1
00:00:00.200 --> 00:01:05.550
بسم الله الرحمن الرحيم الكتاب    بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين وامام المرسلين ورحمة الله العالمين صلى الله عليه وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين. يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصرها لا يحسب

2
00:01:05.800 --> 00:01:18.300
ربي اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين وبعد فقد وقفنا في اللقاء السابق عند قول شيخنا رحمه الله

3
00:01:18.400 --> 00:01:48.100
والخفض ثلاث علامات الكثرة وهي الاصل والياء والفتحة وهما نائبتان عن الكسرة الكسرة علامة للجر واذا علامة الجر بعبارة الكوفيين الخف الكسرة مواضعها تكون في الاسم المفرد باسم المفرد ينقسم الى

4
00:01:51.450 --> 00:02:40.750
منصرف وغير منصرف منصرف وغير منصرف جمع التكسير المنصرف جمع المؤنث والملحق به جسم المفرد كقوله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله الرحمن الرحيم اولئك على هدى الباء حرف جر

5
00:02:40.850 --> 00:03:00.850
اسم مجرور باء علامة جر الكسرة اسم مضاف لفظ الجلالة مضاف اليه مجرور وعلامة الجر الكسرة ظاهرة. الرحمن الرحيم ما الرحمن الرحيم صفتان لفظ الجلالة نلاحظ من لفظ الجلالة مأجور بكسرة ظاهرة. وكلمة اسم مجرور بكسرة ظاهرة

6
00:03:01.300 --> 00:03:22.950
لكن على هدى هدى هدى جسم المقصور انتهى بالف والالف ساكنة ونلاحظ انه هدى منومة انه لم ليس فيها قلب كان فيها ال تسبت الالف. قل ان الهدى هدى الله

7
00:03:23.000 --> 00:03:40.650
قل ان الهدى هدى الله كلمة الهدى لم تحذف منها الالف طيب هدى الله اضيفت الى لفظ الجلالة فتبقى الالف. لماذا حذفت في قوله تعالى اولئك على هدى لان هدى النكرة

8
00:03:41.200 --> 00:03:59.850
والنكرة لابد ان تنون فالتنوين عبارة عن نون ساكنة والالف ساكنة فالتقى ساكنان حذفت الالف ها لالتقاء الساكنين وبقي التنوين قد يقول قائل الالف موجودة هي موجودة رسما لا نطقا

9
00:04:00.100 --> 00:04:19.400
العبرة بالنطق وليس بالرسم طيب لم اقل اولئك على هدى اولئك اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ الكاف كاف الخطاب حرف وليس الضمير حرف دايما الكاف اللي بعد اسم الاشارة حرف يدل على البعد

10
00:04:21.350 --> 00:04:37.900
على حرف جر هدى اسم مجرور بعلى علامة الجر الكسرة المقدرة على الالف المحذوفة لالتقاء الساكنين وهذا ما عودنا عليه الشيخ يأتي باسم الظاهر تظهر الى الحركة ويأتي جسمه تقدر عليه الحركة

11
00:04:38.450 --> 00:05:01.050
جمع جمع التكسير المنصرف المنون للرجال نصيب للرجال نصيب اللام حرف جر الرجال اسم مجود باللام علامة الجر الكسرة الظاهرة نصيب ده مبتدأ مؤخر وتقدم الجرومج هنا خبر مقدم تقدم وجوبا

12
00:05:01.200 --> 00:05:26.750
لان المبتدأ اذا اذا كان نكرة والخبر شبه جملة يتقدم الخبر وجوبا. لقوله تعالى في قلوبهم مرض جمع المؤنث وقل للمؤمنات قل للمؤمنات قل للمؤمنات والفعل امر مبني على السكون

13
00:05:26.900 --> 00:05:51.200
الفاعل مستتر وجوبا تقدر انت اللام حرف جر المؤمنات اسم مجرور وعلامة الجر الكسرة الظاهرة ده جمع مؤنث سالم الملحق به كقولك مررت بولاة الاحمال مررت لاولاتي الاحمال مررت فعل وفاعل الباحة انفجر ولات اسم مجرور بالباء علامة الجر الكسرة

14
00:05:51.450 --> 00:06:12.050
الظاهرة لانه ملحق بجمع المؤنث الاحمال مضاف اليه. اذا الكسرة تكون في ثلاثة مواضع. الاسم المفرد المنصرف. يعني المنون في جمع التكسير المنصرف يعني المنون في جمع المؤنث والملحق به وقد مثلنا لذلك. الان نريد ان نعرف

15
00:06:12.500 --> 00:06:48.700
ما ينوب عن الكسرة ما ينوب عن الكسرة ينوب عن الكسرة الياء في ثلاثة مواضع الموضع الاول المثنى الاسماء الستة جمع المؤنث جمع المذكر السالم جمع المذكر سالم الاسماء الستة

16
00:06:49.050 --> 00:07:08.950
قال تعالى ارجعوا الى ابيكم ارجعوا فعل امر مبني على حذف النون والجماعة ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. الالف الواقعة بعد واو جماعة تسمى فارقة بين واو العلة

17
00:07:09.050 --> 00:07:28.200
وبين او الجماعة يعني عندنا يدعو والطلاب مسلا لم يذهبوا هذه واو جماعة هذه واو علة. نفرق بينهما بالالف ثم الالف الفارقة مسل كلمة عمر وعمرو فرقنا بينهما بالواو في عمرو

18
00:07:29.250 --> 00:07:47.400
الى حرف جر ابيكم اسم مازور علامة الجر الياء نيابة عن كسرة. يبقى الياء نابت عن كسرة في الاسماء الستة طيب كما منن على اخيه على اخيه على حرف جر اخيه اسم مجرور وعلامة الجر الياء نابع الكسرة

19
00:07:47.500 --> 00:08:12.000
لانه ايضا من الاسماء الستة والجار ذي القربى فالجاري فيه بمجرور بالياء لقوله تعالى تبارك اسم ربك ذي الجلال والاكرام. ذي بمعنى صاحب الجلالة تبارك اسم ربك تبارك اسم ربك تبارك

20
00:08:12.300 --> 00:08:32.000
اسم ربك تبارك فعل ماضي مبني على الفتح. اسمه فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة اسمه ربك اسم مضاف ربي مضاف اليه مجرور بالكسرة ظاهرا الكاف ضمير مبني في محل جر مضاف اليه

21
00:08:32.500 --> 00:08:57.000
ذي بمعنى اصح بدل من ربك لدى المطابق والبدل ياخد حكم المبدل منه لكن هنا مجهول بالياء وهنا مجور بالكسرة طيب اذا اذا عرفنا الاسماء الستة المسنى المثنى كقوله تعالى

22
00:08:57.350 --> 00:09:25.900
حتى ابلغ مجمع البحرين حتى ابلغ مجمع البحرين حتى حرف غاية وجر بمعنى الى ان ابلغ مجمع البحرين ابلغ فعل مضارع منصوب بان المضمرة وجوبا بعد حد فاعل ابلغ واستتر وجوبا تقديره انا

23
00:09:26.150 --> 00:09:44.450
مجمعة مفعول به منصوب علامة النص بالفتحة الظاهرة البحرين مضاف اليه مجرور وعلامة الجر الياء نيابة عن الكسرة لانه مثنى طيب تقول في الملحق به مررت باثنين او مررت باثنتين

24
00:09:45.750 --> 00:10:10.000
جمع المزكر السالم جمع المذكر سالم قل للمؤمنين قل للمؤمنين قل فعل امر مبني على السكون. الفاعل مستتر وجوب من تقدره انت المؤمنين اللام حرف جر المؤمنين اسم مجرور باللام علامة الجر الياء نيابة عن الكسرة

25
00:10:11.400 --> 00:10:36.500
اطعام ستين مسكينا اطعام اطعام تاء مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة طعام ستين مضاف اليه مجرور وعلامة الجر الياء لانه ملحق بجمع المذكر فكلمة ستين من الفاظ العقول هنا مهجورة بالياء نيابة عن عن الكسرة لانه ملحق بجمع المذكر

26
00:10:38.450 --> 00:11:07.150
اذا عرفنا ان الياء تنوب عن الكسرة في ثلاثة ابواب الياء تنوب عن الكسرة في الاسماء الست وفي المسمى وفي جمع المزكر طبعا في اية فقضاهن سبع سماوات في يومين

27
00:11:07.750 --> 00:11:26.100
بضع يوم هذا مثنى مجهول علامة جر الياء جمع المذكر السالم بالمؤمنين رؤوف رحيم المؤمنين اسم زرور بالياء لانه جمع مذكر سالم الفتحة تنوب عن الكسرة في الاسم الممنوع من الصرف

28
00:11:27.650 --> 00:11:46.700
العالم الاعجمي. قال تعالى واوحينا الى ابراهيم واوحينا الى ابراهيم الى حرف جر ابراهيم اسم مجرور بقلب علامة الجر الفتح نيابة عن كسرة لانه ممنوع من الصرف طيب قال تعالى اذهب

29
00:11:47.500 --> 00:12:05.750
الى فرعون يبقى فرعون مجور بالا علامة الجر الفاتحة نيابة عن كسرة لانه ممنوع من الصرف اللي العالمية والعجمى لقد كان في يوسف يوسف في حرف جر يوسف اسم مجرور دي فيه علامة الجر الفتحة نيابة عن الكسرة

30
00:12:06.850 --> 00:12:22.650
طيب الا اذا اضيف او اقترن بال الممنوع من الصرف يجر بالفتح نيابة عن كسر بشرطين الا يضاف ولا يقترن بقلبه. وهذا ما قاله شيخنا ابن مالك قال وجر بالفتحة ما لا ينصرف

31
00:12:23.050 --> 00:12:45.100
ما لم يضف او ياكل بعد اذ ردف قال تعالى وانتم عاكفون في المساجد في المساجد مقترن بقلبه اذا حلفنا قال عاكفنا في مساجد طيب اذا اضفناها لما بعدها اقول فيما في مساجد القاهرة في مساجد القاهرة اجر

32
00:12:45.400 --> 00:13:03.900
يبقى الممنوع من الصرف اذا اضيف او اقترن بال جرة بالكسرة ولا يجر بالفتحة قال تعالى واذا حييتم بتحية فحييوا باحسنا احسن على وزن افعله صف على وزن افعل مجرورة بالفتح النيابة عن الكسرة

33
00:13:04.800 --> 00:13:22.100
لقوله تعالى لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم هنا جرة بالكسرة وهنا جرة بالفتحة لماذا هنا جرة بالكسرة؟ لانه اضيف الى التقويم هذا ما قاله شيخنا الفتحة تكون علامة للخفض في الاسم الذي لا ينصرف

34
00:13:22.450 --> 00:13:43.750
مفردا كان نحو اوحينا الى ابراهيم فحيوا باحسن منها او جمع تكسير من محاريب ان زنى الدنيا انا زين السماء الدنيا بمصابيحا الا اذا اضيف في احسن في احسن تقويم. او دخلت عليه اية وانتم عاكفون في المساجد

35
00:13:46.600 --> 00:14:26.550
بعد ذلك نأتي الى الجزم الجزب  مختص بالافعال كما نعرف الجزم الجزم  الجزم  علامته الاصلية السكون السكون يكون في الفعل المضارع الصحيح الاخر المضارع الصحيح الاخر مثل لم يلد ولم يولد

36
00:14:27.300 --> 00:15:02.050
ولم يكن له كفوا احد ده صحيح الاخر ينوب عن السكون هل حرف العلة بالمضارع المعتمد داخل  وحذف النون في الافعال الخمسة   نستشهد بايات من القرآن ولا تنسى نصيبك من الدنيا

37
00:15:05.000 --> 00:15:53.300
ولا تمشي الارض مرحا ولا تدعو مع الله الها اخر الافعال الخمسة ان تتوب الى الله  وان تصبروا  ولا تخافي ولا تحزني  لا ناهية وهي اداة من ندوات الجزم لا حرف نه

38
00:15:53.600 --> 00:16:20.600
اداة من ادوات الجزم فادوات الجزم لم ولما ولا الناهية ويلام الامر لم لم يلد لما ولما يدخل الايمان في قلوبكم لان هي زي لا تشرك بالله لا من الامر مثل ينفق ذو سعة من سعته

39
00:16:21.200 --> 00:16:44.400
ففي الاية الاولى لا حرف نهي وجذب تنسى فعل مضارع منصوب بلا علامة فعل مضارع مجزوم بلا علامة الجزم حذف حرف العلة وهو الالف والفتحة دين عليها فاعل تنسى مستتر تقديره انت لا تنسى انت نصيبك

40
00:16:44.550 --> 00:17:03.850
مفعول به منصوب علامة النص بالفتحة الظاهرة نصيب مضاف والكاف ضمير خاطب متصل مبني في محل جر مضاف اليه من الدنيا جر ومجرور. الاية الثانية ولا تمش في الارض مرحا لا حرف نهي

41
00:17:03.900 --> 00:17:22.800
جازب تمشي فعل مضارع ملزوم بعلامة الجزم حذف حرف العلة وهو الياء والكسرة دليل عليها الفاعل مستتر وجوبا تقدره انت بالارض جر ومأجور متعلقان بتمشي مرحا هل منصوب وعلامة النصب الفتحة

42
00:17:23.450 --> 00:17:44.800
طبعا انا بستخدم كلمة جرموج متعلق معنى التعلق ان الفعل اقتصر على الفاعل اللي احنا بنسميه فعل لازم فاذا اردنا ان نعديه تعدى بحرف الجر كقولنا مثلا جلس محمد هذا فعل لازم

43
00:17:45.750 --> 00:18:11.900
بفاعله لا يحتاج الى مفعول اذا اردنا ان نعديه يا الاسم نقول جلس محمد في الفصل او في المسجد فشيخنا ابن ابن هشام رحمه الله يقول تعلق ارتباط معنوي والاصل ان هناك افعالا قصرت عن الوصول الى الاسم

44
00:18:12.100 --> 00:18:26.650
فاعينت على ذلك بحرف الجر فلا نقول جلس محمد المسجد لا يجوز اذا جلست عدت الى المسج بوسط حرف الجر عشان كده بيقول جاره مش متعلق بالفعل ده ارتباط معنوي

45
00:18:27.200 --> 00:18:42.500
بين الفعل وبين الجر مجرور بمعنى ان الفعل هذا وصل الى الاسم والمسجد بواسطة حرف الجر. اذا لم يكن حرف الجر لا نستطيع ان نقول جلس محمد مسجدا لا يجوز. هذا هو التعلق يعني

46
00:18:42.900 --> 00:18:58.250
فلما اقول مشى زيد هذا فعل لازم طيب مشى زيد في الارض او في البيت يبقى تعذب وسط حرف الجر ولا تدعو مع الله الها اخر لا حرف نهي جازم تدعو فعل مضارع مجزوم من علامة الجزم

47
00:18:59.200 --> 00:19:17.950
حذف حرف العلة وهو الواو والضمة دل عليها الفاعل مستتر وجوبا تقدر. انت مع ظرف مكان لفظ الجلالة مضاف اليه لا تدعو مع الله الها مفعول به منصوب علامة النصب الفتحة اخر صفة

48
00:19:18.350 --> 00:19:38.200
لكنها مجرورة لكنها منصوبة بالفتحة بدون تنوين طيب نأتي الى الافعال الخمسة ومثل بثلاث بثلاث ايات بثلاث ايات ان تتوب الى الله فقد سقت قلوبكما. وان تصبروا ولا تخافوا ان

49
00:19:38.800 --> 00:19:57.300
حرف شرط جازم لكن يجزي الفعلين. الاول يسمى فعل الشرط. الثاني جواب الشرط تتوب فعل مضارع مجزوم. علامة الجزم حذف النون الف به اثنين فاعل ان تصبروا نفس الاعراب ان حرف شرط جازم

50
00:19:57.550 --> 00:20:12.850
فاصبروا فعل مضارع ملزوم علامة الجزم حذف النون انه فعل الشط واو الجماعة فاعل ولا تخافي لا حرف نهي جازم ثقافي اصلها تخافين. فعل مضارع ملزوم بلا علامة الجزم حذف النون

51
00:20:13.650 --> 00:20:34.000
وشيخنا ابن مالك يقول واجعل النحو يفعل النون رفعا وتدعين وتسألون وحذفها يعني حذف النون للجزم والنصب سمة بمعنى علامة فلم تقومي فلم تكوني لتروي المظلمة اذا الشيخ ينبأ ان الافعال الخمسة تنصب وتلزم بحذف النون

52
00:20:34.650 --> 00:20:50.500
وقد استمعتا في قول الله جل وعلا فان لم تفعلوا ولن تفعلوا لم تفعله ملزوم بحذف النون ولن تفعلوا منصوب بحذف النون بهذا نكون انتهينا بفضل الله جل وعلا من بقية

53
00:20:50.800 --> 00:21:03.750
علامات الاعراب الاصلية والفرعية اسأل الله جل وعلا ان يرزقني واياكم العلم النافع والعمل الصالح والفوز بالجنة نجاة من النار. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته