1
00:00:00.250 --> 00:00:15.850
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذا هو الدرس السابع

2
00:00:15.900 --> 00:00:31.850
من شرح كتاب البيوع والمعاملات المختصر القاضي ابي شجاع رحمه الله تعالى في الفقه على مذهب الامام الشافعي رحمه الله تعالى ورضي عنه وكنا وصلنا للكلام عن فصل في احكام الصلح

3
00:00:32.450 --> 00:00:57.950
والصلح في اللغة هو قطع المنازعة واما الصلح في الشرع فهو عقد يحصل به قطعها يعني يحصل به قطع النزاع بين متخاصمين وقبل ما اتكلم عن احكام الصلح لازم قبل ذلك نقدم بمقدمة مهمة وهي ان حياة الانسان على هذه الارض لا تخلو من النزاعات

4
00:00:58.350 --> 00:01:16.650
لا تخلو من الخصومات التي تجري بين الناس مع بعضهم البعض هذه الخصومات وهذه النزاعات تستدعي من القاضي ان يصلح بين الناس الصلح الذي يجري بين الناس قد يكون بين مسلمين وكفار

5
00:01:17.150 --> 00:01:38.650
بحيس ان هو مسلا اه يعني اه يقوم المسلمون بتوقيع هدنة مع اهل الكفر علشان تتوقف الحرب الدائرة بينهما ممكن يكون الصلح من نوع اخر صلح بين الزوجين حصل نزاع وخصومة بين زوجين فايضا يجلس الزوج مع زوجه

6
00:01:38.950 --> 00:02:01.400
علشان يعني تنتهي هذه الخصومة وينقطع النزاع. ممكن يجري الصلح بين الناس في اسناء المعاملات اللي هي بتتعلق بالاموال. بيحصل تنازع وخصومة على مال وبعدين يجلس الناس علشان يقطع كل واحد منهم هذا التنازع في هذا المال

7
00:02:02.050 --> 00:02:21.650
الفقهاء يقصدون بالصلح هو الصلح بالمعنى الاخير اللي هو ايه؟ اللي هو الصلح الذي يكون بين الناس في القضايا المالية اما بالنسبة للقضايا المتعلقة بالحروب او القضايا المتعلقة مثلا بالرجل وامرأته

8
00:02:21.950 --> 00:02:37.700
فهذا لا يتكلم عنه الفقهاء في هذا الباب يبقى هنا بنقول الصلح المقصود في هذا الباب هو الصلح في المعاملات. يدعي انسان يدعي انسان ان له حقا عند انسان اخر

9
00:02:38.450 --> 00:02:57.700
فيحصل بينهما تنازع وبعدين يجري اتفاق بينهما ويحصل بينهما صلح علشان يقطع هذا التنازع الذي نجم بينهما الصلح ده ممكن يكون مسلا عبارة عن ايه؟ ان هو يسقط بعض الحق الذي عليه

10
00:02:58.100 --> 00:03:17.150
او يبادل هذا الحق بحق اخر او يبرئه او يبرئه وهذا كله سيأتي معنا ان شاء الله فمثال ذلك زيد له عند عمرو مائة الف وبعد كده يحصل التنازع بين زيد وعمرو

11
00:03:18.850 --> 00:03:28.500
فيقول عمرو انت مش عايز مني مائة الف ولا حاجة بعد ما يتذكر يقول فعلا انت كنت عايز مني ميت الف بس انا مش هقدر ادفع لك المبلغ ده كله

12
00:03:29.050 --> 00:03:48.200
طيب هتقدر تدفع قد ايه؟ هدفع من هذا المبلغ خمسين بس فيتصالحا زيد مع عمرو على دفع هذا المبلغ ويتنازل زيد عن الباقي. يبقى هنا حصل تصالح على نزاع قد تم بينهما في مسائل مالية. هذا هو كما قلنا المراد

13
00:03:48.200 --> 00:04:08.550
بالصلح في هذا الباب في باب المعاملات وهذا الذي يعنيه الفقهاء على وجه الخصوص الصلح هذا له اركان ستة اول هذه الاركان المدعي الركن الثاني وهو المدعى عليه الركن التالت المصالح عنه

14
00:04:08.900 --> 00:04:28.900
الرابع وهو المصالح عليه الخامس الايجاب السادس القبول يعني مسلا في المسال اللي احنا ذكرناه انفا زيد كان له عند عمرو مائة الف عمرو هذا انكر قال لأ انت مش عايز مني شيء

15
00:04:29.400 --> 00:04:55.000
وبعدين اقر ان هو ايه؟ ان هو فعلا آآ كان عايز منه مبلغ لكنه نسي وبعدين اقر بهذا المال بعد ذلك فهنا زيد مدعي عمرو مدعا عليه وبعدين عندنا هنا مال هذا المال هو مائة الف رضي زيد بان يأخذ في مقابله خمسين بس وهيسقط الباقي يبقى هنا عندي

16
00:04:55.000 --> 00:05:17.250
عنه ومصالحة للمصالحة عنه اللي هو المئة الف المصالحة عليه اللي هم الخمسين اللي هو هيدفعها عمرو الى الى زيد وايجاب وقبول وايجاب وقبول. فيقول زيد صالحتك عن المئة الف التي عليك بخمسين فيقول عمرو قبلته. فهنا زيد زي ما قلنا مدعي اللي هو صاحب الدعوة والحق

17
00:05:17.250 --> 00:05:38.200
عمرو المدعى عليه والمطالب بالمال المئة الف المدعى به او المصالح عنه يعني اللي هو سيترك والخمسون مصالح عليه وهو الذي سيؤخذ قول زيد صالحتك عن هذه المئة التي عليك مائة الف يعني التي عليك بخمسين الفا

18
00:05:38.800 --> 00:05:56.200
هذا هو الاجابة. قول عمرو قبلت هذا هو القبول. عرفنا الان اركان الصلح. طيب ننتقل الان الى مسألة اخرى وهي شروط الصلح الصلح له شروط لا يتحقق عقد الصلح من غير هذه الشروط بحال من الاحوال

19
00:05:57.500 --> 00:06:18.550
وهنا لازم ننتبه لهذه الشروط. هذه الشروط سبق الخصومة بمعنى ايه؟ بمعنى انه حتى يتحقق الصلح لابد ان يكون هناك نزاع وخصومة بين طرفين علشان يحصل بعد ذلك الصلح. زي دي لما جاء الى عمرو وقال له انا عائز منك ميت الف

20
00:06:18.700 --> 00:06:33.250
عمرو مباشرة قال له ايه قال له ماشي حاضر اللي انت عايزه. اتفقنا عايز مني ميت الف طيب هل حصل تنازع؟ هل حصل خصومة لا ما حصلش اي تنازع ولا اي خصومة. طب هيتصالحوا على ايه اصلا

21
00:06:33.450 --> 00:06:54.550
ما فيش تصالح فلازم من حصول خصومة وتنازع علشان يحصل بعد ذلك علشان يحصل بعد ذلك تصالح طيب ده الشرط الاول الشرط التاني ان يحصل اقرار بعد هذه الخصومة ان يحصل اقرار بعد هذه الخصومة. بمعنى ايه

22
00:06:55.300 --> 00:07:13.800
لو جاء المدعى عليه وانكر الدعوة واصر على هذا الانكار هل يمكن ان يتحقق صلح؟ لا برضه ما ينفعش ابدا لا يمكن ابدا ان يتحقق صلح بحال من الاحوال مع الاصرار على الانكار. جاءه زيد قال له انا عايز منك

23
00:07:14.200 --> 00:07:32.150
مائة الف جنيه فقال له لأ انت مش عايز مني شيء ثم انه اصر على ذلك. هل يمكن ان نصلح بين زيد وعمرو لا لا يمكن ابدا. زيد هذا يدعي شيئا وهذا ينكره

24
00:07:32.500 --> 00:07:55.950
فكيف نصلح بينهما؟ لا يمكن اقامة الصلح الا بعد ان يقر عمرو بوجود هذا الدين الذي يدعيه زيد الشرط التالت الا يعلق الصلح على شرط الشرط التالت وهو الا يعلق هذا الصلح على شرط

25
00:07:57.000 --> 00:08:17.550
مثال ذلك حصلت هذه الخصومة بين زيد وعمرو كما قلنا وبعدين انكر عمرو ثم انه عاد واقر وبعد ما اقر قال زيد صاحب الدين صالحتك عن الدين الذي عليك بنصفه

26
00:08:17.650 --> 00:08:36.350
ان جاء ابي من السفر فقال عمرو قبلت هل يصح هذا الصلح؟ بنقول لا لا يصح هذا الصلح بحال لوجود هذا الشرط. لابد ان يكون معجلا. لابد ان يكون ناجزا. لا يصح في الصلح ان يكون

27
00:08:36.350 --> 00:08:54.900
معلقا على شرط الشرط الرابع وهو ان يكون المصالح عنه مالا او يؤول الى مال ان يكون المصالح عنه مالا او يؤول الى مال بمعنى ايه المال اللي هو المدعى به

28
00:08:55.350 --> 00:09:11.250
يشمل النقود يشمل الممتلكات طيب نفترض ان هذا المصالح عنه لم يكن مالا زي مسلا الخنزير الخنزير ده الخنزير ده هل هو مال متقوم في الشرع له قيمة؟ لأ ليس له قيمة

29
00:09:11.900 --> 00:09:30.250
الات اللهو المحرمة الخمر غير المحترمة. كل هذا لا يصلح آآ اقامة الصلح عليه بحال من الاحوال نضرب مثال على ذلك نضرب مثال على ذلك. وضع زيد عند عمرو عود طرب

30
00:09:30.550 --> 00:09:43.800
آلة من آلات الله و المعروفة وبعدين حصل بينهما نزاع زايدة قال له انا عايز العود بتاعي عمرو قال له انت ما لكش عندي حاجة انت ما وضعت عندي شيء اصلا

31
00:09:44.100 --> 00:10:07.100
ثم انه عاد بعد ذلك واقر قال له زيد صالحتك على هذا العود الذي عندك بمتين من الدولارات الصلح ده ينفع ولا ما ينفعش؟ ما ينفعش طبعا. ليه؟ لان المصالحة عنه اللي هو حصل النزاع عليه ليس مالا. التي الله المحرمة لا حرمة لها ولا قيمة

32
00:10:07.200 --> 00:10:22.950
فازا يدفع في مقابل ذلك مالا اصلا. ده هو لو راح يشتريها ما ينفعش يشتريها. فكيف يصالح عنها فلابد ان يكون المصالح عنه هذا مالا او يؤول الى مال زي حق القصاص. قتل عمرو

33
00:10:23.000 --> 00:10:48.800
ابا قتل عمرو ابا زيد وبعدين حصل انكار من عمرو. حصل انكار من عمرو وبعدين بعد هذا الانكار اعترف واقر فطلب الصلح قال زيد صالحتك عن القصاص الذي استحقه عليك بالدار الفلانية التي تملكها في مكان كذا

34
00:10:48.800 --> 00:11:06.200
فقال عمرو قبلته. ينفع ولا ما ينفعش؟ اه ينفع. لان هذا ال الى المال القصاص هذا ليس مالا لكنه سيؤول ويؤدي الى مال يؤخذ في مقابل هذا الدار واحنا هنعرف ان شاء الله بعد كده

35
00:11:06.750 --> 00:11:24.900
ان القصاص يمكن التنازل عنه الى الدية او الى مال الى اخره وممكن كمان التنازل عن القصاص مجانا من غير ما ياخد اي شيء فالحاصل الان ان المصالح عنه اما ان يكون مللا واما ان يؤول الى مال

36
00:11:25.050 --> 00:11:39.000
زي مسلا حق القصاص. اما ما ليس بمال او ما لا يؤول الى المال فلا يصح الصح عنه. زي مسلا الحدود الشرعية التي هي حق لله سبحانه وتعالى. فهذا لا

37
00:11:39.000 --> 00:11:57.650
قل الى مال فلا يصح الصلح عنه نأتي بقى على المسألة التي تليها وهي مسألة مهمة وهي في انواع الصلح وهي في انواع الصلح. الصلح اما ان يكون بالتنازل عن بعض الحق واما ان يكون بمبادلة الحق بشيء اخر

38
00:11:58.450 --> 00:12:20.000
تاني بنقول الصلح اما ان يكون بالتنازل عن بعض الحق واما ان يكون بمبادلة الحق بشيء اخر طيب ايه معنى هذا الكلام يتنازل عن بعض الحق هذا الذي يعرف عند الفقهاء بصلح الحطيطة

39
00:12:20.300 --> 00:12:39.950
ليه؟ لانه يحط ويضع بعض الحق الذي يستحقه طيب التاني اللي هو مبادلة الحق بشيء اخر هذا يسمى بصلح المعاوضة ليه؟ لانه يعتاد عن الحق الاصلي بشيء اخر. بدل ما هاخد الحاجة اللي انا

40
00:12:40.300 --> 00:12:56.650
عايزها منك؟ لأ خلاص هاخد حاجة تاني بدلها هاخد حاجة تانية عوضا عنها فهذا يسمى بصلح المعوضة. طب نتكلم اولا عن صلح الحطيطة صلح حطيطة وقلنا بالتنازل يكون فيه تنازل

41
00:12:57.150 --> 00:13:18.000
اما عن عين او دين في الذمة يدعي زيد على عمرو داره هذه الدار حق لزيد حصل تنازع سبق خصومة زي ما اتفقنا وبعد ما حصلت الخصومة عاد عمرو واقر بان هذه الدار فعلا لزيد

42
00:13:18.250 --> 00:13:38.950
لكنه طلب الصلح فيقول زيد صالحتك عن هذه الدار بنصفها. فيقول عمرو قبلت خلاص صح ذلك الصلح ويمضي فهنا زيد بدل ما كان بيمتلك هذه الدار باقرار من عمرو صار الان يمتلك قد ايه؟ صار الان يمتلك نصف هذه الدار فقط

43
00:13:38.950 --> 00:13:58.500
والنصف الاخر لعمرو بسبب هذا الصلح الذي جرى بينهما طب هنا حنلاحز ان التنازل حصل عن بعض العين اللي هي هذه الدار فاخذ زيد نصفها واخذ عمرو النصف الاخر فصارت الان ملكا مشتركا بينهما

44
00:13:58.900 --> 00:14:16.050
طيب مسال اخر ادعى زيد على عمرو مائة الف في ذمة عمرو فحصل التنازع بينهما وبعدين جاء عمرو بعد ذلك واقر بهذا الدين. لكن طلب الصلح. قالوا انا عارف انت عايز مني مائة الف. وانا فعلا افتكرت

45
00:14:16.300 --> 00:14:31.650
واقريت بهذا الامر بعد ما كنت انكر لكن لا مفر اين ساذهب من ربي سبحانه وتعالى؟ فعلا انت لك عندي مئة الف اطلب الصلح لان في الحقيقة ما استطيع ان ادفع هذا المبلغ

46
00:14:31.800 --> 00:14:50.500
قلقان فقال زيد وكان طيب القلب قال اذا صالحتك عن هذه المئة الف التي بذمتك بمسلا بخمسين الفا فقال عمرو قبلته يبقى هنا حط زيد من الدين كام؟ خمسين الفا

47
00:14:51.100 --> 00:15:18.550
فيجب على عمرو ان يسدد الخمسين الباقين وضحت الان؟ هذا يسمى بصلح الحطيطة لانه فيه حط ووضع النوع التاني من انواع الصلح وهو آآ صلح المعاوضة صلح الايه؟ المعاوضة. صلح المعاوضة عبارة عن مبادلة الحق بشيء اخر. سواء كان هذا الحق عينا او دينا

48
00:15:20.500 --> 00:15:39.550
طيب نضرب مثالا من اجل ان يتضح به المقال ادعى زيد على عمر دارا ادعى زيد على عمرو دارا فحصل تنازع وحصل انكار وبعدين بعد هذا الانكار حصل اقرار من عمرو

49
00:15:39.900 --> 00:16:01.000
بهذه الدار لكنه طالب بالصلح. قال زيد صالحتك عن هذه الدار بسيارتك. فقال عمرو قبلته يبقى هنا حصل ايه؟ حصل معاوضة. بادل زيد الدار بهذه السيارة فعندنا الان بيع في الحقيقة لان هنا صورة بيع. لان السورة هنا صورة بيع

50
00:16:01.350 --> 00:16:18.850
احنا قرفنا قبل كده ان البيع عبارة عن ايه؟ مبادلة مال بمال البيع مبادلة مال بمال وهذا حاصل هنا فتجري احكام البيع على هذا على هذا الصلح طيب عرفنا الان صلح الحطيطة وعرفنا صلح

51
00:16:19.000 --> 00:16:44.200
المعوضة يتوقى الكلام عن مسألة مهمة جدا وهي مسألة الحقوق المشتركة. لكن قبل ان نتكلم عن الحقوق المشتركة ينبغي علينا اولا ان نعلق على كلام المصنف رحمه الله تعالى قال الشيخ رحمه الله تعالى ويصح الصلح مع الاقرار في الاموال وما افضى اليها وهو نوعان

52
00:16:44.450 --> 00:17:08.350
ابراء ومعاوضة ويصح الصلح مع الاقرار في الاموال وما افضى اليها زي العفو عن القصاص قال وهو نوعان يعني الصلح نوعان ابراء ومعاوضة قال فالابراء اقتصاره من حقه على بعض. فالابراء يعني صلح الذي هو الابراء

53
00:17:08.600 --> 00:17:27.350
فيه اقتصار من حقه يعني الدين مثلا على بعضه فلو صالحه من الالف الذي له في ذمة شخص على خمسمائة فكأنه قال اعطني خمسمائة وابرأتك من خمسمائة لاخرى قال ولا يجوز تعليقه على شرط

54
00:17:27.550 --> 00:17:43.050
زي يقول له مسلا ان جاء رأس الشهر فقد صالحتك. ليه؟ لانه ابراء كما قلنا وتعليق الابراء لا يصح قال والمعاوضة عدوله عن حقه الى غيره ويجري عليه حكم البيع. لانه مبادلة مال بمال

55
00:17:43.150 --> 00:18:02.300
ثم قال بعد ذلك ويجوز للانسان ان يشرع روشنا في طريق النافذ بحيث لا يتضرر المار به ولا يجوز في الضرب المشترك الا باذن من الشركاء ويجوز تقديم الباب في الدرب المشترك ولا يجوز تأخيره الا باذن الشركاء

56
00:18:03.100 --> 00:18:18.700
هنا المصنف رحمه الله تعالى تناول الكلام عن مسألتين. المسألة الاولى مسألة الروشن المسألة الثانية وهي مسألة الباب طيب اولا ايه معنى الروشن؟ الروشن ما يخرج من البيت ويطل على الشارع

57
00:18:19.750 --> 00:18:40.150
ما يخرج من البيت ويطل على الشارع زي البلكونات زي الشرفات اللي موجودة في البنايات وهذا طبعا لا يخفى على احد منا تخرج من الحائط تطل على الشارع يقوم بانشائها صاحب الدار علشان ادخال بعض الهواء الى داخل المنزل الى اخر ذلك من الاغراض المعروفة عند

58
00:18:40.150 --> 00:19:05.400
ناس فهذا يسمى بالروشة هذا يسمى بالروشة فالمسألة الان هل يجوز للانسان ان ينشئ روشنا من بيته الى الطريق؟ الجواب نقول هذا الحكم يختلف بحسب نوع الطريق لانه اما ان يكون الطريق هذا نافذا واما ان يكون هذا الطريق غير نافذ

59
00:19:06.100 --> 00:19:20.350
الطريق النافذ اللي هو ايه؟ الطريق النافذ هو الطريق المفتوح من الجانبين زي الشارع الناس تدخل من هذا الشارع وتخرج من نهايته اما الطريق غير النافذ هو الطريق المسدود في اخره

60
00:19:20.450 --> 00:19:31.600
بمعنى ان المار لا يستطيع ان يخرج من هذا الشارع اذا دخل فيه باعتبار انه مسدود لانه مغلق. فهذا طريق غير نافذ. زي ما هو موجود في بعض المناطق القديمة

61
00:19:32.100 --> 00:19:56.550
هذا الطريق غير النافذ مشترك بين اصحاب البيوت التي تطل على هذا على هذا الشارع بمعنى انه حق لهم ولهذا يسمى هذا الشارع المسدود يسمى بالضرب المشترك يسمى بالايه؟ الطريق النافذ هذا حق لكل مار. اي واحد يمر في طريق النافذة فهو من حقه

62
00:19:56.850 --> 00:20:15.600
لا يختص باحد دون احد اخر. طيب لو عرفنا الفرق بين الطريق النافذ والطريق غير النافذ؟ ما الذي ينبني على ذلك؟ بنقول الذي ينبني على ذلك لو كان الروشا هذا في طريق النافذ جاز انشاؤه بشرط عدم تضرر المارة

63
00:20:16.450 --> 00:20:35.600
ازاي؟ يعني يكون مرتفعا بحيث يستطيع الشخص الطويل ان هو يمر تحت هذا تحت هذا الروشة لا يحتاج مسلا الى ان ينحني علشان يمر لو كان الطريق دوت بيمر منه السيارات والشاحنات يبقى لازم يكون مرتفعا بحيث تمر السيارات من تحته

64
00:20:35.700 --> 00:20:54.750
والشاحنات المحملة بالمتاع دون ان تتضرر فهذا شرط انشاء الروشن في الطريق النافذ طيب نأتي بقى على الطريق التاني اللي هو الطريق غير النافذ هل يجوز؟ الانسان يبني روشنا في آآ مطلا على هذا الطريق؟ نقول نعم

65
00:20:55.050 --> 00:21:13.300
يجوز لكن باذن الشركاء لان عرفنا الان ان هذا الطريق هذا الطريق الان ضربا مشتركا فاي واحد يطل بابه على هذا الطريق فلابد من اذنه لابد ان يأذن بانشاء هذا الروشة

66
00:21:13.900 --> 00:21:29.200
لان زي ما اتفقنا كل واحد له باب على هذا الطريق له حق فيه فاي حد عايز يعمل حاجة في هذا الطريق لازم يأذن له بقية الشركاء فاذا لم يأذنوا لم يجز له انشاء هذا الروشن

67
00:21:31.050 --> 00:21:54.450
طيب ننتبه لهذه المسألة وهي يعتبر اذن من تأخر بابه عن باب صاحب الروشن لا من تقدم الى رأس الدرب. ليه؟ لان الضرب النافذ كلما سرنا فيه الى النهاية كلما صار الحق فيه لمن كان بيته في النهاية فقط

68
00:21:54.700 --> 00:22:11.750
دون من كان في بداية الضرب وهنا ينتهي الكلام عن المسألة الاولى اللي هي مسألة الروشة يتبقى لنا الان مسألة الباب فنقول في الطريق غير النافذ اللي هو الضرب المشترك لو كان باب الدار

69
00:22:12.100 --> 00:22:33.200
اقرب لرأس الضرب واراد صاحب الدار اللي هو يفتح في جدار البيت بابا اقرب الى نهاية الضرب فهنا يجوز له بشرط اذن الشركاء اي شريك في الدرب بابه بعد باب صاحب الدار لابد من اذنه

70
00:22:33.350 --> 00:22:51.000
ولا يجوز لا هذا الرجل ان ينشئ بابا الا باذن هذا الشريك طب نفترض ان هو له باب لكنه كان متأخرا واراد ان يقدمه هل يجوز؟ اه نعم يجوز. يجوز بلا اذن لانه تنازل عن بعض حقه

71
00:22:51.550 --> 00:23:16.150
لكن لابد ان يسد الباب الاول. اذا لم يسد الباب الاول فيحتاج حينئذ الى اذن الشركاء طيب الى هنا نكون وصلنا لختام فصل آآ احكام الصلح وآآ في الختام نسأل الله سبحانه وتعالى ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما

72
00:23:16.500 --> 00:23:37.050
وان يجعل ما قلناه وما سمعناه زادا الى حسن المصير اليه وعتادا الى يمن القدوم عليه انه بكل جميل كفيل وهو حسبنا ونعم الوكيل وصل اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. جزاكم الله جميعا خير جزاء. التقي بكم ان شاء الله في درس قادم

73
00:23:37.050 --> 00:23:45.050
سبحانك اللهم ربي وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته