1
00:00:00.850 --> 00:01:20.000
اي جرمية ذي؟ تأليف من   اسم النادي الاهلي. بس           تعالى  بالاسماء الفاخرة        المصطفى  خمسة قال رحمه الله تعالى ضم الياف تكون علامة للخوض في خمسة بالتسمية والجمع اما الفتحة فتكون علامة للخوض بالاسم الذي لا ينصرف

2
00:01:20.100 --> 00:02:11.400
احسنت  طيب اسامة اعطنا كلمة تدل على واحد مخبوطة باليد. ايه كلمة تدل على واحد محفوظة بالياء. ما في ها      اخيه كم واحد     ذهب اخيك احسنت مررت باخيك مثال اخر

3
00:02:12.050 --> 00:02:56.250
يعني بعض طيب ماشي  اعطنا مثنى مصطفى مثنى ايه عليكم وانتم الطالبين اوعية الطالبين ما يوافق  متى تكون محفوظة اسباب الخلق كم؟ اسباب الخفظ ذكرنا امس اما واما واما ثلاثة

4
00:02:56.650 --> 00:03:26.400
طبيعية     ها لا هو من الجريمة مجردة كلها هسه بالجر ما هو اشهر شيء اشهر شيء كل يوم معك. ما تكح الا قدامك. حرف جر حروف الجر اشهر شيء. والاضافة التبعية. الحروف

5
00:03:26.400 --> 00:04:23.800
ونظافة التبعية طيب اه اعطنا مثنى مجورا   اعطنا كلمة بدون جر مثنى  طيب طيب هات اردت بالطالبين. مررت بالطالبين. اذا هذا مجرور. او دونم اعطنا جمعا مجرورا ياء     قررت للمعلمين كلهم مرتمرون شغالين مرور انت رأيت المعلمين

6
00:04:23.800 --> 00:04:54.800
رؤية المعلمين انت مغشه فقلت اعطني مثال جابهم حتى ما حد علمه     طيب اما مروت ايش سويت شفتهم وش يقول نظرت نظرت الى المعلمين يعني ما في الا مرور ذا

7
00:04:55.150 --> 00:05:46.200
طيب يلاه ايوب اعطنا اعطنا جمعا مجرورا بالكسرة ما في اذا اعطينا طامسا نطمس الاجرمية     ها     جمعا مجرورا بالكسرة صح الى الطلاب صح ماشي طيب جمعا مجرورا يلا انت بالياء

8
00:05:48.550 --> 00:06:30.250
هبته للمهندسين كانوا مهندسين صح. جمعا مجرورا بالفتحة  قال له ما في ترى احيانا ترى يكون السؤال خطأ ما عليك    صافي  طيب تحفظ سورة تبارك ولقد زينا  بمصايب حق فتحه

9
00:06:30.500 --> 00:07:02.250
اذا موجود هلأ موجود واوحينا الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب كثير جدا طيب درس اليوم اللي هو من مصر. اقرأ واما فلا نصنف رحمه الله تعالى واما الفتحة فتكون علامة للخفض في الاسم الذي لا ينصرف. بس. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام

10
00:07:02.250 --> 00:07:28.350
مع رسول الله. اما بعد فان هذه العلامة العلامة الثانية الفرعية في الخفظ وهي اه الجر او الخفظ بالفتحة ويسمى ما ما يخفض بالفتحة ممنوعا من الصرف وهذا مبحث مهم جدا وقد ذكرنا طرفا منه امس

11
00:07:28.500 --> 00:07:53.900
ولذلك نقول الاسم الذي لا ينصرف الذي لا ينصرف يخفض بالفتحة لكنه نقول انه يرفع بالضمة ويوصف بالفتحة ويخفظ بالفتحة لكنه يوصب يرفع بالضمة غير منون وينصب فتحتي غير منوم

12
00:07:54.050 --> 00:08:24.650
ويجرب الكسرة غير من اول الفاتحة غير منور طيب ناخذ مثالا احمد احمد من الصرف تقول جاء احمد جاء احمد ونظرت وكلمت احمدا كلمت احمد ونظرت الى احمد احمد هذا الصرف بنشوف الان لماذا

13
00:08:25.250 --> 00:08:56.950
طيب مرة ثانية ان معنى الصرف يرفع بالظمة وينصب بفتحة ويجر يخفض بالفتحة لكنه في الرفع والنصب وكذلك الجر غير منون بينما لو كان مصروفا نو ومحمد جاء محمد رأيت محمدا

14
00:08:57.600 --> 00:09:26.600
نظرت الى محمد بيننا احمد تقول جاء احمى دو رأيت احمدا نظرت الى احمد تمام طيب ما عدا للصرف لماذا الاسم لا ينصرف نقول لوجود علة فيه من عدد تسع

15
00:09:27.200 --> 00:09:48.000
لوجود علة من عل انتصار. لكن لماذا والاسباب هذي ما يحتاج لان هذا الدرس ابتدائي وهذا التفصيل فيه يعني غير مناسب جدا لكن فصلنا ظرورة طيب وقد ذكرنا اه في الشرح

16
00:09:48.250 --> 00:10:08.100
بيتين تجمع موانع الصرف وهذا رجل اسمه بهاء الدين ابن محمد بادي محمد بن نحاس الحلبي رحمه الله. يقول موانئ الصرف تسع ان اردت بها عونا لتبلغ في اعرابك الامل

17
00:10:08.150 --> 00:10:27.950
اجمع وزن عادل انث معرفة ركب وزد عجبة فالوصف قد كمل طيب شرح البيت تفصيلا يقول موانئ الصرف يعني الاشياء الاسباب التي تمنع الصرف والصرف ما هو؟ نقول الصرف هو التنوين

18
00:10:28.150 --> 00:10:51.250
والحق به الجر بالكسرة يقول موانع الصرف تسع يعني تسع علل تسعة اسباب لكنها ليست يعني على عدها نقول واحد اثنين ثلاثة اربعة خمسة تسعات الين تسعة لا فيها شوي تفصيل ناخذ ان شاء الله تعالى

19
00:10:52.250 --> 00:11:15.600
طيب موانع الصرف تسعة ايش معنى اردت بها؟ عونا لتبلغ في اعرابك املا يعني اذا عرفت وين الصرف فان تكون عونا لك باذن الله على ظبط الاعراب طيب اجمع وزن عادلا النث بمعرفة ركب وزد عجمة فالوصف قد

20
00:11:15.600 --> 00:11:44.900
كم هذي تسعة اجمع المراد هنا صيغة منتهى الجموع مثل مساجد ومصابيح وزن المراد هنا الاسم او الوصف الذي على وزن الفعل على وزن الفعل طيب مثل احمد ومثل يسلم

21
00:11:45.350 --> 00:12:10.450
مثل يسلم تمام  طيب وزن عادلا. المراد هنا الاسم المعدول من اصل سابق مثل عمر قالوا معدول من عامر اصله عامر فصار عمر طيب كيف عرفنا هذا يعني هل العرب

22
00:12:10.850 --> 00:12:29.650
كانت سمي واحدا عامرا فما صار عمر؟ هكذا قالوا لكن من الذي عند العرب الاوائل ما ندري لكن العلما التمسوا التمسوا هذه العلل وهذه التعليلات من اجل ان يقول هكذا فعل

23
00:12:30.400 --> 00:12:57.150
اذا عمر وكذا زفر زحل وتأتي في الوصف مثل اخر فعدة من ايام اخراء طيب واذا في ثلاث ورباع مثنى وثلاث ورباع اصلها اثنتين وثلاثا واربعا مثنى وثلاث اربع طب انث

24
00:12:57.450 --> 00:13:28.750
من التأنيث المراد هنا التأنيث العلني. يعني يكون علنا وسواء كان هذا التأنيث لفظية معنويا مثل فاطمة او لفظيا فقط مثل مثل طلحة طلحة وسمرة ثمرة رأى صحابيا رضي الله عنهما طيب هذي ممنوع من الصرف لايش؟ للتأنيث اللفظي

25
00:13:29.150 --> 00:13:58.000
طيب او كان التأنيث معنويا لا لفظيا مثل زينب فينا زينب مؤنث ممنوع من الصرف للتأنيث ان ايش الثالث اللفظي لفظي اذا نقول التأنيث يشمل اللفظ والمعنى مثل فاطمة فاطمة والتأنيث اللفظي فقط مثل

26
00:13:58.050 --> 00:14:23.050
طلحة سمرة والتأنيث المعنوي فقط مثل زينب. طيب وكذلك يشمل ما انتهى بالف مثل ليلى وسلمى لكن هذي اه لها علة خاصة انها تقوم مقام علتين طيب بمعرفة المعرفة هنا يعني العلم

27
00:14:23.950 --> 00:14:53.050
لكن العلم لوحده لا يكون مانع من الصرف الا مع علة اخرى لكن المراد بالمعرفة هنا في البيت ايش؟ العلنية العالمية. ركب يعني التركيب مسجد مثل بعلبك مثل حضرموت تقول بعلبك مدينة جميلة

28
00:14:53.750 --> 00:15:22.250
ها نعم وتقول اه  اعجب نعم سافرت الى بعلبك سافرت الى بعل بكة ورأيت بعل بكة هنا بعد مكة رأيت هذا مفعول به وسافرت الى على مكة مجرور طيب وزد

29
00:15:22.800 --> 00:15:54.800
الزيادة هنا يعني زيادة الالف والنون وتكون في الاعلام وتكون في الاوصاف تقول سلمان وسليمان وسفيان طيب وثق في الوصف مثل شبعان وغظبان وسكران وصبيان الف فيها طيب وعجمة يقول ركب وزد عجمة يعني الاسم الاعجمي

30
00:15:55.050 --> 00:16:19.300
ما كان اصلها اعجميا فانه يمنع من الصرف الا في ما استثني مثل ابراهيم اسماعيل اسحاق يعقوب يوسف هذي اسماء جميلة قمة عربية كيف؟ قلنا اصلها اعجمية اصعدمية طيب آآ فالوصف

31
00:16:19.350 --> 00:16:44.850
المراد هنا الوصفية والوصفية كالعلنية ليست علة مستقلة وانما تكون مع غيرها تكون مع غيرها مثل ما تقدم في العدل وكذلك في زيادة الف واللام اذا فهذه اذن اجمع اجمع وزن عادل في معرفة ركب وزد عجمة فلوصقت كمل

32
00:16:44.900 --> 00:17:10.050
طيب اقرأ    قال الشارح وفقه الله هذا المبحث وهو الممنوع من الصرف مهم جدا ويتكرر في القرآن وفي السنة وفي كلام العلماء ولان مسائله متشعبة فنأخذه بالتفصيل على هيئة مسائل. المسألة الاولى ما معنى الصرف؟ الجواب الصرف

33
00:17:10.050 --> 00:17:35.300
هو التنوين والحق به الجر بالكسرة. قال ابن مالك رحمه الله في الالفية الصرف تنوين اتى مبينا. معنى به يكون وامكن. قوله امكن يعني متمكنا من باب الاسمية المسألة الثانية ما اعراب الممنوع من الصرف؟ الجواب يرفع بالضمة وينصب ويجر بالفتحة. المسألة الثالثة

34
00:17:35.300 --> 00:17:49.100
متى يصرف الممنوع من الصرف؟ الجواب اذا اضيف او دخلت عليه ال. قال ابن مالك رحمه الله وجر بالفتحة ما لا ينص عرف ما لم يوضف او يك بعد الغدف

35
00:17:49.350 --> 00:18:09.350
المسألة الرابعة متى يمنع الاسم من الصرف؟ الجواب اذا وجدت فيه علتان من علل تسع او علة تقوم مقام علتين قال النحوي بهاء الدين محمد بن النحاس الحلبي رحمه الله موانع الصرف تسع ان اردت بها

36
00:18:09.350 --> 00:18:29.350
عونا لتبلغ في اعرابك الامل اجمع وزن عادلا النش بمعرفة ركب وزد عجمة فالوصف قد كمل. شرح البيت باختصار قوله اجمع المراد صيغة منتهى الجموع مثل مساجد ومصابيح. وقوله زم هو وزن الفعل

37
00:18:29.350 --> 00:18:59.050
مثل احمد ويزن ويسلم اسماء الرجال. مثل احمر واخضر هذي اوصاف وقوله عادلا يشير الى الاسماء المعدولة او الاوصاف مثل آآ عمر معدولة عن عامر واخرى معدولة عن اخر وقوله انس اي الاسماء المؤنثة الاعلام مثل عائشة وسلمى وكبرى بعكس غير المعارف مثل شجرة

38
00:18:59.050 --> 00:19:28.850
وسيارة فهذه مصروفة قوله ركب يعني التركيب المزجي وهو الشرح ماذا وما الخامس معرفة والعلن  هنا بنقص واصل وقوله ركب قول ورتب يعني التركيب المزجي وهو اسم مركب من كلمتين مثل حضرموت وبعلبكة. وقوله وزد يعني

39
00:19:28.850 --> 00:19:48.850
الالف والنون في الاسماء والاوصاف. مثل عثمان وسكران. فقوله عتمة يشير الى الاسماء الاعجمية. مثل ابراهيم ويوسف. وقوله فالوصف قد كمل يعني وصف الممنوعات من الصرف قد اكتمل. المسألة الخامسة

40
00:19:49.250 --> 00:20:12.850
ها؟ صحيح. صحيح. هذا ايضا نقص وصف نيشان الى الوصفية في اثناء الشرح او الشرح الاول لم نذكر المعرفة انه العالمية والوصفية الغير مستقلة لا بد معها من شيء اخر

41
00:20:12.950 --> 00:20:41.700
لكن المفروظ ما دام قال تسع لابد نفصلها كذا  المسألة الخامسة ما العلة التي تقوم مقام علتين؟ الجواب هي ثلاث الاولى صيغة منتهى الجموع ولها وزنان اولا وزن مفاعل مثل مساجد ومنابر ومقابر. ثانيا وزن مفاعيل مثل

42
00:20:41.700 --> 00:21:05.600
فضيحة ومفاتيح فما كان على هذا الوزن يمنع من الصرف فلا ينون ولا يجر بالكسرة الثانية الاسم المؤنث بالالف الممدودة كحمراء وصحراء وبيضاء. الثالثة الاسم المؤنث بالالف المكسورة المقصورة غلط. ادلوها المقصورة

43
00:21:06.200 --> 00:21:42.450
الاسم المؤنث بالالف المقصورة كسلمى وكبرى المسألة السادسة ما اقسام الاسم الممنوع من الصرف لعلتين؟ الجواب قسمان. القسم الاول ما يشترط مع العلة مع علة العلنية وهو ثلاثة انواع. النوع الاول التعنيف المعنوي او اللفظي بالتاء. فالتأنيث المعنوي كزينب واللفظي بالتاء كحمزة

44
00:21:42.450 --> 00:22:04.350
حفصة النوع الثاني الاسم الاعجمي ويشترط ان يكون زائدا على ثلاثة احرف كاسماعيل وابراهيم واسحاق. فان كان التأرف ساكن الوسط صرف كنوح ولوط وهود. النوع الثالث ما ركب تركيبا مزجيا

45
00:22:04.350 --> 00:22:27.000
على مكة وحضرموت القسم الثاني ما يشترط مع العلة مع العلة العلمية او الوصفية. وهو ثلاثة انواع النوع الاول العدل بان تكون الكلمة معدولة عن اصل سابق. مثاله في الاعلام عمر فانه معدول عن عامر وزحل معدولة

46
00:22:27.000 --> 00:22:48.950
عن زاحل ومثالها في الاوصاف اخر فانها معدولة عن اخر. النوع الثاني زيادة الالف والنون. مثالها في الاعلام سلمان وسليمان امام ومثاله في الاوصاف شبعان وجوعان. النوع الثالث وزن الفعل مثاله في الاعلام يزيد واحمد. ومثال

47
00:22:48.950 --> 00:23:08.950
في الاوصاف احسن واكبر واصغر. وخلاصة ما سبق موانع الصرف ثلاثة انواع. النوع الاول ثلاث يكتفى بعلة واحدة وهي صيغة منتهى الجموع والف التأنيث الممدودة والف التأنيث المقصورة. والنوع الثاني ثلاث

48
00:23:08.950 --> 00:23:28.950
لابد فيها من العلنية مع علة اخرى. وهي التأنيث اللفظي او المعنوي والعجمة والتركيب المزجي النوع الثالث ثلاث لابد فيها من العلمية او الوصفية مع علة اخرى وهي وزن الفعل وزيادة الالف والنون والعدل

49
00:23:28.950 --> 00:23:54.854
احسنت طيب نكتفي بهذا اليوم وغدا ان شاء الله تعالى نرجع نطبق هنا تطبيق واسئلة تفصيلية عن هذا الباب ثم الى تطبيق من القرآن ان شاء الله تعالى