قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين سبحان الله وما السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله
والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فهذا درس من دروس الفقه من كتاب غاية الاختصار للامام ابي شجاع الشافعي رحمه الله تعالى قال فصل في الوكالة وكل ما جاز للانسان التصرف فيه بنفسه جاز له ان يوكل فيه او يتوكل
وادي الفقرة يقول وكل ما جاز للانسان التصرف فيه بنفسه اي تصرف يجوز لك ان تتصرفه جاز له ان يوكل فيه او يتوكل وينبغي ان يقيد هذا بالامور الدنيوية او بامور المعاملات
لان العبادات لا يصح فيها التوكيل الا بضوابط. فمسلا لا يجوز لاحد ان يوكل احدا يصلي عنه ولا يجوز لاحد ان يوكل احدا ان يصوم عنه ولا يجوز لقادر ان يوكل شخصا اخر للحج عنه الا بالضوابط المعروفة
فينبغي ان يقيد هذا الذي ذكر بالعبادات ما له وايضا ما لم يأتي فيه نص يمنع قال والوكالة عقد جائز لكل منهما فسخها متى شاء. يعني انا وكلتك من حقي ان اسحب الوكالة الغيها وانت من حقك ان ترد علي وكالتي وتقول انا لست بقابل ان اكون وكيلا عنك
قال وتنفسخ بموت احدهما يعني اذا مات الموكل او الموكل انفسخت الوكالة. هنا احيانا شخص يعطي شخصا توكيلا عاما فيموت الموكل فيذهب الموكل ويبيع ويشتري والموكل ميت. فكل العقود التي جرت بعد
وفاتي لا تصح والوكيل امين فيما يقبضه وفيما يصرفه ولا يضمن الا بالتفريط ولا يضمن الا بالتفريط. اما قوله لا يضمن الا بالتفريط فمحله ايضا نظر بين العلماء من ذلك على سبيل المثال اذا ادعى ان المال سرق
ازا ادهن المال سرق هل يقبل قوله او لا يقبل قوله فهذه مسألة تكون قضية قال ولا يجوز ان يبيع ويشتري الا بثلاث شرائط. يعني لا يجوز للموكل ان يشتري من الذي وكل في بيعه الا بثلاث شرائط. انا وكلتك في بيع بيتي
لا يجوز لك ان تشتري انت بيتي الا بثلاث شرائط عند الشافعية ان يبيع بثمن المثل يعني ازا كان البيت بمليون وانا قلت لك باعل بيتي فانت اشتريته انت بمليون
طبعا زمن المسل او اغلى مسل او اغلى قال وان يكون نقدا بنقد البلد كذا قال يعني انت هنا في مصر بالجنيهات لا تبيع لي مسلا بالفرنك السويسري الا تشتري مني بالفرنك السويسري
قال ولا يجوز ان يبيع من نفسه ولا يقر على موكله يعني الشاهد في مسألة بيع الموكل لنفسه ان العلماء منهم من رفضها مطلقا وهذا قول اقوى عن الشافعية في هذا الباب
ومنهم من جوزها بشرائط ان منها ان يستأذن الذي وكله او يبيع بثمن المسل او افضل من من المسل. فالذين منعوها منعوها سدا للذريعة قالوا لاننا ازا فتحنا الباب سيضر الموكل يضر الموكل بالموكل لمصلحة نفسه
فهذا الوجه والذين اباحوها قالوا بسمن المثل هذا اجمالا ما اورده في الوكالة لكن ثم شيء من التفصيل فاقول بشيء من التفصيل قد جاءت الوكالة بصورها المتعددة التي ذكرها المصنف
رحمه الله تعالى بصورها المتعددة في كتاب الله وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاءت الوكالة في الامارة شخص يوكل شخصا اخر ان يكون اميرا عنه على البلدة
في مصر يسموه نائب رئيس جمهورية. لكن ما فيش ليس في مصر نائب رئيس جمهورية. لكن عموما نائب رئيس الجمهورية وكيل عن الرئيس في تصرفاته نائب الامير وكيل عن الامير في تصرفاته
جاءت هذه ادلة من كتاب الله ومن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال موسى عليه السلام لهارون اخلفني في قومي واصلح ولا تتبع سبيل المفسدين. فهي وكالة مقيدة. وكالة مقيدة بماذا
تخلفني في قومي واصلح قيد الخلافة ان تكون مع الاصلاح. هذه واحدة والشيء الثاني ايضا في هذا الصدد قول رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي اما ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى
فامره النبي صلى الله عليه وسلم على المدينة وسيعمل كما عمل هارون بعد موسى عليه السلام في قومه وايضا جاء الى عمر وكان اميرا على المدينة او رجل امره عمر على المدينة فاتاه زائرا للمدينة قال من تركت على اهل
قال تركت عليهم ابن ابزة. قال من ابن ابزة قال مولى من الموالي قال وامرت على اهل مكة مولى من الموالي قال يا امير المؤمنين انه حامل لكتاب الله قال صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ قال ان الله يرفع بهذا القرآن اقواما ويضع به
اخرين فتجوز الوكالة اذا من الامير العام ومن الملك ومن الرئيس ومن الوزير يوكل شخصا عنه في فعل ما يفعله اذا كان موجودا. فهذه الوكالة في ادارة الاعمال ادارة الدولة ادارة المصنع
الادارات عموما. تعجيز الوكالة ايضا في البيوع توكل شخصا في البيع وادي ادلتها كثيرة جدا من كتاب الله ايضا ومن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن كتاب الله سبحانه وتعالى فابعثوا احدكم بورقكم هذه الى المدينة فلينظر ايها ازكى طعاما في
يأتيكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا وهناك حديث في البخاري من حديث عروة البارقي ان النبي صلى الله عليه وسلم اعطاه دينارا ليشتري له به شاة وذهب عروة البارقي الى السوق
فاشترى شاة بدينار وفي الطريق دعاها بدينارين فاخذ الدينارين وذهب واشترى منها شاة بدينار واحد ورجع الى النبي بالدينار معه شاة. فربح ربح يعني رد للنبي الدينار ورد له شاة. الا ان هذا السند من المنتقد على البخاري
لحد لما ورد في في السند حدثني مشايخ الحي. حدثنا مشايخ الحي يعني مشايخ ليس الحي الحي ضد الميت. الحي عن الحارة فكلمة المشايخ كانت سببا للمشايخ كانت سببا لانتقاد هذا الحديث. والوكالة في البيوع ادلتها كثيرة
جدا من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وكالة في ان اوكلك تقضي ما علي. تقضي لي ما علي قال اعرابي لرسول الله اعطني حقي. فقال النبي عليه الصلاة والسلام اعطوه سنا مثل سنه. يعني ناقة سنها مثل سن ده الناقة التي
نقزناه قالوا ما وجدنا سنا مثل سنه يا رسول الله قال اعطوه سنا خيرا من سنه ان خياركم احاسنكم قضاء هناك توكيل في اقامة الحدود. توكيل في اقامة الحدود. قال النبي عليه الصلاة والسلام واغدو يا انيس الى امرأة هذا
الرجل فان اعترفت فارجمها فاعترفت فرجمها اغدو يا انيس الى امرأة هذا فان اعترفت فارجمها فاعترفت فرجمها واتي برجل من امراء بني امية الى عثمان وكان سكرانا كي يقام عليه الحد
فقال عثمان لعلي يا ابا حسن قم فاقم عليه الحد فقال علي للحسن يا حسن قم فاقم عليه الحد فقال الحسن واللي حرها من وولي قارها. يعني الذي استمتع بالامارة هو الذي يقيم الحد. اما تسلطوني انا لاقامة الحدود
على الناس فالذي يعني استمتع بلذة الامارة هو الذي يستمتع هو الذي يقيم الحدود فهذه وكالة. هناك وكالة لامامة الصلاة شخص يوكل اخر لامامة الصلاة مروا ابا بكر فليصلي بالناس
شخص يوكل اخر للاذان كذلك هناك وكالة في ارسال رسائل اذهب بكتابي هذا فالقه اليهم هناك وكالة بكتابة الرسائل. اكتب يا علي هذا ما صلح عليه محمد رسول الله. وكذلك وليكتب
كاتب بالعدل فانه وكالة ايضا. وكذلك ارسل النبي عليه الصلاة والسلام ابا بكر يؤذن في الناس ببراءة والا يحجن بعد العام مشرك وليطوفن بعد اليوم بالبيت عريان. ثم اردف عليا كوكيل عنه يبلغ
اليس كذلك؟ قال ابو بكر يا رسول الله انزل شيء في؟ قال ما نزل فيك الا خير ولكن احببت ان ابلغها انا او احد من ال بيتي. هناك وكالة في الذبح. وكلتك تذبح ناقتي. تنحر ناقتي. وكلتك تذبح عني شاة
اكلتك تعق عن ولدي والنبي عليه الصلاة والسلام نحر ثلاثا وستين بدنة في الحج. وامر عليا فنحر ما غبر وكان مجموع ما نحر للنبي مائة شاء. هناك وكالة في الصدقة توزيع الصدقة
يا رسول الله ان احب ما لي الي بيرح واني ارجو برها وذخرها عند الله. فضعها يا رسول الله حيث اراك الله هناك كفارات ايضا في تصريف الزكاة. ولذا شرع
آآ شرع سهم للعاملين عليها شرع سهم للعاملين عليها. هناك وكالات في الزواج توكل شخصا او المرأة توكل الرجل ان يزوجها. توكل محرما من ما وليا من اولياءه في تزويجها. اذا فقد الاولياء
الذين هم احق بالتزويج قد يكون الشخص غائبا فيوكل في تزويجه يوكل شخصا يقول انهي لي اجراءات زواجه من فلانة كذلك قد يوكل شخص شخصا في الطلاق وفي توابع الطلاق من النفقة وغير ذلك
وقد طلقت فاطمة بنت قيس اخر ثلاث تطليقات فارسل زوجها او جاءها وكيل زوجها جاءها وكيل زوجها بشعير كمتعة فاستقلته واستصحصته استسخطته فقال ليس لك عندنا شيء القصة معروفة فذهبت الى النبي عليه الصلاة والسلام
فقال لا نفقة لك ولا سكنى. هناك وكالة في الزواج من ادلتها المرأة الواهبة. قال النبي عليه الصلاة والسلام زوجتكها بما معك من القرآن هناك توكيل في الاسئلة شخص يوكل اخر ان يسأل عنه
يوكل اخر ان يسأل قال علي رضي الله عنه كنت رجلا مجزاء فاستحييت ان اسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم لمكان ابنته مني بمكان ابنته مني. فامرت المقداد فسأله فقال فيه الوضوء
هناك امور احيانا لا تكون فيها الوكالة واضحة لكن القائم على العمل يسوغ لنفسه ان يرى الصالح. كانت امرأة ترعى فاشرفت شاة على الوفاة فاتت بحجر وآآ حاد وذبحتها وذبحتها المرأة فاجاز النبي عليه الصلاة والسلام
هذا الصنيع هذا وقد تكون الوكالة عامة وقد تكون الوكالة وكالة خاصة كما هو معلوم والذي في زمننا مما يخص الوكالات مما يخص الوكالات فضلا عن الشركات اه الشريك قد يوكل شريكه في البيع
اوقدت لا تحتاج الشراكة الى وكالة. لكن الان المشهور في اوساط الناس الان شخص يوكل محاميا. يوكل محاميا يوكله احيانا وكالة خاصة توكيل خاص واحيانا يوكله توكيل عام توكيل عام في كل القضايا التي تعتريني انت وكيل عني فيها
وتوكيل خاص في تسجيل مثلا ارض لي او في الدفاع عني في قضية من القضايا بهذه الوكالات بلا شك ان كل وكالة منها فيها تفصيلات وان كانت التفصيلات تفتقر في كثير من الاحيان الى ادلة
ولكن يراعى فيها الصالح العام صالح الموكل وصالح الموكل والمصلحة العامة للجميع. والمصلحة العامة للجميع. فلذلك العلماء في مسألة الوكالات تراهم فرعوا تفريعات كثيرة جدا ليست عليها نصوص واضحة انما الاستدلالات لهذه التفريعات نصوص عامة
كما تقدم مثلا هل يبيع الموكل لنفسه؟ او لا يبيع لنفسه؟ قد ترى النصوص شحيحة في هذا الباب. ولكن الصالح العام ودفع الغوائن ودفع التهم ودفع الشبه. تستدعي ان شخصا ما يضع قاعدة من الائمة. مسلا عالم وقال مسلا
في مسألة البيوع. يجوز البيع ان يبيع الوكيل لنفسه بثمن المسك بثمن المثل واخر يرفض هذا. فما حجة الذي رفض؟ وما حجة الذي جوز فالذي رفض رفض سدا للزريعة والاتهام. فقد يتهم الوكيل انه جامل نفسه. والذي جوز قال ما دام يبيع بثمنه
المسك كانه باعها لشخص غريب اخر. يرجع الاخر يقول لا قد يكون بالامكان ان يرفعها عن سمن المسل لرواجها. لكنه تأثر بها لنفسه هناك امور في الوكالة مثلا احيانا تأخذ وكالة عصير من العصائر
تاخذ وكالة مصنع اه جيلات ايس كريم زي مسلا ما اعرفش اسمه اه كله انجليزي في بعضه يقول لك مصنع العصير مثلا انت تعاقدت مع المصنع على ان تكون وكيلا له
قد تكون وكيلا له في سلعا انت تعرفها. عارف انها ماشية في السوق ماشية في السوق. انا قلت مسلا انا وكيل عن مصنع عصاير في عصاير مسلا كوكتيل عصاير التفاح عصاير المانجو في المربى في
الصلصة وكيل عنه في هذا. وهذا الذي كان معلوما وعقدنا العقد على هذا الاساس واصبحت انا ملزم ان انا او اخد المنتج كمية شهرية من المنتج لكن بعد ذلك تحصل مشكلة
المشكلة ما هي؟ ان المصنع يصنع صنفا صنفا رديئا لم يجد رواجا في الاسواق فيقول للوكلاء كلكم ملزمون ان تأخذوا مني يعني انت لك مثلا حصة مئة كرتونة من المربى ماشية في
في السوق وانا صنعت صلصة لازم تاخد عشرين كرتون صلصة على المئة من من المربى فهذا لا يجوز الا اذا كان في عقد الاتفاق ما يلزم الوكيل بذلك يعني للوكيل ان يعترض ويقول لها انا لست بملزم باخد السلع الراكدة
لكن احيانا الوكلاء يتفادون المشاكل ويقولون آآ نعوض هذه في تلك نعوض هذه في تلك مثلا مصنع آآ مصنع مكرونة مسلا. صنع مكرونة باللغة الانجليزية والعرايس اسمها سباكيتة قليلة الرواج في السوق. ومكرونة مسلا يسموها
آآ مرمرية مشهورة في السوق بانها لها رواج او مسلا سموها زور وزة او اي كلام فيحملوا جزءا من الرديء على جزء على جزء من الجيد. هذا لا يطلع ان يجبر عليه المود الوكيل
جيل الا اذا كان في عقد الوكالة ما يفيد ذلك فقد يكون في عقد الوكالة آآ اننا انك وكيل عني في كل منتجي. كل ما ينتجه المصنع انت لك حصة فيه
بمعدل كذا كذا. ففي هذا التقصير التقييد يخول لصاحب المصنع ان يلزم الوكيل بشراء السلع. لكن اذا لم كذلك ليس من حقه ان يجبر الوكيل على شراء شيء من هذا
فاذا ينبغي ان يكون الوكيل علم فيما يوكل. هل هي وكالة عامة في كل شيء؟ سواء في البيوع في الشراء في الزواج المحامي الذي ستعينه يعرف وانت تعرف ايضا وكيل عنك في ماذا؟ لانك ممكن تكتب له وكالة عامة وانت جاهل وكالة عم وانت جاهل. مثلا انت ذاهب في مشكلة حصلت بينك وبين شخص ما
اعتدى عليك بالضرب او اعتديت عليه بالضرب وبينكما قضية فتستأجر محاميا يقول لك اعمل لي توكيل تصنع له توكيلا انت قصدك ان دافع عنك في هذه القضية فاذا عملت توكيل عام
ممكن يخرب بيتك في هذه المسألة يبيع يبيع اراضيك يبيع املاكك يبيع كذا لهم طرق اذا اخذ الوكالة العامة انتبه فانتبه لذلك لا تعطي محاميا وكالة عامة في كل شيء
انما اعطيه وكالة في الجزء الذي تراه انت يحتاج اليه. ان كثيرا من الناس يجهل هذه المسألة. ومن ثم المحامون يرهقونهم اشد الارهاق يأخذ وكالة عامة ويتصرف كيف يشاء. احيانا تكون امرأة زوجها في السعودية ويعطيها وكالة عامة للتصرف. انا زوجتي وحبيبتي
بيننا عشرة وبيننا اولاد. يرسل اموالا ويوكلها. يرسل اموالا ويوكلها في التصرف. وهذا من فعل السفهاء والله يقول ولا تؤتوا السفهاء اموالكم التي جعل الله لكم قياما وقد اقول هذا الكلام لانها حصلت
بناء على ذلك مشاكل عاشرناها بين اناس ارسل يشتغل في الكويت او في السعودية كل امواله للزوج وعمل لها توكيل عام فاشترت بيتا باسمها واشترت اشياء باسمها ولما رجع آآ ليست لك عندنا شيء ليس لك عندنا شيء
ونشعته من كل التركة وذهبت تزوجت بخصومه واتت بهم في البيت. فلينتبه العقلاء والفتناء الى مسألة الوكالات فقد يحصل فيها اضرار لانك انت تجوز للوكيل ما تفعله انت بنفسك تجوز للوكيل ان يفعل ما تفعله انت
ازا كنت انت تفعل اشياء هو سيفعلها لنفسه هو. هل يفعلها لنفسه هو؟ اذا وكلته مطلقا في بيع املاكك قد يبيع لاخيه بسعر نصف السعر الذي انت هو قال ما بعت لنفسي انا بعت لشخص وانت وكلتني بالبيع
فقد يسبب لك ضررا عظيما فتداخل مسألة الجهالات قد سبقت التوكيلات في الزواج. واريد ايضا من اخواني مراجعة اثر عبدالرحمن بن عوف. لما قالت له امرأة امري. قال لقد تزوجتك
في هذه الحالة هل تمضي او لا تمضي؟ لازم نرجع لابد ان نرجع الى المرأة. انت موافقة عليه او لست موافقة عليه. انما صرحت بقبوله وقالت اختر لي انت ما شئت. قال انا اخترت نفسي
قال انا اخترت نفسي. نفس النزاع قائم فيها بين اهل العلم والله اعلم. فاذا كان لاحد سؤال طبعا له انواع من التصرف بناء على المصلحة لكن اذا الوكيل تصرف بما يفسد
تصرف بما يفسد هل يرفع عليه الموكل قضية؟ له ان يرفع اليه قضية وتكون قضية حينئذ اه قضية حزر او سفاهة او اي نوع من انواع اه القضايا التي تستدعيها المقامات. الحاصل النصوص في اصل
في كل الابواب واردة يعني ان شئت ان تقل وكالة في في الامارة وكلا في الحدود وكلا في البيع وكلا في الشراء وكلا في التزويج وكان في الاعمال وكان في توزيع الصدقات وكان في كل امور الدنيا الا العبادات كما هي معلومة بالاستسناءات
في رمي الجمرة آآ دي لها قواعد خاصة اولها احكام خاصة لكن وكان في امور الدنيا موجودة موجودة في امور الدنيا ليس العبادات ولكن التفريعات الادلة فيها شحيحة. الادلة على التفريعات شحيحة جدا
والحكم فيها الصالح العام. فقد يرى الامام الشافعي مثلا وضع قيود لما رآه في زمانه في العراق مثلا ولما جاء الى مصر رأى احوالا اخرى في مصر تختلف عن التي في العراق. فيضع قيدا اخر لم يكن وضعه
بالعراق يضعه في مصر. فلذلك يقول قال الشافعي في الجديد. قال الشافعي في القديم بناء على المستجدات التي رآها الائمة في ابواب الوكالة. وكما سلف فان النظرة العامة في المعاملات تنبني على مصالح العباد
تنبني على تأمين الاطراف كلها تنبني على نفي الجهالة على نفي التغرير على نفي الغش فهذه القواعد العامة في مسائل البيوع والمعاملات. الباب مفتوح لمن له سؤال في هذا الصدد
ما هي الشروط لكي توكل الامرأة رجلا يعني الزواج اه الشروط التي يجوز للمرأة ان توكل فيها رجلا لتزويجها اذا عدم الاولياء الاولياء الشرعيون ازا انعدموا جاز المرأة ان توكل رجلا
اخر في هذا الصدد عند غياب الاولياء قد استدل المالكية على ذلك بان النبي عليه الصلاة والسلام لما امر زيد بن حنيفة وجعفر وابن رواحة في غزوة مؤتة وقتلوا الثلاثة
قتلوا الثلاثة ما اصبح هناك امير. اصطلح الناس على خالد من غير تأمير الرسول له فاذا انعدم الاولياء اصطلحت اصطلح المسلمون على توكيل رجل لهذه المرأة ان لم يكن هناك سلطان ايضا. كثيرا مما نجد
يعمل في مواطن بناء هذا الشخص يشتري لك نيابة عنه لما يقدر هو هذا غش يا ابو اس احسنت على هذا التنبيه احيانا شخص يعمل في مواد البناء يعمل مسلا آآ سباك يعمل نجار يعمل اي عمل
وانت كرجل مشغول باعمالك انت الخاصة ووكلت وهو يشتري لك يشتري لك الاصناف كل الناس محتاجين خمسين حنفية محتاجين عشرين محبس محتاجين مواسير وانت لا تفهم في هذا فانت وكلته
فيذهب يشتري من تاجر التاجر يجعل له نسبة من الخصومات بناء على انه اشترى منه يقول هذه خاصة بك. اواخر السنة مسجل في دفتره مسجل في دفتره اه ابو اويس مسلا السباك اشترى مني بخمسين الف جنيه ادوات
تاريخ كزا وجمع المشتريات ويعطيك انت نسبة في النهاية كعامل يلزم ان يعلم صاحب العمل هذا يلزم ان يعلم هذا واخد بالك في شركات بلا شك انها ستضيف هذه العمولة على
قال على ثمن السلعة قد تكون هناك شخص اخر يبيع بدون هذه العمولة دكان مثلا ليس شركة كبيرة ويبيع بسعر ارخص فالعامل اذا ذهب الى من يعطيه العمولة يلزمه ان يخبر
الموكل الذي وكله والله اعلم وهذا في كل شيء ايضا. يعني الان مثلا طبيب مثلا يرسل تذهب اليه لاجراء عملية جراحية قل له علاجك مش موجود عندنا في مصر. علاجك في
مستشفى في باريس وهو سيأخذ عمولة من المستشفى الباريسية مقابل ارسال المريض والمريض لا يعرف فهذا ايضا لابد ان يبين فيه انني ساخذ مقابلا لذلك فاذا عرفت انه سيأخذ مقابلا قد تغير الفكرة
قد اذهب لطبيب اخر لان دفعته المصلحة الى ان يزج بها عند طبيب الاشعة او عند المستشفى الفرنسية او غير ذلك. لذلك كثير من الناس في هذا الباب الا من رحم الله اصبحوا غشاء
اصبحوا غشاشين محترفين في هذا تذهب للطبيب تكشف تفحص عنده بعض الفحوصات يقول انت محتاج اشعة ولست بمحتاج اليها. انت محتاج تحليل من نوع معين. انت محتاج كذا وليس لهذه التحاليل فائدة
انما له نسبة من من معمل التحاليل ونسبة من مركز الاشعة معروفة. الطبيب الفلاني كالسباك بالضبط له دفتر ارسل الينا هذا العام الف حالة اضرب كل حالة في عشرين جنيه اصبح له عشرين الف جنيه مسلا
فلابد ان يبين هذا. طب تختلف ايه عن السمسرة لا السمسرة لا السمسرة انا عارف انك سمسار. العلم لله. اعرف انك دلال والطرفان يعرفان. لكن انا لا اعرف ان الطبيب ياخد عمولة
فلو عرفت انه قد عملت غير موقفي في مسألة الهدي ليجمع الهدي مسلا بيجمع بين الناس هذه مشكلة كبيرة جدا في الحقيقة وعدد من الناس اللي ظاهرهم الطيبة تقع فيها اما عن قصد واما عن غير قصد. وهي خطرة جدا
ولا يحكمها الا دين الشخص وقلت امانات الناس في هذا الزمان. يعني مثلا تذهب القافلة المصرية للحج مجموعة من جامعة انصار السنة او من الحكومة او من اي جمعية مئة حج
قافلة صغيرة يأتون يوم الذبح ويقولون سنوكل سنوكل من يذبح لنا فيذهبون لزيد من الناس ويقولون يا زيد الكبش بكم؟ يقول لهم اه بخمس مئة ريال بخمسمائة ريال طبعا هم لا يعرفوا شيء
ولا يعرف كيف يذهب يشتري فهو يشتري عنده في الحظيرة قبل الحج بمدة الفين كبشة ثلاث الاف كبش. فيبيع هو لهم بالسعر الذي يرتضيه هو هم لم يروا الكباش لم يروها. واذا رأوها لا يراها الا مذبوحة
فهم وكلوه فيبيع لهم كيف يشاء واحيانا يعطيهم سكوك وليست ولا يعرف هو نفسه. يعني من اخواننا المغفلين الذين وقعوا في هذه المشكلة واتهموا بقضايا نصب. وانا لو مكاني الذي قبض عليهم لفعلوا
قلت لهم قضية نصر لانهم اتوا بدفتر فيه صكوك ويبيعون يا مصطفى انت تريد اه دم تمتع؟ نعم خذ بخمس مئة ريال. انت تريد يا بؤوس الاضحية؟ كم؟ خمس مئة يعطيك وصلات. طب وبعدين
دخلت الوصل وتركتها في رقبته. بس هو بعد ذلك ماذا يصنع قبض عليه فقد استنفذ نصف الوصولات التي معه لما قبض عليه اين الغنم التي تبيع منها ما عنده غنم واخذ الوصلات
يوزعها واخذ على كل وصل عمولة ثلاثين ريال فقط ولا يدري اين الذبح ولا تم الذبح او لم يتم الذبح ولا يدري صفة المذبوح فطبعا بهزه الطريقة كلها غلط احيانا بعضهم يوكل شركات كبيرة معينة وياخد صكا. شركات هل هي منزه عن التلاعب؟ ليست منزه عن التلاعب. الا ان بعض الدول
الطيبة تفرض شروطا للمتابعة قاسية. شروطا قاسية المتابعة. وبعضها تفرط فيعني ينبغي ان تكون التوكيلات في هذه المسائل في اضيق الحدود. في اضيق الحدود لانها تعتريها الجهالة. ولذلك تجد شخصا مسلا يبيع غنم. اخ يبيع غنم. سنة واحدة تجده راكب سيارة مرسيدس كبيرة
من الطراز من انتاج هذا العام. آآ كما يقولون بالعجمي مدل هذا العام قصيرة مرسيدس فاخمة فارهة بماذا؟ يقول لك دخلت في صفقة. صفقة ايه؟ اغنام. اشترى مثلا عشر تلاف راس غنم للحج
وجاءته شركة من الشركات او جمعية من الجمعيات تقول وكلناك انك تذبح لنا. يشتري الشاب بمتين ريال وهو نفسه باهلهم هم ما رأوها ولا يعرفوها بخمسمائة ريال تأخذ في هذا المبالغ
طائلة من الناس والمتمرد بعض الشيء يرسل له كبشا هدية يقول لا والله ما انا واخد منك حاجة انت مننا كيف اخد منك ويأخذ يعني يرشيه رشوة مقننة مقابل ان يسكت اللي هو عن
اه الصفقة واتمامها حتى بعضهم ده الصالح الى حد ما مع انه فاسد لكن اصل لكن غيره احيانا توكله ولا يزبح من الاصل تأكله ولا يذبح من الاصل هل يجوز للاب ان يوكل احدا
زوج ابنتك هل يجوز للاب ان يوكل احد ابنائه يوكل غيره لتزويج ابنته يجوز اه يقول يعني مسلا اه الاب موجود وعمدة البلد موجود. فالاب يعني حب يكرم العمدة وجاء اختار لابنته. واحد قال لي يا عمدة زوج نيابة عني
او اختا لابنتي واحد طيب فيوكل بس لازم يستاذن بنت نعم اي سؤال في هذا الصدد فانتبهوا يا اخوة في التوكيلات اياك ان تعمل لمحامي توكيل عام الا في الندر اياك ان توكل وانت لا تدري
في امور العبادات الا شخصا امينا انك توكل وجربت تجمع من اخوانك الطيبين الذين معك في الحج عشر افراد في خمسمئة ريال خمس الاف ريال توكل شخصا ويأخز الفلوس ولا يذبح
ولا يذبح نيابة عنك فانتبهوا لمثل هذا. نعم هل البنت اثر؟ تستأذن البنت كمؤسسة للتزويج سواء ابوها الذي سيزوجها او الوكيل الذي سيزوجها لازم تستأذن لأ ما لهاش دخل بالوكالة مش الا ازا كان مسلا ابوها وكل كافرا فممكن تعترض تقول لها انا ما اقبلش هو كده. وواحد كافر يوكل على عني في
دول ممكن توكيل الراشدي في هذه لا تسمي احدا لا تسمي اشخاصا اه ان الحقيقة ان التوكيلات هذه محل ارتياب لكن كما اسلفت بعض الدول بتفرض رقابة شديدة والا لو صاحب شركة
اخذ وكالة عن اتنين مليون شخص ازا فرق فقط ريال في السلعة فقد كان فرق اتنين ريال واحد فاذا اخذ مية ريال ايه مية ريال في اتنين مليون ميتين مليون
ازا اخذ وعلى هذا فقيس خايف تبقى ارقام كبيرة فلذلك اه اه قلت ان هناك دول تشدد في هذا الباب وتبعث لجان رقابية ودول تتهاون في هذا الشيء وتمشي الامور
الجمعيات عندنا في مصر الجامعات الكبيرة اذا توكل في الذبح احيانا اه احيانا توكل لشراء وذبح الف كبش في الاضاحي في الاضاحي على اقل تقدير. الجمعيات الكبيرة. الف كبش فتوكل
فالمشتري الوكيل يذهب لمزارع لا يراعي السن لا يراعي السن. اما عن عمد واما عن جهل فاذا كان متعمدا فهو ازن بلا شك يعني يتعمد لان طبعا الاضحية اذا كانت البقرة استوفت شروط
الاضاحي فتكون مثلا قيمتها خمسطعشر الف جنيه او عشرين الف جنيه. اذا لم تستوفي احيانا تكون بعشرة الاف وقد تكون سمينة لكنها لم تستوف فيتغاضى عن شرط السن ويضحي بالالف. تخيل اما يفرق في الالف في الالف بقرة في الاضاحي. خمس الاف جنيه في في الف
تطلع خمسة مليون فرد نعم هذه امور ذات اهمية بارك الله فيكم وحفظكم الله. ها فيصعب عليهم جدا ان هو يتحرر نفسه. النصيحة اننا نتعامل مع الامناء في الوكالة اذا عجزت انا بنفسي عن ذبح ذبيحتي او اضحيتي وكلت امينا ذا دين
ذا دين وذا فهم وعلم ليس دينا فقط والا اخواننا الطيبون كلهم ابتلوا بهذا. طيب لكن لا فقه له ولا فهم له في الموضوع. فواحد منهم زهب السعودية للعمل مش عفوا زهب السعودية عمرة فقال لك اشتغل اي شغلة. جا له واحد
قال له خذ هذه دفتر الصكوك دفتر صكوك فيه مسلا ميتين خمس مئة صك على سبيل المثال وزعها اليك في كل صك تلاتين ريال. على سبيل المثال. فهو يوزع ويبيع وهو لا يدري ما
رأى ذلك. فطبعا يحرم عليه ان يكون وسيطا في امر لا يعرفه فانتوكل الامناء الداينين الذين سيمارسون العمل بارك الله فيكم ايه؟ بما يتفسخ الوكالة تنفسخن وكالة بالوفاء او بالغاء احد الطرفين لها
اتفقت على انك توكلني انا وكلت محاميا. وبعدها وجدت ان المحامي متلاعب. ارفع قضية او اسحب منه الوكالة واحد مات من الطرفين تنسحب الوكالة ايضا اه واحد ارتد فهمنا لما نقول للردة اصلا تسحب الوكالة. واحد تبينت سفاهته
جاز لي ان نسحب الوكالة بارك الله فيكم وحفظكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. جزاك الله خيرا قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين
انا من المشركين