1
00:00:00.200 --> 00:01:04.400
بسم الله الرحمن الرحيم الكتاب    بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين وامام المرسلين ورحمة الله للعالمين صلى الله عليه عليه وعلى اله واصحابه الطيبين الطاهرين

2
00:01:04.800 --> 00:01:18.800
يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصرها لا يحسب. رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين وبعد

3
00:01:18.850 --> 00:01:57.750
ان شاء الله هنشرح الان النوع الثالث من انواع المعارف وهو اسمه الاشارة اسم الاشارة في عندنا المفرد له لفظ الباء والمفردة المؤنثة المفردة المؤنثة لها دي وذهن وتي وقته

4
00:01:59.050 --> 00:02:37.750
وتاء اما المثنى في حالة الرفع الذاتي وفي حالة ده في حالة الرفع في حالة النصب والجر زينة ده المسنى المزكر  المثنى المؤنث في عندنا تاني في حالة الرفع وتيني في حالتي

5
00:02:38.450 --> 00:03:11.800
النصب والجر في عندنا كلمة اولئك ده لجمع الذكور وجمع الاناث. يبقى ده الجمع بنوعيه صلوا على الحبيب صلى الله عليه وسلم ذا ده اسم اشارة للمفرد المذكر قد يكون مفرد مذكر عاقلا او غير عاقل

6
00:03:12.250 --> 00:03:26.800
يعني في القرآن الكريم هذا يومكم الذي كنتم توعدون. هذا يومكم واليوم غير عاقل وقل هذا زيد ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة باسم الاشارة يشار به للعاقل وغير الايه؟ العاقل

7
00:03:27.150 --> 00:03:45.050
طيب قد يقول واحد منكم انا اعرف ان اسم الاشارة هذا صح ولا لا وانت بتقول ذا لا هو صاب ذا بس قال شيخنا العلامة ابن مالك اذا لمفرد مذكر اشر. يعني اشر بذا للمفرد المذكر. تقول ذا اخي

8
00:03:45.350 --> 00:03:58.250
طب ما انت بتقول هاء الهاء دي اسمها حرف تنبيه يا ولادي اسمها حرف ايه يعني تنبه المخاطب على المشار اليه. ها انتبه ليه؟ ولهذا اخي يبقى هذه حرف ايه يا ولادي

9
00:03:58.350 --> 00:04:24.800
يعني ليس داخل معنا في الاسم الاشارة. اسم الاشارة فقط لا بس طيب اخونا شاحن بيسأل في قول الله جل وعلا من ذا الذي اولا ده يا شيخنا ديه دي يا سيدنا الشيخ احمد

10
00:04:25.850 --> 00:04:46.450
ان شاء الله سوف تأتي الدرس القادم وارسم الموصول فذا تكون اسم اشارة. صح يا ولاد ولا لا لكن اذا سبقت دما الاستفهامية اعمال اسلامية باسم جسم موصول من ذا الذي

11
00:04:47.450 --> 00:05:03.300
طبعا هنا من ذا كلها عشان بعدها الذي هتبقى كلها اسم استفهام ما فيش الذي يبقى ده يدل انها تكون ايه لما اقول مسلا من ذا يعزي الحزين؟ يعني من الذي يعزي الحزين

12
00:05:05.050 --> 00:05:25.000
ماذا انزل ربكم؟ يعني ما الذي انزله ربكم لا تكون اسم موصول بشرطين اذا سبقت بمن او ما لصفانيتين الشرط الثاني الا تلغى في الكلام يعني لما تعرف قول الله جل وعلا

13
00:05:25.650 --> 00:05:48.750
ماذا انزل ربكم  انت هتعرب ما اسم استفهام مبتدأ وده اسم موصول بمعنى الذي وتقدير الاية عندك ما الذي انزله ربك ابو نضارة ده اللي جنبك ده اعرابك ما عجبنيش انا اعرب ماذا كلها اسم صفة مبتدأة

14
00:05:49.550 --> 00:06:07.050
يبقى ده الغاها وانت عملتها فهمت ولا لأ يبقى ده متى تكون اسم موصول بكام شر ان تسبق بماء الاستفهاميتين لما يقول لك ماذا تصنع ممكن يعني ما الذي تصنعه

15
00:06:07.450 --> 00:06:20.600
جبت ايه يا شيخ احمد ازن واضحة من ذا يعزى ما هنا ما فيش اسم اشارة. ده اسم منصور فالاية اللي حضرتك ذكرتها من ذا عشان في الذي هنا تبقى من ذا كلها اسم الصفان

16
00:06:21.400 --> 00:06:35.850
لان لو جعلت الاسم للموصول يبقى من الذي الذي فهمت ولا لأ يبقى في الاية دي مش داخلة معنا في اسم اشارة اللي حضرتك ذكرتها احنا قلنا ذا بس ما فيش مان قبلها

17
00:06:35.900 --> 00:07:02.100
دي استفهام ايه يعني اقول لا اخي يبقى ده اسم اشارة للمفرد المذكر اذا جبت هاء دي اسمها حرف ايه كان بيه خلاص طيب الذي المفردة المؤنثة بنقول ايه اقول ذي فاطمة اعرب لي فاطمة ازاي؟ ذي ده اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع المبتدأ

18
00:07:02.250 --> 00:07:18.050
دي فاطمة يعني هذه فاطمة طب ما احنا بنقول هذه احنا هنا لهذه حرف ايه تنبيه ملوش علاقة باسم الاشارة وما شاء الله يعني الانسى اخذت في اللغة كثير في اسماء الاشارة

19
00:07:18.400 --> 00:07:37.250
ذي وبه وذه دي فيها ثلاث لغات دي به اسكان هاء به بكسر الهاء ايده بالاشباع اللي بيسموه في علم التجويد الصلة فهمت ولا لا به مبنى على السكون به مبنى الكسر

20
00:07:37.500 --> 00:07:55.900
والاختلاس ده يا سيدي او القصر به الاشباع فهمت ولا لا واما تي اقلتي اختي وفي تاء والشيخ يقول في في القبر وهذا او هذه اغربها فهمت ان وهذه ايه

21
00:07:56.050 --> 00:08:11.050
يعني هي لغة ورد عن العرب بس غريبة. يعني لا نتكلم بها في ايامنا. فهمت ولا لا ولذلك يقول الشيخ ابن مالك في الالفية اذا لمفرد مذكر اشر بي وباه على الانثى اقتصر

22
00:08:15.200 --> 00:08:36.450
وبرضو الانسى للعاقل وانا ان هذه امتكم امة واحدة. ان هذه امتكم فهمت ولا لا صح كده؟ وتقول هذه اخته اما المسنى المذكر اقول هذان واصلها ذان بس فذلك برهانان فذلك

23
00:08:37.300 --> 00:09:01.550
ذلك البدال او اللذان اخوان تاني اختان نبقى نقول هادي للتنبيه اي هذان خصمان اختصموا في ربهم بالنسبة للاية اللي استشهد بها الشيخ هذان خصمان اختصموا هذان خصمان اختصموا هنا قد يسأل سائل ويقول

24
00:09:01.600 --> 00:09:19.600
هذان عرفنا انها للمثنى المذكر اليس كذلك نعم ولا بلى؟ بلى خصمان او خبر مرفوع بالالف لانه مثنى اختصموا ده فعل ماضي مبني على الضم الاتصالي بواب الجماعة واو الجماعة ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل

25
00:09:19.700 --> 00:09:53.250
السؤال ازاي القرآن يقول هذان خصمان اختصما. وما قلش اختصما قال اختصموا ايوة ده كلامك صح  ما هو انا   طلع الحبيب وانا لما بسأل مش بسأل عشان تجاوبه ده انا بسأل

26
00:09:53.500 --> 00:10:17.450
عشان انا اشرح وعشان انت اشدك للاجابة سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم كان يعني عندما يعد اصحابه  يعني يعظهم بطريقة تشويق الا ادلكم على ما يمحو الله بالخطايا ويرفع به درجات

27
00:10:18.350 --> 00:10:30.750
ومن الواحد ينتبه كده. فهمت ولا لأ ولو واحد حتى مسلا مراته مزعلها ينسى القصة دي ويبتدي يسمع. صح يا ولادي صح ولا لا فانا لما بسألك مش عايزك تجاوب

28
00:10:32.050 --> 00:10:48.750
انا عايزك تنتبه للاجابة اللي انا عايز اقولها فهمت ولا اعيد تاني يبقى ساعة مرسى هتسكتوا عشان ما تقطعوش حد افكاري افتح يا استاذ احمد ولا تزعلوا طيب هذان خصمان اغتصبوا

29
00:10:48.800 --> 00:11:03.100
طبعا بعض المستشرقين واعداء الدين بدأ يقول القرآن فيه خطأ كاين القران في خطأ يقول لك الله طب هذان اتنين اهو وخصمان اتنين ازاي يقول اختصموا؟ جواب جماعة فهمتم ولا لا

30
00:11:03.850 --> 00:11:20.800
لان عندنا يا ولادي معروف الجملة الواقعة بعد نكرة تعرب صفة. وصفة تتبع الموصوف. صح يا اولاد ولا لأ الجمل بعد النكرة يبقى هذان اسم اشارة مبتدأة خلاص مرفوع بالالف لانه

31
00:11:20.950 --> 00:11:35.050
يعني على صورة المثنى يعني او يعرب علم مثنى خصمان خبر مرفوع بالالف لانه مثنى اختصموا جملة فعلية من فعل وفاعل صفة لمين يا اولادي ايوة. طب والصفة تتبع الايه

32
00:11:35.300 --> 00:11:51.950
طب ده الموصوف مثنى ولكن اختصموه فيها هو وجماعة فكيف يخبر عن عن الاتنين بجمع فهمتم يقول له الكلام اللي قاله الشيخ احمد بس بعبارة نحوية يعني يقول له خد بالك اصل مسنى

33
00:11:52.000 --> 00:12:14.400
عند العرب اسمعني بمثنى حقيقي ومثنى لفظي فهمت ولا لا مثنى حقيقي زي مسلا خدوا بالكم اوي قلمان مفردها ايه يبقى المثنى الحقيقي له مفرد كتابان مفردة فتاتان مفردها فلما اقول الفتتان ناجحتان

34
00:12:15.250 --> 00:12:32.250
المهندسان ماهران ما باقولش ماهرون. جبت ولد ولا اذا مثنى الحقيقي يخبر عنه بمثنى مثلي فهمتوا وفيه مثنى لفظي استنى ايه اللفظ نفسه مثنى لكن معناها جمع لكن معناه ايه

35
00:12:32.650 --> 00:12:57.450
يعني مسلا عندما نرى المزيع يزيع مباراة كورة بين فريقين فيقول للمشاهدين الفريقان تعادلا قل له كلامك صح ويقول الفريقان تعادلوا يقولوا برضه كلامك صح. ليه ان الفريق ما هواش واحد مع واحد

36
00:12:57.900 --> 00:13:16.000
لا ده جماعة مع جماعة صح ولا لأ وان طائفة للمؤمنين ايه؟ اقتتلوا يبقى اذا راعيت اللفظ تثني. واذا راعيت المعنى تجمع فعندما قال الفريقان يبقى نظر ان ده فريق وده فريق

37
00:13:16.700 --> 00:13:30.000
اقول تعادلا وراء عن اللفظ واذا قال تعادلوا يبقى راع المعنى لان كل فريق فيه حداشر وحداشر اتنين وعشرين صح ولا لأ يبقى هنا راح على الجمع صح يا ولادي

38
00:13:30.550 --> 00:13:45.850
هذه الاية الكريمة ربنا جل وعلا يريد ان يقول للناس سبحانه وتعالى اياك ان تظن ان ده واحد مع واحد. لا ده جماعة مع جماعة. اربعة مع من المسلمين مع اربعة من الكفار. ولذلك قال اختصموا في ربهم

39
00:13:46.100 --> 00:14:05.450
ما قالش في ربهما فهمت ولا لا بربهم دي اسمها ميم الجمع. معناها جماعة مع ايه يبقى هنا راعى المعنى ولم يراعي الايه اللفظ. خلاص كده طيب نأتي الى اه

40
00:14:05.800 --> 00:14:25.150
اه فقل هذان رجلان اختصما لا تقل اختصموا لا يجوز هذا في كلام العرب لكن الخصم كلمة الخصم تطلق على المفرد وعلى المسنى وعلى الجمع ولا اتاك نبأ الخصم اذ تصوروا لانه مش خصم يعني واحد

41
00:14:25.400 --> 00:14:49.450
لأ خلاص لان كلمة الخصم يعني ده مصدر يشمل مفرد المثنى والجمع وهل اتاك حديس ضيف ابراهيم؟ ضيف وهو ما كانش واحد صح ولا لا اين صح يا ولادي  اي ما احنا سايلينها

42
00:14:50.050 --> 00:15:08.350
يسرحني طيب اللهم صل على سيدنا محمد. يبقى هذان ده المسنى المزكر في حالة الرفع فاقول هاريت هذين مررت بهذين. ده في حالة النصب يعني اذا هذان وهاتان يعربان اعراب المثنى فيرفعان بالالف وينصبان يجران بالياء

43
00:15:09.900 --> 00:15:31.950
شف يا سيدنا الشيخ احمد العرب عندما تثني المعرب لا تحزن منه شيئا قلم اخرها ميم ابو القلمان كتاب كتابان محمد محمدان عندما تثني المبني يحذف الحرف الاخير. الذي تقول اللذان

44
00:15:32.850 --> 00:15:49.200
عشان يقول لك انتبه ده ده تسلية مبني فهمت ولا لا؟ التي قد سمع الله من قبل التي تقول اللتان تحزف الياء فهمت ولا لا؟ تحذف ليه؟ عشان اقول لك ده تسليط مبني. مش تسليم معرض. صح ولا لا

45
00:15:50.000 --> 00:16:16.450
كده ولاده ولا الشيخ بيقول ايه في في الفيته حافظين البيت اللي هو بتاع اسمه الموصول اللهم صل على سيدنا محمد. بيقول في البيت يا ولادي او مم موصول الاسماء الذي الانثى التي

46
00:16:16.750 --> 00:16:32.300
والياء اذا ما سني لا تسبتي الياء اذا ما ثني لا تسبت لا تسبت هي تقول اللذان ما تقولش اللذيان اللتان ما فيهوش اللاتيان خلاص؟ بل ما تليه او له العلامة

47
00:16:32.650 --> 00:16:54.250
والنون ان تشدد فلا ملامة. لما نقول اللذان بتشدد عوضه عن الياء المحفوفة عشان كده بيقول لا لوم عليك اي نعم واللذان يأتيان منكم طيب خلاص احنا المثنى اه هؤلاء جمع الذكور وجمع الاناث

48
00:16:54.750 --> 00:17:06.900
يعني هؤلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزنوا في ضيفه. يبقى هؤلاء تطلق على الذكور والاناث. صح يا ولادي المشار اليه اما ان يكون قريب او متواصل او بعيد. يعني الشيخ احمد واقف اهو

49
00:17:06.950 --> 00:17:23.250
يقول لي يا استاز اقول نعم قل هذا اخي فهمتوا؟ اه. هذه اختي. يبقى ده اسم اشارة ايه يا اولادي للقريب لو قال ذاك ذاك بالكاف كده معناها بعيد بعد متوسط

50
00:17:23.500 --> 00:17:36.000
يعني على بعد مسلا عشرة عشرين متر كده فهمت ولا قاعد ولا لو جاب اللام قال ذلك معناها مشر لها بعيد. فهمت ولا لا؟ يبقى المشار اليه اما ان يكون قريب او متاصد او

51
00:17:36.400 --> 00:17:51.750
طب عندما نقرأ قول الله جل وعلا في سورة يوسف عليه وعن ان الصلاة ازكى سلام نجد امرأة الاعزيز تقول للنسوة فذلكن وسبحان الله ده هي قالت اخرج عليهن يعني هو واقف قدامهم صح ولا لأ

52
00:17:51.950 --> 00:18:08.850
واقف امامهن ما فيش يمكن آآ متر كده بينهم وبتاع فكيف تقول فذلكن تشير اليها بلغة البعد وهو قريب صح ولا لا ده اسمه بعد منزلة ومكانة عايزة تقول يعني ما تحلمش واحدة فيكم انها تهرب له

53
00:18:09.150 --> 00:18:20.850
ما نزلت على ما نقدرش عليه. فهمت ولا كان غيركم اشطر. انتم فهمتم ولا لا كان غيركم ايه انتم فهمتم ما هي كل واحدة سبحان الله شاركت امرأة العزيز في رغبتها

54
00:18:21.950 --> 00:18:36.550
ما في الاول بيلموها بس ده لوم مكر مش لوم حقيقي امرأة العزيز تراود فتاة دي اتجننت في عقلها بروض الخدام بتاعها هي مش حاسة ابنها مش عارفة انها مش عارفة نفسها

55
00:18:36.750 --> 00:18:55.400
انها يعني صاحبة القصر والغنى والجمال والثراء كل ده وبتراود الخدام انا لنراه في في ضلال مبين يعني واضح يصحي ولاده ولا لأ القرآن قال فلما سمعت بمكرهن خلاص؟ طب وهل المكر يسمع

56
00:18:56.400 --> 00:19:11.950
الكلام هو اللي بيسمع الاصل ان تقول فلما سمعت بكلامهن صح ولا لأ لكن ليه ربنا سمى المكر كلام ليه سمى الكلام مكر ان هذا الذي قيل ليس على سبيل الحقيقة انما على سبيل المكر

57
00:19:12.200 --> 00:19:31.200
فهمت ولا لا لان كل واحدة ارادت ان ترى يوسف قال طب ايه السبيل اللي احنا نشوف يوسف ما فيش طريق الا لو احنا رحنا القصر وطرقنا الباب مين يحمل اميرات صديقاتك

58
00:19:31.650 --> 00:19:40.300
عايزين ايه عن اللاعب ما فيش حاجة مش عايزة حد يزورني لا غورهم بعيد عني. فهمت ولا لأ؟ ما هم عارفين لان سيدنا يوسف ربنا اعطاه نصف الجمال اللي خلقه البشرية

59
00:19:40.950 --> 00:19:51.000
فهمت ولا لأ ودابا دليل قول النبي صلى الله عليه وسلم عندما رآه في السماء الرابعة قال فاذا انا بيوسف وقد اعطي شطر الحسن عليه الصلاة والسلام. فهمتم يا ولاد ولا لأ

60
00:19:53.050 --> 00:20:12.550
فطب ايه السبيل فقلنا كلاما ليس على سبيل الحقيقة قال له احسن حاجة عشان نشوفه احنا نقول كلام يغيظها ومية تسمعه تتضايق تروح تبعت لنا. فهمت ولا لا امرأة لو عايز تراود فتاها هي تجند فعلها قال فلما سمعت بن مكر ارسلت

61
00:20:13.050 --> 00:20:26.850
بالحال يعني وشف شف المكر بتاعها ايه بقى قالوا واعداد لهن متكأ زي الحاجة اللي انتم قاعدين كده عليها واتت كل واحد مننا سكينة. مش مش عشان كل واحدة تدبح نفسها. ما هي لو سكينة واحدة تكفي

62
00:20:27.150 --> 00:20:41.800
لو فيه يعني فاكهة يقطعوها انما هي عارفة اللي هيحصل يعني. صح ولاده ولا لأ طيب المهم ان مرات العزيز عندما رأت النسوة يقطعن ايديهن ولا يشعرن من كثرة الدهشة والاستغراب

63
00:20:42.150 --> 00:21:00.550
قالت فذلكن وده تعظيم لسيدنا يوسف فذلكن اشارة يعني مسلا لو لو الشيخ ايوة يعني سيدنا الشيخ احمد لو رأى له صديق بعد فترة من الزمن وجدوا في مركز مرموق

64
00:21:00.800 --> 00:21:15.150
ارى سفيرا لمصر قال والله السفير ده كان صاحبي زمان فذهب اليه وسلم عليه وعرفه بنفسه اهلا وسهلا العفو العفو يا سعادة البيه انت فين وانا فين يعني مكانتك ايه

65
00:21:15.250 --> 00:21:26.150
ايوه هاي مرة عزت ورقة كده فدي اسمها بعد مكانة مش بعد منزلة مش بعد يعني مسافة. صح يا ولاد ولا لأ؟ احنا بنتكلم على بعد المسافة بعد المكان يعني

66
00:21:26.400 --> 00:21:43.200
يبقى اما قريب واما بعيد واما وازاي في القرآن في اول سورة البقرة قال ايه ذلك الكتاب لا ريب في بشرط البعد يعني لا يستطيع احد كائنا من كان ان يأتي ولو باية بمثل القرآن الكريم. قل لان اجتمعت الانس والجن على ايات بمثل هذا القرآن

67
00:21:43.250 --> 00:21:51.750
لا تنبتيه ولو كان بعض ببعض ظاهرا اقول قولي هذا والله اعلى واعلم والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته