1
00:00:01.550 --> 00:00:19.850
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف المرسلين خاتم النبيين وعلى اله واصحابه اجمعين. ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار

2
00:00:20.450 --> 00:00:46.800
رب يسرها عند رحمتك يا ارحم الراحمين نبدو بعون الله تعالى وتوفيقه الدرس الثامن والاربعين من التعليق على كتاب ابن عاشر وقد وصلنا الى قوله والحجر الاسود بعد استلم واخرج الى الصفا فقه مستقبلا عليه ثم كبرا وهلل

3
00:00:47.350 --> 00:01:19.900
واسعى لمروة فقه مثل الصفا وخب في بطن المسيل وقتها اربعة وقفات اربع وقفات بكل منهما تقف والاشواط سبعا تمما وادعوا بما شئت بسعي وطواف وبالصفا ومروة مع اعتراف ويجب الطهران والستر على من طاف ندبها بسعي يجتلى

4
00:01:22.800 --> 00:01:50.800
لهذه الابيات اه يتحدث المؤلف رحمه الله تعالى عن كيفية السعي بين الصفا والمروة واما يشترط من الشروط للطواف فقال رحمه الله تعالى والحجر الاسود بعد استلم واخرج الى الصبع

5
00:01:51.750 --> 00:02:09.500
يعني انك اذا اكملت الطواف وصليت ركعتيه فانك تستلم الحجر الاسود واستلامه هو وضع اليد عليه ويشرع تقبيله ايضا وقد بدل الصحيح ان عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه قبله

6
00:02:10.000 --> 00:02:33.300
وقال والله اني لاعلم انك حجر انك حجر لا تنفع ولا تضر ولولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل كما فعلت ويستلم الانسان الحجر الاسود قبل ان يخرج الى السعي بين الصفا والمروة

7
00:02:34.350 --> 00:02:50.950
ثم بعد ذلك تخرج الى الصفاء بادئا سعيك بها لان النبي صلى الله عليه وسلم بدأ بالصفا وعلل ذلك بالبداءة بما بدأ الله به. فقال نبدأ بما بدأ الله به

8
00:02:52.100 --> 00:03:19.400
وتقف عليها مستقبلا القبلة على كونك مكبرا ومهللا تتلو قول الله تعالى ان الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان بهما ومن تطوع خيرا فان الله شاكر عليم

9
00:03:23.950 --> 00:03:46.500
ثم تدعو بالدعاء الوارد وهو لا اله الا الله وحده لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده

10
00:03:46.550 --> 00:04:18.250
وهزم الاحزاب وحده ثم تبدأ السعي بين الصفا والمروة تبعت شواطي تقف على كل واحدة منهما اربع مرات وينبغي الاسراع اثناء السعي في بطن المسيل وهو المكان المعلم الان باعمدة خضر باشارات

11
00:04:18.700 --> 00:04:42.500
ضوئية خضراء اذا وصل الانسان لها فانه يسرع ويخض في سيره بين العمودين وبعد ذلك يمشي كما يشاء وهذا معنى قول يخب في بطن المسجد اي اسرع في بطن الوادي

12
00:04:43.700 --> 00:05:10.550
كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم وموضع الاسراع معلم اليوم بعلامات تبينه وهذا الخبب انما هو للرجال اما المرأة فلا تسرع وقد بينت السنة كيفية السعي كما جاء في حديث جابر بن عبدالله بن عمرو بن حرام رضي الله تعالى عنه وعن ابيه

13
00:05:13.700 --> 00:05:29.050
في الحديث الطويل الذي وصف فيه حج النبي صلى الله عليه وسلم وهو حديث اخرجه الامام مسلم في صحيحه وغيرها فوصف حج النبي صلى الله عليه وسلم وانه لما فرغ

14
00:05:29.550 --> 00:05:47.000
من الطواف قال ثم رجع الى الركن فاستلمه اي بعد ان اكمل الطواف ثم خرج من الباب الى الصفا فلما دنا من الصفا قرأ ان الصفا والمروة من شعائر الله

15
00:05:47.250 --> 00:06:09.450
فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما ومن تطوع خيرا فان الله شاكر عليم ابدأ بما بدأ الله به يعني النبي صلى الله عليه وسلم قال ابدأوا بما بدأ الله به اي ابدأوا

16
00:06:10.600 --> 00:06:31.700
بالصفاء وفي رواية للنسائي ابدأوا بما بدأ الله به بصيغة الامر ولكنها شاذة غير محفوظة. فالمحفوظ ابدأ او نبدأ بصيغة الخبر لا بصيغة الطلب فبدأ النبي صلى الله عليه وسلم بالصفا

17
00:06:31.800 --> 00:06:57.250
تركيا عليه حتى رأى البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبره وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده

18
00:06:58.550 --> 00:07:17.100
ثم دعا النبي صلى الله عليه وسلم بين ذلك ثم قال مثل هذا ثلاث مرات ثم نزل الى المروة حتى اذا انصبت قدماه في بطن الوادي سعى حتى اذا صعدتا مشا

19
00:07:17.500 --> 00:07:36.600
حتى اتى المروة ففعل على المروة كما فعل على الصفا اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يقف على المرء على الصفا ثم يسير ماشيا الى المروة فاذا انصبت قدماه في بطن الوادي اسرع

20
00:07:36.750 --> 00:08:04.100
فاذا قعدتا مشى مشيا عاديا وهذا المكان الذي ينبغي الاسراع فيه معلم الان وموضح بعلامات اه واضحة   قوله وادعو بما شئت بسعي وطواف يعني ان الانسان عليه ان يكثر من الدعاء

21
00:08:05.050 --> 00:08:27.050
فتلك المواطن من مونة استجابة الدعاء وعلى الانسان ان لا يبخس نفسه بالدعاء وان يجتهد ويكثر من الدعاء لنفسه وذويه بكل خير وله ان يدعو بما شاء باي دعاء شاءه بشرط ان يكون مشروعا

22
00:08:27.850 --> 00:08:50.300
فلا يجوز للانسان ان يدعو بما لا يجوز فلا يدعو دعاء ظالما ولا يدعو باثم ولا بقطيعة رحم ولا بما كان كذلك ولكن يدعو بما فيه خيرين بما فيه خير الدنيا والاخرة

23
00:08:51.700 --> 00:09:15.150
وليحرص اولا على تقديم ما كان واردا من الدعاء لانه افضل من غيره ثم يدعو لنفسه ولمن شاء بما شاء مع اعتراف بذنبه وخشوع لله تعالى وتواضع قوله ويجب الطهران والستر على من طاف

24
00:09:15.450 --> 00:09:39.050
يعني ان الطواف كالصلاة وتجب له شروط الصلاة الا استقبال القبلة فان الطائف لا يستقبلها بل يجعلها عن يساره ماشيا سبعة اشواط وتجب عليه بقية الشروط وهي ستر العورة والطهران اي طهر الحدث والخبث

25
00:09:39.750 --> 00:09:58.300
فما ستر العورة فهو واجب لعموم قوله تعالى يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد وهذه الاية تسبب نزولها في الاصل لانهم كانوا يطوفون عراة وهذا كان معلوما في الجاهلية

26
00:10:00.250 --> 00:10:22.250
ان من لم يكن من الحمس اي من اهل مكة فانه كان يطوف عريانا او يستعير ثوبا منهم ليطوف به كما قال البدوي رحمه الله تعالى في انساب العرب واختلقوا ان سوى الحنس اذا طاف بثوبه الحطيم نبذا

27
00:10:23.000 --> 00:10:43.650
او منه مستعار ما يطوه به او طاف عريانا فكان كالس به واليوم يبدو بعضه او كله وما بدا منه فلا احله قالته مخطوبتها هادي امته لذاك قالوا لم تهز بعصمته

28
00:10:47.050 --> 00:11:12.300
فحرم الله سبحانه وتعالى ذلك وامر باخذ الزينة عند كل مسجد وفي مقدمة ذلك المسجد الحرام وايضا اخرج الشيخان من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه قال بعثني ابو بكر رضي الله تعالى عنه في من يؤذن يوم النحر

29
00:11:12.700 --> 00:11:37.850
ايمن يعلم الناس ويرفع لهم الصوت بالتعليم لكي يأخذوا عنه في من يؤذن في في من يؤذن يوم النحر بمنى لا يحج بعد العام مشرك. ولا يطوف بالبيت عريان اي ان ابا بكر بعثه النبي صلى الله عليه وسلم

30
00:11:39.000 --> 00:11:55.700
وبعث في اثره علي بن ابي طالب ببعض التشريعات وكان من ضمن ذلك الا يحج بعد العام مشرك والا يطوف بالبيت عريان دابا عاد ابو بكر رضي الله تعالى عنه ناسا من الصحابة

31
00:11:56.000 --> 00:12:22.650
يعلمون الناس ذلك ويؤذنون ان يرفعون اصواتهم بالاعلام للناس الا يحج بعد العام مشرك وان لا يطوف بالبيت عريا ويجب ايضا كذلك الطهران يعني الطهر الحدث وطهر الخبث فلابد من ان يكون الانسان على طهارة فلا جزء محدث حدثا اصغر ولا اكبر الطواف

32
00:12:24.750 --> 00:12:39.350
اما الطهارة من الحدث الاكبر فاصلها حديث عائشة رضي الله تعالى عنها وهو متفق عليه. قالت خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم لا نذكر الا الحج فلما جئنا سرفا طمثت

33
00:12:40.050 --> 00:12:59.800
فدخل علي النبي صلى الله عليه وسلم وانا ابكي فقال ما يبكيك؟ قلت لوددت والله اني لم احج العام قال لعلك نفثت؟ قلت نعم قال فان ذلك شيء كتبه الله على بنات ادم

34
00:13:00.250 --> 00:13:17.300
افعلي ما يفعل الحاج غير الا تطوفي بالبيت حتى تطهري فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان الحاج يمكن ان يفعل كل اه ان الحائض يمكن ان تفعل كل اعمال الحج الا الطواف

35
00:13:17.750 --> 00:13:41.750
فهذا الحديث نص في نهي الحائض عن الطواف لانها محدثة بالحدث الاكبر  وبالصحيح بالصحيحين ايضا من حديث عائشة رضي الله تعالى عنها كذلك ان صفية بنت حيي زوج النبي صلى الله عليه وسلم حاضت في الحج

36
00:13:42.200 --> 00:14:04.400
ذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال احابستنا هي قالوا انها قد افاضت ايقاف الطواف الافاضة. قال فلا اذا. وفي رواية فلتنفر مفهومه انها لو كانت حاضت قبل ان تطوف طواف الافاضة

37
00:14:04.600 --> 00:14:22.950
لحبستهم حتى تطهر لانها لا يجوز لها انت ان تطوف وهي حائض ولا يمكن ايضا ان ترجع من الحج حتى تطوف طواف الافاضة لانه ركن من اركان الحج لا يتأتى ولا يتأتى

38
00:14:22.950 --> 00:14:46.150
الحج بدونك فخشي النبي صلى الله عليه وسلم ان تكون لم تطوف بعد طواف الافاضة لانها حينئذ ستحبسهم اي تؤخر منقلبهم وقفولهم ورجوعهم الى المدينة فلما اخبر انها طافت طواف الافاضة قال فلا اذا ليست اه ليست حابستنا حينئذ

39
00:14:49.200 --> 00:15:02.800
واما الطهر من الحدث الاصغر فان العلماء اختلفوا هل هو شرط للطواف ام لا فذهب جمهور اهل العلم الى انه شرط. متمسكين بقول النبي صلى الله عليه وسلم وهي له

40
00:15:05.300 --> 00:15:22.750
اما قوله فهو ما اخرجه النسائي من حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنهما. ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الطواف بالبيت صلاة واخرجه ابن حبان بلفظ بلفظ الطواف بالبيت صلاة الا ان الله احل فيه المنطق

41
00:15:23.050 --> 00:15:43.100
فمن نطق فلا ينطق الا بخير واخرجه ايضا الحاكم وسكت عنه الذهبي اخرجه الترمذي بلفظ الطواف حول البيت مثل الصلاة الا انكم تتكلمون فيه فمن تكلم فيه فلا يتكلما الا بخير

42
00:15:44.600 --> 00:16:07.400
قال الترمذي وقد روى هذا الحديث روي هذا الحديث عن ابن الطاوس وغيره عن ابن عباس موقوفا ولا نعرفه مرفوعا الا من حديث عطاء بن السائب وهذا الحديث ان صح وصح رافعه يقتضي بظاهره ان الطواف كالصلاة في حرمته وشروطه. وان كان ليس صريحا في ذلك

43
00:16:08.200 --> 00:16:26.950
وقد تكلم في رفعه بل ان النووي رحمه الله تعالى قال في المجموع ان الراجح وقفه وعلى كل حال فيه قمنا بوقفه فانه قول صحابي وهو حجة عند ابي حنيفة الذي خالف الجمهور

44
00:16:27.000 --> 00:16:45.250
فقال ان الطهارة غير شرط غير شرط في الطواف فالاحتجاج به جار على اصوله واما الفعل اي فعل النبي صلى الله عليه وسلم فقد ثبت في الصحيح من حديث عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم توضأ للطواف

45
00:16:47.000 --> 00:17:09.350
وقد قال صلى الله عليه وسلم خذوا عني مناسككم. ففعله هذا بيان لواجب  فقالت الحنفية لا تشترط الطهارة للطواف فمن طاف محدثا او جنبا صاح الطواف مختلف اصحاب ابي حنيفة في كون الطهارة واجبة مع اتفاقهم على انها ليست بشرط

46
00:17:10.700 --> 00:17:35.150
واستدلوا بالعموم المفهوم من الاطلاق في قوله وليطوفوا بالبيت العتيق اي انهم مأمورون بالطواف على كل حال بدون تقييد في الاية فقالوا هذا عام في كل طائف والرد عليهم واضح بان هذا العموم مقيد

47
00:17:35.500 --> 00:17:59.550
على العموم هذا باطلاقه مقيد واما طهارة الخبز فيسري فيها ايضا الخلاف نفسه فمذهب الجمهوري اشتراطها ولم يشترطها الحنفية ثم قال نتبها بسعي يشتلى يعني ان هذه الشروط الواجبة في الطواف ليست واجبة في السعي

48
00:18:00.850 --> 00:18:19.600
وانما هي مندوبة وهي ستر العورة وطهر الحدث والخبث وستر العورة بالحقيقة انما يتصور ندبه ان اتفق للانسان ان يسعى بحيث لا يراه احد وهذا متعذر اليوم والا فان ستر العورة عن عيون الناس واجب على كل حال

49
00:18:20.750 --> 00:18:34.850
وما طهرت الخبث والحدث فلا يجيبان بالسعي بل يندبان لان النبي صلى الله عليه وسلم امر عائشة ان تفعل كل ما يفعله الحاج الا الطواف. فعلم بذلك ان الطهارة لا تشترط في شيء من اعمال الحج

50
00:18:35.300 --> 00:18:52.850
الا الطواف فقال صلى الله عليه وسلم فافعلي ما يفعل الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت حتى تطهري وقد انعقد الاجماع ايضا كذلك على عدم اشتراط الطهارة الحدث والخبث بالسعي

51
00:18:53.650 --> 00:19:11.750
وممن حكى الاجماع في ذلك ابن المنذر رحمه الله تعالى فقد قال في اجماعياته واجمعوا على انه ان سعى بين الصفا والمروة على غير طهر ان ذلك يجزئه هذا اخر ما اردت من هذا الدرس اقول قليلا واستغفر الله لديكم