه ناصبة تنصب الفعل المضارع بنفسها متى اذا سبقت كي باللام لفظا او تقديرا ما مثاله؟ قول الله عز وجل لكي لا تأسوا اين كي هذه؟ سبقت بالله. واضح؟ هنا يتعين ان تكون ناصبة
اللام هذي ايش اعرابها حرف جر لا يصح ان تكون كي حرف جر. لانه سيؤدي ان حرف الجر دخل على حرف جر. هذا ممتنع اذا اذا سبقت كي باللام لفظا او تقديرا يتعين ان تكون كي ناصبة مصدرية
جيد واضح واضح؟ طيب الحالة الثانية يتعين ان يتعين الجر بها يتعين الجروبية بمعنى يتعين ان تكون كي حرف جر يفيد التعليم. متى اذا جاءت ان بعدها اذا جاءت ان بعدها
ظهرت لفظ بها جيتوا كي ان تعلمني جيتو كي ان تعلمني. هنا يجب ان تكون كي حرف جر حتى تجر هذا المصدر حتى يجر هذا المصدر يتعين ان تكون كي حرف جر هنا. لا يمكن ان تكون كي هنا ناصبة
لا يمكن فهمتوا ولا لا طيب الحالة الثالثة يجوز ان تكون مصدرية ويجوز يعني مصدرية ناصبة احسن نكتب هكذا نبقى في يجوز ان تكون ناصبة ويجوز ان تكون جارة متى
اذا لم تسبق باللام خرجنا من هذه الحالة صح اذا لم تسبق باللام خرجنا من هذه الحالة. واذا لم تظهر ان بعدها خرجنا من هذه الحالة فاذا خرجنا من هذه الحالة وخرجنا من هذه الحالة يجوز الوجهان
اذا لم تسبق باللام واحد ولم تظهر ان بعدها اثنين يجوز ان تجعلها ناصبا وان تجعلها جارة ما مثاله؟ قول الله سبحانه وتعالى كي لا يكون دولة كي هنا سبقت بالله؟ ها لو سبقت لله ايش ماذا ستكون؟ يتعين ان تكون ناصبا
هل ظهرت ان بعدها لأ لو ظهرت ان بعدها يتعين ان تكون ماذا؟ طيب هنا لم تسبق اللام لم تظهر ان بعدها يجوز ان تكون كي هذه يجوز ان تكون كي ناصبة؟
تمام؟ ويجوز ان تكون كي جارة والفعل بعدها منصوب بان مظمرة واضح؟ يجوز ان تكون جارة الفعل بعدها مسبوق منصوب بان مظمرها. اتضح هذا؟ واضح؟ اذا كم صارت لها حالات
ثلاث حالات انظر هنا. قال والثالث كي المصدرية وهي المسبوقة باللام لفظا او تقديرا لفظا لكي لا تأسوا اللام ملفوظة هنا واضح؟ اذا يتعين فيه كي هذه ان تكون ماذا
ان تكون ناصبة منصب مضارع بنفسها قال او تقديرا نحو جئتك كي تكرمني تكرمني. جئتك كي كي اي لكي انت تقدر الله بنيتك تنوي ان اللام موجودة والاعراب بالنيات. واضح
قال او تقديرا فان لم تقدر اللام لكي جارة قال فان لم تقدر اللام فك ايش؟ جارة جارة اما وجوبا واما جوازا واضح؟ ولو اراد ان يدقق لقال فلو لم تقدر اللام ولم تظهر ان بعدها يتعين ان تكون جارة
واضح؟ فان لم تقدر اللام ولم تظهر عن بعدها يجوز ان تكون جارة ويجوز ان تكون ناصبا قال فان لم تقدر اللام او فان لم تقدر اللام فكي جارة والفعل منصوب بان مظمر بعدها
وجوبا هذه حالات كيف؟ حالات كي كم ثلاث مرة اخرى النواصب تنقسم الى قسمين. نواصب المضارع. القسم الاول ما ينصب الفعل المضارع بنفسه القسم الثاني ما ينصب الفعل مضارع بان مضمرة. الذي ينصب الفعل المضارع بنفسه اربعة احرف
ان اخذناها لن اخذناها شي اخذناه ما الذي بقي؟ اسهلها يا ولن اكثرهن بركة اخفهن مؤنة واضح ولا لا الرابع اذا اذا يا اخواني يجوز لك في كتابتها وجهان اما ان تكتبها بتنوين اذا او تكتبها بنون
اما هذا في غير القرآن. اما في القرآن تتبع رسم المصحف في خلاف طويل يعني منهم من يشدد بهذا ومنهم من بهذا والامر واسع ان شاء الله. تكتب بهذا وبهذا ما في مشكلة
قال والرابع اذا اذا هذه تنصب الفعل المضارع بثلاث شروط الشرط الاول ان صدرت في اول الكلام. اكتب واحد ان صدرت في اول الكلام هذا الشرط الاول ان صدرت في اول الكلام. هذا الشرط الاول
الشرط الثاني وكان الفعل بعدها مستقبلا الفعل بعدها دال على الاستقبال ان يكون الفعل بعدها دالا على الاستقبال رقم اثنين الشرط الثالث متصلا بها متصلا بها. اذا الشرط الاول ما هو
ان تكون في صدر الجواب. الثاني ان يكون الفعل بعدها دالا على الاستقبال الثالث ان يكون الفعل متصلا بها او منفصلا بامرين في قسم او بناء النافية بس في خلاف من نداء
هنا ذكر امرين بقسم بلا النافية نحو اذا اذن اكرمك اكرمك اقيمك هذا منصوب. لاحظ اذا هذه وقعت في صدر الكلام. صح في صدر الجواب لان هذا الجواب لقولك شخص قال انا ازورك مثلا
قلت اذن اكرمك واضح؟ وقعت في صدر جواب تدل على الاستقبال نعم متى الاكرام؟ سيكون في المستقبل. صح؟ تدل على الاستقبال الفعل اتصل بها اذا اكرمك اتصل بها. تحققت الشروط الثلاثة. اذا هذه ناصبة
تنصب الفعل المضارع بنفسها طيب المثال الثاني او اذا والله اكرمك اذا والله اكرمك ما الذي فصل بينها وبين الفعل؟ القسم تنصب ايضا لا يؤثر الفصل بالقسم لا يؤثر على عملها النصب
ثالث اذا فصل بينها وبين الفعل بناء نافية اذا لا اخيبك لا اخيبك واضح؟ هذا لا يؤثر الفصل بلا قال رحمه الله جوابا لمن قال انا اتيك وتسمى اذا حرف جواب وجزاء
يسمى اذا حرف جواب وجزا نكتفي بهذا القدر والله اعلم وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين