1
00:00:00.550 --> 00:00:21.700
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين. اما بعد فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح

2
00:00:21.900 --> 00:00:45.300
وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال اللهم امين مر معنا ان الاعراب رفع ونصب وخفض وجزم وان الرفع له اربع علامات

3
00:00:45.750 --> 00:01:09.450
وان النصب له خمس علامات واليوم درسنا في علامات الخفظ. فالخفظ له ثلاث علامات. ولاحظ ان علامات الخفظ اقل من علامات الرفع ومن علامات النصب. ولعل من اسباب ذلك ان الخفظ خاص بالاسماء

4
00:01:09.450 --> 00:01:33.050
فلما كان ما يدخل عليه اقل لان الرفع يدخل على الافعال والاسماء والنصب على الافعال والاسماء. فكانت العلامات اكثر. لكن الخفض يدخل على الاسماء فقط فقلت العلامات. سيأتي معك بالدرس القادم الجزم له علامتان فقط

5
00:01:33.350 --> 00:02:01.950
لانه يختص بالافعال بل يختص بالفعل المضارع. اذا لم يبنى فكان له علامة فقال هنا وللخفض ثلاث علامات الكسرة وهي الاصل والياء والفتحة وهما نائبتان عن الكسرة وذكرت لكم في الدرس الماضي ان مستند هذا الحصر لما يقول وللخفض ثلاث علامات ان مستنده الاستقرار

6
00:02:02.500 --> 00:02:20.150
قال فاما الكسرة وهي العلامة الاصلية فتكون علامة للخفظ في ثلاث مواضع هكذا عندكم في ثلاث او في ثلاثة ثلاثة هذا مقتضى القاعدة هنا كتب في ثلاثين تمام؟ قال هنا في

7
00:02:20.150 --> 00:02:44.500
ثلاثة مواضع الموضع الاول في الاسم المفرد المنصرف هنا المنصرف. لاحظ معي في الدرس السابق في علامات النصب. قال في الاسم المفرد منصرفا كان او غير منصرف. وفي علامات رفع ماذا قال؟ قال في الاسم المفرد منصرفا كان او غير منصرف. لكن هنا قال في المنصرف

8
00:02:44.700 --> 00:03:11.800
فقط. طب وغير المنصرف سيأتي ما المراد بالمنصرف ما معنى المنصرف المنصرف ما يقبل التنوين. المنصرف ما يقبل التنوين فقال هنا فاما الكسرة فتكون علامة للخفظ في ثلاثة مواضع في الاسم المفرد المنصرف نحو بسم الله الرحمن الرحيم

9
00:03:11.900 --> 00:03:47.050
من يعرب البسملة بسم الله رونا بسم الله الرحمن الرحيم  تصميم الباء حرف الجر الباء حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الاعراب. نعم   اسمي اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة على اخره. نعم. خصم اخر تقديره

10
00:03:47.050 --> 00:04:18.750
الجملة متعلق بفعل قاص مؤخر تقديره اين التقدير لا نحن ليست البسملة هذه في في اول الكتاب. نعم ابتدأ خلاص اجعله عاما. طيب وهو مضاف  الله اسم الجلالة تمام مطلوب للمضاف وعلامة جره الكسرة الظاهرة

11
00:04:18.750 --> 00:04:55.000
على اخره. احسنت احسنت    احسنت لاحظ معي هذه الاية بسم الله الرحمن الرحيم جمعت الخفظ بحرف الجر باسم والخفظ بالمضاف بسم الله والخفظ بالتبعية الرحمن الرحيم وذلك ان المشهور وان كان هذا قد نوقش

12
00:04:55.050 --> 00:05:22.050
ان المشهور ان اسباب الحفظ كم؟ ان عوامل الحفظ كم؟ ثلاثة. حرف الجر والمضاف والتبعية واضح؟ طيب لاحظ معي علامات الجري كم ثلاث الكسرة والياء والفتحة جيد عوامل الجر كم

13
00:05:22.400 --> 00:05:54.300
ثلاثة ثلاثة ثلاثة تمام وبعدين بيجيك ثلاثة اخرى تمام؟ قال بسم الله الرحمن الرحيم. اين الشاهد انا شادي رونا اسمي انه جرة وعلامة جر الكسرة ايضا اسم الجلالة جروا علامة الجر الكسرة. ايضا الرحمن الرحيم جر وعلامة الجر الكسرة. اذا الاية فيها اربع شواهد

14
00:05:54.450 --> 00:06:18.850
تمام؟ طيب المثال الثاني اولئك على هدى من ربهم من يعرب تفضل ياسين اولئك اسم اشارة ممكن تقوم مباشرة اسم اسمه اشارة في محل رفع مبتدأ. بدون تفصيل. حتى نختصر الوقت. اسمه اشارة في محل رفع

15
00:06:18.850 --> 00:06:48.850
نعم    على حرف جر مبني على السكون لا محل له من الاعراب. هدى  وعلامة جره كسرة مفردة احسنت هدى اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الكسرة المقدرة على قال يا منع من ظهورها التعذب. جميل. وشبه الجملة

16
00:06:50.300 --> 00:07:17.200
خبر المبتدأ شبه الجملة على هدى خبر للمبتدأ احسنت اين الشاهد هدى. هدى. ما وجه الاستشهاد  انه مجرور وعلامة جره كسرة مقدرة وافاد بهذا المثال ان الكسرة قد تكون ظاهرة كما مر وقد تكون مقدرة كما في هذا المثال. طيب

17
00:07:17.650 --> 00:07:41.700
الموضع الثاني من مواضع كون الكسرة علامة على الخفض او الجر قالوا في جمع التكسير المنصرف قوله المنصرف خرج ماذا؟ غير المنصرف. ما مثاله قال للرجال نصيب مما اكتسبوا للرجال نصيب مما اكتسبوا. طيب

18
00:07:42.300 --> 00:08:23.750
ان يعرب. لطفي   يوم ذنوب نصيب للرجال جار مجرور. تمام قبر مقدم. احسنت يكون مبتدأ واخر نصيب مبتدأ مؤخر مرفوع مما جار مجرور. ما هذه؟ موصولة. احسنت. اكتسبوا فعل ماضي مبني على الضم والواو فاعل. والجملة اكتسبوا صلة الموصول. والعائد محذوف تقديره

19
00:08:23.750 --> 00:08:58.650
مما اكتسبوه واضح؟ اين الشاهد للرجال حيث جاء جمع التفسير مجرور بحرف الجر وعلامة جره الكسرة الظاهرة صح طيب قاله في جمع التفسير المنصرف احسنت للرجال نصيب مما اكتسبوا طيب اريد مثالا لجمع التكسير الذي جر وعلامة جره كسرة مقدرة

20
00:08:59.050 --> 00:09:29.400
وحبذا لو كان من القرآن الكريم ولم يمثله  فهمتم جمع تكسير جمع تكسير مجرور وعلامة جره كسرة مقدرة لم يمثل  الافضل ان يكون من القرآن الكريم. نزيد المثال ها القرآن

21
00:09:29.550 --> 00:10:00.300
نعم  ويسألونك عن اليتامى احسنت اعرب عن اليتامى جاره مجرور انا اريد الشاهد اسم مجرور بعن وعلامة جره الكسرة المقدرة على اخره واضح؟ هنا الكسرة مقدرة يمكن ان تكتب هذا المثال. يمكن ان تكتب المثال الذي في اول سورة الحج

22
00:10:00.450 --> 00:10:28.100
وترى الناس سكارى ايش بعدها؟ وما هم بسكارى وما هم بسكارى لعل مثالي افضل لان مثاله فيه الف لام واضح مثالي ممنوع من الصرف وما هم بسكارى واضح؟ على كل حال كله صحيح ما في اي مشكلة لا بأس

23
00:10:28.150 --> 00:10:41.350
مثاله افضل نعم لا مشكلة. تمام. الموضع الثالث ما هو في جمع المؤنث السالم. لاحظ قال في جمع المؤنث السالم هل قال في جمع المؤونات السالم منصرف؟ لماذا لم يقل منصرف

24
00:10:41.950 --> 00:11:02.050
بان جمع جمع المؤنث السالم لا يكون الا منصرفا النساء دائما منصرفات. واضح؟ جمع المؤنث السالم لا يكون الا منصرفا. فلذلك لم يقيده ما مثاله قال وما حمل عليه اي وما الحق به نحو قل للمؤمنات

25
00:11:02.600 --> 00:11:26.800
من يعرب لقمان تفضل يا استاذ لقمان  احسنت    قل فعل امر وفاعله مستتر وجوبا تقديره انت احسنت. طبعا هذه قل بارك الله فيكم تستفيد منها ان النبي صلى الله عليه وسلم مبلغ

26
00:11:26.800 --> 00:11:47.150
للقرآن وليس القرآن من قبل نفسه لو كان القرآن من كبر النفس لا يقول قل فهمتم ولا لا فلما تجد في القرآن قل قل هو الله احد قل اعوذ برب الناس قل اعوذ برب الفلق. قل للمؤمنين قل للمؤمنات

27
00:11:47.800 --> 00:12:09.950
هذا فيه دليل على ان النبي عليه الصلاة والسلام مبلغ للقرآن ليس القرآن من قبل نفسه لا كما يقول المشركون. واضح؟ اتفضل للمؤمنات جار مجرور وعلامة جره كسرة ظاهرة على اخره احسنت. هذا مثال

28
00:12:09.950 --> 00:12:30.700
جمع المؤنث السالم ثم مثل بمثال اخر للملحق بجمع مؤانث سالم. ما هو؟ مررت بولاة الاحمال. لم يأت بمثال من القرآن لان ولاة وردت في القرآن في موضعين مرة بالرفع

29
00:12:30.950 --> 00:12:55.000
وولاة الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن. مرت معنا ومرة بالنصب ها؟ وان كنا ولاة حمل فقط لم ترد بالجر فاتى بمثال من عنده واضح؟ قال مررت بولاة الاحمال بولاة الاحمال. من يعرب

30
00:12:55.300 --> 00:13:25.800
من يعرب نوفل   الواء بحسب ما قبلها. ما اين واو؟ ما في واو مررت بولاة الاحمال. اين الواو؟ هذا مثل رونا. متعلق بفعل مؤخر محدود تقدير والف  جرى على العادة. في مثل في اللغة العربية اكتبه لكم. يقولون

31
00:13:28.100 --> 00:14:00.750
من سار على الجدد امن العثار من سار على الجدد الجدد ما هي الطرق السالكة الطرق السالكة الذي يمشي في الطريق السالكة لا يسقط لكن الذي مثلا انت تطلع في الجبل هنالك في الجبل طريق سالكة يمشي الناس فيها دائما انت لا تسقط. لكن اذا تمر في طريق اخر لم يسبق ان

32
00:14:00.750 --> 00:14:21.250
الناس مروا فيها تجد الصخور تجد الحفر قد تسقط. واضح؟ فقالوا ايش؟ من سار على الجدد امن العثار. العثار سقوط فبعضهم يقول خلاص قد حفظ شيئا ويصير يسلك على ذلك المسلك تمام حتى وان تغير قليلا او ينسى. لا بأس تفضل

33
00:14:21.900 --> 00:14:55.350
على كل حال ما في واو الان. تمام تفضل. مررت بولاة الاحمال  نعم  احسنت   احسنت احسنت. مررت فعل وفاعل بحرف جر مبني على الكسر لا محل له من الاعراب. ولكن اسم مجرور بحرف

34
00:14:55.350 --> 00:15:23.400
الجرح علامة جره الكسرة الظاهرة على اخره واضح لانه ملحق بجمع المؤنث السالم وهذا هو محل الشاهد ان الكسرة علامة على خفض جمع المؤنث السالم وما الحق بجمع المؤنث السالم. وهو مضاف الاحمال المضاف اليه

35
00:15:24.250 --> 00:15:46.000
هذا الجمع يسمى جمع المؤنث السالم صح والافضل ان يسمى ماذا ما جمع بالف وتاء مزيدتين وهذا تعبير ابن ما لك في الالفية صح؟ ايش قال ابن مالك في الالفية؟ وما بتاء وما بتاء والف قد جمع

36
00:15:46.300 --> 00:16:11.750
يكسر في الجر وفي النصب معك ذا ولاة ولد اسما قد جعلت اذرعات فيه ذا ايضا قبل واضح؟ لماذا قالوا ان قولنا ما جمع بالف وتاء زائدة او لا. لماذا قالوا اولى؟ قالوا

37
00:16:11.750 --> 00:16:39.550
ما جمع بالف وتاء زائدتين اولى من قولنا جمع مؤنث سالم. لماذا لان هذا الجمع قد يكون لمذكر. حمام حمام مذكر او مؤنث؟ ما جمعه؟ حمامات  يرفع وعلامة رفعه الضمة ينصب ويخفض وعلامة نصبه وخفضه الكسرة

38
00:16:39.950 --> 00:17:00.100
اسطبل اسطبلات فهمتم علي ولا لا؟ اذا لما تقول جمع مؤنث هذا فيه اشكال قد نقول جمع مؤنث اغلبي. والا قد يجمع هذا الجمع ما هو مذكر. فهمتم علي ولا لا؟ وعندما تقول

39
00:17:00.900 --> 00:17:30.300
ما جمع بتاء والف زائدتين تخرج ما كانت فيه التاء زائدة فقط او الالف زائدة فقط مثل وضعت فان قضاة التاء زائدة. الالف اصلية غزاة التاء زائدة لكن الف اصلية هذا ليس جمع مؤنث

40
00:17:30.350 --> 00:17:53.450
سالم ولو قلت اوقات جمع وقت ابيات جمع بيت اصوات جمع صوت فان التاء اصلية هنا ليست زائدة. اذا هذه جموع تكسير وليست جمع مؤنث ساكن فتنبه واضح ولا لا؟ بعد ذلك قال

41
00:17:54.150 --> 00:18:18.050
اما الياء اذا ارتب لك الكلام مرة اخرى. قلت لك في بداية الدرس كم علامات الخفظ؟ قلتم ثلاث قلت لكم ما اسباب خفض الكلمة؟ قلتم ثلاثة طيب الكسرة في كم موظع تكون علامة على خفض الكلمة

42
00:18:18.300 --> 00:18:36.650
بثلاثة ثلاثة وثلاثة وثلاثة جيد كم ثلاثية هذه؟ ثلاثة ثلاثيات طيب في واحدة رابعة ستأتي الان اصبر قليلا قال واما الياء فتكون علامة على علامة للخفظ في ثلاثة مواضع. هذي رابعة

43
00:18:37.150 --> 00:18:54.250
الياء تكون علامة على القفظ في كم مواضع؟ في ثلاثة في جمع المذكر السالم بالمثنى في الاسماء الخمسة او الاسماء الستة اذا كم صارت عندك ثلاثيات؟ اربعة ثلاثيات. علامات الخفظ ثلاث

44
00:18:54.950 --> 00:19:14.550
اسباب خفض الكلمة ثلاثة الكسرة علامة للخفظ في ثلاثة مواضع الياء علامة للخفظ في ثلاثة مواضع جيد؟ طيب قال اما الياء فتكون علامة للخفظ في ثلاثة مواضع الاول في الاسماء الستة

45
00:19:14.850 --> 00:19:40.400
نحو ارجعوا الى ابيكم من يعرب ريان  فعل امر مبني على حذف النون. القاعدة تقول ان فعل الامر يبنى على ما يجزم به مضارعه. احسنت والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل

46
00:19:41.500 --> 00:20:08.250
الى حرف جر احسنت  ابي اسم مجرور بالياء وعلامة بالاء وعلامة جره الياء. لانه من الاسماء الستة وهو مضاف والكاف مضاف اليه والميم للجمع. اين الشاهد ابيكم حيث جر وعلامة جره الياء. احسنت

47
00:20:08.800 --> 00:20:29.200
المثال الذي بعده كما امنتكم على اخيه من قبل. قال هل امانكم عليه كما؟ امنتكم على اخيه من قبل. من يعرف  كما امنتكم على اخيه من قبل غفار اعرضت اليوم او لا؟ تفضل

48
00:20:29.950 --> 00:20:53.200
الكاف حرف جر مبني على الفتح لا محل له من اعراب. احسنت احسنت ما هذه مصدرية وما هذه لها معاني كثيرة لها تحتاج الى درس خاص مع هذا. تمام اشهر

49
00:20:53.700 --> 00:21:13.300
معاني الماء عشرة قد انشدتكم البيت صح ماذا يقول البيت يلا يا الله ستفهم بعضهم يقلب الدفاتر لا تقلب الدفاتر لا تقلب لا تقلب. هنا اذا لم يكن هنا خلاص

50
00:21:14.200 --> 00:21:50.050
ستفهم استفهامية شرط شرطية الوصل موصولة فاعجب تعجبية لنكرها تنكيرية ستفهم شرط الوصل فاعجب لنكرها بكف كافة ونفي نافية زيد زائدة تعظيم تعظيمية مصدري مصدرية ستفهم شرط الوصل فاعجب لنكرها بكف ونفي زيد تعظيم زيد تعظيم مصدري

51
00:21:50.850 --> 00:22:16.850
مرة اخرى ستفهم شرط الوصل فاعجب لنكرها بكف ونفي زيد تعظيم مصدرك. اكتبها اكتب البيت اكتب البيت اكتب البيت واحفظهم  غدا سيأتينا في درس الاصول الفرق بين السهو والنسيان سيقولون لك ان السهو ان يزول الامر عن

52
00:22:17.150 --> 00:22:33.950
المدركة لكن يبقى في الحافظة يبقى في القلب واما النسيان ان يزول القلب ان يزول الشيء ان يزول المعلوم عن المدركة وعن الحافظة فتحتاج ان تستأنف حفظه من جديد هذا نسيان

53
00:22:34.500 --> 00:23:00.150
انتم سبحان الله السهو هذا لا يصيبكم النسيان يصيبكم زوال المعلومة بالكلية يصيبكم. اما السهم هذا قليل نحن نرجو الا يصيبكم لا سهو ولا نسيان كذبتم ستفهم شرط الوصل  ستفهم شرط الوصل فاعجب

54
00:23:01.000 --> 00:23:32.400
ستفهم شرط الوصي فاعجب لنكرها ستفهم شرط الوصل فاعجب لنكرها بكف بكف ونفي بكف ونفي زيد تعظيم مصدري بكف ونفي زيد تعظيم مصدره ستفهم شرط الوصل فاعجب لنكرها بكف ونفي زيد تعظيم مصدري. خلاص

55
00:23:32.700 --> 00:24:01.800
كتبتم طيب نكررها ثلاث مرات انا اقرأ شطر البيت وانتم تقرأون ثم نتمم البيت ستفهم شرط الوصل فاعجب لنكرها. بكف ونفي زيد تعظيم مصدري ستفهم شرط الوصل فاعجب لنكرها. بكف ونفي

56
00:24:01.800 --> 00:24:31.350
ان زيد تعظيم مصدري. ستفهم شرط الوصل فاعجب لنكرها بكف ونفي زيد تعظيم مصدري. اذا ما هذه مصدرية كما قال استاذ غفار. تفضل يا استاذ غفار  امن فعل ماض والتاء

57
00:24:32.400 --> 00:25:07.900
والتاء فاعل والكاف مفعول به والميم للجمع احسنت  وما وما دخلت عليه في تأويل مصدر في محل جرب حرف الجر كامني اياكم على اخيه. شف تقدير الكلام كامني هذا مصدر امن يأمن امنا

58
00:25:08.250 --> 00:25:39.250
تأني اياكم على اخيه. فهمتم؟ ها على اخيه  على حرف الجر مبنية على السكون لا محل له من اعراب. اخيه  احسنت    وجه الاستشهاد احسنتم وجه الاستشهاد ان الياء علامة على جر الكلمة

59
00:25:39.300 --> 00:26:06.550
باخيه ثم قال ومررت بحميك وفيك وهنيك واضح؟ واظنه واضح لا يحتاج الى اعراب. ثم قال والجار ذي القربى. من يعرب والجار ذي القربى. ها اتفضل  الواو حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الاعراب. احسنت

60
00:26:09.100 --> 00:26:38.600
على ما هو اقرأ الاية من اولها واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا وايش بعدها؟ ها وبذي القربى. اذا الجار معطوف على ايش ليس بالوالدين بذي القربى العامل تكرر هنا

61
00:26:39.200 --> 00:27:02.900
واضح؟ واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي والجار هذا معطوف على اه على الوالدين. وقلت لكم قاعدة عندما درسنا الكفراوي اذا كان العطف باداة لا تقتضي الترتيب فان المتعاطفات

62
00:27:03.050 --> 00:27:26.650
على الاول كالوا واذا كان العطف باداة تقتضي الترتيب مثل ثم او الفاء فان كل واحد معطوف على ما قبله واضح لو قلت لك جاء زيد ثم عمرو ثم خالد فخالد معطوف على عمرو وليس معطوف على زيد

63
00:27:27.250 --> 00:28:04.150
جيد تفضل اعرف  ذي القربى   احسنت ايوة مجرور وعلامة جرها الياء احسنت وهذا هو الشاهد نعم وهو مضاف والقربى مضاف اليه احسنت ممتاز الموضع الاول لكون الياء علامة على جر الكلمة الاسماء الستة. الموضع الثاني قال في المثنى وما حمل عليه نحو. حتى

64
00:28:04.150 --> 00:28:26.750
ابلغ مجمع البحرين بسم الله من يعرب من يعرب حتى ابلغ مجمع البحرين استاذ رزق بسم الله حتى حرف جر مبني على السكون لا محل له من الاعراب احسنت اول مرة

65
00:28:26.900 --> 00:28:56.900
احسنت ابلغ فعل مضارع منصوب بان مضمرة وجوبا. نعم الفاعل ضمير مستدل وجوبا تقديره انا حتى ابلغ انا. وما دخل على المصدر الاول من ان وما دخلت عليه في محل جر بحرف الجر. احسنت حتى بلوغ مجمع البحرين

66
00:28:56.900 --> 00:29:26.900
مجمع مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره وهو مضاف البحرين مضاف اليه مجرور وعلامة جره الياء. هنا الشاهد انه مثنى مجرور علامة جره الياء. احسنت. قال مررت باثنين واثنتين. مررت باثنين

67
00:29:26.900 --> 00:29:55.050
واثنتين. لماذا لم يأت باية؟ عادة المؤلف انه متى ما وجد اية يستشهد بها على الموضوع الذي يريده يأتي بها. طب لماذا لم يأتي باية هنا  هل وردت كلمة اثنين في القرآن مجرورة؟ واضح السؤال. هل وردت كلمة اثنين في القرآن مجرورة

68
00:29:55.050 --> 00:30:25.050
هل وردت كلمة اثنتين في القرآن مجرورة ظاهر صنيعه ان ذلك لم يرد. ولذلك اتى بمثال من غير القرآن. صح. لكنني وجدت اثنتين في قول الله عز وجل في سورة النساء فان كن نساء فوق اثنتين

69
00:30:25.050 --> 00:30:43.450
واضح؟ هل احد من المحققين اشار الى هذا؟ اشار الى مثال في القرآن عندكم من الشراح ما في. ما احد. اما اثنين لم اجد كل ما وجدت في القرآن منصوب. مثلا

70
00:30:43.450 --> 00:31:13.450
فاسلك فيها من كل زوجين اثنين. زوجين مفعول به. ها؟ اثنين صفة له لكن اثنتين وجدت هذه الاية فقط. فان كن نساء فوق مضاف اثنتين. واظن الاعراب واضح الذي قالوا في جمع المذكر السالم وما حمل عليه نحو وقل ايش عندكم؟ للمؤمنين

71
00:31:13.450 --> 00:31:53.450
انا عندي كتب للمؤمنات وقل للمؤمنين هذا صواب. من يعرب؟ وقل للمؤمنين من يعرب؟ كنز بسم الله. الواو على حسب ما قبلها احسنت. احسنت المؤمنين اسم مجرور باللام وعلامة جره الكسرة وعلامة جره الياء لانه جمع ذكر سالم. احسنت

72
00:31:53.450 --> 00:32:23.450
قال ونحو فاطعام ستين مسكينا. اطعام ستين مسكينا. ها من يحرم ها عبدان. ما الجواب بشرط؟ ما هو الشرط من لم يجد. فمن لم يجد فاطعام ستين مسكينا. اذا الفاء رابطة واقعة في

73
00:32:23.450 --> 00:33:13.450
جواب الشرط احسنت اطعام مبتدأ وهنا الفاء جيء لان الجملة جملة الجواب اسمية. واضح؟ طيب. مبتدأ. نعم. مرفوع احسنت. ستين. ستين في اطعام ستين مسكينا ستين مضاف مضاف اليه. نعم. مجرور وعلامة جره. الياء. الياء

74
00:33:13.450 --> 00:33:40.050
لأنه ملحق احسنت من الفاظ العقود. تمام. وبه عشرون ها وشبه دين وبه عشرون الحق لا وبه عشرون وبابه اه نعم قال هنا فاطعام ستين مسكينا. نعم تمييز. تمييز منصوب. اين الخبر

75
00:33:40.650 --> 00:34:11.100
محذوف تقديره واجب باطعام ستين مسكينا واجب  واضح الخبر محذوف تقديره واجب. فاطعام ستين مسكينا واجب. واضح يا شيوخ ولا لا؟ والجملة في محل جزم جواب فمن لم يستطع فاطعامه ستين مسكينا. احسنت. وطبعا ما المراد بالاطعام هنا

76
00:34:11.450 --> 00:34:40.050
فقه ما المراد باطعامنا؟ ان يملكهم ان يملكهم ان يملك كل مسكين وفقير مدا من قوت البلد. مما يجزئ في الفطرة وليس المراد بالاطعام ان يغذيهم او يعشيهم كما قال الشافعية واضح؟ فلو غداهم طبق الطعام وغداهم طبق الطعام عشاهم فان هذا لا يجزئه. فالمراد

77
00:34:40.050 --> 00:35:03.600
والاطعام هنا التمليك ان شاء الله. هذا في الفقه قالوا اما الفتحة فتكون علامة للخفظ في الاسم الذي لا ينصرف مفردا كان نحو. واوحينا الى ابراهيم واسماعيل. احد اعرب   قال وهو بحسب ما قبلها. نعم

78
00:35:04.150 --> 00:35:42.500
اوحى فعل ماضي احسنت       احسنت باختصار اوحينا فعل وفاعل الى حرف جر اسم مجرور بي لا وعلامة جره هنا الشاهد علامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة. هنا نيابة حركة عن حركة

79
00:35:43.450 --> 00:36:05.550
نيابة حركة عن حركة واضح مثل ايش؟ مرت معنا نيابة حركة عن الحركة ايضا او لا بين في النصب فان الكسرة هناك نابت عن الفتحة في جمع المؤنث السالم. وهنا الفتحة نابت عن الكسرة. هذا نيابة حركة عن حركة

80
00:36:05.800 --> 00:36:29.750
واضح؟ طيب ابراهيم ممنوع من الصرف لماذا  للعلمية والعجمى وذات الكلام تقوله في قوله عز وجل واسماعيل. احسنت. قال الله عز وجل فحيوا احسن منها من يعرب فحيوا باحسن منها

81
00:36:30.500 --> 00:36:54.350
عروة   الواو واقعة في جواب الفاء واقعة في الجواب ها في جواب الشرط ايش تقدير الاية؟ واذا عفوا ايش لفظ الاية؟ واذا حييتم بتحية فحيوا. احسنت. واقعة؟ الفاء واقعة في جواب الشرط. نعم

82
00:36:54.350 --> 00:37:18.450
لماذا وقعت في جواب الشرط؟ لان جواب الشرط ايش هنا طلبي الاول ايش كان اسمية التي اعربها استاذ عبدان الان طلبي احسنت. تفضل  حيوا فعل امر مبني على حذف حرف النون. احسنت

83
00:37:18.500 --> 00:37:46.450
جزء في مرحلة والواو فاعل احسنت باحسن    علامة جره الفتحة الظاهرة. الفتحة هنا علامة على الجر لانه ممنوع من الصرف. السؤال لماذا ممنوع من الصرف الذي يعرف يرفع يده بماذا ممنوع من الصرف

84
00:37:47.250 --> 00:38:11.000
نوفل لماذا ونوع من الصرف الوصف فوزن الفعل شف في الاول كان ايش؟ العلمية والعجمى. هنا الوصفية وزن الفعل. احسن على وزن اكرم على وزن اتقن على وزن احسننا تمام احسنت نعم

85
00:38:11.150 --> 00:38:54.200
او جمع التكسير ما مثاله يعملون له ما يشاء من محاريب. من يعرب من محاريب محاريب محاريب تجري اعرب من حرف جر نعم نعم   احسنت الفتحة هنا علامة على جر محاريم احسنت قال الا اذا اضيف من هذا الذي اضيف

86
00:38:55.100 --> 00:39:14.050
الممنوع من الصرف الا اذا اضيف نحو في احسن تقويم او دخلت عليه النحو وانتم عاكبون في المساجد فانه حينئذ يجر بايش ها بجر بالكسرة. ايش قال ابن مالك؟ ها وجر

87
00:39:14.250 --> 00:39:44.550
صح؟ قلنا هذا كيف يقرأ وجرة ويصح ان تقول ايش؟ وجر بالفتحة ما لا ينصرف. على صيغة الامر. تمام؟ وجر بالفتحة ما لا ينصرف بعدها ما لم يضف. او ياكو

88
00:39:45.050 --> 00:40:14.050
بعد ال ردف  فاذا اضيف ما معنى اظيف ما معنى اضيف كان مضافا ليس المراد كان مضافا اليه كان مضافا ليس مضاعفا اليه. اذا كان مضاف اليه فانه موضوع من الصرف

89
00:40:15.900 --> 00:40:49.200
انظر هنا لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم هذا مضاف هذا مضاف اليه  هنا جر بالكسرة كانت الكسرة علامة على جره. لانه وقع ماذا؟ وقع مضافا اذا متى يجر الممنوع من الصرف بالكسرة؟ الجواب يجر الممنوع من الصرف بالكسرة اذا وقع مضافا لا مضافا اليه

90
00:40:49.250 --> 00:41:21.050
تأمل قول الله عز وجل ان الله اصطفى ادم ونوحا ونوحا وال ابراهيم وال عمران ابراهيم عمران هنا ماذا وقع؟ مضاف اليه ما زال ممنوعا من الصرف فهمتم علي ولا لا

91
00:41:21.250 --> 00:41:41.100
متى يصرف الممنوع من الصرف؟ الجواب يصرف اذا وقع مضافا لا مضافا اليه كما قد يظن اذا قول ابن مالك ما لم يضف اي ما لم يكن مضافا اتضح شو ؟ قال او بعد ال ردف اي جاء بعد ال ردف بعد ال

92
00:41:41.350 --> 00:42:17.450
يعني تبع وهنا مثل له بقول الله عز وجل ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد. الشاهد في المساجد حيث منع من الصرف لأ صرف ما السبب انه صرف ها واضح؟ فتقول المساجد اسم مجرور بحرف الجرف وعلامة جره الكسرة الظاهرة على اخره. واضح؟ نكتفي

93
00:42:17.450 --> 00:42:26.450
والله اعلم وصلي اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين