بسم الله الرحمن الرحيم الكتاب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين وامام المرسلين ورحمة الله العالمين صلى الله عليه وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين. يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصرها لا يحسب
ربي اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين وبعد فقد وقفنا في اللقاء السابق عند قول شيخنا رحمه الله
والخفض ثلاث علامات الكثرة وهي الاصل والياء والفتحة وهما نائبتان عن الكسرة الكسرة علامة للجر واذا علامة الجر بعبارة الكوفيين الخف الكسرة مواضعها تكون في الاسم المفرد باسم المفرد ينقسم الى
منصرف وغير منصرف منصرف وغير منصرف جمع التكسير المنصرف جمع المؤنث والملحق به جسم المفرد كقوله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله الرحمن الرحيم اولئك على هدى الباء حرف جر
اسم مجرور باء علامة جر الكسرة اسم مضاف لفظ الجلالة مضاف اليه مجرور وعلامة الجر الكسرة ظاهرة. الرحمن الرحيم ما الرحمن الرحيم صفتان لفظ الجلالة نلاحظ من لفظ الجلالة مأجور بكسرة ظاهرة. وكلمة اسم مجرور بكسرة ظاهرة
لكن على هدى هدى هدى جسم المقصور انتهى بالف والالف ساكنة ونلاحظ انه هدى منومة انه لم ليس فيها قلب كان فيها ال تسبت الالف. قل ان الهدى هدى الله
قل ان الهدى هدى الله كلمة الهدى لم تحذف منها الالف طيب هدى الله اضيفت الى لفظ الجلالة فتبقى الالف. لماذا حذفت في قوله تعالى اولئك على هدى لان هدى النكرة
والنكرة لابد ان تنون فالتنوين عبارة عن نون ساكنة والالف ساكنة فالتقى ساكنان حذفت الالف ها لالتقاء الساكنين وبقي التنوين قد يقول قائل الالف موجودة هي موجودة رسما لا نطقا
العبرة بالنطق وليس بالرسم طيب لم اقل اولئك على هدى اولئك اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ الكاف كاف الخطاب حرف وليس الضمير حرف دايما الكاف اللي بعد اسم الاشارة حرف يدل على البعد
على حرف جر هدى اسم مجرور بعلى علامة الجر الكسرة المقدرة على الالف المحذوفة لالتقاء الساكنين وهذا ما عودنا عليه الشيخ يأتي باسم الظاهر تظهر الى الحركة ويأتي جسمه تقدر عليه الحركة
جمع جمع التكسير المنصرف المنون للرجال نصيب للرجال نصيب اللام حرف جر الرجال اسم مجود باللام علامة الجر الكسرة الظاهرة نصيب ده مبتدأ مؤخر وتقدم الجرومج هنا خبر مقدم تقدم وجوبا
لان المبتدأ اذا اذا كان نكرة والخبر شبه جملة يتقدم الخبر وجوبا. لقوله تعالى في قلوبهم مرض جمع المؤنث وقل للمؤمنات قل للمؤمنات قل للمؤمنات والفعل امر مبني على السكون
الفاعل مستتر وجوبا تقدر انت اللام حرف جر المؤمنات اسم مجرور وعلامة الجر الكسرة الظاهرة ده جمع مؤنث سالم الملحق به كقولك مررت بولاة الاحمال مررت لاولاتي الاحمال مررت فعل وفاعل الباحة انفجر ولات اسم مجرور بالباء علامة الجر الكسرة
الظاهرة لانه ملحق بجمع المؤنث الاحمال مضاف اليه. اذا الكسرة تكون في ثلاثة مواضع. الاسم المفرد المنصرف. يعني المنون في جمع التكسير المنصرف يعني المنون في جمع المؤنث والملحق به وقد مثلنا لذلك. الان نريد ان نعرف
ما ينوب عن الكسرة ما ينوب عن الكسرة ينوب عن الكسرة الياء في ثلاثة مواضع الموضع الاول المثنى الاسماء الستة جمع المؤنث جمع المذكر السالم جمع المذكر سالم الاسماء الستة
قال تعالى ارجعوا الى ابيكم ارجعوا فعل امر مبني على حذف النون والجماعة ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. الالف الواقعة بعد واو جماعة تسمى فارقة بين واو العلة
وبين او الجماعة يعني عندنا يدعو والطلاب مسلا لم يذهبوا هذه واو جماعة هذه واو علة. نفرق بينهما بالالف ثم الالف الفارقة مسل كلمة عمر وعمرو فرقنا بينهما بالواو في عمرو
الى حرف جر ابيكم اسم مازور علامة الجر الياء نيابة عن كسرة. يبقى الياء نابت عن كسرة في الاسماء الستة طيب كما منن على اخيه على اخيه على حرف جر اخيه اسم مجرور وعلامة الجر الياء نابع الكسرة
لانه ايضا من الاسماء الستة والجار ذي القربى فالجاري فيه بمجرور بالياء لقوله تعالى تبارك اسم ربك ذي الجلال والاكرام. ذي بمعنى صاحب الجلالة تبارك اسم ربك تبارك اسم ربك تبارك
اسم ربك تبارك فعل ماضي مبني على الفتح. اسمه فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة اسمه ربك اسم مضاف ربي مضاف اليه مجرور بالكسرة ظاهرا الكاف ضمير مبني في محل جر مضاف اليه
ذي بمعنى اصح بدل من ربك لدى المطابق والبدل ياخد حكم المبدل منه لكن هنا مجهول بالياء وهنا مجور بالكسرة طيب اذا اذا عرفنا الاسماء الستة المسنى المثنى كقوله تعالى
حتى ابلغ مجمع البحرين حتى ابلغ مجمع البحرين حتى حرف غاية وجر بمعنى الى ان ابلغ مجمع البحرين ابلغ فعل مضارع منصوب بان المضمرة وجوبا بعد حد فاعل ابلغ واستتر وجوبا تقديره انا
مجمعة مفعول به منصوب علامة النص بالفتحة الظاهرة البحرين مضاف اليه مجرور وعلامة الجر الياء نيابة عن الكسرة لانه مثنى طيب تقول في الملحق به مررت باثنين او مررت باثنتين
جمع المزكر السالم جمع المذكر سالم قل للمؤمنين قل للمؤمنين قل فعل امر مبني على السكون. الفاعل مستتر وجوب من تقدره انت المؤمنين اللام حرف جر المؤمنين اسم مجرور باللام علامة الجر الياء نيابة عن الكسرة
اطعام ستين مسكينا اطعام اطعام تاء مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة طعام ستين مضاف اليه مجرور وعلامة الجر الياء لانه ملحق بجمع المذكر فكلمة ستين من الفاظ العقول هنا مهجورة بالياء نيابة عن عن الكسرة لانه ملحق بجمع المذكر
اذا عرفنا ان الياء تنوب عن الكسرة في ثلاثة ابواب الياء تنوب عن الكسرة في الاسماء الست وفي المسمى وفي جمع المزكر طبعا في اية فقضاهن سبع سماوات في يومين
بضع يوم هذا مثنى مجهول علامة جر الياء جمع المذكر السالم بالمؤمنين رؤوف رحيم المؤمنين اسم زرور بالياء لانه جمع مذكر سالم الفتحة تنوب عن الكسرة في الاسم الممنوع من الصرف
العالم الاعجمي. قال تعالى واوحينا الى ابراهيم واوحينا الى ابراهيم الى حرف جر ابراهيم اسم مجرور بقلب علامة الجر الفتح نيابة عن كسرة لانه ممنوع من الصرف طيب قال تعالى اذهب
الى فرعون يبقى فرعون مجور بالا علامة الجر الفاتحة نيابة عن كسرة لانه ممنوع من الصرف اللي العالمية والعجمى لقد كان في يوسف يوسف في حرف جر يوسف اسم مجرور دي فيه علامة الجر الفتحة نيابة عن الكسرة
طيب الا اذا اضيف او اقترن بال الممنوع من الصرف يجر بالفتح نيابة عن كسر بشرطين الا يضاف ولا يقترن بقلبه. وهذا ما قاله شيخنا ابن مالك قال وجر بالفتحة ما لا ينصرف
ما لم يضف او ياكل بعد اذ ردف قال تعالى وانتم عاكفون في المساجد في المساجد مقترن بقلبه اذا حلفنا قال عاكفنا في مساجد طيب اذا اضفناها لما بعدها اقول فيما في مساجد القاهرة في مساجد القاهرة اجر
يبقى الممنوع من الصرف اذا اضيف او اقترن بال جرة بالكسرة ولا يجر بالفتحة قال تعالى واذا حييتم بتحية فحييوا باحسنا احسن على وزن افعله صف على وزن افعل مجرورة بالفتح النيابة عن الكسرة
لقوله تعالى لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم هنا جرة بالكسرة وهنا جرة بالفتحة لماذا هنا جرة بالكسرة؟ لانه اضيف الى التقويم هذا ما قاله شيخنا الفتحة تكون علامة للخفض في الاسم الذي لا ينصرف
مفردا كان نحو اوحينا الى ابراهيم فحيوا باحسن منها او جمع تكسير من محاريب ان زنى الدنيا انا زين السماء الدنيا بمصابيحا الا اذا اضيف في احسن في احسن تقويم. او دخلت عليه اية وانتم عاكفون في المساجد
بعد ذلك نأتي الى الجزم الجزب مختص بالافعال كما نعرف الجزم الجزم الجزم علامته الاصلية السكون السكون يكون في الفعل المضارع الصحيح الاخر المضارع الصحيح الاخر مثل لم يلد ولم يولد
ولم يكن له كفوا احد ده صحيح الاخر ينوب عن السكون هل حرف العلة بالمضارع المعتمد داخل وحذف النون في الافعال الخمسة نستشهد بايات من القرآن ولا تنسى نصيبك من الدنيا
ولا تمشي الارض مرحا ولا تدعو مع الله الها اخر الافعال الخمسة ان تتوب الى الله وان تصبروا ولا تخافي ولا تحزني لا ناهية وهي اداة من ندوات الجزم لا حرف نه
اداة من ادوات الجزم فادوات الجزم لم ولما ولا الناهية ويلام الامر لم لم يلد لما ولما يدخل الايمان في قلوبكم لان هي زي لا تشرك بالله لا من الامر مثل ينفق ذو سعة من سعته
ففي الاية الاولى لا حرف نهي وجذب تنسى فعل مضارع منصوب بلا علامة فعل مضارع مجزوم بلا علامة الجزم حذف حرف العلة وهو الالف والفتحة دين عليها فاعل تنسى مستتر تقديره انت لا تنسى انت نصيبك
مفعول به منصوب علامة النص بالفتحة الظاهرة نصيب مضاف والكاف ضمير خاطب متصل مبني في محل جر مضاف اليه من الدنيا جر ومجرور. الاية الثانية ولا تمش في الارض مرحا لا حرف نهي
جازب تمشي فعل مضارع ملزوم بعلامة الجزم حذف حرف العلة وهو الياء والكسرة دليل عليها الفاعل مستتر وجوبا تقدره انت بالارض جر ومأجور متعلقان بتمشي مرحا هل منصوب وعلامة النصب الفتحة
طبعا انا بستخدم كلمة جرموج متعلق معنى التعلق ان الفعل اقتصر على الفاعل اللي احنا بنسميه فعل لازم فاذا اردنا ان نعديه تعدى بحرف الجر كقولنا مثلا جلس محمد هذا فعل لازم
بفاعله لا يحتاج الى مفعول اذا اردنا ان نعديه يا الاسم نقول جلس محمد في الفصل او في المسجد فشيخنا ابن ابن هشام رحمه الله يقول تعلق ارتباط معنوي والاصل ان هناك افعالا قصرت عن الوصول الى الاسم
فاعينت على ذلك بحرف الجر فلا نقول جلس محمد المسجد لا يجوز اذا جلست عدت الى المسج بوسط حرف الجر عشان كده بيقول جاره مش متعلق بالفعل ده ارتباط معنوي
بين الفعل وبين الجر مجرور بمعنى ان الفعل هذا وصل الى الاسم والمسجد بواسطة حرف الجر. اذا لم يكن حرف الجر لا نستطيع ان نقول جلس محمد مسجدا لا يجوز. هذا هو التعلق يعني
فلما اقول مشى زيد هذا فعل لازم طيب مشى زيد في الارض او في البيت يبقى تعذب وسط حرف الجر ولا تدعو مع الله الها اخر لا حرف نهي جازم تدعو فعل مضارع مجزوم من علامة الجزم
حذف حرف العلة وهو الواو والضمة دل عليها الفاعل مستتر وجوبا تقدر. انت مع ظرف مكان لفظ الجلالة مضاف اليه لا تدعو مع الله الها مفعول به منصوب علامة النصب الفتحة اخر صفة
لكنها مجرورة لكنها منصوبة بالفتحة بدون تنوين طيب نأتي الى الافعال الخمسة ومثل بثلاث بثلاث ايات بثلاث ايات ان تتوب الى الله فقد سقت قلوبكما. وان تصبروا ولا تخافوا ان
حرف شرط جازم لكن يجزي الفعلين. الاول يسمى فعل الشرط. الثاني جواب الشرط تتوب فعل مضارع مجزوم. علامة الجزم حذف النون الف به اثنين فاعل ان تصبروا نفس الاعراب ان حرف شرط جازم
فاصبروا فعل مضارع ملزوم علامة الجزم حذف النون انه فعل الشط واو الجماعة فاعل ولا تخافي لا حرف نهي جازم ثقافي اصلها تخافين. فعل مضارع ملزوم بلا علامة الجزم حذف النون
وشيخنا ابن مالك يقول واجعل النحو يفعل النون رفعا وتدعين وتسألون وحذفها يعني حذف النون للجزم والنصب سمة بمعنى علامة فلم تقومي فلم تكوني لتروي المظلمة اذا الشيخ ينبأ ان الافعال الخمسة تنصب وتلزم بحذف النون
وقد استمعتا في قول الله جل وعلا فان لم تفعلوا ولن تفعلوا لم تفعله ملزوم بحذف النون ولن تفعلوا منصوب بحذف النون بهذا نكون انتهينا بفضل الله جل وعلا من بقية
علامات الاعراب الاصلية والفرعية اسأل الله جل وعلا ان يرزقني واياكم العلم النافع والعمل الصالح والفوز بالجنة نجاة من النار. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته