بسم الله الرحمن الرحيم الكتاب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين وامام المرسلين ورحمة الله للعالمين صلى الله عليه عليه وعلى اله واصحابه الطيبين الطاهرين
يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصرها لا يحسب. رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين وبعد
ان شاء الله هنشرح الان النوع الثالث من انواع المعارف وهو اسمه الاشارة اسم الاشارة في عندنا المفرد له لفظ الباء والمفردة المؤنثة المفردة المؤنثة لها دي وذهن وتي وقته
وتاء اما المثنى في حالة الرفع الذاتي وفي حالة ده في حالة الرفع في حالة النصب والجر زينة ده المسنى المزكر المثنى المؤنث في عندنا تاني في حالة الرفع وتيني في حالتي
النصب والجر في عندنا كلمة اولئك ده لجمع الذكور وجمع الاناث. يبقى ده الجمع بنوعيه صلوا على الحبيب صلى الله عليه وسلم ذا ده اسم اشارة للمفرد المذكر قد يكون مفرد مذكر عاقلا او غير عاقل
يعني في القرآن الكريم هذا يومكم الذي كنتم توعدون. هذا يومكم واليوم غير عاقل وقل هذا زيد ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة باسم الاشارة يشار به للعاقل وغير الايه؟ العاقل
طيب قد يقول واحد منكم انا اعرف ان اسم الاشارة هذا صح ولا لا وانت بتقول ذا لا هو صاب ذا بس قال شيخنا العلامة ابن مالك اذا لمفرد مذكر اشر. يعني اشر بذا للمفرد المذكر. تقول ذا اخي
طب ما انت بتقول هاء الهاء دي اسمها حرف تنبيه يا ولادي اسمها حرف ايه يعني تنبه المخاطب على المشار اليه. ها انتبه ليه؟ ولهذا اخي يبقى هذه حرف ايه يا ولادي
يعني ليس داخل معنا في الاسم الاشارة. اسم الاشارة فقط لا بس طيب اخونا شاحن بيسأل في قول الله جل وعلا من ذا الذي اولا ده يا شيخنا ديه دي يا سيدنا الشيخ احمد
ان شاء الله سوف تأتي الدرس القادم وارسم الموصول فذا تكون اسم اشارة. صح يا ولاد ولا لا لكن اذا سبقت دما الاستفهامية اعمال اسلامية باسم جسم موصول من ذا الذي
طبعا هنا من ذا كلها عشان بعدها الذي هتبقى كلها اسم استفهام ما فيش الذي يبقى ده يدل انها تكون ايه لما اقول مسلا من ذا يعزي الحزين؟ يعني من الذي يعزي الحزين
ماذا انزل ربكم؟ يعني ما الذي انزله ربكم لا تكون اسم موصول بشرطين اذا سبقت بمن او ما لصفانيتين الشرط الثاني الا تلغى في الكلام يعني لما تعرف قول الله جل وعلا
ماذا انزل ربكم انت هتعرب ما اسم استفهام مبتدأ وده اسم موصول بمعنى الذي وتقدير الاية عندك ما الذي انزله ربك ابو نضارة ده اللي جنبك ده اعرابك ما عجبنيش انا اعرب ماذا كلها اسم صفة مبتدأة
يبقى ده الغاها وانت عملتها فهمت ولا لأ يبقى ده متى تكون اسم موصول بكام شر ان تسبق بماء الاستفهاميتين لما يقول لك ماذا تصنع ممكن يعني ما الذي تصنعه
جبت ايه يا شيخ احمد ازن واضحة من ذا يعزى ما هنا ما فيش اسم اشارة. ده اسم منصور فالاية اللي حضرتك ذكرتها من ذا عشان في الذي هنا تبقى من ذا كلها اسم الصفان
لان لو جعلت الاسم للموصول يبقى من الذي الذي فهمت ولا لأ يبقى في الاية دي مش داخلة معنا في اسم اشارة اللي حضرتك ذكرتها احنا قلنا ذا بس ما فيش مان قبلها
دي استفهام ايه يعني اقول لا اخي يبقى ده اسم اشارة للمفرد المذكر اذا جبت هاء دي اسمها حرف ايه كان بيه خلاص طيب الذي المفردة المؤنثة بنقول ايه اقول ذي فاطمة اعرب لي فاطمة ازاي؟ ذي ده اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع المبتدأ
دي فاطمة يعني هذه فاطمة طب ما احنا بنقول هذه احنا هنا لهذه حرف ايه تنبيه ملوش علاقة باسم الاشارة وما شاء الله يعني الانسى اخذت في اللغة كثير في اسماء الاشارة
ذي وبه وذه دي فيها ثلاث لغات دي به اسكان هاء به بكسر الهاء ايده بالاشباع اللي بيسموه في علم التجويد الصلة فهمت ولا لا به مبنى على السكون به مبنى الكسر
والاختلاس ده يا سيدي او القصر به الاشباع فهمت ولا لا واما تي اقلتي اختي وفي تاء والشيخ يقول في في القبر وهذا او هذه اغربها فهمت ان وهذه ايه
يعني هي لغة ورد عن العرب بس غريبة. يعني لا نتكلم بها في ايامنا. فهمت ولا لا ولذلك يقول الشيخ ابن مالك في الالفية اذا لمفرد مذكر اشر بي وباه على الانثى اقتصر
وبرضو الانسى للعاقل وانا ان هذه امتكم امة واحدة. ان هذه امتكم فهمت ولا لا صح كده؟ وتقول هذه اخته اما المسنى المذكر اقول هذان واصلها ذان بس فذلك برهانان فذلك
ذلك البدال او اللذان اخوان تاني اختان نبقى نقول هادي للتنبيه اي هذان خصمان اختصموا في ربهم بالنسبة للاية اللي استشهد بها الشيخ هذان خصمان اختصموا هذان خصمان اختصموا هنا قد يسأل سائل ويقول
هذان عرفنا انها للمثنى المذكر اليس كذلك نعم ولا بلى؟ بلى خصمان او خبر مرفوع بالالف لانه مثنى اختصموا ده فعل ماضي مبني على الضم الاتصالي بواب الجماعة واو الجماعة ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل
السؤال ازاي القرآن يقول هذان خصمان اختصما. وما قلش اختصما قال اختصموا ايوة ده كلامك صح ما هو انا طلع الحبيب وانا لما بسأل مش بسأل عشان تجاوبه ده انا بسأل
عشان انا اشرح وعشان انت اشدك للاجابة سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم كان يعني عندما يعد اصحابه يعني يعظهم بطريقة تشويق الا ادلكم على ما يمحو الله بالخطايا ويرفع به درجات
ومن الواحد ينتبه كده. فهمت ولا لأ ولو واحد حتى مسلا مراته مزعلها ينسى القصة دي ويبتدي يسمع. صح يا ولادي صح ولا لا فانا لما بسألك مش عايزك تجاوب
انا عايزك تنتبه للاجابة اللي انا عايز اقولها فهمت ولا اعيد تاني يبقى ساعة مرسى هتسكتوا عشان ما تقطعوش حد افكاري افتح يا استاذ احمد ولا تزعلوا طيب هذان خصمان اغتصبوا
طبعا بعض المستشرقين واعداء الدين بدأ يقول القرآن فيه خطأ كاين القران في خطأ يقول لك الله طب هذان اتنين اهو وخصمان اتنين ازاي يقول اختصموا؟ جواب جماعة فهمتم ولا لا
لان عندنا يا ولادي معروف الجملة الواقعة بعد نكرة تعرب صفة. وصفة تتبع الموصوف. صح يا اولاد ولا لأ الجمل بعد النكرة يبقى هذان اسم اشارة مبتدأة خلاص مرفوع بالالف لانه
يعني على صورة المثنى يعني او يعرب علم مثنى خصمان خبر مرفوع بالالف لانه مثنى اختصموا جملة فعلية من فعل وفاعل صفة لمين يا اولادي ايوة. طب والصفة تتبع الايه
طب ده الموصوف مثنى ولكن اختصموه فيها هو وجماعة فكيف يخبر عن عن الاتنين بجمع فهمتم يقول له الكلام اللي قاله الشيخ احمد بس بعبارة نحوية يعني يقول له خد بالك اصل مسنى
عند العرب اسمعني بمثنى حقيقي ومثنى لفظي فهمت ولا لا مثنى حقيقي زي مسلا خدوا بالكم اوي قلمان مفردها ايه يبقى المثنى الحقيقي له مفرد كتابان مفردة فتاتان مفردها فلما اقول الفتتان ناجحتان
المهندسان ماهران ما باقولش ماهرون. جبت ولد ولا اذا مثنى الحقيقي يخبر عنه بمثنى مثلي فهمتوا وفيه مثنى لفظي استنى ايه اللفظ نفسه مثنى لكن معناها جمع لكن معناه ايه
يعني مسلا عندما نرى المزيع يزيع مباراة كورة بين فريقين فيقول للمشاهدين الفريقان تعادلا قل له كلامك صح ويقول الفريقان تعادلوا يقولوا برضه كلامك صح. ليه ان الفريق ما هواش واحد مع واحد
لا ده جماعة مع جماعة صح ولا لأ وان طائفة للمؤمنين ايه؟ اقتتلوا يبقى اذا راعيت اللفظ تثني. واذا راعيت المعنى تجمع فعندما قال الفريقان يبقى نظر ان ده فريق وده فريق
اقول تعادلا وراء عن اللفظ واذا قال تعادلوا يبقى راع المعنى لان كل فريق فيه حداشر وحداشر اتنين وعشرين صح ولا لأ يبقى هنا راح على الجمع صح يا ولادي
هذه الاية الكريمة ربنا جل وعلا يريد ان يقول للناس سبحانه وتعالى اياك ان تظن ان ده واحد مع واحد. لا ده جماعة مع جماعة. اربعة مع من المسلمين مع اربعة من الكفار. ولذلك قال اختصموا في ربهم
ما قالش في ربهما فهمت ولا لا بربهم دي اسمها ميم الجمع. معناها جماعة مع ايه يبقى هنا راعى المعنى ولم يراعي الايه اللفظ. خلاص كده طيب نأتي الى اه
اه فقل هذان رجلان اختصما لا تقل اختصموا لا يجوز هذا في كلام العرب لكن الخصم كلمة الخصم تطلق على المفرد وعلى المسنى وعلى الجمع ولا اتاك نبأ الخصم اذ تصوروا لانه مش خصم يعني واحد
لأ خلاص لان كلمة الخصم يعني ده مصدر يشمل مفرد المثنى والجمع وهل اتاك حديس ضيف ابراهيم؟ ضيف وهو ما كانش واحد صح ولا لا اين صح يا ولادي اي ما احنا سايلينها
يسرحني طيب اللهم صل على سيدنا محمد. يبقى هذان ده المسنى المزكر في حالة الرفع فاقول هاريت هذين مررت بهذين. ده في حالة النصب يعني اذا هذان وهاتان يعربان اعراب المثنى فيرفعان بالالف وينصبان يجران بالياء
شف يا سيدنا الشيخ احمد العرب عندما تثني المعرب لا تحزن منه شيئا قلم اخرها ميم ابو القلمان كتاب كتابان محمد محمدان عندما تثني المبني يحذف الحرف الاخير. الذي تقول اللذان
عشان يقول لك انتبه ده ده تسلية مبني فهمت ولا لا؟ التي قد سمع الله من قبل التي تقول اللتان تحزف الياء فهمت ولا لا؟ تحذف ليه؟ عشان اقول لك ده تسليط مبني. مش تسليم معرض. صح ولا لا
كده ولاده ولا الشيخ بيقول ايه في في الفيته حافظين البيت اللي هو بتاع اسمه الموصول اللهم صل على سيدنا محمد. بيقول في البيت يا ولادي او مم موصول الاسماء الذي الانثى التي
والياء اذا ما سني لا تسبتي الياء اذا ما ثني لا تسبت لا تسبت هي تقول اللذان ما تقولش اللذيان اللتان ما فيهوش اللاتيان خلاص؟ بل ما تليه او له العلامة
والنون ان تشدد فلا ملامة. لما نقول اللذان بتشدد عوضه عن الياء المحفوفة عشان كده بيقول لا لوم عليك اي نعم واللذان يأتيان منكم طيب خلاص احنا المثنى اه هؤلاء جمع الذكور وجمع الاناث
يعني هؤلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزنوا في ضيفه. يبقى هؤلاء تطلق على الذكور والاناث. صح يا ولادي المشار اليه اما ان يكون قريب او متواصل او بعيد. يعني الشيخ احمد واقف اهو
يقول لي يا استاز اقول نعم قل هذا اخي فهمتوا؟ اه. هذه اختي. يبقى ده اسم اشارة ايه يا اولادي للقريب لو قال ذاك ذاك بالكاف كده معناها بعيد بعد متوسط
يعني على بعد مسلا عشرة عشرين متر كده فهمت ولا قاعد ولا لو جاب اللام قال ذلك معناها مشر لها بعيد. فهمت ولا لا؟ يبقى المشار اليه اما ان يكون قريب او متاصد او
طب عندما نقرأ قول الله جل وعلا في سورة يوسف عليه وعن ان الصلاة ازكى سلام نجد امرأة الاعزيز تقول للنسوة فذلكن وسبحان الله ده هي قالت اخرج عليهن يعني هو واقف قدامهم صح ولا لأ
واقف امامهن ما فيش يمكن آآ متر كده بينهم وبتاع فكيف تقول فذلكن تشير اليها بلغة البعد وهو قريب صح ولا لا ده اسمه بعد منزلة ومكانة عايزة تقول يعني ما تحلمش واحدة فيكم انها تهرب له
ما نزلت على ما نقدرش عليه. فهمت ولا كان غيركم اشطر. انتم فهمتم ولا لا كان غيركم ايه انتم فهمتم ما هي كل واحدة سبحان الله شاركت امرأة العزيز في رغبتها
ما في الاول بيلموها بس ده لوم مكر مش لوم حقيقي امرأة العزيز تراود فتاة دي اتجننت في عقلها بروض الخدام بتاعها هي مش حاسة ابنها مش عارفة انها مش عارفة نفسها
انها يعني صاحبة القصر والغنى والجمال والثراء كل ده وبتراود الخدام انا لنراه في في ضلال مبين يعني واضح يصحي ولاده ولا لأ القرآن قال فلما سمعت بمكرهن خلاص؟ طب وهل المكر يسمع
الكلام هو اللي بيسمع الاصل ان تقول فلما سمعت بكلامهن صح ولا لأ لكن ليه ربنا سمى المكر كلام ليه سمى الكلام مكر ان هذا الذي قيل ليس على سبيل الحقيقة انما على سبيل المكر
فهمت ولا لا لان كل واحدة ارادت ان ترى يوسف قال طب ايه السبيل اللي احنا نشوف يوسف ما فيش طريق الا لو احنا رحنا القصر وطرقنا الباب مين يحمل اميرات صديقاتك
عايزين ايه عن اللاعب ما فيش حاجة مش عايزة حد يزورني لا غورهم بعيد عني. فهمت ولا لأ؟ ما هم عارفين لان سيدنا يوسف ربنا اعطاه نصف الجمال اللي خلقه البشرية
فهمت ولا لأ ودابا دليل قول النبي صلى الله عليه وسلم عندما رآه في السماء الرابعة قال فاذا انا بيوسف وقد اعطي شطر الحسن عليه الصلاة والسلام. فهمتم يا ولاد ولا لأ
فطب ايه السبيل فقلنا كلاما ليس على سبيل الحقيقة قال له احسن حاجة عشان نشوفه احنا نقول كلام يغيظها ومية تسمعه تتضايق تروح تبعت لنا. فهمت ولا لا امرأة لو عايز تراود فتاها هي تجند فعلها قال فلما سمعت بن مكر ارسلت
بالحال يعني وشف شف المكر بتاعها ايه بقى قالوا واعداد لهن متكأ زي الحاجة اللي انتم قاعدين كده عليها واتت كل واحد مننا سكينة. مش مش عشان كل واحدة تدبح نفسها. ما هي لو سكينة واحدة تكفي
لو فيه يعني فاكهة يقطعوها انما هي عارفة اللي هيحصل يعني. صح ولاده ولا لأ طيب المهم ان مرات العزيز عندما رأت النسوة يقطعن ايديهن ولا يشعرن من كثرة الدهشة والاستغراب
قالت فذلكن وده تعظيم لسيدنا يوسف فذلكن اشارة يعني مسلا لو لو الشيخ ايوة يعني سيدنا الشيخ احمد لو رأى له صديق بعد فترة من الزمن وجدوا في مركز مرموق
ارى سفيرا لمصر قال والله السفير ده كان صاحبي زمان فذهب اليه وسلم عليه وعرفه بنفسه اهلا وسهلا العفو العفو يا سعادة البيه انت فين وانا فين يعني مكانتك ايه
ايوه هاي مرة عزت ورقة كده فدي اسمها بعد مكانة مش بعد منزلة مش بعد يعني مسافة. صح يا ولاد ولا لأ؟ احنا بنتكلم على بعد المسافة بعد المكان يعني
يبقى اما قريب واما بعيد واما وازاي في القرآن في اول سورة البقرة قال ايه ذلك الكتاب لا ريب في بشرط البعد يعني لا يستطيع احد كائنا من كان ان يأتي ولو باية بمثل القرآن الكريم. قل لان اجتمعت الانس والجن على ايات بمثل هذا القرآن
لا تنبتيه ولو كان بعض ببعض ظاهرا اقول قولي هذا والله اعلى واعلم والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته