بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين. اما بعد فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح. وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين
وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال. اللهم امين. اسأله سبحانه وتعالى ان ينجي المستضعفين من المسلمين في كل مكان في ارض فلسطين وفي سائر بلاد المسلمين. اللهم امين في الدرس الماظي
من كتاب متممة الاج الرومية كان الكلام حول الاسماء التي تعمل عمل الفعل. وذكرنا ان علة عمل هذه الاسماء عمل الفعل انها مشابهة للفعل. وكلما قوي وجه الشبه قوية عملها
العمل الفعلي ذكرنا المصدر في الدرس الماضي ذكرنا اسم الفاعل ايضا صيغ المبالغة اسم المفعول. اربعة بقي اليوم الكلام عن الصفة المشبهة وعلى اسم التفضيل. وايضا الكلام على اسماء الافعال
وبعض هذه المباحث آآ درسها بعضكم عندما قرأنا كتاب العوامل للامام عبد القاهر جورجاني رحمة الله تعالى عليه. واضح لكن هنا مزيد توسع على ما ذكرناه هنا نشرع ان شاء الله عز وجل ونختم اليوم هذا الدرس
يقول المصنف رحمه الله تعالى رحمة واسعة ونفعنا بعلومه. قال الخامس الصفة المشبهة. انا قبل نبدأ هنا ساشرح لكم ما كتبته على السبورة ثم اعود الى عبارة الكتاب الصفة المشبهة
تؤخذ من فعل لازم. هذا الاصل انها تؤخذ من فعل لازم يعني غير متعدي مثل حسن مثل ظرف. تمام مثل فقهاء اي صار الفقه له سجيتان واضح؟ الاصل انها تؤخذ من فعل لازم
او تؤخذ من فعل متعد اذا نزل منزلة لازمة الفعل رحم رحم. الاصل انه فعل متعدي. تقول مثلا رحمتك رحم الله عباده. الاصل انه متعدد لكن هذا المتعدي ينزل منزلة اللازم
رحم ينزل منزلة رحوم رحوم. على وزني فعل كشف. ظرف حسن فقه. فنزل الفعل المتعدين منزلة الفعل اللازم ثم يشتق منه هذه الصفة التي تسمى الصفة المشبهة. لاحظ معي يقول قال ما الفرق مثلا بين الصفة المشبهة واسم الفاعل؟ الفرق ان
الصفة المشبة تدل على الثبات الاستمرار واللزوم بينما اسم الفاعل يدل على ان هذا الشخص حصل منه الفعل. لكن لا يدل على ان الوصف تمام ثابت فيه ولذلك مثلا لا اقول اذا اردت صفة لازمة صفة مشبعة اقول فلان جبان
فلان جبان جبان هذه صفة مشبهة اي ان الجبن ثابت فيه هو متصف بالجبن وصفا ثابتا ملازما له تمام؟ لا اقول فلان جابن مثلا هذا اقول جابن مثلا اذا كان سيحصل هذا منه مرة واحدة. لا يدل على اللزوم والثبات. بخلاف جبان جبان هذا يدل
على انه متصف بهذا الوصف بهذه الصفة حتى اصبحت الصفة ثابتة له. لذلك الصفة المشبهة تدل على وتدل على الاستمرار واللزوم. اذا تقرر هذا الصفة المشبة تؤخذ من فعل لازم كحسن قلت لك كحسن كظرف او من فعل متعد نزل منزلة لازمة
كرحم في العصر انه متعدي. لكنه نزل منزلة رحما رحما. جيد؟ تقول مثلا جاء زيد حسن حسن هذه الصفة المشبهة. حسن وجهه. حسن وجهه وجهه هنا وجهه مرفوع لانه فاعل للصفة المشبهة
واضح؟ اذا الصفة المشبعة هنا ترون السبورة الصفة المشبه هنا عملت عمل الفعل رفعت فاعلا واضح؟ تقول جاء جاء حسن وجهه. جيد؟ او جاء زيد حسن وجهه جيد. تقول مثلا انت الراحم القلبي. انت الراحم القلبي. انت مبتدأ
الراحم خبره القلب مجرور لفظا لكنه في المعنى هو فاعل تقدير الكلام في المعنى انت الراحم قلبه. انت الراحم قلبه. لاحظ معي الرحم هذا مأخوذ في الاصل من فعل متعد نزل منزلة
اللازم. هذا بايجاز تعريف لصفة مشبهة. الان نقرأ عبارة الكتاب قال المؤلف رحمه الله تعالى الصفة المشبهة قلنا تدل على ماذا؟ الصفة المشبهة ها تدل على الثبات واللزوم. تمام والاستمرار. قال الصفة المشبهة مشبهة بماذا
شبه باسم الفاعل جيد لكني ابلغ من اسم الفاعل قال المتعدي الى واحد كحسن كحسن وظريف من حسنة من ذرف قال ولمعمولها ثلاث حالات. اين معمولها؟ هنا في المثال جاء زيد حسن وجهه. اين معمولها
وجهوه هذا معمولها صح؟ هذا المعمول معمول الصفة المشبهة يجوز فيه ثلاثة اوجه يجوز رفعه يجوز نصبه وللنصب وجهان. ويجوز جره. هذه الاوجه الثلاثة لو تذكرون اخذناها في درس اسمه الشبيه بالمفعول به. تذكرون او لا؟ في اول منصوبات في شيء اسمه الشبيب المفعول به ذكرنا هذه الحالات
كررها الان قال هنا ولمعمولها ثلاث حالات ما هي؟ الرفع النصب الجر. قال الرفع على الفاعلية مرارته نحو مررت برجل حسن وجهه مررت فعل وفاعل برجل جار مجرور حسن صفة لرجل
مجرور مثله صح؟ نعت المجرور مجرور برجل حسن اذا حسن نعت وجهه فاعل بالصفة المشبهة اعرابه فاعل للصفة المشبهة مرفوع علامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره وهو مضاف والهاء مضاف اليه
مررت برجل حسن وجهه ظريف ظريف نعت. لا ظريف هنا معطوف وظريف في واوا لو كان بدون واو ظريف سيكون مع الثاني. لكن بوجودي واو عندكم في واو في المثال. اه واو حرف عطف
ظريف معطوف على مجرور مجرور مثله. صح؟ مثله. جيد لفظه ظريف لفظه فاعل للصفة المشبهة مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره وهو مضاف الهام مضاف اليه واضحة دولة جيد. هذا الان وجه الرفع
لمعمول الصفة المشبهة. هذا الوجه الاول قال والنصب قلت لك النصب له وجهان اما على التشبيه بالمفعول به واما على التمييز قال والنصب على التشبيه بالمفعول به ان كان معرفا. نحو مررت برجل حسن
ان الوجه مررت برجل حسن الوجه. الوجه مفعول به للصفة المشبهة منصوب. او تقول مررت برجل حسن وجهه مرارته برجل حسن وجهه وجهه ايضا مفعول به منصوب للصفة المشبهة ليس مفعول به وانما
شبيه بالمفعول به لماذا نقول شبه المفعول به لانه يشتق من اللازم لا من المتعدي فهو شبيه بالمفعول به. واضح او ينصب على التمييز ان كان نكرة نحو مررت برجل حسن وجها
مرارته برجل حسن وجها. واضح؟ اه مررت برجل ظريف لفظا. ما لفظا ما اعراب وجها تمييز. لاحظ المعمول هنا منصوب. اذا نصبه اما ان يكون اما ان يكون المعمول على التشبيه بمفعوله او نصب المعمول على التمييز. وجهان
هذا النصف اذا معمول الصفة المشبهة يجوز فيه الرفع ويجوز فيه النصب ويجوز وجه ثالث وهو الجرف قال والجر على الاضافة نحو مررت برجل حسن الوجه مررت برجل حسن الوجيه مررت فعل وفاعل
برجل جاره مجرور حسن نعت لرجل وهو مضاف الوجه مضاف اليه. وكل الاوجه الثلاثة جائزة جيد ثم اعطاك حكمين للصفة المشبهة. الحكم الاول قال ولا يتقدم معمول الصفة عليها هذا الحكم الاول
لا يتقدم يعني لا يجوز ان يتقدم معمول الصفة على الصفة المشبهة. فلا يقال زيد وجهه حسن زيد وجه اه وجهه حسن مثلا لا يقال هذا لا يتقدم اين المعمول
وجه هذا لا يتقدم على على حسن الذي هو الصفة المشبهة قال ولا يجوز طبعا يجوز من عندي لا يتقدم معمول الصفة المشبهة عليها هذا الحكم الاول الحكم الثاني الذي اعطاك قال ولابد من اتصاله بظمير موصوف
ولابد من اتصاله اتصال ماذا؟ اتصال معمول الصفة المشبهة. لابد من اتصال معمول الصفة المشبهة تمام بظمير الموصوف اما هذا الاتصال لفظا واما معنى لفظا مثاله كما في جاء زيد حسن وجهه
جاء زيد حسن وجهه اين المعمول وجهه تمام هذا وجهه يتصل بايش؟ بظمير بظمير موصوف الذي هو من هو الموصوف زيد تمام جاء زيد حسن وجهه جيد اه هذا اتصال الضمير لفظا وقد يكون اتصال الظمير معنى. نحو مررت برجل حسن الوجه
ايش تقدير الكلام؟ مررت برجل حسن الوجه منه مررت برجل حسن الوجه منه. واضح؟ فالظمير الان مقدر. معنوي. جيد جيد اذا خلاصة الكلام ان الصفة المشبهة تعمل عمل الفعل وهنالك ثلاثة اوجه لمعمولها وجه الرفع ووجه النصب ووجه
جيد قال رحمه الله السادس اسم تفضيل اسم التفضيل قبل ان اقرأ هنا وبين بعض المعلومات عنه حتى يكون كالمدخل لكلام المؤلف اسم التفضيل هو اسم مشتق هو اسم مشتق على وزن افعل
اعلم اكرم ارحم اسم مشتاح على وزني افعل يدل غالبا ها غالبا ليس دائما غالبا يدل غالبا على اشتراك شيئين في صفة زاد احدهما على الاخر فيها عندما تقول زيد اكرم من عمرو
زيد اكرم من عمرو اكرم هذا يدل على وجود هذه الصفة في زيد وعلى وجود هذه الصفة في عمرو فزيد عنده كرم عمرو عنده كرم الا ان احدهما فاق الاخر في
هذه الصفة اذا اسم مشتق على وزن افعل يدل غالبا على اشتراك شيئين في صفة زاد احدهما على الاخر فيها اي في تلك الصفة هذا معنى اسم التفضيل اسم التفضيل هذا
يرفع فاعلا فقط لا ينصب مفعولا به. هنا قال لا ينصب مفعولا به اتفاقا لكن العلامة الاهدل رحمه الله تعالى رحمة واسعة في الشرح. قال تنبيه قوله اتفاقا فيه نظر
واضح ولا لا؟ نعم هو قول الاكثر من النحات لكن ليس محل اتفاق اذا هو يرفع فاعلا لكنه لا ينصب مفعولا به. لا ينصب مفعولا به اتفاقا اي باعتبار ما ذكر في الكتاب. وان
لا هو لا ينصب مفعولا به في قول الاكثر من النحات واضح ولا يرفع هن يرفع فاعلا ولا يرفع الفاعل الا اذا كان ظميرا مستترا في المثال السابق ايش قلنا؟ زيد
اكرم من عمرو زيد مبتدى اكرم خبره من عمرو جرو مجرور اين فاعل اكرم ضمير مستتر تقديره هو يعود على زيد زيد اكرم هو من عمرو اذا الفاعل فيه يكون مستترا
واضح؟ ولذلك انتم تعرفون او تعلمون ان من المواضع التي يكون استتار الفاعل فيها واجبا هنا. فاعل اسم التفضيل. جيد؟ اذا تقرر هذا فنقرأ عبارة المصنف رحمه الله قال السادس
اسم التفضيل نحو اكرم وافضل واسم التفضيل يصاغ من الفعل الثلاثي على وزن افعل. جيد قال ولا ينصب المفعول به اتفاحا اتفاقا قلنا الشارع قال فيه نظر. نعم هو في قول اكثر لكن ليس اتفاقا. جيد
قال ولا يرفع الظاهر الا في مسألة الكحل فقط في هذه المسألة ولها ظابط معين سيذكره الان يكون الفاعل لاسم التفضيل ظاهرا. لا يرفع الظاهر الا في مسألة الكحل مسألة واحدة لكن بقاعدة معينة انظر القاعدة قال وظابطها
ان يكون الكلام نفي ان يكون عفوا ان يكون في الكلام ان يكون في الكلام نفي وبعده اسم جنس موصوف باسم التفضيل وبعده اسم يفضل على نفسه باعتبارين كام شروط
اربعة ان يكون في الكلام نفي هذا الاول بعده اسمه جنس هذا الثاني موصوف باسم التفضيل هذا الثالث وبعده اسم يفضل على نفسه باعتبارين هذا الرابع سهلة لا يسبب هذا لك الخوف. سهلة هي
جيد خذ المثال حتى يتضح المقال لو قلت ما رأيت رجلا احسن في عينه الكحل منه في عين زيد ساقرأ المثال مرة اخرى ما رأيت رجلا احسن في عينه الكحل
منه في عين زيد انظر الاربع الامور التي ذكرت لك موجودة في المثال او لا اولا تقدم النفي او لا؟ تقدم النفي. ما رأيته ثم جاء بعد النفي تلاه اسم جنس اين هو؟ رجل اسم جنس ثم وصف اسم الجنس
باسم التفضيل رجل احسن هذا الثالث صح ثم جاء اسم يفضل على نفسه باعتباره ايش اسم هذا؟ الكحل الكحل يفضل باعتباره. الكحل بالاعتبار الاول الكحل في عين زيد الاعتبار الثاني
افضل من من الكحل في عين غير دين هنا كحل وهنا كحل صح؟ الكحل الاول افضل في عين الزيت من الكحل الذي في غير عين زيد اسم يفضل على نفسه باعتبارين. الاعتبار الاول ما هو
اه بكون الكحل في عين زيد. الاعتبار الثاني ما هو؟ بكون الكحل في غير عين زيد اتضح ولا لا تحققت الشروط الاربعة او لا سؤال ما نافية؟ رأيت فعل وفاعل رجلا مفعول به احسن صفة. نعت تمام؟ في عينه جار مجرور مضاف
الكحل ما اعرابه؟ فاعل لماذا لاحسن مرفوع هذا محل الشاهد شاهدوا هنا ان اسم التفضيل احسن جاء فاعلا عفوا ان اسم التفضيل احسن رفع فاعلا ظاهرا ان اسم التفضيل احسن رفع فاعلا ظاهرا. الغالب انه يرفع ماذا؟ ضميرا مستترا الا في هذه الصورة
فانه يرفع اسما ظاهرا جيد فقال هنا ان يكون في الكلام نفي نقول قوله نفي ومثل النفي شبه النفي. كالنهي الاستفهام. يعني مثلا لو قمنا بالاستفهام ايش بنقول نفس المثال؟ ارأيت رجلا
هل رأيت رجلا احسن في عينه الكحل منه في عين زيد جيد احسن هنا رفع اسما ظاهرا وهو الكحل اعطيك مثال اخر يمكن تكتب عندك ما رأيت رجلا ما رأيت رجلا
انفع لهم نصح انفع له النصح يا احمد ما رأيت رجلا ايش قلنا انفع له النصح كاحمد طبق الشروط ما اعتمد على نفي صح ما رأيت رجلا اسمه جينز انفعه
ايوة. اسم الجنس صح؟ اسم الجنس موصوف باسم التفضيل صح؟ من طبق طيب ايش بعدها انفع ما رأيت رجلا انفع له النصح ها كاحمد اذا النصح موجود في احمد وموجود في غير احمد
لكنه في احمد اكثر نفعا جيد. اذا الشيء فضل على نفسه باعتبارين تحقق الشرط الرابع اذا ما فاعل انفع النصح جيد النصح فاعل انثى. جيد؟ هذا الضابط ويمكن ان تقيس عليه ما شئت من الامثلة
تمام ثم قال رحمه الله ويعمل في التمييز يقول لك ان اسم التفضيل يعمل ايضا في التمييز وهذا مرة معنا يعمل في التمييز هذا التمييز هو من تمييز المسبح ونحن كنا تمييز النسبة اما ان يكون محول واما ان يكون غير محول. غير محول لله دره فارسا
واما ان يكون محول عن فاعل او عن نائب فاعل او عن مفعول به او عن مبتدأ صح؟ نفس هذا المثال مر معنا في الدرس انا اكثر منك مالا. مالا منصوب
منصوب على انه تمييز ما الذي نصبه؟ نحن درسنا ان تمييز النسبة الناصب فيه هو الفعل او ما يشبه الفعل على الصحيح المذكور في هذا الكتاب. وان كان ابن مالك له رأي اخر. صح؟ اه. اذا ما الذي نصب مالا
ها اسم التفضيل. اسمه التفضيل هو الذي نصب مالا. انا اكثر منك مالا. اكثر اسم التفضيل نصب مالا واعز نفرا اعز نصب نفرا فقال هنا ويعمل من هذا الذي يعمل
مم اسم التفضيل يعمل في التمييز نحو انا اكثر منك مالا ويعمل اسم التفضيل ايضا في الجار والمجرور وفي الظرف نحو زيد افضل منك اليوم زيد مبتدأ افضل خبره فاعله مستتر
تمام منك جار ومجروب تمام يتعلق بافضل لان لو تذكرون في التعلق قلنا الجار المجرور يتعلق بالفعل او ما يشبه الفعل هذا ما يشبه الفعل جيد زيد افضل منك الجار والمزور يتعلق بايش؟ بافضل
اليوم ظرف يتعلق بافضل. جيد اذا نكون انتهينا من ايش انت هنا من اسم التفضيل. هذا اسم التفضيل. تمام هذا اسم التفضيل طيب. ننطلق الى اخر السبعة الذي يعمل عمل الفعل. وهو
اسم الفعل اسم الفعل له شبه بالفعل وله شبه الاسم ولذلك قيل له اسم فعل اسم فعل هنا لان الكلام عن مشابهته بالفعل لانه يعمل مشابها للفعل لشبهه بالفعل ذكرت اوجه الشبه بين الفعل واسم الفعل
واوجه الاختلاف بينهما فاوجه الشبه كالاتي له معنى الفعل واضح؟ مثلا الصح له معنى الفعل اسكت له معنى الفعل خذ اوف له معنى الفعل المضارع اتضجر ويل له معنى الفعل المضارع اتعجب
اذا له معنى الفعل. هذا وجه الشبه الاول ويعمل عمل الفعل في رفع فاعلا وقد ينصب مفعولا اذا له معنى الفعل ايضا. اذا هذه اوجه الشبه اوجه الاختلاف بينهما ان اسم الفعل لا يقبل علامة الفعل
اسم الفعل الامر ما علامته قبول ياء المخاطبة ودلالته على الطلب صح لكن اسم فعل الامر لا يقبل علامة الفعل اسم فعل ماضي لا يقبل علامة الماضي اسمه فعل مضارع لا يقبل علامة مضارع
اذا اول اختلاف بينهما انه لا يقبل علامة الفعل جيد الامر الثاني من اوجه الاختلاف بين الفعل واسم الفعل ان اسم الفعل لا يجوز ان يتقدم معموله عليه الفعل يجوز ان يتقدم معمول هو عليه. يجوز ان تقول مثلا
الكتابة اشتريتم اشتريت الكتابة مفعول به يجوز ان تقول الكتابة اشتريته لكن لا يصح ان تقول الكتاب هاك. يعني خذ الكتاب تقول هاك الكتاب لكن لا يصح ان تقدم المعمول
وتقول الكتابة هاك اذا الفرق الثاني الاختلاف الثاني ان في الفعل يجوز ان يتقدم معمول الفعل على الفعل اسم الفعل لا يجوز ان يتقدم معمول الفعل على الفعل. طبعا هذا في قول اكثر النحاة وخالف الكسائي واستدل او الكسائي
واستدل بالاية الكريمة كتاب الله عليكم تمام؟ وناقشوه في هذا وبينوا انه لا متمسك له في هذه الاية. لا موضع للاستدلال في هذه الاية. على كل حال هذا ليس مبحث. اظن ذكرته لكم في بعض الشروط
الفرقة الثالث ان اسم الفعل لا يتأثر بالعوامل الفعل يتأثر بالعوامل. انظر الى الفعل المضارع مثلا اذا دخل عليه جازم جوزي صح؟ اذا دخل عليه ناصب نوصي صح؟ لكن اسم الفعل ما يتأثر بالعوام
اذا كم هذي اوجه؟ ثلاثة اوجه اختلاف بين الفعل واسم الفعل. وعندك وجهان من الشبه اذا تقرر هذا فاسم الفعل هذا كما انه يشبه الفعل ايضا يشبه الاسم فمثلا التنوين يدخل عليه
يقول الصهين ماهين صح؟ بل احيانا التنوين يكون لازما له جيد لنا فهو من هذه الناحية فيه شبه بالاسم وايضا فيه شبه بالفعل فلذلك سمي اسم فعل وهذه طريقة البصريين. هكذا يسمونه اسم فعل
الكوفيون يقولون هو فعل لكن له شبه بالاسماء جيد ولا لا؟ البصريون قالوا ماذا؟ هو اسم فعل منزلة بين المنزلتين. جيد اذا تقرر هذا فانا ذكرت لكم هنا بعض تقسيمات
اسماء الافعال يمكن اسماء الافعال تقسم بعدة اعتبارات الذي يهمني هنا في هذا الدرس اربع اعتبارات الاول اسماء الافعال اسماء افعال للماضي هيهات تمام واما اسم فعل مضارع وهذا اقل ما يكون
حتى انكره بعض النحات قالوا ما في شيء اسمه اسم فعل مضارع لكن الصحيح انه موجود مثل اف قلت لك بمعنى اتظجر اسم فعل امر وهو الغالب. اكثر شيء من اسماء الافعال اسم فعل امر
اذا اسماء الافعال اما اسماء لافعال ماضية. اسماء افعال ماضية اسماء افعال مضارعة اسماء افعال امر اقسام ثلاثة هذا التقسيم الاول اسماء الافعال ايضا تنقسم الى قسمين باعتبار اخر هل هي منقولة عن شيء او مرتجلة؟ ما معنى مرتجلة؟ سمعت ووضعت هكذا من العرب لم تنقل من شيء
فهي على قسمين. اما ان تكون مرتجلة واما ان تكون منقولة مرتجلة مثل لو قلت مثلا صح هذه هذه ها مرتجلة. واضح. واما ان تكون منقولا من شيء اخر مثال تكون منقولة من المصدر
او تكون منقولة من الجار المجرور او تكون منقولة من الظرف رويد رويد هذه منقولة من المصدر. روي رويد تمام؟ هذه منقولة من المصدر عليك من قولا من الجار المجرور بمعنى الزم
بمعنى ام هيل تمام ظرف دونك دونك. تمام؟ هذا من قول من الظرف ستأتي معنا فقط انا اريدك الان ان تفهم التقسيم طيب اسماء الافعال تنقسم باعتبار العمل الى قسمين. قسم يرفع الفاعل فقط اي انه يكون لازما. بمنزلة الفعل اللازم
وقسم يرفع فاعلا ينصب مفعولا. اي بمنزلة الفعل المتعدد واضح؟ تقول مثلا رويدا زيدا امهل زيدان هذا لازم ومتعدد ها هاك الكتاب متعدي. تقول مثلا هيهات العقيق لازم جيد اذا قد يكون
مما يرفع فاعلا فقط اي منزل منزلة الفعل اللازم او يرفع فاعلا وينصب مفعولا اي منزل منزلة الفعل المتعدد اخر شيء اسماء الافعال تنقسم ثلاث الى ثلاث اقسام ما التزم تنكيره
اي التزم ان ينطق بالتنوين. ينطق منونا فقط. مثل واها وهن التزم تنكيره اي ينطق بالتنوين فقط ما التزم تعريفه. اي لا ينطق بالتنوين. مثل دراكي نزاء لي واضح لا ينطق من اولا
التزم ماذا؟ تعريفه. هذا القسم الثاني القسم الثالث ما جاء بالوجهين مثل ما مهما هن ممكن تقول مه السكون مهن بالتنوين. صح صاحين واضح هذا التقسيم الرابع اذا فهمنا هذا الان سنقرأ عبارة الكتاب
قال رحمه الله تعالى السابع اسم فعلي وهو ثلاثة انواع الاول ما هو بمعنى الامر اسم فعل بمعنى الامر وهو الغالب اكثر الاقسام الثلاثة هذا القسم صح هذا مرتجل او منقول
مرتجى بمعنى سكوت مهما مرتجل بمعنى انكف لاحظ معي قال بمعنى انكف لم يقل مه بمعنى كفا اشارة الى ان مهد لازم غير متعدي جيد ولا لا امين بمعنى استجب
هذا اسم فعل امر ايضا عليك اسم فعل امر وهو من قول من الجار المجرور عليك زيدا بمعنى الزمه. هذا متعدي تمام دونك بمعنى خذه دونك. طبعا الكاف هذه يا اخواني كاف الخطاب
هذي كيف حرف خطاب حرف هذه ليست ضميرا هذه حرف تمام قال وما هو بمعنى الماضي. هذا القسم الثاني وهذا الذي بمعنى الماضي اقل من القسم الاول اذا لو تريد ان ترتب اسماء الافعال من حيث
الاكثرية او من الاكثرية الى الاقلية اولا اسماء الافعال بمعنى الامر ثم اسماء الافعال بمعنى الماضي اقل شيء اسماء الافعال بمعنى المضارع قال شهيهات بمعنى بعودة. في القرآن الكريم هيهات هيهات لما توعدون
وشتان بمعنى افترقا قال ومنها ما هو بمعنى المضارع تمام وهذا اقل الجميع نحو اوه بمعنى اتوجع بمعنى اتوجع اوف فلا تقل لهما اف بمعنى اتضجر تمام وي بمعنى ايش؟ وي
بمعنى اتعجب لا تعجب وي كأنه لا يفلح الظالمون ويك انه ويئة عجب تمام؟ اسم في علم مضارع اسم فعل مضارع جيد فهمنا هذا اذا فهمنا هذا سيذكر لك الان
ثلاث احكام من احكام اسماء الافعال احكام ثلاثة الحكم الاول ويعمل اسم الفعل عمل الفعل الذي هو بمعناه. ايش معنى هذا الكلام اسم الفعل يعمل عمل الفعل الذي هو بمعناه. ايش معناه؟ يعني لو كان الفعل لازما فانه يرفع فاعلا فقط
لو كان الفعل الذي بمعناه متعديا فانه يرفع فاعلا وينصب مفعولا اتضح جيد بعدين ايش عندكم؟ ولا يضاف او فلا يضاف. فكل النسخ على كل حال الخطب سهل يعني. جيد
اه لعل الاولى في ظني والله اعلم ان تكون بالفاء تفري على ما سبق ويصح ان تكون جملة مستقلة. فاذا جعلتها جملة مستقلة ستكون كم اربعة تمام قال ولا يضاف اي ان اسم
الفعل لا يضاف لماذا لا يضاف؟ لان مسماه وهو الفعل الذي هو بمعناه لا يضاف. الفعل لا يضاف. اسم الفعل لا يضاف يمكن ان تجعل هذا مفرعا عما سبق لانه قال ويعمل اسم الفعل عمل الفعل
ولما كان له حكم الفعل والفعل لا يضاف اذا اسم الفعل لا يضاف. ممكن ان تجعلها حكما مستقلا فلا وتقول ولا تضاف اي ولا يضاف اسم الفعل جيد الخطب سهل
الحكم الثالث ايش قال ولا يتقدم معموله عليه. فلا تقل مثلا لا تقل مثلا الكتاب هاك زيدا عليك لكن قل هاك الكتاب هاك اصول الفقه لفظ اللقب للفن من جزئين قد تركب هاء كا. صح ولا لا؟ هاك اصولا مفعول به. اه
ثم اخر حكم قال وما لون منه فنكرها. شف التقسيم الاخير السبورة منه ما التزم تنوينه منه ما التزم تعريفه ما نون منه هذا نكرا قال وما لم ينون فمعرفة
جيد نكون بهذا طوينا صفحة هذا الدرس قال بعد ذلك رحمه الله باب التنازع في العمل هذا الباب يحتاج الى صفائدهم في تنازع بين فعلين او ما يشبه الفعلين على معمول وفيه تنازع بين النحات ايضا
واضح؟ اذا هذا نجعله ان شاء الله في درس والله اعلم وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين