بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين. اما بعد. فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح. وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين. وان
الاخلاص في الاقوال والاعمال اللهم امين المصنف العلامة الحطاب رحمه الله تعالى المتوفى في سنة اربعة وخمسين وتسعمئة تكلم عن المرفوعات ثم تكلم على المنصوبات ثم تكلم على المحفوظات. ثم تكلم على الافعال. اخر شيء
اخذناه في ما يتعلق بالافعال الجوازم شرع الان في الكلام حول التوابع وقال رحمه الله تعالى باب النعت والنعت من التوابل والتوابع جمع تابع وهو الاسم المشارك لما قبله في اعرابه مطلقا
التابع الاسم المشارك في اعرابه ما قبله مطلقا والتوابع اربعة على المشهور الامام ابن مالك رحمه الله في الالفية وقال يتبع في الاعراب الاسماء الاول نعت وتوكيد وعطف وبدن. اربعة
وغير ابن مالك غير ابن مالك عدها خمسة ففصل في العطف جعل العطف عطف بيان وعطف نسق خسارة الاقسام كم؟ خمسة والختم في هذا الشهر ممن عدها خمسة ابن هشام في القطر
قال التوابع خمسة وابن مالك عدها اربعة والمصنفون تابع لهم اذا تقرر هذا فاول هذه التوابع هو النعت. نشرح النعت اولا في السبورة ثم نعود الى ما قاله المصنف رحمه الله تعالى في الكتاب
قلت لك في السبورة التوابع تعريفها جمع تابع وهو الاسم المشارك ما قبله في اعرابه مطلقا وانواعها ان نعتوا عطف البيان التوكيد البدن عطف النسا وهذا ترتيبها ايضا اذا اجتمعت فهذا ترتيبها ايضا مرتبة على هذا الترتيب. يأتي النعت اولا
ثم يأتي عطف البيان ثم التوكيد ثم البدن ثم يأتي عطف النسا. جيد من باب الفائدة وهذا سيأتي معنا لكن اقدمه ان عطف البيان والبدن غالبا يجوز اعراب كل منهما بالاخر
فيصح ان تقول عطف بيان او تقول بدل يصح ان تقول في البدل بدل او عطف بيان. لكن هذا غالبا غالبا اي هنالك ما يستثنى سندرسه في موضعه ان شاء الله تعالى
اذا فهمت هذا فافهم ان النعت اول هذه التوابع ونعت هو التابع لما اقول التابع هذا جنس يشمل هذه التوابع الاربعة والخمسة. التابع جاء القيد التابع المشتق او المؤول بالمشتق
لما اقول التابع المشتاق او المؤول بالمشتق اخرجت كل التوابع الا التوكيد اللفظي ولذلك هنا زاد قيدا فقال النعت التابع المشتق او المؤول بالمشتق المباين للفظ للفظ متبوعه فانك لو قلت على سبيل المثال زيد
عالم عالم فان هذا خبر وهذا ها توكيد لفظي لو قلت على سبيل المثال مثال اخر لو قلت جاء زيد العالم العالم جاء في علم تمام زيد فاعل العالم صفة
نعم العالم الثاني توكيد لفظي. طيب كيف نخرجه هذا لماذا جعلت الاول نعت جاء زيد العالم العالم الاول جعلته نعتا الثاني لو قلت في تعريف النعت هو التابع المشتق او او المشتاق حتى العالم الثاني مشتاق او مؤول بمشتاق. مشتق هو صح؟ طيب كيف تخرجه؟ اه غير مبين
فهمت ولا لا؟ ولديك هذا القيد جاء به لاخراج ماذا؟ لاخراج التوكيد اللفظي في نحو هذا المثال جاء زيد العالم العالم اتضح فهمنا؟ اذا ما تعريف النعم؟ التابع المشتق او المؤول بالمشتق واضح
المباين للفظ متبوعه. لما قال التابع المشتق او المؤول المشتق اخرجنا بقية التوابع الا التوكيد اللفظي لما قلنا المباي للفظ متبوعه اخرجنا ماذا اخرج التوكيد النفطي لان النعت غير المنعوت
واضح النعت غير المنعوت يغير المنعوت اذا تقرر هذا فما فائدة النعت ان نأتوا اجمالا له فائدتان الفائدة الاولى التخصيص وهذا في النكرة الفائدة الثانية التوضيح. هذا في المعرفة فانت لو قلت على سبيل المثال
مررته برجل او يغير مرته تقول مثلا هذا رجل كريم هذا رجل كريم لو قلت هذا رجل رجل نكرة اسم شائع في جنسه لما قلت كريم خصصت الرجل هذا رجل
اخصه بصفة انه كريم اذا ما فائدة ان نعتي هنا؟ فائدة انه خصص النكرة اذا التخصيص فائدة النعت لكن في النكرات التوضيح فائدة النعت في المعارف. لو قلت مثلا مررت
بزيد التاء جري مررت بزيل التاجر. زيد هذا معرفة المعرفة معروف من هو معين مررت بزيد لكن قد يوجد اكثر من زيف قد يوجد زيد الذي هو تاجر وزيد الذي هو النجار
وزيد الذي هو عالم وزيد الذي هو طبيب فانت ماذا فعلت؟ وظحت المراد هنا لا تقل خصصت لان زيد هذا معين وانما تقول وظحت المراد فهو توضيح جيد فتقول مررت بزيد التاجر
اذا فائدة ان نعتي اجمالا في امرين. طبعا في فوائد اخرى مثل المدح بسم الله الرحمن الرحيم هذا من فوائد النعت ايضا المدح. لكن نقول بارك الله فيكم اجمالا اجمالا للنعت فائدتان. الفائدة الاولى التخصيص هذا في النكرات. الفائدة
التوضيح هذا في في المعارف. هذا بالنسبة لفائدة النعت انواع النعت النعت كما هو في التعريف اما ان يكون مشتقا واما ان يكون مؤولا بالمشتق المشتق هو ما دل على الحدث
وصاحبه وتضمن معنى الفعل وحروف الفعل ما دل على الحدث وصاحبه. ولذلك قلنا فرق بين مثلا اسم الفاعل والمصدر. ان المصدر يدل على الحدث فقط لكن اسم الفاعل يدل على الحدث ويدل على صاحب الحدث
اسم المفعول يدل على الحدث وعلى صاحب الحدث. اذا ما المعنى؟ ما معنى المشتق؟ المشتق ما دل على الحدث لما تقول ظارب ظارب ظارب يدل على وجود ظرب ويدل على صاحب الظرب
وتضمن معنى الفعل الذي هو الضرب وتضمن حروف الفعل ايضا هذا يسمى ايش؟ مشتق. اذا المشتق ما دل على الحدث وصاحب الحدث وتضمن معنى الفعل وتضمن حروف الفعل. وهو اربعة انواع
اسم فاعل اسم مفعول صفة مشبهة افعل التفضيل. اسم التفضيل. واضح تقول مثلا مررت برجل كاتب مررت برجل كاتب ما نوعه؟ اسم فاعل مرارته بجندي مقتول مقتول نعت لجندي ما نوعه؟ اسم مفعول؟ هذا مشتاق
يقول مثلا رأيت رجلا حسن الوجهي حسنة هذا نعل لرجل منعه صفة مشبهة. تقول مثلا لقيت رجلا اغنى منك. لقيت رجلا اعلم منك اغنى اعلم هذا نعت مشتق ما نوعه
ها منعوا اسم تفضيل. اذا النعت المشتق واحد من هذه الاربعة. وضابطه ما ذكرت لك هنا. جيد والثاني من انواع النعت المؤول بالمشتق المؤول والمشتاق والمؤول بالمشتق نوعان النوع الاول
مضطرب معنى كونه مضطردا اي يمكن القياس عليه مضطرب معنى كونه مضطردا اي يمكن القياس عليه. وهو ستة انواع هذه تمام؟ النوع الثاني سماعي ليس مضطردا بمعنى لا يقاس عليه في قول جمهور النحاة
اذا في خلاف في قول جمهور النحاة لا يقاس عليه جيد اذا تقرر هذا فالمؤول بالمشتق المضطرب الذي يقاس عليه ستة انواع. الاول اسم الاشارة نقول مثلا مررت بطالب هذا
هذا مررت بطالب هذا عفوا مررت بزي الدين هذا ليس بطالب نكرة. مررت بزيد هذا مررت بزيد هذا. هذا نعت صفة مررت فعل وفاعل بزيد ده حرف جر زي دش مجرور. هذا
هل هو مشتق ينطبق عليه التعريف هذا. ليس مشتقا. مو اول مشتق ما التأويل؟ تأويل الاتي. مررت بزيد المشار اليه مررت بزيد المشار اليه. مررت بزيد الحاضرين هذا التأويل جيد. اذا اسم الاشارة يقع نعتا لكنه يكون مؤولا بالمشتاق. انظر. الحاضرين. الحاضر هذا
ايش؟ اسم فاعل واول بالمشتق فهمت علي؟ هذا معنى كوني هو اول مشتاق. المشار اليه. المشار. ايش هذا المشار؟ ايش مفعول؟ مؤول المشتاق اه. تقول مررت بزيد هذا القرآن الكريم يقول الله سبحانه وتعالى فذوقوا بما نسيتم لقاء يومكم لقاء يومكم هذا
من يعرب من يعرف هذه الاية؟ فذوقوا بما نسيتم لقاء يومكم هذا ما يعرب الاية ها بسم الله غفار تفضل احسنت ذوقوا فعل امر مبني على حذف النون احسنت الواو فاعل نعم اعراب باختصار احسنت
بسم الله اسم ممكن مصدرية. نعم. ما هذه ممكن موصولة وممكن مصدرية احسنت. لعل مصدري هنا او لا؟ نعم. نسيتم اي بنسيانكم. جيد؟ نسيتم احسنت فعل ماضي مبني على السكون الاتصالي بتاء الفاعل والتاء فاعل. الميم للجمع بما نسيتم لقاء
مفعول به منصوب احسنت يومي قم لقاء مضاف يومي مضاف اليه وهو مضاف والكاف مضاف اليه والميم للجمع هذا اسم اشارة نعت لماذا؟ احسنت نعت اليوم هذا اسمه اشارة نعت. نعت اليوم. ايش بيكون؟ اسمه اشارة مبني على السكون. في محل جر صفة اليوم
واضح اسمه اشارة اسم اشارة مبني على السكون في محل جر. صفة يوم لان يوم ها وقع ايش مضاف اليه مجرور. واضح؟ هذا اسمه اشارة مبنية على السكون في محل جر. صفة ليوم
اتضح ايش تقدير الكلام؟ ما تاوين لقاء يومكم المشار اليه. لقاء يومكم الحاضر. جيد ولا لا؟ طيب اسم الاشارة انتبه. اسم الاشارة يقع نعتا لكن يقع نعتا للمعرفة فقط واضح
بان اسم الاشارة من المعارف اذا هو يقع نعتا لماذا للمعرفة فقط ويستثنى من اسم الاشارة ما كان ظرفا للمكان. هذا لا يقع نعتا. مثل هنا ثم هذا لا يقع نعتا
فاسم الاشارة التي اسم الاشارة الذي يكون ظرفا للمكان لا يقع نعتا هذا يستثنى اتضح هذا يا شيوخ؟ طيب الثاني من اول مشتق الذي يقاس عليه الاسم الموصول الاسم الموصول. تقول مثلا مررت بزيد الذي فاز
مررت بزيد الذي فاز. من يعرب؟ مررت بزيد الذي فاز. رفاق من يعرب ها رونا وياكم بسم الله نعم نعم نعم الذي اسم موصول مبني على مبني على السكون. ايوة. في محل جر عدل. نعم
على الفتح احسنت ضمير مستتر والجملة صلة موصول ما التأويله مررت بزيد الفائزين مررت بزيد المعلوم فوزه الى غير ذلك هذا النوع الثاني من المؤول بالمشتق. اعراب الذي اسم موصول مبني على السكون في محل ماذا
كورونا اسم موصول مبني على السكون في محل ماذا في محلي جر نعت لزيي اتضح يا شيوخ جيد الثاني يستثنى من اسم موصول الذي لا يقع نعتا من ماء ونحوهما
واضح؟ فهذه لا تقع لا تقع نعتا. جيد؟ الثالث ذو بمعنى صاحب بمعنى صاحب يقول الله سبحانه وتعالى في سورة الفجر الم تر كيف فعل ربك بعاد. ايش بعدها؟ ارما ذات العماد التي
اه مثلها في البلاد وثمودة الذين جابوا الصخرة بالواد ايوه وبعدها وفرعون فرعون معطوف على عاد صح مجرور علامة جره الفتحة ممنوع من الصرف. ايش قال وفرعون؟ ذن اوتاد. ايش معنى ذي الاوتاد؟ صاحب الاوتاد. واختلفوا في معنى الاوتاد. قيل
الاوتاد الجيش وكيل اوتاد الاهرام الاهرامات وقيل غير ذلك. جيد؟ وفرعون ذي الاوتاد. ذي ما معنى صاحب الاوتاد ما الاعراب؟ دي الاوتاد من يعرب فقيه لماذا لا ترفع يدك يا فقيه
فرعون معطوف على مجرور مجرور مثله. وعلامة جره الفتحة الظاهرة على اخره. صح؟ ذي الاوتاد. اعرب من الاسماء الخمسة صح صفة صفة لفرعون صح مجرور مجرورة علامة جرها الياء لانها من الاسماء الخمسة
دي مضاف الاوتاد مضاف اليه واضح المعنى ما هو؟ فرعون صاحب الاوتاد. الم تر كيف فعل ربك بفرعون صاحب الاوتاد. اتضح؟ اذا ذو يقع نعتا يقع نعتا وهو مؤول بالمشتاق
طيب الرابع طبعا ذو هذه تقع للنكرة والمعرفة الاسم الموصول هذا للمعرفة يقع نعتل المعرفة. لكن ذو تقع للمعرفة ولي النكرة الاية هذي مثال لايش من معرفة طبلي النكرة. مررت برجل ذي علم
تمام لقيت رجلا ذا ادب صح اذا تقع ذو نعتا بمعرفة وتقع نعتا لنكرة. جيد؟ طيب الرابع اسماء النسب يقول مثلا جاء رجل قرشي قرشي رأيت رجلا قرشيا مرارته برجل قرشي
اسم النسب هذا مؤول بالمشتاق. ما التقدير؟ ما المعنى؟ منسوب الى قريش انظر منسوب الى قريش جاء رجل يمني رأيت رجلا يمنيا مررت برجل يمني جاء رجل جاوي رأيت رجلا جاويا مررت برجل جاوي اي منسوب الى جاور. واضح
وهذا يقع نعتا للمعرفة وللنكرة ايضا. تقول مثلا مررت برجل يمنيا مررت بالرجل اليمني اتضح جاء رجل قرشي جاء الرجل القرشي وقس على هذا اي المنسوب الى قريش. المنسوب الى جاور. المنسوب الى اليمن. جيد
الخامس وهذا لم يذكره في الكتاب اي الكمالية تسمى ايش اي الكمالية. التي تدل على اكتمال الصفة. اكتمال الوصف تدل على الايمان الوصف تقول مثلا استمعت الى قارئ استمعت الى قارئ قارئ هذا اسم مجرور
اي قارئ استمعت الى قارئ اي قارئ يعني قارئ بلغ صفة الكمال في اتقان القراءة وتجويدها واضح ولا لا يقول مثلا رأيت طالبا اي طالب لا لاحظ معي اي اجتمعت فيه صفات الكمال التي ينبغي ان توجد في طالب العلم
جيد. تقول مثلا زارني رجل اي رجل اجتمعت فيه صفات الرجولة جيد هذه اي الكمالية واي هذه يا اخواني اذا جاءت بعد نكرة اعربت نعتا لكن اذا جاءك بعد معرفة تعرب حالا
تقول مثلا مررت بزيد اي رجل ايش تقول مرارته بزيد هذا معرفة اي رجل مررت بزيد اي رجل. واضح؟ ما اعراب اي هنا بماذا حال وقعت بعده بعد معرفة. فاذا وقعت بعد معرفة كانت حالا. واذا وقعت بعد نكرة كانت كانت نعتا كانت صفته
جيد هذا الخامس مما يقع مؤولا بالمشتق ويقاس عليه طبعا ايش تأويل كامل في صفات الرجولة مررت برجل اي رجل اي كامل في رجولته هذا التأويل اي كامل في رجولته
واضح؟ واضح؟ الاخير مما هو مؤول بالمشتق ويدخله القياس يقاس عليه الجملة الجملة اذا وقعت نعتن والجملة حتى تقع نعتا لابد من ثلاثة شروط. لا ادري اين اكتبها؟ لا ادري اين
اكتب هذه الشروط الثلاثة الشرط الاول شروط وقوع الجملة معتم كم شروط قلنا؟ واحد ان يكون المنعوت نكرة ها خلاص واضح ان يكون المنعوت نكرة. اي هذه المنعوتش بيكون نكرة لانه لو كان ما عرف ايش بيصير. حال
واضح هذا خلاص ها معتن للنكرة هنا في الجملة ايضا لابد ان تكون الجملة نعتا لايش للنكرة اما نكرة في اللفظ او نكرة في المعنى اما نكرة في اللفظ او نكرة في المعنى وهذا مرة معناه قريبا. فين مر معناه؟ ها
لا ليس في الاستثناء. مرة معنا في فتحي علام شوكي الى النبي صلى الله عليه وسلم الرجل يخيل اليه الرجل هذا اللفظ معرفة. المعنى نكرة صح صح ليس المقصود رجلا بعينه
اي رجل فهو من حيث اللفظ شكي الى النبي صلى الله عليه وسلم الرجل من حيث اللفظ معرفة لكن من حيث المعنى نكرة اي رجل صح؟ ولذلك الجملة التي تأتي بعد هذا الذي هو معرفة في اللفظ
نكرة في المعنى يجوز ان تعرب حال ويجوز ان تعرب نعتا ولذلك نقول الشرط الاول حتى تقع الجملة نعتا ان يكون المنعوت ايش؟ ان يكون المنعوت نكرة نكرة لفظا مثل ايش؟ عندكم المثال. مررت برجل هذه نكرة لفظا هنا. اذا
حادثة نكتب هناك في السبورة. هنا لفظا مررت برجل هذا نكرة لفظا. صح؟ يذكر الله تعالى يذكر فعل الفاعل مستتر الله مفعول به صح يذكر الله تعالى هذه الجملة يذكر الله تعالى ما اعرابها
اعرابها نعت لرجل مررت برجل يصلي. يصلي الجملة هذه نعطي رجل رجل هذا ايش نكرة لفظ نكرة. لفظا لكن تبطل صلاة الرجل يبتسم فيها الرجل هنا ايش؟ نكرة او معرفة
من حيث اللفظ. الو من حيث اللفظ معرفة. الف لام موجودة من حيث اللفظ معرفة لكن هل قصد به رجل بعينه؟ لا من حيث المعنى اذا هذه الجملة يجوز ان تعرب نعتا
مراعاة لماذا؟ للمعنى ها ويجوز ان تعرب حال مراعاة لايش؟ لللفظ ده مرة معنا في فتح العلام واضح؟ وذكرنا له شاهدا من القرآن واية لهم الليل نسلخ منه النهار. جملة نسلخ منه هذه
اما ان تعرب نعتا بالليل واما ان تعرب حال. وذكرنا له شاهد اخر ايضا مثلهم هذا قريب من مرة معنا هل تشربون دواء حتى تنسوه او متى مثلهم كمثل الحمار الحمار الحمار يحمل اسفارا. جملة يحمل اسفارا. اما ان تكون نكرة
ائمة اما ان تكون نعتا واما ان تكون ايش؟ حال. اتضح يا شيخ ولا لا؟ مر معنا هذا ولقد امر على السفيه يسبني فاعف ثمة اقول لا يعنيني. السفيه يسبني على اللئيم يسبني. هل المقصود اللئيم بعينه؟ لا. اللفظ
معرفة. المعنى نكرة. جملة يسبني يصح ان تعرب حال ويصح ان تعرب ايش؟ نعت. جيد ولا لا اذا الشرط الاول ان يكون المنعوت ايش؟ نكرة. اما نكرة في اللفظ هنا. او نكرة في المعنى هنا
نحن الان ما ما قرأنا في الكتاب هذا مقدمة الدرس ها؟ لا تنسوا الشرط الثاني بارك الله فيكم ان تكون الجملة خبرية ان تكون الجملة خبرية الجملة تكون ايش؟ خبرية. ما معنى خبرية؟ تحتمل الصدق والكذب
جيد ان تكون الجملة خبرية فلا يصح ان تقع الجملة طلبية مثلا انشائية لو وقعت كذلك تؤول تمام لو وقعت كذلك تؤول ونترك هذا حتى لا نشتت اذهانكم تمام الشرط الثالث
ان تشتمل الجملة ان تتضمن الجملة عائدا يعود على المنعوت يعود على المنعوت ان تتضمن الجملة عائدا يعود على المنعوت عندي سؤال هنا اريد واحدا منكم ان يطبق لي مررت برجل يذكر الله تعالى
ان يطبق لي الشروط الثلاثة هنا خطاب الشرط الاول موجودة وغير موجود موجود ما هو الشرط الاول المنعوت نكرة ما هو المنعوت هنا رجل نكرة او معرفة رجل مررت برجل نكرة ومعرفة
نكرة اذا تحقق الشرط الاول الشرط الثاني ما هو يا خطاب الجملة خبرية هذي جملة خبرية او لا؟ جملة خبرية. احسنت الشرط الثالث ما هو ان تتضمن الجملة عائدا يعود على المنعوت. ما هو هذا العائد
اعرب هذه الجملة يذكروا ما يعرف يذكره فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره. والفاعل يذكر الله الفاعل الفاعل ضمير مستتر يعود على الرجل هذا هو الفاعل ظمير مستتر يعود على الرجل
فهمتم ؟ ونفس الكلام في الجملة التي بعده تبطل صلاة الرجل يتبسم فيها. اه عفوا لا تبطل لا تبطل صلاة الرجل يتبسم مجرد التبسم لا تبطئ الا ان بدأ حرفان
ها اذا قصد اللاعب صحيح ممكن نحملها على هذا. جيد. اه مشكلة هذا. سنقعه. هو من حيث اللغة يصح لكن من حيث اتق الله انا كتبت في الكتاب هنا في التحضير كتبت لا تبطل
لا تبطل هنا. ولكن هنا واضح ولا لا؟ مرة اخرى يبتسم من الفاعل؟ ضمير مستتر تقديره يعود على ايش يعود على ايش ؟ على الرجل. تحققت الشروط الثلاثة اذا يا فرحان الجملة هذه
تقع نعتا بكم شرط؟ بثلاثة شروط شرط في المنعوت شرطان في الجملة ما هو شرط المنعوب ان يكون نكرة ما هما الشرطان في الجملة؟ ان تكون الجملة خبرية ان تتضمن الجملة ان تتضمن الجملة عائدا يعود على المنعوت
هذا العائد قد يكون ظاهرا وقد يكون مقدرا مثل ايش؟ مقدر واتقوا يوما لا تجزي نفس واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفسي شيئا واتقوا فعل امر عدنان فعلوا امر مبني على ايش يا عدنان
احسنت على حذف النون واضح؟ الواو فاعل واتقوا فعلوا امر والواو فاعل يوما مفعول به لا نافية تجزي فعل مضارع. نفس فاعل. عن حرف جر. نفس اسم مجرور شيء مفعول مطلق يمكن
تمام؟ طيب اين الجملة التي هي نعت هذه الجملة لماذا؟ نعت اليوم. طيب نشوف الان يوم نكرة او لا؟ نكرة. تحقق الشرط الاول جملة خبرية او لا؟ تحقق الشرط الثاني. اين العائد
مقدر ايش تقدير الكلى؟ واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس فيه شيئا اي في ذلك اليوم فهمتهم ولا لا؟ الو واضح واضح يا شيوخ واضح ان شاء الله اذا هذا هو الدرس
هذا هو الدرس. بقي نقطة بسيطة في الدرس. هذا كله اذا كان المؤول بالمشتق مطردا يقاس عليه ستة انواع وقد يكون سماعيا لا يقاس عليه وهذا فيه اشياء ذكر المصنف واحدا منها اقتصر عليه. لا لا ازيد
وهو المصدر هذا نضع هكذا مثل اخوانه في دائرة المصدر وشرطه انتبه معي شرطه الافراد والتذكير شرطه ايش؟ الافراد والتذكير. تقول مثلا هذا رجل صدق. هذا صدق المصدر صح صح
هذا رجل صدق تقول هذه امرأة صدق ايضا شرطه الافراد والتذكير يقول هذان رجلان صدق تقول هؤلاء رجال صدق الافراد والتذكير لماذا؟ لان المصدر لا يثنى ولا يجمع ولا يؤنس
واضح؟ فلهذا كان المصدر هنا شرطه الافراد والتذكير وهذا مؤول بالمشتق. ايضا ما تأويله؟ قال البصريون تأويله كالاتي هذا رجل صدق هذا رجل ذو صدق هذا رجل صدق هذا رجل ذو صدق
فجعلوه على تقدير ايش؟ مضاف مضاف اليه هذا رجل عدل هذا رجل ذو عدل او ذو عدالة واضح او لا نعم وقال الكوفيون التأويل باسم الفاعل هذا رجل صدق هذا رجل صادق
التأويل باسم الفاعل والخطب سهل هذا لا يقاس عليه اي ان المصدر اذا وقع نعتا يقتصر الامر على السماع. لا يقاس عليه. مع كثرة وروده في لغة العرب. بل حتى في القرآن
الكريم القرآن الكريم في سورة يوسف ايش قال الله عز وجل وجاؤوا ها على قميصه ايوة بدم اه كذب. كذب ايش هذا وقعة نعت الدم صح ولا لا اذا المصدر وقع نعتا. الله عز وجل في القرآن الكريم ايش قال؟ وكانوا
وكانوا اوما بورا مصدر وقع نعتا للقوم الاصل هكذا وكانوا على تقدير الكوفيين وكانوا قوما بائرا اسم فاعل اي هالكا بئر يعني هالك جيد كانوا قوما دائرا اي هالكا هذا مع كثرة وقوعه لكنه لا يقاس عليه
فهمنا الدرس الان اذا فهمنا الدرس سنقرأه في الكتاب تمام قال المصنف رحمه الله تعالى خلاص هذا ان شاء الله عشر دقائق وننتهي باب النعتين ان نعتوا هو التابع لما قال النعت هو التابع
دخل كل التوابع لان هذا الجنس لما قال المشتق او المؤول بالمشتق او مؤول به اي بالمشترى خرجت كل التوابع ما عدا النعت وما عدا التوكيد اللفظي ولما قال المباين للفظي للفظ متبوعه خرج التوكيد اللفظي بقي النعت
اتضح ولا لا؟ ده شرحناه والمراد بالمشتق اسم الفاعل كضارب. تقول جاء رجل ضارب جاء رجل كاتب. واسم المفعول يقول مررت بحمار مضروب صح مررت بحمار مضروب مقتول مررت بجندي مقتول مقتول
والصفة المشبهة كحسن. اين حسن؟ كيف حالك يا حسن اهلا وسهلا. رأيت رجلا حسن الوجه قال واسم التفضين كاعلم مررت برجل ها اعلم منك. مررت برجل اغنى منك ونحن كنا تعريف المشتاق ايش
ما دل على الحدث وصاحبه وتضمن حروفه ومعناه تضمن حروف الفعل ومعنى الفعل. صح؟ بسم الله والمراد بالمؤول بالمشتق اسم الاشارة اسم الاشارة يقع نعتا لماذا؟ عبدالرحمن اسم الاشارة مؤول المشتق يقع نعتا لماذا؟ للمعرفة والنكرة او
فقط او للمعرفة فقط. للمعرفة فقط نحو مررت بزيد هذا. معرب هذا اسمه اشارة مبنية على السكون في محل جرك. نعت زيد في القرآن الكريم فذوقوا بما نسيتم لقاء يومكم هذا
واسم الموصول اسم الموصول نحو مررت بزيد الذي قام الذي اسم موصول مبني على السكون في محل جر صفة لزيد صح؟ جيد والاسم موصول هذا يقع نعت لايش؟ للمعرفة. ها
انه من المعارف اصلا وذو بمعنى صاحب نحو مررت برجل ذي مال اي صاحب مال وذو يقع لي ايش النكرة والمعرفة تمام يقع نعتا للنكرة ويقع نعتا للمعرفة واسماء النسب نحو مررت برجل
دمشقي نسبة الى دمشق عاصمة الشام وهذا يقع اي ذو تقع نعة للنكرة مثل هذا المثال وللمعرفة. تقول مررت بالرجل الدمشقي واضح ومن ذلك الجملة بثلاثة شروط الشرط الاول ما هو
ان يكون المنعوت ايش؟ نكرة. خلاص اذا الجملة لا تقع الا نعتل نكرة لا تقع نعتا الا للنكرة. سواء كان النكرة هذا لفظا او كان ابنك رئيس معنى اذا كانت معنى يجوز ان تكون الجملة نكرة ويجوز ان تكون الجملة حالة
واضح لله كمثل الحمار يحمل اسفارا. يحمل اسفارا يصح ان تعرب حال يصح ان تعرب حالا ويصح ان تعرب ايش؟ نعتا. صح قال وشرط المنعوت بها ان يكون نكر النحو واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله. اتقوا فعل امر مبني على حذف النون. الواو
قاعد يوما مفعول به ترجع فعل مضارع مغير الصيغة. الواو نائب فاعل طبعا مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون. الواو نائب فاعل فيه جر مجرور. الى الله جر مجرور او مطلوب لحرف الجر. جيد
الشاهد ان جملة ترجعون فيه الى الله هذه وقعت ايش ها وقعت نعتا اليوم. اذا هي في محل ايش؟ في محل نصب لاحظ الشروط يوم نكرة. صح هذا الشرط الاول يتعلق بالمنعوت. الجملة
خبرية صح ممتاز تضمنت عائدا يعود او لا؟ اين هو؟ فيه لكن هذه مثال لعائد مقدر. واتقوا يوما لا تجزيلا تجدي نفس عن نفس شيئا اي فيه جيد. اه وكذا وكذلك المصدر
ويلتزم هذا في القسم الثاني الذي هو ايش الذي هو ايش؟ سماعي لا يقاس عليه وكذلك المصدر ويلتزم افراده وتذكيره. ها ما مثاله؟ قال مررت برجل عدل شف عدل مصدر
مفرد مذكر مررت بامرأة عدل عدل ها مفرد مذكر. مررت برجلين عدل مررت برجال واضح ولا لا؟ يلتزم افراده ويلتزم تذكيره قال رحمه الله تعالى والنعت يتبع المنعوت هذا مفتتح الدرس
القادم ان شاء الله. نكتفي بهذا القدر والله اعلم وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين